2024高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)第4板塊專題三高考常用的6類篇章結(jié)構(gòu)學(xué)案

PAGE13-專題三|高考常用的6類篇章結(jié)構(gòu)|專題導(dǎo)讀|結(jié)構(gòu)指的是文章組織材料和編排內(nèi)容的詳細(xì)形式。一篇好的作文不僅要立意高遠(yuǎn)，文辭美麗，還要文氣貫穿，一揮而就。假如說(shuō)主題是文章的“靈魂”，材料是文章的“血肉”，那么，結(jié)構(gòu)就是文章的“骨骼”。缺少完整而健壯的骨骼，血肉就無(wú)所依附，靈魂更是無(wú)處寄予。高考作文閱卷中，在“符合題意”的前提下，連接緊湊，過(guò)渡自然，段落劃分恰當(dāng)，首尾呼應(yīng)的作文自然會(huì)獲得高分。一、并列式總分總結(jié)構(gòu)并列式總分總結(jié)構(gòu)就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的層次構(gòu)成，各層次之間是并列關(guān)系，或者說(shuō)，各層次之間是可以調(diào)換依次的。該種結(jié)構(gòu)形式往往將引論部分提出的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)自成段落，意義關(guān)系相對(duì)獨(dú)立，且彼此間相互并列，一般無(wú)因果、輕重、主次之分。|結(jié)構(gòu)模板||佳作賞評(píng)|我有我的活法一考生①“國(guó)內(nèi)高空挑戰(zhàn)第一人”表演失手，意外身亡，給人們留下不盡的話題。有人說(shuō)他魯莽，有人說(shuō)他輕率，有人說(shuō)他對(duì)自己和家人不負(fù)責(zé)任。然而我說(shuō)，你當(dāng)然可以觀賞狡兔三窟的精明，但不能無(wú)視盡性而為的果敢；你當(dāng)然可以觀賞步步為營(yíng)的沉穩(wěn)，但不能否定破釜沉舟的決絕。②那是一條河，從雪山上流下，向遠(yuǎn)方進(jìn)發(fā)。它不停地奔流著，流過(guò)村莊，流過(guò)田野，流過(guò)都市，日出日落，花開花謝，一每天，一年年。流過(guò)平原，人們遙望它的姿容，感慨它的洶涌澎湃；流過(guò)峽谷，人們注目它的身軀，艷羨它的英姿颯爽?；蛟S，山腳下游戲的溪水會(huì)不以為然，在溪水看來(lái)，執(zhí)著一念，沒(méi)有周旋的余地，算不得精明?？蓪?duì)河流來(lái)說(shuō)，前進(jìn)是他的使命，奔流是他的樂(lè)趣?；蛟S它會(huì)流進(jìn)一片荒漠，然后恒久消逝在荒漠里。但河流不會(huì)懊悔，因?yàn)樗瓿闪俗约旱氖姑?，享受了奔流的歡樂(lè)。③那是一只鷹，它擁有剽悍的身軀和搏擊長(zhǎng)空的志氣。黑夜里，它用閃電般的身影撕裂長(zhǎng)空；雷雨中，它用尖銳的鳴聲蓋過(guò)風(fēng)雨。俯沖大地，它用利爪見證自己的實(shí)力；直插云霄，它用羽翼展示自己的傲骨。它的身影在天涯滑過(guò)，悠然的云朵黯然失色；它的嘶鳴響徹云霄，夕陽(yáng)也靜默地低頭。或許，在草垛旁覓食的母雞會(huì)訕笑它，在雞看來(lái)，心在高空，不留余地，那是會(huì)吃虧的?？墒曲椫?，母雞沉穩(wěn)，但它恒久領(lǐng)會(huì)不了于高空翱翔的樂(lè)趣。④我是一名中學(xué)生，雖初出茅廬，但我心中燃燒著代代相傳的火焰。我要超越自己，我要向世界展示自己的筆跡，自己的商標(biāo)，自己的成果，自己的推銷實(shí)力。我不會(huì)徒勞地仿照別人，我要學(xué)會(huì)去同存異，回避人所共有的通性。我莊重地向全班同學(xué)宣布：我不是隨意來(lái)到這個(gè)世上的，我生來(lái)應(yīng)為高山，而非草芥，我要把自己的潛能發(fā)揮到極致。正在埋頭寫作業(yè)的同學(xué)開導(dǎo)我：“辦事當(dāng)三思而后行，說(shuō)話當(dāng)留有余地?！钡俏抑?，畏首畏尾，瞻前顧后，贏得的是穩(wěn)妥，輸?shù)舻氖亲晕?。⑤物各有性，水至淡，鹽得味。物各有道，水尚動(dòng)，流水不腐；鹽處?kù)o，封閉則純。溪水也罷，母雞也罷，甚至我的同學(xué)也罷，像水和鹽一樣，也都是一種存在，而且往往是一種主流般的存在。我們敬重這些存在，但是又怎能因這種存在而否定另一種存在呢？你有你的活法，我有我的活法，依據(jù)自己的生存方式活著，我們便是最有價(jià)值的存在。|名師解讀|(1)第一部分(第①段)：引論部分，總起。以評(píng)述事例開篇，表明觀點(diǎn)，引出全文。(2)其次部分(第②至④段)：并列三段，是分論部分。(3)第②段寫河流為完成自己的使命，向遠(yuǎn)方進(jìn)發(fā)。(4)第③段寫鷹有著自由翱翔搏擊長(zhǎng)空的志氣。(5)第④段寫作為中學(xué)生的“我”志存高遠(yuǎn)，活出真正的自己。(6)第三部分(第⑤段)：總結(jié)。照應(yīng)開頭，深化主旨，收束全文。|總評(píng)|這是一篇觀點(diǎn)顯明的爭(zhēng)論文。全文采納并列式總分總結(jié)構(gòu)模式。文章開篇敘述世人對(duì)高空挑戰(zhàn)失手者的種種非議，然后力排眾議，提出自己的觀點(diǎn)，暗扣標(biāo)題“我有我的活法”；主體部分三個(gè)片段，描繪“河”“鷹”“我”的果敢和決絕，從三個(gè)不同方面形象地詮釋了中心觀點(diǎn)；最終歸結(jié)中心論點(diǎn)，照應(yīng)開頭，首尾呼應(yīng)。文章從“物各有性”引申出“物各有道”，并以此立論，審題恰當(dāng)，富有新意。二、比照式總分總結(jié)構(gòu)在爭(zhēng)論文寫作時(shí)，運(yùn)用比照式，就是把兩種對(duì)立的事物或同一事物相互沖突的兩個(gè)方面進(jìn)行比照比較。通過(guò)比較來(lái)講清道理，闡明觀點(diǎn)。詳細(xì)地說(shuō)，就是在論證過(guò)程中既要正面說(shuō)理，又要反面闡述；在對(duì)比分析中，表明正確的觀點(diǎn)，從而達(dá)到寫作的目的。正反比照式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)潔地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于爭(zhēng)論的深化、論點(diǎn)的突出、勸服力的增加，都大有裨益。|結(jié)構(gòu)模板||佳作賞評(píng)|善則聽之，惡則棄之一考生①生活是一部“作品”，我們每個(gè)人都是創(chuàng)建生活的“作家”，而那些出現(xiàn)在我們生活中的人則是我們的“讀者”。那么，應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待這些讀者的呼聲呢？我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)善則聽之，惡則棄之。②有很多“孤介自守”的人，自以為才智過(guò)人，對(duì)自己的讀者的呼聲一概不聽。比如“獨(dú)創(chuàng)大王”愛(ài)迪生固執(zhí)己見，沒(méi)有聽從他人建議生產(chǎn)收音機(jī)，最終使自己辛苦建立的留聲機(jī)銷售組織瓦解。那么，全盤接受自己讀者的呼聲就是正確的做法嗎？不，這樣只會(huì)將自己變成提線木偶。沒(méi)了讀者的幫助，寸步難行；有了讀者的幫助，也要篩選出那些主動(dòng)的、有建設(shè)性意義的呼聲，舍棄那些是非不分、橫加干涉的呼聲，這樣才能化讀者之力為己用，創(chuàng)建更完備的“作品”。③人生在世，從父母的耳提面命、恩師的諄諄教化、摯友的低聲勸慰，到仇人的惡語(yǔ)相向、旁觀者的無(wú)知之論，我們聽到了各種各樣的讀者“呼聲”。對(duì)于這些讀者的呼聲，我們?nèi)舨患右赃x擇，擇其善者而從之，我們的作品豈不成了他人信筆涂鴉之書？因此，我們要像孫悟空那樣練成“火眼金睛”，從一堆妖魔鬼怪中找尋真正的盟友。古時(shí)候，詩(shī)人賈島酷愛(ài)推敲詩(shī)句，騎馬吟唱，對(duì)讀者呼聲來(lái)者不拒，卻也經(jīng)細(xì)細(xì)辨別，方鑄名句。所以，對(duì)那些有善意的或者惡意的呼聲，千萬(wàn)不要因膽怯 而拒之千里之外，而是要打快樂(lè)門去接受它們，用眼專心去辨別它們，讓其化作養(yǎng)分供自己成長(zhǎng)。④所謂“兼聽則明，偏信則暗”，指的是自我閉塞有害于己，而兼聽他人之言有益于己。言論是自由的小鳥，口一張，就飛向四方。而那些得到小鳥的人卻須要區(qū)分那些小鳥，丟棄壞鳥，留下好鳥。對(duì)于讀者們的呼聲也應(yīng)當(dāng)如此，留下有益于自己的，舍棄無(wú)益于自己的。朱熹有言：“有則改之，無(wú)則加勉?！比裟切┖袈曊嬲睋糇约旱娜秉c(diǎn)與不足，就去接受并改正缺點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，使自己變得更完備；若沒(méi)有，也于己無(wú)害。⑤作為新時(shí)代的新青年，面對(duì)形形色色充溢誘惑的世界，怎樣對(duì)待讀者的呼聲進(jìn)而創(chuàng)作出自己輝煌的人生之書呢？答案是“善則聽之，惡則棄之”。他人之勸，肉眼視之，心眼斷之，手足踐之。|名師解讀|(1)第一部分(第①段)：總起。點(diǎn)明爭(zhēng)論的中心“善則聽之，惡則棄之”。(2)其次部分(第②至④段)：這三段是文章的主體部分，采納的是比照式結(jié)構(gòu)。(3)第②段，從反面著手，用詳細(xì)事例來(lái)論證不聽讀者呼聲所造成的后果。(4)第③④段，從正面論證，旁征博引，說(shuō)明擅長(zhǎng)聽從讀者看法的必要性。(5)第三部分(第⑤段)：總結(jié)?；乜壑行?，升華觀點(diǎn)。|總評(píng)|正反結(jié)合，論據(jù)充溢?？忌谡撌龅倪^(guò)程中，先從反面論證，舉愛(ài)迪生的事例，闡明對(duì)自己的讀者的呼聲一概不聽的危害性。然后，從正面論證，舉詩(shī)人賈島的事例，強(qiáng)調(diào)傾聽讀者呼聲的重要性和必要性。文章論據(jù)充溢，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)出廣博的文史積淀，顯示出深厚的文化底蘊(yùn)。鳳頭豹尾，相映生輝。開篇采納設(shè)問(wèn)形式，提出中心論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔而凝練。結(jié)尾以設(shè)問(wèn)呈現(xiàn)，簡(jiǎn)短有力，強(qiáng)化了觀點(diǎn)的表達(dá)，內(nèi)涵豐富，生動(dòng)形象地闡明白仔細(xì)對(duì)待、正確推斷讀者呼聲的重要性。三、起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)是論說(shuō)類文章結(jié)構(gòu)中的一種常見結(jié)構(gòu)。所謂“起”，就是在文章的開頭開宗明義明確地提出論點(diǎn)或論題?！俺小?，就是承接，在承接中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上從正面或從反面闡述自己的觀點(diǎn)?！稗D(zhuǎn)”分三種狀況：由正面論述轉(zhuǎn)入反面論述叫“反轉(zhuǎn)”；由反面論述轉(zhuǎn)入正面論述叫“正轉(zhuǎn)”；由正面論述進(jìn)而轉(zhuǎn)入更深一層意義的論證叫“進(jìn)轉(zhuǎn)”?！昂稀?，就是文章全文的總結(jié)、綜合，是全部論證的結(jié)束。|結(jié)構(gòu)模板||佳作賞評(píng)|eq\a\vs4\al([對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P253])器與道，并行不悖一考生①《易經(jīng)》中說(shuō)：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！钡?，就是抽象的法則規(guī)律；器，就是詳細(xì)可感的物體。②器與道，并行也。我之見，器非與道并行不悖者。器，當(dāng)在道上。③李鴻章曾說(shuō)：“欲求馭外之術(shù)，惟有力圖自治，修明前圣制度，不使出名無(wú)實(shí)；而于外人所長(zhǎng)，亦勿設(shè)藩籬以自隘。斯乃道、器兼?zhèn)?，不難合四海為一家?！奔纫兄袊?guó)傳統(tǒng)的“道”，又不能故步自封，要從西方引進(jìn)先進(jìn)的“器”，這才是重中之重。④但古代的中國(guó)，有“百家爭(zhēng)鳴”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，卻對(duì)器沒(méi)有足夠的重視。我國(guó)古代提倡士農(nóng)工商的思想，進(jìn)入仕途才是為國(guó)效力的基本途徑，卻忽視了很多的生產(chǎn)獨(dú)創(chuàng)。當(dāng)西方國(guó)家正在進(jìn)行工業(yè)革命時(shí)，我們?cè)趨⑴c科舉，在考取功名，我們沉醉在自己的美夢(mèng)中，每日傾聽圣賢之語(yǔ)，認(rèn)為這樣可以恒久安家立業(yè)、衣食無(wú)憂?？墒?，當(dāng)西方列強(qiáng)用長(zhǎng)槍大炮向國(guó)人發(fā)起攻擊時(shí)，我們才發(fā)覺(jué)，我們的理論不能成為對(duì)抗西方列強(qiáng)的資本；我們才意識(shí)到?jīng)]有器的道，是空乏無(wú)力的。⑤思想家王夫之說(shuō)：“無(wú)器而道毀?！眹?guó)家沒(méi)有道，就沒(méi)有發(fā)展的方向，就會(huì)人心惶惶；國(guó)家沒(méi)有器，就沒(méi)有發(fā)展的力氣，道的愛(ài)護(hù)與落實(shí)就成了空談。近年來(lái)，我國(guó)主動(dòng)推動(dòng)“中國(guó)制造2025”支配，制造出如中國(guó)天眼、中國(guó)高鐵等令其他世界科技強(qiáng)國(guó)都感到驚異的大國(guó)重器，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平總書記曾說(shuō)的“真正的大國(guó)重器，肯定要駕馭在自己手里”的道理。⑥國(guó)家如此，人亦應(yīng)如此。王陽(yáng)明就堪稱有道卻更有器的典范。王陽(yáng)明苦苦尋求道的真諦幾十年，從風(fēng)華正茂到年華老去，功夫不負(fù)有心人，他最終悟出了真理：知行合一，學(xué)問(wèn)與行為相統(tǒng)一。他一生講授心學(xué)，門下弟子多數(shù)；他足智多謀，從不拘泥于世俗禮教。而另一個(gè)人趙括，他是名將之子，自幼學(xué)習(xí)兵法，談起兵事來(lái)，井井有條，后與秦軍作戰(zhàn)時(shí)，卻因不懂實(shí)戰(zhàn)，敗于秦軍，這便是聞名的“紙上談兵”?？梢?，器對(duì)人的重大影響。⑦新時(shí)代的我們，應(yīng)回望歷史，反思?xì)v史，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，既要守大道學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)，更要成大器注意實(shí)踐。如此，社會(huì)才能有良好的風(fēng)氣，國(guó)家才能旺盛富強(qiáng)。|名師解讀|(1)第一部分(第①至②段)：起。從《易經(jīng)》中的名句起筆，提出“器與道，并行也”的論點(diǎn)，顯明清楚?！捌稹钡糜袣飧?。(2)其次部分(第③至④段)：承。第③段以李鴻章的話承接論點(diǎn)，接著分析說(shuō)理，闡述既要有“道”，又要有“器”。第④段再“承”，古代中國(guó)注意理論思想的“道”，忽視了“器”，證明“器”對(duì)“道”的重要性?！俺小钡秘S富充溢。(3)第三部分(第⑤至⑥段)：轉(zhuǎn)。第⑤段轉(zhuǎn)向分析當(dāng)今中國(guó)的實(shí)際，闡明當(dāng)今中國(guó)擁有“器”的重要性。第⑥段再“轉(zhuǎn)”，由國(guó)到人，以王陽(yáng)明重“器”成名，趙括輕“器”戰(zhàn)敗的事例進(jìn)行對(duì)比論證，闡明“器”對(duì)人的重大影響。(4)第四部分(第⑦段)：合。總結(jié)歸納，深化論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)既要守大道，更要成大器?！昂稀钡米匀挥辛?。|總評(píng)|相識(shí)深刻，理解獨(dú)到。文章從“器、道”的關(guān)系立意，談器道并重，方能至善至強(qiáng)。詳細(xì)分析時(shí)，支配典型論據(jù)，如李鴻章、王夫之的名言，中外思想對(duì)比，“中國(guó)制造2035支配”，王陽(yáng)明的思想，拓展寫作中心，表達(dá)新奇觀點(diǎn)，展示出獨(dú)到的見解。思維嚴(yán)謹(jǐn)，論述深刻。整個(gè)寫作內(nèi)容，作者支配了奇妙反轉(zhuǎn)和層層深化的論證方式，詳細(xì)論證時(shí)，依據(jù)先大后小，先國(guó)家后個(gè)人的依次，相識(shí)漸漸詳細(xì)，思維漸漸細(xì)化。思辨有力，語(yǔ)言老到。既有事實(shí)論據(jù)，又有論證辨析；既有痛心疾首的回顧，又有滿懷激情的展望；既有正面對(duì)知行統(tǒng)一的褒揚(yáng)，又有反面對(duì)紙上談兵的貶斥。四、遞進(jìn)式總分總結(jié)構(gòu)遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，顧名思義，就是要層層遞進(jìn)，一般說(shuō)來(lái)，要有三個(gè)或三個(gè)以上的層次。寫作時(shí)，先亮出中心論點(diǎn)，然后從“是什么”“為什么”“怎樣做”三個(gè)層次進(jìn)行論證，或者將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)由淺入深、由簡(jiǎn)潔到困難的分論點(diǎn)進(jìn)行論證，最終總結(jié)論點(diǎn)，這就是“遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)”。這種結(jié)構(gòu)較并列式結(jié)構(gòu)更易于深化論述論點(diǎn)，符合人們由淺入深相識(shí)問(wèn)題的規(guī)律。這種結(jié)構(gòu)模式要求文章各段落、各層次之間層層深化、步步遞進(jìn)，次序不能顛倒，能夠由淺入深、由表及里、逐層深化地論述觀點(diǎn)。|結(jié)構(gòu)模板||佳作賞評(píng)|鑒往知今，勇立潮頭一考生①世間種種恰如赫拉克利特口中的那條河流，義無(wú)反顧地向遠(yuǎn)方奔涌。人，可以有第一次踏入的輕易，卻恒久無(wú)法擁有再一次的重來(lái)，正如圣人所說(shuō)：“往者不行諫，來(lái)者猶可追?！边^(guò)去是記憶里的明燈，將來(lái)是頭腦中的藍(lán)圖，而現(xiàn)在則是我們手中真真實(shí)切的方向盤。②赫爾巴特曾說(shuō)：“歷史應(yīng)是人類的老師。”世事的長(zhǎng)流奔涌浩蕩，才智之人從中擷取緘默蚌殼里的珍寶，充盈頭腦，活絡(luò)思維，從而對(duì)現(xiàn)在有了更好的把握，對(duì)將來(lái)有了更精確的定位。一如蕭規(guī)曹隨，賈誼之《過(guò)秦論》，杜牧之《阿房宮賦》，他們鑒往論今，多有寄予，或表警示往昔之心，或寓改造今朝之意。正是這份對(duì)往昔的敬重與虛心，使得他們獲得了對(duì)過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)的正確看待。③這樣的品質(zhì)在近現(xiàn)代中華民族的血液中也可窺見一二。新中國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、黨的建設(shè)等方面鑒往知來(lái)，從從前為人不齒的“東亞病夫”蛻變?yōu)槌湟缁盍εc朝氣的東方大國(guó)；近40年的改革開放，我們借鑒、吸取西方發(fā)達(dá)國(guó)家的閱歷與教訓(xùn)，才有了今日中國(guó)的旺盛景象。而如今領(lǐng)袖又諄諄告誡：“歷史是最好的教科書，也是最好的醒悟劑?！边@是對(duì)我們的最好警示與鞭策。在世界日新月異的今日，當(dāng)我們以驚人的速度將人類文明推送到又一個(gè)制高點(diǎn)時(shí)，中國(guó)作為一個(gè)有著五千多年歷史的泱泱大國(guó)，更以謙遜的姿態(tài)矗立在東方。它俯身傾聽歷史的喟嘆，挺胸迎擊時(shí)代的潮流，舉目展望明日的太陽(yáng)。④逝者已逝，而我們?nèi)宰咴谇斑M(jìn)的路上，我們會(huì)迷茫，會(huì)無(wú)措，會(huì)在面對(duì)選擇時(shí)一籌莫展。李大釗說(shuō)過(guò)：“無(wú)限的過(guò)去，都以現(xiàn)在為歸宿；無(wú)限的將來(lái)，都以現(xiàn)在為起點(diǎn)。”沉溺過(guò)去只會(huì)頹然和落后，一味構(gòu)建將來(lái)只會(huì)走向虛無(wú)和妄想，全部的一切都建筑在現(xiàn)實(shí)之上。唯有在錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)之時(shí)停止流淚，才不會(huì)錯(cuò)過(guò)群星。⑤勝利者往往在回首過(guò)去時(shí)心懷坦蕩，面對(duì)現(xiàn)在拳拳擦掌，展望將來(lái)醒悟理智。將來(lái)沒(méi)有定數(shù)，當(dāng)我們被鮮花和掌聲蜂擁，不行冒進(jìn)武斷；當(dāng)我們?yōu)榍G棘和嘲諷擴(kuò)散，不行自暴自棄。將來(lái)之所以是將來(lái)，正是由于當(dāng)一切被摧毀時(shí)，它仍舊閃著光。⑥世事長(zhǎng)河流向其必定的方向，唯有鑒往知今，才能把握將來(lái)；唯有勇立潮頭，方能顯英雄本色，永立不敗之地。|名師解讀|第一部分(第①自然段)：總起。借赫拉克利特那條河流的比方，提出論點(diǎn)：要把握手中真真實(shí)切的現(xiàn)在。其次部分(第②至⑤段)：分論。層層深化地論證只有鑒往，才能知來(lái)。第②段寫中國(guó)古代反思?xì)v史教訓(xùn)的事實(shí)。第③段寫近現(xiàn)代中華民族借鑒歷史和西方閱歷的做法和取得的成就。第④⑤段，寫我們今日應(yīng)實(shí)行的正確做法。第三部分(第⑥段)：總結(jié)。篇末點(diǎn)題，總結(jié)全文。|總評(píng)|文章開篇化用了赫拉克利特名句——“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，在闡述中奇妙地引出中心論點(diǎn)。接著，從歷史著手，縱向綻開論述，揭示反思?xì)v史的重要性和必要性。在論證的過(guò)程中，作者反思近代中國(guó)之崛起，展望將來(lái)前行之道路，引出“現(xiàn)實(shí)”之于歷史、將來(lái)的意義。同時(shí)，文章奇妙引用一些名言警句，強(qiáng)化了理性分析的力氣。整篇文章一揮而就，論證詳實(shí)，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了作者比較深厚的文學(xué)素養(yǎng)。五、“一線串珠”式結(jié)構(gòu)所謂“線”即線索，所謂“珠”即生動(dòng)豐富的材料。“一線串珠”即用線索將引用的材料貫串組織起來(lái)，此類結(jié)構(gòu)常常用于記敘文寫作中。記敘類文章線索有以下幾類：①以詳細(xì)事物為線索；②以人物為線索；③以中心事務(wù)為線索；④以感情為線索；⑤以時(shí)空改變?yōu)榫€索。運(yùn)用線索貫串組織內(nèi)容的常見形式有如下兩種：?jiǎn)尉€貫串以一條線索組織材料，故事情節(jié)圍繞線索綻開雙線貫串或者分別敘述兩件事，或平行前進(jìn)，或交織發(fā)展，在特定的契合點(diǎn)匯合；或者是設(shè)置明、暗兩條線，同敘一件事在寫作時(shí)，無(wú)論設(shè)置什么線索，設(shè)置幾條線索，以什么形式來(lái)行文，都必需從表現(xiàn)文章的中心思想和體現(xiàn)材料之間的內(nèi)在聯(lián)系動(dòng)身，敏捷奇妙地確定。|結(jié)構(gòu)模板||佳作賞評(píng)|成就那盤棋一考生①陽(yáng)光普照，爺爺沐浴著暖和的陽(yáng)光斜躺在窗邊的太師椅上。旁邊的孫女時(shí)常去抓抓爺爺?shù)暮?，告知爺爺些許趣事，便自顧自地去玩耍了。老爺子看著外面街道上的轎車一輛一輛奔馳而過(guò)。②“丫頭，過(guò)來(lái)，學(xué)學(xué)棋，陪爺爺殺一盤兒。”③小丫頭樂(lè)呵呵地跑過(guò)來(lái)，接下來(lái)卻看著自己的棋子一個(gè)一個(gè)被吃掉，她表情起先懊喪了。最終棋盤上只剩下了“車”，跑得很遠(yuǎn)的只有它！“車”卻愛(ài)護(hù)不了“老將”，最終她敗給了這個(gè)幸災(zāi)樂(lè)禍的老頭兒。④“爺爺，不行，重來(lái)……”⑤“車可是有很大的用處哩，你沒(méi)用好。”爺爺滿臉慈愛(ài)地看著自己心愛(ài)的孫女，接著說(shuō)，“丫頭，別窩火了，爺爺用板車帶你去耍一會(huì)兒去？”⑥小丫頭對(duì)爺爺?shù)耐话l(fā)奇想早已習(xí)以為常，非常贊同。⑦到了水泥地面，爺爺便拉著板車跑了起來(lái)，丫頭在車上開懷大笑，聲音如銀鈴一般嘹亮、悅耳！爺爺腳步最終一點(diǎn)點(diǎn)慢了下來(lái)，下面就是氣喘吁吁了。真的是歲月不饒人?。、嘁惠v自行車此時(shí)超過(guò)了祖孫二人，丫頭看愣了，那湛藍(lán)色的車架、米白色的座椅，還有那小巧可愛(ài)的鈴鐺，組合成一個(gè)美麗的精靈，優(yōu)雅地在地面舞動(dòng)著，行著。⑨幾天后，“丁零、丁零……”悅耳的鈴聲響起，擠眼間，聲音便已來(lái)到身前，那藍(lán)白相間略帶幾分優(yōu)雅的精靈飄然而至，爺爺推著它，就仿佛攙扶著嫁進(jìn)門的公主，滿臉微笑和華蜜。⑩“丫頭，上來(lái)！”爺爺笑容滿面地吩咐著。丫頭先是遲疑不決，而后滿臉華蜜地坐到后面的車座上。丫頭聽到了爺爺騎車的勻稱的呼吸聲，感受到了他的高興……?丫頭疼惜極了這個(gè)精靈，不輕易地騎它，常常將它鎖在家里。?窗外，車來(lái)車往；窗內(nèi)，丫頭又陪著爺爺下棋。她的棋子又只剩下了“車”，爺爺止住了笑，捏了捏丫頭的小臉，朗聲說(shuō)道：“車是用來(lái)載人載物的，而不是用來(lái)觀賞的。要正常運(yùn)用它，讓它也覺(jué)得自己有存在的價(jià)值，否則，再厲害的車也愛(ài)護(hù)不了老將，更挽救不了棋局。你的車何嘗不是如此呀……”?多年后，丫頭知道了爺爺?shù)目嘈?，便也明白爺爺才是自己前行路上的車，無(wú)論是在上學(xué)的路上，還是在生活的旅途中！?工作后的第一天，丫頭騎著自行車起先了新的生活，面對(duì)咆哮而過(guò)的汽車，她的嘴角泛起了淺淺的微笑。|名師解讀|(1)第①段從場(chǎng)景描寫入手，描繪出了一幅祥和、溫馨的生活圖景。“老爺子看著外面街道上的轎車一輛一輛奔馳而過(guò)”，這句話暗中點(diǎn)題，頗為奇妙。(2)第③段寫丫頭先是“樂(lè)呵呵”地跑過(guò)來(lái)，再寫她表情起先“懊喪”，這些神態(tài)描寫對(duì)于刻畫人物具有重要作用。(3)第⑤段寫爺爺“滿臉慈愛(ài)”地看著心愛(ài)的孫女，這些描寫畫面感強(qiáng)，語(yǔ)言生動(dòng)有感染力，突出了人物形象，富有生活氣息。(4)第⑧～?段，作者把自行車比作“精靈”，一方面寫出了自行車在丫頭眼中顯現(xiàn)出來(lái)的精致，另一方面也表達(dá)出丫頭對(duì)自行車的寵愛(ài)之情。(5)第?段爺爺?shù)脑捄庳S厚，能引發(fā)我們對(duì)生活的種種感悟，是本文最為深刻的地方。|總評(píng)|本文屬于典型的“一線串珠”式結(jié)構(gòu)，文章以“車”為線索，將爺孫二人的生活片斷有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)完備的整體。作者先寫爺孫下棋的情景，接著描寫爺爺用板車帶丫頭玩耍的場(chǎng)面，再敘寫爺爺送丫頭自行車的事情，最終又以丫頭騎著自行車起先新生活作為結(jié)局。文章以寫老爺子看轎車從眼前奔馳而過(guò)起，以孫女騎自行車微笑著面對(duì)生活終，一方面表達(dá)出作者對(duì)自行車時(shí)代和諧安靜生活的眷戀，一方面表達(dá)對(duì)生活的哲思。文章立意高遠(yuǎn)，思想深刻，特殊寫孫女對(duì)爺爺話語(yǔ)的反思，給人以啟迪，彰顯出作者對(duì)問(wèn)題相識(shí)的深刻性。六、鏡頭組合式結(jié)構(gòu)鏡頭組合法，原是指電影中組接鏡頭的手法。將這種手法運(yùn)用到作文中來(lái)，是指將一系列社會(huì)生活的分鏡頭，通過(guò)各種方法組合在一起，然后在一個(gè)中心思想的統(tǒng)領(lǐng)下組合起來(lái)，構(gòu)成一篇完整的文章。所謂鏡頭組合法，一般是在開頭快速點(diǎn)題之后，以三幅畫面的描述為主體部分，集中描繪幾個(gè)場(chǎng)景，以感性的形式闡釋主題。|結(jié)構(gòu)模板||佳作賞評(píng)|共和國(guó)，我為你拍照一考生①今年是2049年，是我們宏大共和國(guó)的百年華誕。停下腳步，回望歷史，我不禁感慨萬(wàn)千。我們的國(guó)家改變真大??！從“一窮二白”到“改革開放”，再到“旺盛復(fù)興”；從解決全民溫飽到總體實(shí)現(xiàn)小康，再到全面實(shí)現(xiàn)小康，經(jīng)過(guò)共和國(guó)幾代人的不懈努力，我們最終迎來(lái)了“中華民族的宏大復(fù)興”，實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”?、谖页俗哞F，來(lái)到從前貧困得像過(guò)著原始生活的貴州大山深處。自從30多年前國(guó)家提出“精準(zhǔn)扶貧”的重要舉措，有不少高校生來(lái)到這里，幫助這里的村民脫貧致富。③看啊，這里已經(jīng)不再是以前破爛不堪的小山村了：村口的一座座寬敞又整齊的農(nóng)家小院，像是在迎接遠(yuǎn)來(lái)的客人。走進(jìn)村莊，不遠(yuǎn)的山坡上，一棵棵茶樹、果樹仿佛在向我招手，一陣陣芳香撲鼻的花香伴著淡淡的茶香飄過(guò)，讓人心曠神怡。以前寸草不生的喀斯特山地，如今像是換上了新裝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去綠油油的一片。再看那些正在勞動(dòng)的人，他們?cè)诓杼锢镞叢刹柽呎f(shuō)笑，享受著勞動(dòng)的歡樂(lè)，再也不用為糊口漂泊異鄉(xiāng)……我不禁頻頻按下快門，記錄下這一幅幅美妙和諧的畫面。④我站在北京的街頭，不禁發(fā)出感慨，這里已經(jīng)不再是那“霾”伏重重、煙囪林立的“霧都”了！我呼吸著簇新的空氣，看著往來(lái)的人們騎著共享單車行進(jìn)在上班的路上，聞著陣陣花香，和行人探討著“我國(guó)的GDP又增長(zhǎng)了很多”。從前路邊的小樹苗已經(jīng)長(zhǎng)成了參天大樹，像一把把撐開的大傘，為行走在路上的人們遮陽(yáng)。人們談?wù)撝约业娜粘＃骸啊∧繕?biāo)’要實(shí)現(xiàn)了！”臉上露動(dòng)身自內(nèi)心的笑容。我按下快門，記錄下了這一幅幅勞碌又和諧的畫面。⑤環(huán)境的改善，GDP的增長(zhǎng)，都得益于我國(guó)的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略。既促進(jìn)了我國(guó)的旺盛發(fā)展，又造福了我們的子孫后代，我們真的實(shí)現(xiàn)了既要“金山銀山”又要“綠水青山”的美妙志向。⑥共和國(guó)，我為你拍照！讓我們?yōu)槟銘c祝百年華誕，祝你越來(lái)越旺盛，越來(lái)越富強(qiáng)！|名師解讀|(1)第一部分(第①段)：總述。百年華誕，迎來(lái)“中華民族的宏大復(fù)興”。(2)其次部分(第②至④段)：設(shè)置鏡頭。第②段過(guò)渡段，“精準(zhǔn)扶貧”舉措吸引大批高校生來(lái)此幫助村民脫貧致富。第③段設(shè)置鏡頭一，描繪山村漂亮的景色，展示脫貧致富的成果。第④段設(shè)置鏡頭二，回憶北京街頭曾經(jīng)的“霾”伏重重、煙囪林立。第④段設(shè)置鏡頭三，呈現(xiàn)北京街頭共享單車穿行、陣陣花香的景象。(3)第三部分(第⑤至⑥段)：爭(zhēng)論、抒情。為共和國(guó)拍照，表達(dá)出對(duì)祖國(guó)美妙明天的祝愿。|總評(píng)|考生選取了貴州大山深處的一個(gè)鄉(xiāng)村和北京街頭三個(gè)鏡頭，描繪山村景色時(shí)突出了田園風(fēng)光的美妙，描繪北京的改變時(shí)勝利地突出了都市生活環(huán)境的特色。鏡頭感強(qiáng)，選點(diǎn)準(zhǔn)！這篇記敘文充溢想象力，把山村的改變想得不僅簇新而且很合理，符合國(guó)家愿景，