四大名著之紅樓夢經(jīng)典解讀四六2

紅樓夢原著:曹雪芹目錄壹作者簡介貳書籍簡介叁主要人物及評價章節(jié).壹作者簡介作者簡介名霑,字夢阮,號雪芹、芹圃、芹溪.（約一七一五--約一七六四）,祖籍遼陽.先祖原是漢人,明末入滿洲籍,屬正白旗.高祖曹振彥隨清兵入關,立有軍功.曾祖曹璽之妻為康熙乳母、子曹寅為康熙伴讀,與皇室關系密切.自曹璽起三代世襲江寧織造一職達六十年之久,備受康熙帝恩寵.曹雪芹在繁盛榮華家境中度過了少年,過著貴公子生活.雍正五年（一七二七）,其父曹頫以多項罪名被革職,家產(chǎn)也被抄沒,全家遷回北京.曹家自此衰敗落.曹雪芹作者簡介回京后,曹雪芹曾在一所宗族學堂,里當過掌管文墨雜差,地位卑下,境遇潦倒,常常要靠賣畫才能維持生活.他一生最后十幾年,流落到北京西郊一個小山村,生活更加困頓,到了“舉家食粥酒常賒”地步.乾隆二十六年（一七六二）秋,愛子夭亡,他陷于過度憂傷和悲痛,臥床不起.到了這一年除夕（一七六四年二月一二日）,終于因貧病無醫(yī)而逝世,享年約四十歲.曹雪芹“身胖,頭廣而色黑”.他性格傲岸,憤世嫉俗,豪放不羈.嗜酒,才氣縱橫,善談吐.章節(jié).貳書籍簡介賈府昌明隆盛之邦,詩禮簪纓之族,花錦繁華之地,溫柔富貴之鄉(xiāng)賈府宏偉外觀,說是賈府建筑外部觀感；講究布局,說是賈府建筑內(nèi)部結構；華貴陳設,說是榮禧堂為主裝飾器物.這都是社會環(huán)境折射,是賈府地位反映.還有第四點,就是這第三回中集中描敘那些禮儀繁復、上尊下卑、等級森嚴貴族王侯家族獨特人文環(huán)境,這更是社會環(huán)境一個縮影.東方“維納斯”《紅樓夢》是清雍正年間曹雪芹所著.曹雪芹名霑,原籍河北豐潤縣,上輩做了三代江寧織造,祖父曹寅很有文名.他生于一七二三年,死于一七六三年,只活了四十歲.《紅樓夢》只寫成了前八十回,書沒有寫完,他就死去了.二十多年后,有一個叫高鄂來續(xù)成《紅樓夢》后四十回,偽稱是曹雪芹原稿,于一七九一年排印流行,這就是二百多年來通行一百二十回《紅樓夢》.

《紅樓夢》曾有五個書名:《紅樓夢》《石頭記》《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》書籍簡介“紅樓夢”是什么意思?問題首先在“紅樓”二字.前人多以白居易一首詩《秦中吟.議婚》來解釋,詩中說:“紅樓富家女,金縷繡羅襦,見人不斂手,嬌癡二八初.”這樣看來,“紅樓”是指富家閨閣.韋莊詞:“長安春色誰為主?古來盡屬紅樓女；美人情易傷,暗上紅樓立.”王昌齡詩“美人一笑搴珠箔,遙指紅樓是妾家.”也是這個意思.俞平伯“觀《通鑒》二百六十三,記五代王建事.建作朱門,繪以朱丹,蜀人謂之畫紅樓.是紅樓亦朱門之泛稱耳.”這樣看來,“紅樓”是指豪門貴族.夢呢?夢者,幻也.這樣,書名“紅樓夢”意思就是:富家閨閣幻同一夢或豪門貴族幻同一夢.這樣兩種不同理解,會導致對小說題材、主線、命意產(chǎn)生不同說法.《紅樓夢》既寫了賈寶玉和林黛玉愛情幻滅,又寫了賈府由盛而衰；“紅樓”意思應該是兼顧二說為好.至于名之以“夢”,這當然反映了曹雪芹一定虛無幻滅思想.曹雪芹把“字字看來都是血,十年辛苦不尋常”寫成小說取名為“紅樓夢”,是對書中愛情悲劇、家庭悲劇深長慨嘆.章節(jié).叁主要人物及評價《紅樓夢》一書寫了多少人?一九七四年南充師院中文系統(tǒng)計為六一人,其中男三二三人,女二七八人.一九七四年南京大學中文系統(tǒng)計為六二三人,其中男二八二人,女三四一人.一九八二年上海師大徐恭時先生統(tǒng)計為九七五人,其中男四九五人,女四八人.各家說法相差較大,大概是統(tǒng)計標準不一或重復、疏漏所致.林黛玉從課文中找出描寫黛玉外貌句子,分析黛玉外貌特征一、眾人眼里黛玉二、鳳姐眼里黛玉怯弱不勝、自然風流容貌標致,氣派不凡三、寶黛初會:寶玉眼里黛玉林黛玉“心較比干多一竅”黛玉在賈府里待人接物是如何應對?找出相關描寫,分析分析,這體現(xiàn)了林黛玉什么性格?

性格:細心謹慎,識禮得體,敏感自尊

成因:（自卑?）孤單凄涼身世寄人籬下處境畫冊:兩株枯木,木上懸著一圍玉帶,又有一堆雪,雪下一股金簪.判詞:可嘆停機德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛,金簪雪里埋.林黛玉林黛玉形象從《紅樓夢》面世之日起,就是在被理解和被誤解中度過.曹雪芹懷著深摯愛意和悲憫同情,用歷史與未來、現(xiàn)實與理想、哲理與詩情,并飽蘸著血與淚塑造出來林黛玉,是《紅樓夢》里一位富有詩意美和理想色彩悲劇形象.二百多年來,不知有多少人為她悲劇命運灑下同情之淚,為她藝術魅力心醉神迷.林黛玉絕世姿容是迷人.然而,使她動人心魄、更具藝術魅力則是她無與倫比豐富而優(yōu)美精神世界.她天真純潔、她機敏坦誠,她絕妙詩才……林黛玉精神之美,更集中更強烈地體現(xiàn)在她對賈寶玉愛情之中.他們愛情是一種新型,歷史上從未有過,屬于未來愛情.這種愛情最根本特點,是建立在互相了解、思想一致基礎之上,雖波折不斷,卻表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅貞.林黛玉本是一個“情癡”、“情種”,她為愛情而生,又為愛情而死,愛情是她生命所系.她對賈寶玉愛得真誠,愛得執(zhí)著,始終如一,至死靡它.然而,他們愛情又是在不許愛環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存,這就難免有痛苦,甚至要為愛情付出生命代價.林黛玉死去了,但林黛玉純美精神,她與賈寶玉生死與共愛情,她閃耀著藝術魅力優(yōu)美形像,以及這一形像所含蘊哲理與詩意,將給予不同時代讀者以生活啟示和美感享受.寶玉這種“不肖”——即不入俗性格是怎么產(chǎn)生呢?一、客觀因素賈寶玉誕生在富貴繁華榮國府,是府中獨一無二驕子.賈母對寶玉特別溺愛.王夫人無論如何要保存住這個唯一親生兒子.在內(nèi)幃廝混.就這樣,出身貴族之家寶玉,比一般公子較長地保留著思想上童蒙狀態(tài),保持著那個社會里最難能可貴品質(zhì)——“無邪之心”.“女兒是水做骨肉,男人是泥做骨肉.我見了女兒便清爽,見了男子,便覺濁臭逼人.”主觀原因——思想上探索由于客觀現(xiàn)狀,決定了他生活視野狹窄,賈寶玉只能在佛家、道家哲理中去尋找精神上力量.因此他沉湎在為薛寶釵所鄙薄“最能移性”“道書機鋒”里,學到了些被賈政斥罵為“精致淘氣”.愛情力量兼愛——見了姐姐就把妹妹忘了.其鮮艷嫵媚,有似寶釵；風流裊娜,則又如黛玉.林妹妹不說這些混帳話——寶黛志同道合愛情.在這里,《紅樓夢》富有思想地表現(xiàn)出:寶黛愛情不同于以前中國古典文學作品所描寫愛情,它打破了那種“金榜題名”、“德言工貌”式才子佳人俗套,而把愛情意義推進到一個新高度.出家婚姻問題,總結了賈寶玉與封建社會之間所存在一切矛盾和沖突.他和林黛玉固然不惜以死來取得愛情勝利、生活理想勝利；但封建統(tǒng)治者亦不惜以他們死來贏得禮教倫常神圣不可侵犯.殺死林黛玉社會,猛烈地驚醒了賈寶玉靈魂,林黛玉死亡,使他美好生活憧憬也一同歸于幻滅.絕裂賈寶玉出家,是對現(xiàn)實社會一種攻擊.這攻擊力量,主要是表現(xiàn)在思想意義上.它雖然沒有損傷封建社會軀體,但卻痛擊了這個社會靈魂——封建主義.只是在這奮身一擊同時,他自己也沉沒了.但他終于以自己行動昭示了封建貴族之家比冰冷寺院生活還要難受,還要令人厭惡.全新形象賈寶玉這一人物形象是帶著新光彩、新意義走進中國文學發(fā)展長河中來.他愛情理想、生活追求、思考方式以及他在反封建主義道路上所跨過那許多足跡,我們還不曾在《紅樓夢》以前文學作品中看到過這樣豐滿而有機地結合在一起典型,并且以這樣一種新鮮姿態(tài)呈現(xiàn)在我們前面.釵、黛論娶黛還是娶釵?寶釵園融、黛玉孤傲,寶釵寬平、黛玉尖刻,寶釵隨分從時、黛玉目無下塵,寶釵藏、黛玉露,寶釵曲、黛玉直,寶釵冷、黛玉熱——性格差異.寶釵豐滿、黛玉削瘦,寶釵健壯、黛玉嬴弱,寶釵穩(wěn)重、黛玉婀娜——容貌舉止差異.上上下下對寶釵稱贊眾口一詞,對黛玉則口中不言,骨子里多有保留——人際關系差異.王熙鳳出場王熙鳳出場有何特別之處?這樣出場安排,有何用意和妙處?特點:單獨出場,圍擁,未見其人先聞其笑.妙處:便于集中刻畫；獨特出場體現(xiàn)出她在府中特殊地位——掌權、受寵；更重要是,如此出場使得人物潑辣、張揚甚至放肆個性畢露無遺.賈府研讀關于王熙鳳外貌描寫段落,體現(xiàn)了王熙鳳什么特征和氣質(zhì)?再找王熙鳳語言和動作描寫,你能看出什么?賈府研讀關于王熙鳳外貌描寫段落,體現(xiàn)了王熙鳳什么特征和氣質(zhì)?再找王熙鳳語言和動作描寫,你能看出什么?外貌:美而不善性格:八面玲瓏王熙鳳畫:一片冰山,上有一只雌鳳.判詞:凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才.一從二令三人木,哭向金陵事更哀.【聰明累】

模板算盡太聰明,反算了卿卿性命．生前心已碎,死后性空靈．家富人寧,終有個家亡人散各奔騰．枉費了,意懸懸半世心,好一似,蕩悠悠三更夢．忽喇喇似大廈傾,昏慘慘似燈將盡．呀！一場歡喜忽悲辛．嘆人世,終難定！王熙鳳她有娘家“金陵王”背景,她有賈母寵信做靠山,當然還有她本人才干、欲望主觀條件,同時也就把王熙鳳推到了火山口上,成了眾矢之.她精明強干,深得賈母和王夫人信任,是賈府實際大管家.她模板算盡、逞威弄權,口才與威勢是她諂上欺下武器,攫取權力與竊積財富是她目.“毒設相思局”、“弄權鐵檻寺”、逼死尤二姐還有遲發(fā)公費月錢放債等都盡顯其狡詐、狠毒、貪婪、自私.王熙鳳雖然是如此劣跡昭著,但是人們都無可否認她聰明才智.在這個幾百口人大家庭里,只有她能八面玲瓏,四處周旋,處理極其復雜人事關系.也只有她能東借西挪,應付入不敷出浩繁開支.她對付賈府種種弊端及危機心明眼亮,處處表現(xiàn)出辦大事魄力和本領.《紅樓夢》問世以來,在紅學史上,對王熙鳳各種評語也是非常多,是紅樓中最為豐富人物形象之一.可以這么說,她是“治世之能臣,亂世之奸雄”,有人把王熙鳳叫做“女曹操”,稱之為“胭脂虎”,這個華貴艷麗,具有復雜性格王熙鳳恰似毒品與良藥混合物,比之于罌粟花就再恰當不過了.形象差異一個重理智,內(nèi)心是冷靜；一個重感情,內(nèi)心是熱烈；一個隨分從時,崇尚實際；一個孤高自許,贊美性靈；一個是深含,但容易流于做作；一個是率真,但容易失之任性.黛玉論一、出身:黛玉出身在一個世襲侯爵、支庶不盛“書香之族”、“清貴之家”.——特殊家庭,使她從小就少受封建教育.二、失家:父母早逝,寄人籬下,形成了她敏感而又自尊性格特點.性格魅力之一:這是一個永遠不用別人衣裳來忘掉自己寒冷人.這是一個永遠不把別人憐憫和施舍,當作自己幸福有人.同時,這又是一個愈是處在屈承境遇下,就愈是堅持自己人格尊嚴人.

黛玉論三、性格——率真她愛說就說,愛惱就惱,愛哭就哭.任性、率真,不怕得罪任何人.林黛玉一言一行,都是這樣毫無算計地、直接來自她沒有經(jīng)過世俗理智雕琢過純真感情,所以她雖然輕易地與人生隙,但并不與人結嫌,而是很快地就能與人消除隔閡.性格魅力之二:這是一個最容易想起自己,而又是最不會為自己打算人.這是一個只知道信從自己感情,而不知道順應世上人情人.同時,這又是一個永遠不安心于把自己尊嚴建立在別人力量上人.黛玉論氣質(zhì)——詩人氣質(zhì)少女,女性氣質(zhì)詩人閨房實為書房:案上設著筆硯,書架上放著滿滿書.瀟湘館,鳳尾森森,龍吟細細,湘簾垂地,悄無人聲,一縷幽香,從碧紗窗中暗暗透出.教香菱學詩大觀園吟詩結社,常折倒在別人才華面前.只有智慧才能懂得智慧,這個少女只向生活中靈智和詩情膜拜；她珍愛別人智慧,也如同珍愛自己智慧一樣.世俗理智,永遠不能動搖這個少女心.她所具有那種屬于“藝術型”所特有敏感和細致,主要不是用來感受生活中美和詩意,而是用來感受那一時代壓抑和痛苦.她靈智和詩情,只能幽禁在生活鐵柵一角,寂寞地燃燒.“滿紙自憐題素怨,片言誰解識秋心?”這個少女有著一種智慧痛苦.黛玉論愛情——痛苦中最高尚、最強烈和最個人乃是愛情痛苦愛情是排他:第一重壓力是金玉良緣.封建傳統(tǒng)觀念:第二重壓力.父母雙亡,無人作主:第三重壓力.“嘆今生,誰舍誰收?嫁與東風春不管,憑爾去,忍淹留.——有著不易被人理解痛苦.愛情毀滅——焚稿自殺寶釵論一、會做人:賢惠,但又難免虛偽.一、投其所好.二、損人利己.三、階級實質(zhì).四、小恩小惠:不加功于無用,不損財于無謂.對什么人都好,都不得罪,這正是寶釵一貫處世態(tài)度.由此看出,她對什么人都沒有真正深厚感情.五、幫探春理家:小惠全大體.懂得“好與”然后才能“多取”,“使之以權,動之以利”寶釵論二、為什么會做人?——封建主義一、理想:進皇宮當才人贊善.二、家庭:自小喪父,留心家什,為母分憂,懂得人情世故.三、踐道（封建主義禮教）與傳道,自縛又縛人.三、獨善其身:利己是靈魂一、置身事外.不干己事不開口,一問搖頭三不知.二、只重利不重情.金釧跳井,尤三姐、柳湘蓮愛情悲劇,這些人間血跡看得十分平淡,在這上面動感情是一種多余浪費.三、冷香丸.在她心理性格中有一種排除一切感情躍動冷.這種冷又表現(xiàn)為一種恬淡和樸素——雪洞一般蘅蕪院,這是一種近乎禁欲主義色彩素凈和冷淡.性格上又呈現(xiàn)出端莊、凝重、貞靜特色.寶釵論三、強烈階級尊嚴她是一個封建主義理想人物“好風憑借力,送我上青云”——樂觀主義.她工于心計,但不象鳳姐陰狠毒辣；她受禮教熏陶深,但也有好文化教養(yǎng),使她與夏金桂那樣鄙陋蠻橫富家小姐不同.處處顯得大雅雍和,博學多才.寶釵會做人,是因為她所信奉封建主義本質(zhì)上是虛偽做作,因此,她也不得不如此.寶釵形象深刻性在于:僵腐封建教義,已經(jīng)把一個“好好清凈潔白女子”荼毒到近乎麻木程度,而這種麻木又是以端莊、豁達等美麗姿態(tài)出現(xiàn).寶釵論四、愛情一、初入賈府對寶玉沒有什么感覺.二、遠著寶玉.特別是陷入愛情糾葛時,常常置身事外.三、勉強愛情:既不放棄,也不積極完成.與其說嫁給了寶玉,更不如說嫁給了她所認為懔然不可侵犯封建主義.相愛原在于理解與默契寶黛愛情來自對世界共同體悟,來自他們對人生相同理解與共同追求.這種愛不帶附加條件,不帶任何“動機”考慮.這其實便是愛情道德,也是人生道德.賈寶玉所追求是一位人生伴侶,她不僅是理想情伴,是一位能夠在人生意義追求中同道,同時又是一個心靈契合者.賈寶玉在追求愛情中同時追求著人生完善,他使自己完善也使對方完善,從而實現(xiàn)著人真正價值.賈寶玉之所以最終選擇了林黛玉而厭惡了薛寶釵,正是由于他在執(zhí)拗地追求一種合乎人生意義新道德而拋棄一種舊道德.相愛原在于理解與默契寶黛愛情來自對世界共同體悟,來自他們對人生相同理解與共同追求.這種愛不帶附加條件,不帶任何“動機”考慮.這其實便是愛情道德,也是人生道德.賈寶玉所追求是一位人生伴侶,她不僅是理想情伴,是一位能夠在人生意義追求中同道,同時又是一個心靈契合者.賈寶玉在追求愛情中同時追求著人生完善,他使自己完善也使對方完善,從而實現(xiàn)著人真正價值.賈寶玉之所以最終選擇了林黛玉而厭惡了薛寶釵,正是由于他在執(zhí)拗地追求一種合乎人生意義新道德而拋棄一種舊道德.林黛玉詩才在金陵十二釵圖冊判詞正冊中有一幅畫:兩株枯木,木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪,雪下一股金簪.判詞是:可嘆停機德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛,金簪雪里埋.這是釵黛聯(lián)合判詞,“停機德”指是薛寶釵,“詠絮才”說林黛玉.“停機德”用是《后漢書·列女傳·樂羊子妻》典故；“詠絮才”用是《世說新語·言語》里東晉才女謝道蘊典故,用詠絮典來喻林黛玉詩才.林黛玉詩詞,發(fā)散著青春氣息,含蘊著人生哀怨,表現(xiàn)出少女特有純真和智慧.林黛玉是一個詩人氣質(zhì)少女,或者說,是女性氣質(zhì)詩人.一、出身:出生于一個世襲侯爵書香門弟,父親林如海是前朝探花.二、瀟湘館:她閨房,設著文房四寶和滿架圖書,以致劉姥姥誤以為那是“那位哥兒書房”.中國最偉大史詩西方人心中圣經(jīng)匯報人:哇哇哇《紅樓夢欣賞》中國最偉大史詩紅樓夢書影紅樓夢書影紅樓夢書影紅樓夢作者曹雪芹家世漢軍正白旗“簪纓之族”高祖曹振彥曾祖曹璽,江寧織造祖父曹寅（一六五八-一七一二）父輩曹顒（yóng）（一六八九-一七一四）曹頫（康熙、雍正間人）“詩禮之家”家勢中衰紅樓夢作者關于曹雪芹曹雪芹,名霑（zhān）,字夢阮,號雪芹,又號芹圃、芹溪,祖籍東北遼陽,約生于一七二四年,卒于一七六三年.其先世原是漢族,后為滿洲正白旗包衣（家奴）.“壬午除夕,書未成,芹為淚盡而逝.”紅樓夢作者曹雪芹:“生于繁華,終于淪落”曾祖母是康熙乳母,祖父曹寅為康熙“侍讀”.祖孫三代任江寧織造.康熙南巡六次,五次駐蹕(bì)曹家.雍正即位曹家失勢,遭抄沒,遷回北京.雪芹晚年貧居北京西山,“滿徑蓬蒿”、“舉家食粥”.《紅樓夢》“批閱十載,增刪五次”,只寫成八回稿.紅樓夢作者

關于曹雪芹“秦淮風月憶繁華”“舉家食粥酒常賒”“傲骨如君世己奇”“愛將筆墨逞風流”“披閱十載,增刪五次”續(xù)補者高鶚

約一七三八----一八一五,字蘭墅,別號紅樓外史.祖籍遼東鐵嶺,漢軍鑲黃旗內(nèi)務府人.乾隆六十年（一七九五）,中進士.“傳奇《紅樓夢》,八十回以后俱蘭墅所補”（張問陶《贈高蘭墅同年》）.紅樓夢成書

初名《風月寶鑒》乾隆九年（一七四四）前后動筆寫作歷一年于乾隆十九年甲戌（一七五四）完成初稿留存?zhèn)魇纼H前八回抄本；現(xiàn)通行一二回本是高鶚續(xù)補.五個書名《紅樓夢》四個別名《石頭記》《風月寶鑒》《情僧錄》《金陵十二釵》清季書商因當局禁印而改名刊行還有《金玉緣》、《大觀瑣錄》《警門仙記》等,其取名性質(zhì)已與作者及評者題名有了根本區(qū)別,故不算在內(nèi).五個書名甲戌本《凡例》云:《紅樓夢》,是總其全部之名也.又曰《風月寶鑒》,是戒妄動風月之情.又曰《石頭記》,是自譬石頭所記之事也.此三名皆書中曾已點睛矣.如寶玉作夢,夢中有曲,名曰《紅樓夢十二支》,此則《紅樓夢》之點睛.又如賈瑞病,跛道人持一鏡來,上面即鏨“風月寶鑒”四字,此則《風月寶鑒》之點睛.五個書名空空道人聽如此說,思忖半晌,將這《石頭記》再檢閱一遍,因毫不干涉時世,方從頭至尾抄錄回來,問世傳奇.因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空；遂易名為情僧,改《石頭記》為《情憎錄》.至吳玉峰題曰《風月寶鑒》.-----《紅樓夢》第一回寫作主旨作者自云:因曾歷過一番夢幻之后,故將真事隱去,而撰此《石頭記》一書也,故曰“甄士隱夢幻識通靈”.但書中所記何事何人?自又云:今風塵碌碌,一事無成,忽念及當日所有之女子,一一細推了去,覺其行止見識,皆出于我之上.何堂堂之須眉,誠不若彼一干裙釵?版本概說《紅樓夢》兩大版本系統(tǒng)脂硯齋評批本甲戌本（一七五四）己卯本（一七五九）庚辰本（一七六）戚序本（一七六九）甲辰本（一七八四）程偉元活字印本程甲本（一七九一）程乙本（一七九二）程丙本（一七九二）版本概說現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)屬于脂評系統(tǒng)抄本計有一二種,即甲戌本、庚辰本、己卯本、夢稿本、舒元煒序本、戚蓼生序本、夢覺主人序本、鄭振鐸藏本、蒙古王府本、南京圖書館藏戚序本、列寧格勒藏抄本、靖應鹍藏抄本.除靖藏本不幸“迷失”,其他諸抄本,大部分已影印出版,列寧格勒藏本也由中華書局影印行世了.版本概說脂硯齋評批本早期《紅樓夢》都是以抄本形式流傳于世,只有八回,書名題做《脂硯齋重評石頭記》.這些早期抄本,一般帶有大量署名“脂硯齋”等人批語,學術界通稱為“脂評本”或“脂本”.目前發(fā)現(xiàn)“脂評本”共有一二種.其中以《紅樓夢》為書名有三種.版本概說程偉元活字印本《紅樓夢》程甲本（一七九一）程乙本（一七九二）程丙本（一七九二）均為一二回本,亦即現(xiàn)今通行本,均以《紅樓夢》為書名.程偉元活字印本乾隆五十六年（一七九一）,程偉元和高鶚將《紅樓夢》前八回與后四回合成一個完整故事,以木活字排印出來,書名為《紅樓夢》,通稱“程甲本”.其中后四回,一般認為是高鶚所補(也說無名氏所續(xù),高鶚整理)次年（乾隆五十七年,一七九二）,程高二人又對甲本做了一些“補遺訂訛”、“略為修輯”工作,重新排印,通稱“程乙本”.“程乙本”印行,結束了《紅樓夢》傳抄時代,使《紅樓夢》得到廣泛傳播.版本概說程偉元活字印本程甲本程偉元活字印本程乙本《紅樓夢》書影紅樓夢結構與內(nèi)容一二回結構布局序幕（一—五回）相當于全書結構骨架和藍圖.第一部分（六—一八回）,始于劉姥姥一進榮府,終于元春省親.這部分有兩件大事:秦可卿之死、賈元春省親.由此寫出了賈府“烈火烹油,鮮花著錦”之盛,但這一切不過是一場“虛熱”,可卿給鳳姐托夢已預示賈府衰亡.紅樓夢結構與內(nèi)容一二回結構布局一.賈府豪華奢侈生活:鳳姐、寶釵過生日、清虛觀打醮、兩宴大觀園.二.“叔嫂逢五鬼”（二五回）、“鳳姐潑醋”（四四回).三.寶黛愛情發(fā)展與成熟、寶黛釵三者關系、寶玉挨打是全書高潮.四.晴雯不可辱；鴛鴦以死抗婚,表現(xiàn)了被奴役者激烈抗爭紅樓夢結構與內(nèi)容第三部分（五五—七八回）賈府勢力由盛而衰,五五回是全書一大轉折.探春理家、嗔鶯叱燕、召將飛符、茉莉粉、薔薇硝、玫瑰露、茯苓霜等事件接二連三發(fā)生,壽怡紅、鳳姐患病、賈璉偷娶尤二姐、鳳姐大鬧寧國府、抄檢大觀園、四兒、芳官、晴雯被驅(qū)趕,晴雯慘死等等.

紅樓夢結構與內(nèi)容第四部分（七九—一二回）寶玉出家,寶釵守寡；賈母壽終,賈府敗亡.“樹倒猢猻散”,“白茫茫一片大地真干凈”.是衰敗而凄冷嚴冬.紅樓夢主要內(nèi)容《紅樓夢》主要寫人生五件大事佛斯特在《小說面面觀》中提出,小說基本面是故事,通常故事中角色是人.用生活主要事件探察人物是小說家主要手法.而“所謂主要事件不是你我個人生活中事件,而是全人類共有事件”.“人生主要事件有五:出生、飲食、睡眠、愛情、死亡.”紅樓夢主要內(nèi)容第一,優(yōu)美別致、富有哲理意味出生.寶玉銜著驅(qū)除邪祟、化兇為吉通靈玉而生.黛玉尚未出世,前身已做足冰雪聰明、死于對愛情渴望準備,作者描述像神韻詩,有味外之味:絳珠仙草“長在靈河岸上(寓絕頂聰明)、三生石邊(寓為愛生生死死)”,修成絳珠仙子后,“終日游于離恨天外(寓離情苦緒),饑則食蜜青(諧“秘情”,為性格構成要素)果為膳,渴則飲灌愁(諧“慣愁”,為人物個性基調(diào))海水為湯”.紅樓夢主要內(nèi)容第二,多彩多姿、一筆數(shù)用飲食吃菜:有暹(xiān)豬、龍豬、湯羊、風羊；糟鵝掌,糟鴨信,燒野雞炸鵪鶉；牛乳蒸羊羔,風干果子貍；牛舌鹿筋狍子肉,熊掌海參鱒鰉魚……用掐絲戧金五彩大盒子或十錦攢心盒子,送到賈母指定,或可臨水聞笛、或可憑欄賞雪飲宴處,擺到小楠木案或大團圓桌上,放上烏木三鑲銀箸…紅樓夢主要內(nèi)容第二,多彩多姿、一筆數(shù)用飲食飲酒:有金谷酒,屠蘇酒,惠泉酒,合歡花浸酒,西洋葡萄酒…用烏銀洋鏨自斟壺、十錦琺瑯杯或黃楊根整摳大套杯捧上來……《紅樓夢》中,提到關于飲酒各種名目有二種,如年節(jié)酒、祝壽酒、生日酒、賀喜酒、祭奠酒、待客酒、接風酒、餞行酒、中秋賞月酒、賞花酒、賞雪酒、賞燈酒、賞戲酒、賞舞酒等等.真是名目繁多,豐富多彩.紅樓夢主要內(nèi)容第二,多彩多姿、一筆數(shù)用飲食我們看看寶釵治“熱毒”冷香丸:真是樣樣冷門:春夏秋冬開牡丹花蕊、荷花蕊、芙蓉花蕊、梅花蕊,各十二兩,并且全要“白”.于次年春分日曬干.又要雨露霜雪四種水各十二錢,再加峰蜜、白糖各十二錢,把周瑞家聽了個直瞪眼.連著十個“十二”,最后用十二分黃柏煎湯送下,把我們也看了個直瞪眼.紅樓夢主要內(nèi)容

第三,奇思迭出、睿智蘊藉睡眠賈寶玉走進林黛玉午睡瀟湘館,鳳尾森森,龍吟細細,一縷幽香伴隨林黛玉“每日家情思睡昏昏”感嘆從簾內(nèi)飄出.薛寶釵走進賈寶玉午睡怡紅院,“仙鶴在芭蕉葉下睡著了”,襲人守侍寶玉繡兜肚,身旁放白犀塵.襲人不失時機外出,寶釵身不由己坐在襲人位上繡鴛鴦戲水,宛如已坐上寶二奶寶座.煞風景是賈寶玉在夢中喊罵起來:“和尚道士話如何信得?什么是金玉姻緣?我偏說是木石姻緣!”薛寶釵“不覺怔了”.紅樓夢主要內(nèi)容

第四,蕩氣回腸、如詩如畫愛情前世情定→少小無猜→互相試探→情投意合→淚盡天亡→懸崖撒手,是寶黛愛情軌跡；寶玉討厭仕途經(jīng)濟、國賊祿鬼、文死諫武死戰(zhàn),林姑娘從不說這樣混賬話,是寶黛愛情思想基石；越愛越吵、越吵越愛,“越大越成了孩子”是寶黛愛情特殊表達方式；葬花吟、柳絮詞、題帕詩……是寶黛愛河浪花紅樓夢主要內(nèi)容

寶黛愛情是《紅樓夢》永不磨滅魅力之所在.寶釵參與進來,不是小人撥亂其間,不完全是第三者插足,但只要寶黛相聚,她就神差鬼使地到來.寶玉對寶釵并非全不動心,黛玉對寶玉亦曾很不放心,對“金玉”有椎心之痛林姑娘,純真善良林姑娘,偏偏要跟寶釵“金蘭契互剖金蘭語”.三人周旋,如霧里看花.更耐人尋味是,賈寶玉追求林黛玉并為薛寶釵追求同時,對十二金釵個個以香花供養(yǎng)之、精心呵護之,愛博而心勞,是個自覺而堅定執(zhí)著女權主義者.紅樓夢主要內(nèi)容第五,面面生風、寓意深刻死亡《紅樓夢》次要人物秦可卿之死,賈珍“限不能代秦氏之死”不成體統(tǒng)、如喪考妣悲痛；尤氏憤懣之極、托辭犯病撂治喪挑子；兩個丫鬟因在“逗蜂軒”撞見狂蜂賈珍和浪蝶秦可卿“爬灰”,不得不自我滅口:瑞珠觸柱而死,寶珠“甘心”為秦氏披麻戴孝、被賈珍認為孫女卻永不回“家”；對秦氏之死賈府上上下下都有些疑心……寫得撲朔迷離,像海明威“冰山理論”紅樓夢主要內(nèi)容紅樓人物人生五件大事,伴隨春花秋月、夏雨冬雪,在“鐘鳴鼎食”榮國府、“天上人間諸景備”大觀園徐徐鋪開,就像某些詩化回名:“瀟湘館春困發(fā)幽情”、“秋爽齋偶結海棠社”、“琉璃世界白雪紅梅,脂粉香娃割腥啖膻”；仙樂飄飄暗里聽.曹雪芹以對人生燭照洞見,以獨特洗練文筆,從單調(diào)平凡日常生活,捕捉炫目人性光環(huán),表現(xiàn)博大道德關懷,既有磅礴氣勢又有柔情蜜意,不斷給讀者閱讀驚喜.紅樓夢悲劇意蘊《紅樓夢》描寫賈寶玉愛情和婚姻悲劇,即賈寶玉和林黛玉愛情悲劇以及賈寶玉和薛寶釵婚姻悲劇.作者真實細致地描寫了悲劇發(fā)生和發(fā)展復雜內(nèi)容,全面而深刻地揭示了造成悲劇社會根源.圍繞著愛情婚姻悲劇,同時鋪開一個由于有關人物構成廣闊社會生活環(huán)境,從而展示漸趨崩潰社會真實內(nèi)幕.寶黛等人對自由、幸福向往追求,反映那個時代對個性解放和人權平等要求,閃爍著初步民主主義精神.三條線索三重主題第一條線索:“女媧補天”——家族衰敗悲劇第二條線索:“太虛幻境”——千紅一窟悲劇第三條線索:“木石前盟”——寶黛愛情悲劇中國第一大悲劇“《紅樓夢》一書與一切喜劇相反,徹頭徹尾之悲劇也”（王國維《紅樓夢評論》）.枉凝眉一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他；若說有奇緣,如何心事終虛化?第四回

薄命女偏逢薄命郎

葫蘆僧判斷葫蘆案四大家族假不假,白玉為堂金做馬.阿房宮,三百里,住不下金陵一個史.東海缺少白玉床,龍王來請金陵王.豐年好大雪,珍珠如土金如鐵.好了歌世人都曉神仙好,惟有功名忘不了.古今將相在何方?荒冢一堆草沒了.世人都曉神仙好,只有金銀忘不了.終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了.世人都曉神仙好,只有嬌妻忘不了.君生日日說恩情,君死又隨人去了.世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了.癡心父母古來多,孝順子孫誰見了?賈府人物關系一覽表其一家族衰敗悲劇封建大家族衰敗緣由其一,貴族家庭窮奢極欲,揮霍腐敗,坐吃山空；其二,家庭內(nèi)部矛盾重重,主子勾結官府、橫行不法；其三,賈府男性主子荒淫糜爛,平庸無能,后繼無人.其一家族衰敗悲劇詩禮簪纓之族,鐘鳴鼎食之家賈府,由“烈火烹油,鮮花著錦”盛世,無可奈何地走向日暮途窮“末世”,最后“忽刺剌似大廈傾,昏慘慘似燈將盡”,上演了一出“樹倒猢猻散”、“白茫茫一片真干凈”家庭悲劇.其一家族衰敗悲劇為官,家業(yè)凋零；富貴,金銀散盡.有恩,死里逃生；無情,分明報應.欠命,命已還；欠淚,淚已盡.冤冤相報自非輕,分離聚合皆前定.欲知命短問前生,老來富貴也真僥幸.看破,遁入空門；癡迷,枉送了性命.好一似食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真干凈?。ǖ谖寤亍都t樓夢曲?收尾?飛鳥各投林》）家族衰敗悲劇《紅樓夢》生動地展示出:在那一社會里,法律是金錢奴隸,狠毒是良心主人；殺人手上可以不見血跡,而無罪心上卻滿是傷痕.在那個充滿“詩書翰墨之香”榮國府里,封建社會文明只不過給許多犯罪行為披上了一件雅致、堂皇外衣；而豐盛物質(zhì)財富——那為下層人民所創(chuàng)造出來勞動成果,卻成了喂養(yǎng)貪欲與獸性溫床.其二千紅一窟悲劇《紅樓夢》還寫了眾多年輕生命另一類悲劇——青春和命運悲劇.在這一方面,王熙鳳命運悲劇處于一個中心地位.其它如探春、惜春兩姐妹青春和命運悲劇,妙玉青春和命運悲劇,巧姐青春和命運悲劇,可卿命運悲劇,晴雯青春和命運悲劇,鴛鴦青春和命運悲劇,金釧命運悲劇,芳官等一批美優(yōu)伶命運悲劇,……它們同樣以成功藝術形象和動人故事情節(jié)打動了千百萬讀者心,并在小說中占去了相當比重.其二千紅一窟悲劇“幽微靈秀地,無可奈何天.”金陵十二釵是悲劇,丫環(huán)婢女悲劇也不可避免.心比天高晴雯,因“風流靈巧”而遭人毀謗,落了個“俏丫鬢抱屈夭風流”；溫柔和順襲人,自覺地與封建禮法保持一致,卻也是“空云似桂如蘭”;司棋因情被逐,自撞身亡；金釧跳井；香菱被人拐賣,落入呆霸王薜蟠之手；鴛鴦抗婚.其二千紅一窟悲劇惜春和妙玉悲劇也比較相近,他倆因為與世俗不合,因而“把這韶華打滅”,但“欲潔何曾潔,云空未必空”,最終兩人也分別淪落到“風塵骯臟”和“緇衣乞食”地步.巧姐命運悲劇則是和她家族敗亡聯(lián)系在一起,所謂“勢敗休云貴,家亡莫論親”,一個貴族小姐一度也“流落在煙花巷”.晴雯和鴛鴦青春和命運悲劇是這類悲劇中寫得最有光彩,他們憤怒而微弱呼喊,有力而無力抗爭,寫下了生命樂章中最可歌可泣一頁.其二千紅一窟悲劇《紅樓夢》是一出為女兒們悲歌哭泣大悲劇,她們愛情婚姻、人生道路,性格或命運悲劇展現(xiàn)了世俗社會對美好感情破壞,其實,她們悲劇命運都是封建禮法社會造成.曹雪芹“重情”,精心創(chuàng)造了一個理想“情境”——大觀園.他希望大觀園長駐人間,但對客觀現(xiàn)實清醒認識,促使他無情地展現(xiàn)了大觀園毀滅,青春少女紅顏薄命悲慘命運.其三寶黛愛情悲劇寶黛愛情發(fā)展過程第三回----第八回,愛情發(fā)生期.第九回---第三二回,愛情發(fā)展期.第三三回--第七九回,愛情成熟期.第八回--第九六回,愛情毀滅期.其三寶黛愛情悲劇“顰顰寶玉兩情癡,兒女閨房語笑私.三寸柔腸能寫盡,欲呼才鬼一中之.”（永忠《因墨香得觀紅樓夢小說吊雪芹三絕句》之二）“都道是金玉良緣,俺只念木石前盟.空對著,山中高士晶瑩雪；終不忘,世外仙姝寂寞林.嘆人間,美中不足今方信:縱然是齊眉舉案,到底意難平.”其三寶黛愛情悲劇林黛玉出身于一個世襲列侯“書香之族”.官居巡鹽御史父親,因為“聊解膝下荒涼之嘆”,便把這個獨生女兒提到男子地位來撫養(yǎng),從小教她讀書識字,愛之如“掌上明珠”.不久林黛玉母親（賈母女兒）去世,為了“減輕父親內(nèi)顧之憂”,她很早便離開家庭來到了正是“花柳繁華”榮國府.接著父親又去世,她回家去盡了喪禮再來到榮國府時,實際上已是一個無家可歸、前來投靠孤女了.其三寶黛愛情悲劇黛玉帶有詩人氣質(zhì)敏感和靈慧,主要不是用來感受生活中美和詩意,而是更多地感受生活中庸瑣和時代陰暗.她以落花自況:“質(zhì)本潔來還潔去,強于污淖陷溝渠”；又在詩中發(fā)出《天問》一般悲詢:“滿紙自憐題素怨,片言誰解識秋心?”黛玉葬花辭林黛玉如泣如訴《葬花辭》,是對桃花凋謝,香逝美消哀憐,更是對人生命短暫易亡悲悼,她希望大自然中,春光常駐,百花常開,美好景物永不消逝；希望人類社會,人生不老,生命長存,生活幸福、精神愉快.天地人融為一體,使其中主宰人實現(xiàn)其生命價值,達到生命自由與永恒精神超越.黛玉葬花辭花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐.

游絲軟系飄春榭,落絮輕沾撲繡簾.

閨中女兒惜春暮,愁緒滿懷無著處.

手把花鋤出繡簾,忍踏落花來復去.

柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛.

桃李明年能再發(fā),明天閨中知有誰.

三月香巢初壘成,梁間燕子太無情.

明年花發(fā)雖可啄,卻不道人去梁空巢已傾.黛玉葬花辭天盡頭,何處有香丘.

未若錦囊收艷骨,一抔凈土掩風流.

質(zhì)本潔來還潔去,不教污淖陷渠溝.

爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪.

儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰.

試看春殘花漸落,便是紅顏老死時.

一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知.

（第二七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶,埋香冢飛燕泣殘紅》）寶黛愛情悲劇黛玉是“情”象征,“情”化身.她為情而生,為情而死,為情而喜為情而悲,為情而耗盡心血,為情而流盡眼淚,為情而“忘其有身,忘其有病”.黛玉對寶玉癡情癡到忘我程度,因而影響著她對周圍人和事態(tài)度,進而改變著她心態(tài)、性格.她身邊人,也包括歷代讀者,普遍認為她妒忌心強、愛“使小性兒”,說話刻薄.這固然不錯,但并非其性格全部與主導方面,也非一成不變.寶黛愛情悲劇不論貴為皇妃,還是賤為奴隸；不論憤世嫉俗,還是恪守禮教；不論蹈身檻外,還是順天從命；不論溫和靜淑,還是曠達不羈,最終逃脫不掉人生悲劇結局.關于林黛玉形象“以蘭為心,以玉為骨,以蓮為舌,以冰為神”.張潮《幽夢影》:“所謂美人者,以花為貌,以鳥為聲,以目為神,以柳為態(tài),以玉為骨,以冰雪為肌膚,以秋水為姿,以詩詞為心,吾無間然矣.”關于林黛玉形象清代西園主人則說:林顰卿者,外家寄食,煢煢孑身,園居瀟湘館內(nèi),花處姊妹叢中,寶釵有其艷而不能得其嬌,探春有其香而不能得其清,湘云有其俊而不能得其韻,寶琴有其美而不能得其幽,可卿有其媚而不能得其秀,香菱有其幽而不能得其文,鳳姐有其麗而不能得其雅,洵仙草為前身,群芳所低首者也.關于林黛玉形象多愁善感而又堅強不屈孤標傲世而又尊重他人天真聰慧而又心直口快情癡情真而又至死不渝林黛玉·白海棠半卷湘簾半掩門,碾冰為土玉為盆.偷來梨蕊三分白,借得梅花一縷魂.月窟仙人縫縞袂,秋閨怨女拭啼痕.嬌羞默默同誰訴,倦倚西風夜已昏.林黛玉·唐多令粉墮百花洲,香殘燕子樓.一團團逐隊成毯.飄泊亦如人命薄,空繾綣,說風流.草木也知愁,韶華竟白頭.嘆今生誰舍誰收?嫁與東風春不管,憑爾去,忍淹留!關于林黛玉形象蔣和森《林黛玉論》:“這是一個永遠不用別人衣裳,來忘掉自己寒冷人.這是一個永遠不把別人憐憫和施舍,當作自己幸福人.同時,這又是一個愈是處在屈承境遇底下,就愈是堅持自己人格尊嚴人.“這是一個最容易想起自己,而又是最不會為自己打算人.這是一個只知道信從自己感情,而不知道順應世上人情人.同時,這又是一個永遠不安心于把自己尊嚴建立在別人力量上人.關于林黛玉形象“這是一個詩人氣質(zhì)少女,或者說,是一個少女氣質(zhì)詩人.這使她一言一動、多愁善感之中,發(fā)散著一種“美人香草”韻味,和清氣逼人風格.她永遠只向生活中靈智和感情頂禮膜拜；世俗理智,永遠不能移動這個少女心.然而,才稟在她身上卻變成了一種可怕災難,使她比一般人遭受到更為繁多、更為深細社會折磨.”寶黛愛情特點一、寶黛愛情是完完全全自由戀愛,是接近現(xiàn)代社會自由戀愛.賈寶玉與林黛玉,自開始見面到耳鬢廝磨,逐漸產(chǎn)生愛情,完全是自由選擇,而且這種選擇并不是開始于初見面,而是漸進、萌發(fā)式,因此,這種愛情發(fā)生,連賈母、王夫人等都不知道,更沒有什么外力促成.所以它與傳統(tǒng)封建婚姻方式,什么“父母之命,媒妁之言”,“門當戶對”,一見傾心,后花園私訂終身之類模式,完全是相