2024年江西省撫州市南城縣中考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2024年江西省撫州市南城縣中考語文一模試卷一、語言文字運用1．閱讀下面的文字，完成下面小題?！瓣柡蛦⑾U，品物皆春”。在這個春潮澎湃，萬物生長的美好時節(jié)，一年一度的“兩會”在北京隆重召開。代表們?nèi)缂s而至，共赴春天的盛會。這是國家政治生活中的一件大事，民意、民智、民力在這里①，黨的主張、國家意志、人民意愿在這里②。當前，世界百年未有之大變局加速演進，世界進入新的動蕩變革期，在這個大背景下，中國發(fā)展的脈③、前進的步伐全球矚目，世界期待更多中國的發(fā)展藍圖傳遞積極信號，為全球發(fā)展帶來更多利好。（1）文中加點字注音和填入橫線③處的字全都正確的一項是A．zhì薄B．zhè膊C．zhé搏D．zhē博（2）在文中橫線①②處分別填入詞語，恰當?shù)囊豁検茿．聚集交融B．聚集交匯C．匯聚交匯D．匯聚交融2．閱讀下面的文字，完成問題。學問不能離開智慧，而且智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，。無學問的智慧，只是浮光掠影（）瞬起瞬滅。唯有智慧從學問中產(chǎn)生出來，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。也唯有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為清澈，最可寶貴。（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改正確的一項是A.學問不能離開智慧，因為智慧也不能離開學問。B.學問不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。C.學問不能離開智慧，但是智慧也不能離開學問。D.學問不能離開智慧，雖然智慧也不能離開學問。（2）在文中括號內(nèi)填入標點符號，正確的一項是A.、B.。C.，D.；（3）下列填入文中橫線上的語句，銜接恰當?shù)囊豁検茿.但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住B.但是智慧的人必須有學問C.但是智慧卻需要以學問做基礎，才靠得住D.但有智慧的人需要有學問3．下列選項中，符合語境表達得體的一項是（）A．端午節(jié)的家宴上，王苗給爺爺奶奶敬茶，她說：“爺爺奶奶，端午節(jié)安康！祝你們生活瀟灑，心情愉快，年年高升！” B．“這周我們班拿到‘流動紅旗’，”班長興奮地說，“主要歸咎于班主任的英明管理，也是同學們共同努力的結(jié)果，今后我們再接再厲。” C．在“環(huán)境保護月”活動中，你所在的班級將向全校師生發(fā)出倡議，倡導節(jié)約、低碳、環(huán)保的理念。班長擬寫的倡議書中寫：“節(jié)約用電，務必做到人走燈滅；光線充足時絕不要開燈；電腦用完后必須及時關機……” D．主題班會邀請校長參加，邀請函上這樣寫：“校長您好，本周五下午5時整在初二（1）班舉行‘健康成長’主題班會，特請您蒞臨指導?！倍?、古詩文閱讀4．閱讀下面這首詩歌，完成后面小題。秋日送客至潛水驛①[唐]劉禹錫候吏②立沙際③，田家連竹溪。楓林社日④鼓，茅屋午時雞。鵲噪晚禾地，蝶飛秋草畦。驛樓宮樹近，疲馬再三嘶?！咀⑨尅竣贊撍A：漢水支流，即潛江市境內(nèi)的蘆洑河。驛：驛站，這里指設在蘆洑河的一座驛站。②候吏：驛站的管理人員。③沙際：水邊。④社日：古代祭祀社神的日子。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．詩的開頭兩句介紹了潛水驛的環(huán)境：寧靜清新，一派田園風光，一派水鄉(xiāng)野趣。B．頸聯(lián)運用以靜襯動的手法，以鵲躁，蝶飛襯托禾地草畦寧靜的田園風光。C．尾聯(lián)兩句寫遠行之人看到驛站后的心情，馬匹也一次又一次發(fā)出歡樂的嘶鳴。照應詩題，點明詩歌主旨，呼應首句。D．詩人從村內(nèi)寫到村外，從人類寫到鳥雀昆蟲，描繪了一幅祥和溫暖的農(nóng)村安居圖。（2）補寫出下面句子中空缺部分。“社鼓”“雞鳴”“鵲噪”“馬唭”是從聽覺上寫景，則是從視覺上寫景。5．閱讀下面文言語段，完成下面小題。游磁圭①記徐幾由梨水灘沿小溪入高坡，溪水清澈，韻中琴筑②絕可聽。人居半山曲，不井汲，接竹行竇泉入廚間，至尺數(shù)十丈而已。雞豚魚鳥，隱見云氣，使人即之③者，咸以為有桃源異世想焉。數(shù)里入孤川，上緣藤蹬，蹬下皆冰雪，水流兩崖徑其間。予勞行，內(nèi)熱氣郁，褰④衣濯崖下。纖魚出游，若與人狎而玩者。人緣藤蹬者，有大石塞道，下墜深壑，以大藤延而過其側(cè)。過蹬，前后凡六涉溪水，亂石棋峙，急流淙淙，濺濕上而，至不得側(cè)足立。力小懈，抬滑幾踢⑤人足。涉第五水，深廣加前之半。冰骨徹髓，行者愁咸，攀瑯玕⑥，履瓊瑤，被珠琉，逾一時乃出。俄焉，一渡水，一捫嶺⑦，至田，上益峻，如蚖蛇⑧升木而昂其首者再。乃盡嶺，又如蚖蛇升木而昂其首者一，乃見民居焉。（選自《江西文筆精華?游記卷》有刪改）【注】①磁圭：在今臨川、宜黃、南城、南豐四縣交界處。②筑：古弦樂器。③即之：接近那里。④褰（qiān）：撩起，揭起。⑤踢：跌倒，失足。⑥瑯玕（gān）：玉石，比喻冰雪凍結(jié)之石。下文“瓊瑤”亦喻石，“珠琉”喻冰粒狀。⑦捫嶺：摸尋著嶺崖而前。⑧蚖（wán）蛇：泛指毒蛇。（1）解釋文中加點的詞。①汲②皆③被（2）翻譯文中畫線句子。①由梨水灘沿小溪入高坡，溪水清澈，韻中琴筑絕可聽。②冰骨徹髓，行者愁咸。（3）作者在游覽的過程中看到了哪些奇異的景色，請用自己的語言加以概括。6．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）紹興名人輩出，有公而忘私的大禹，愛憎分明的魯迅……還有鑒湖女俠秋瑾，《滿江紅》（小住京華）中“，”兩句展現(xiàn)了她的濟世情懷。（2）文天祥的《過零丁洋》一詩中，運用比喻把個人遭遇與國家命運緊密結(jié)合在一起的詩句是：“，”。（3）民諺云：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢?！泵裰V的后一句與《曹劌論戰(zhàn)》中，意思相近的句子是“，”。三、現(xiàn)代文閱讀7．閱讀下面的文字，完成問題。這思考的窯洞梁衡??我從延安回來，印象最深的是那里的窯洞。??照理說我對窯洞并不陌生，我是在窯洞里生，窯洞里長的。我對窯洞的熟悉，就像對一件穿舊了的衣服，已經(jīng)忘記了它的存在。但是，當三年前，我初訪延安時，這熟悉的土窯洞卻讓我的心猛然一顫，以至于三年來如魔在身，縈繞不絕。因為這普通的窯洞里曾住過一位偉大的人，而那些偉大的思想也就像生產(chǎn)土豆、小米一樣在這黃土坡上的土洞洞里奇跡般地生產(chǎn)了出來。??延安是中國共產(chǎn)黨領導全國人民進行民族革命和民主革命斗爭的心臟，是艱苦歲月的代名詞。在大多數(shù)人的腦海里，延安的形象是戰(zhàn)爭，是大生產(chǎn)，是生死存亡的一種苦掙。但是當我見到延安時，歷史的硝煙已經(jīng)退去，眼前只有幾排靜靜的窯洞，而每個窯洞門口又都釘有一塊木牌，上面寫明某年某月，毛澤東同志居住于此，著有哪幾本著作。有的只有幾十天，仍然有著作產(chǎn)生。這時仿佛墻上的釘子不是釘著了木牌，而是釘住了我的雙腳，我久久佇立，不能移步。院子里掃得干干凈凈，幾棵柳樹輕輕地垂著枝條，不遠處延水在靜靜地流。我?guī)缀醪荒芟胂?，當年邊區(qū)敵偽封鎖，無衣無食，每天都在流血犧牲，每天都十萬火急，毛澤東同志卻穩(wěn)穩(wěn)地在這里思考、寫作，釀造他的思想，他的與中國實際相結(jié)合的馬克思主義。??我看著這一排排敞開的窯洞，突然覺得它就是一排思考的機器。在中國，有兩種窯洞，一種是給人住的，一種是給神住的。你看敦煌、云岡、龍門、大足石窟存了多少佛祖，北岳恒山上的石洞里甚至還并供著孔子、老子和釋迦牟尼。這實際上是老百姓在假托一個神貯存自己的思想，自己的信仰。徹底的唯物主義者不需要偶像，眼前這土窯洞里甚至連一張毛澤東的畫像也沒有，但是五十年了來這里的人絡繹不絕，因為這窯洞里的每一?？諝夥肿又卸汲錆M著思想。我仿佛看見每個窯門上都刻著“實事求是”，耳邊總是響著毛澤東同志那句話：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。??自黨中央從一九三八年一月由保安遷到延安，毛澤東同志在延安先后住過四處窯洞。這窯洞首先是一個指揮部，毛澤東和他的戰(zhàn)友在這里運籌帷幄，決勝千里。但為了這些決策的正確，為了能給宏偉的戰(zhàn)略找到科學的理論根據(jù)，毛澤東在這里于敵機的轟炸聲中，于會議的縫隙中，拼命地讀書寫作。所以更確切點說這窯洞是毛澤東的書房。在這里他將自己分身為二，用右手批文件，左手寫文章。他是一個中國式的民族英雄，像古小說里的那種武林高手，揮刀逼住對面的敵人，又側(cè)耳辨聽著背后射來的飛箭，再準備著下一步怎么出手。當我們與對手扭打在一起，急得用手去撕，用腳去踢，用嘴去咬時，他卻暗暗凝神，調(diào)動內(nèi)功，然后輕輕吹一口氣，就把對手卷到九霄云外。他是比一般人更深一層，更早一步的人。他是領袖，更是思想家。像達摩面壁一樣，這些窯洞確實是毛澤東和他戰(zhàn)友修煉真功的地方，是蔣介石把他們從秀麗的南方逼到這些土窯洞里。四壁黃土，一盞油燈，這里已經(jīng)簡陋到不能再簡陋。但是唯物質(zhì)生活的最簡最陋，才激勵共產(chǎn)黨員的領袖們以最大的熱忱，最堅韌的毅力，最謙虛的作風，去作最切實際的思考。??我在窯洞里徘徊，看著這些綿軟的黃土，感受著這暖融融、濕潤潤的空氣，不覺勾起一種遙遠的回憶。我想起小時躺在家鄉(xiāng)的窯洞里，身下是暖呼呼的土炕，仰臉是厚墩墩的穹頂，炕邊坐著做針線的母親，一種說不出的安全和溫馨。窯洞在給神住以前，首先是給人住的，它體現(xiàn)著人與大地的聯(lián)系。希臘神話里的英雄安泰只要腳不離地就力大無窮，任何敵人休想戰(zhàn)勝他，而在一次搏斗中他的敵人就先設法使他脫離地面，然后擊敗他。斯大林曾用這故事來比喻黨與人民的關系。延安歲月是毛澤東及我們黨與土地、與人民聯(lián)系最緊密的時期。毛澤東住在窯洞里，上下左右都是純厚的黃土，大地緊緊地摟抱著他，四壁上下隨時都在源源不斷地向他輸送力量。他眼觀六路，成竹在胸。??當你在窯洞前徘徊默想時，耳邊會響起黃河的怒吼，眼前會飄過往日的硝煙。但是你一眨眼，面前仍只有這一排靜靜的窯洞。自古都是心勝于兵，智勝于力。延安的這些窯洞真不愧為毛澤東思想的生產(chǎn)車間。延安時期是毛澤東展示才華思考寫作的輝煌時期。思想這面銅鏡總是靠歲月的擦磨來現(xiàn)其光亮，半個世紀過去了，作為政治家、軍事家的毛澤東離我們漸走漸遠，而作為思想家的毛澤東卻離我們越來越近。（有刪改）（1）通讀全文，按照作者在不同的時空對窯洞的思考和理解，在下列橫線內(nèi)填寫文字。從延安回來，印象最深的窯洞——在窯洞外，①和②——在窯洞里，③——在窯洞前生產(chǎn)思想的窯洞（2）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是A．開頭既點出了題目中的“窯洞”，又借助交代窯洞讓自己“印象最深”的原因引出下文對“偉大的人”及其思想的具體展開。B．文中加點的“釘”字，生動形象地表現(xiàn)了作者被眼前幾排靜靜的窯洞吸引而佇立不動的狀態(tài)，突出表現(xiàn)了偉人及其思想的巨大魅力。C．第三段和第五段，通過對毛澤東在彈火紛飛中仍然堅持讀書寫作的細節(jié)描寫，生動形象地展現(xiàn)了毛澤東是一個求學上進、謙虛好學的偉人。D．這是一篇政治散文，文章在結(jié)構上采用了“總——分——總”的寫法，經(jīng)作者之手，使枯燥的政治寫得雋永流暢、感情充沛。（3）結(jié)合上下文，從寫作手法上談談你對文中劃線的句子的理解。（4）本文題目“這思考的窯洞”有怎樣的意蘊和表達效果？縱觀全文，簡要回答。8．閱讀下面的文字，完成問題。材料一：??近期，某國際大牌推出了一款黑色中長半身裙，售價高達29000元人民幣，但有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，這款裙子神似中國的馬面裙。該品牌強調(diào)其采用了“標志性的廓形，是一款全新的優(yōu)雅時尚的單品”，卻只字未提“馬面裙”。盡管國內(nèi)質(zhì)疑該品牌文化抄襲的聲音四起，但品牌官方至今沒有表態(tài)，只是在中國市場內(nèi)默默下架了這款新品，國外的網(wǎng)站上這款裙子在繼續(xù)售賣。有媒體認為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪用”。??在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結(jié)。馬面裙的風格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國的秀麗質(zhì)樸，其結(jié)構一直根深蒂固地存在著。??此前，也有不少國際大牌借鑒中國元素，讓我們的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在巴黎、米蘭、倫敦的時尚舞臺上，1981年戴安娜王妃曾經(jīng)穿過紅色的馬面裙，當時的新聞稿寫的是中式刺繡裙。這些借鑒參考，在文化領域并不少見，是對中國文化元素的喜愛和推廣，為國人所樂見。??要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動去發(fā)現(xiàn)。在此之前，許多國人并不了解馬面裙。爭議事件發(fā)生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結(jié)了古人的實用智慧和審美情趣，更具有十足的現(xiàn)代感，只需稍加改良點綴，便可成為日常生活中的時尚單品。??文化交流與元素借鑒本來就是一種雙向奔赴，“韓國端午祭申遺”等文化搶注事件一直讓國人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們再次敲響了警鐘。不過，與其停留在口頭的“抗議”，我們更應該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護與傳承傳播的方法。（摘編自張曉涵《文化挪用，應讓公眾更關注傳統(tǒng)文化守護》）材料二：??文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進行符號特征挪用的行為。根據(jù)內(nèi)涵的不同，文化挪用可被歸為“實物挪用”與“非實物挪用”，前者通常是指對有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現(xiàn)為內(nèi)容挪用和主題挪用。內(nèi)容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創(chuàng)作者借鑒、利用，又可具體分為風格挪用和母題挪用，兩者都指異文化對本文化中文化成果的挪用，只不過前者會主動地表明挪用對象的出處并以此進行自我標記，而后者則是利用異文化的符號與象征來創(chuàng)造性地再現(xiàn)本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個體與機構。??對于文化挪用的批評者來說，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用，是對被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠都是符號化與片面化的。這在好萊塢電影中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服。符號化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號化的事物進行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎上持續(xù)地進行輸出。??在對文化挪用進行討論時，要避免“絕對原創(chuàng)性”的誤區(qū)，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進入世界舞臺，就必須以適合其傳播的形式進行改造，以適應不同文化。馬克思曾提出“世界文學”的概念，即“用世界性文學來包容所有在其自身文化之外出現(xiàn)與發(fā)展的文學作品”，“在最廣泛的意義上，世界文學能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學術關注重點的“世界性文化”或“全球性文化”，實際上包含著一種內(nèi)在的“地方性”，即在全球化時代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個文化相互欣賞、相互學習、相互溝通的產(chǎn)物。簡而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對立的產(chǎn)物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發(fā)展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性。??當下，中國文化實踐堅持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎上，以積極的姿態(tài)與“文化星叢”中的其他文化進行對話。只有這樣，才能打破西方社會對中國“傅滿洲”“陳查理”式的想象，促進對中國文化的理解與欣賞，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。摘編自徐冠群《文化傳播與文化創(chuàng)新：跨文化傳播語境中文化挪用的積極意義》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．某國際大牌面對網(wǎng)友的抄襲質(zhì)疑，雖然表面上不置可否，但在中國市場下架了這款新品，部分媒體認為這是一次“文化挪用”而非抄襲。B．在此次風波之前，國際大牌對中國傳統(tǒng)文化元素的借鑒參考并不少見，這也有利于中國文化在西方社會的傳播與推廣，為國人所樂見。C．此次爭議事件推動了國人對馬面裙的認知，讓人們意識到這種凝結(jié)古人智慧和審美的服裝款式也能成為當下的時尚單品。D．好萊塢電影表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服，說明文化傳播始終不可避免地會產(chǎn)生符號化、片面化的問題。（2）面對文化挪用，中華文化應該如何實現(xiàn)突圍？請結(jié)合材料談談你的看法。9．論述性文章，完成下列各題。三思而不行①魯國正卿季孫行父，謚“文”，史稱“季文子”。此人非常謹慎，做事三思而后行，大家都佩服他。后來孔子含蓄地批評說：“考慮兩次，就可以了?！雹谌缃窈苌儆腥苏J真讀古代典籍，以訛傳訛的東西特別多。比如這句“三思而后行”很多人認為是孔子說的，是孔子提倡的。其實，恰恰相反，這是孔子反對的。③季文子是一個“鄉(xiāng)愿”式的人物，極世故，精于算計，算來算去，總是為自己打算。豈止是他，任何一個人，禍福利害計較太深，就不能見義勇為。所以，孔子說：“再，斯可矣?！毕氲锰啵吮阃丝s，長此以往，人便委瑣。人一委瑣，便不足觀。④明人李贄倡“童心說”，說人必須保持一顆童心，方為真人。⑤何為童心？李贄的解釋非常精彩：“最初一念之本心!”為什么是“最初一念”？因為，最初一念的判斷，往往是價值判斷，是對善惡美丑的判斷。比如，看到有人在大街上行竊，我們的第一反應肯定是：這是犯罪行為，必須制止。⑥但是，第二、第三反應呢，就很可能是這樣：我制止他，我會不會受到傷害？我還是不管了吧？⑦錢穆注解《論語》，于此則下注曰：“事有責于剛決，多思轉(zhuǎn)多私?！雹嗫鬃訛槭裁捶磳θ级笮?？因為，三思過后，正義往往不行，行的，往往是私利。（文/鮑鵬山，有改動）（1）下列關于本文中心論點的闡釋，最恰當?shù)囊豁検茿．我們做事不能太過謹慎。B．考慮得太多，人便漸漸委瑣。C．人必須保持一顆童心，才能成為真正的人。D．做事貴于果斷堅決，不要過多計較私利。（2）下列對本文的分析，不恰當?shù)囊豁検茿．第②段寫很多人誤解“三思而后行”，只為證明很少有人認真讀古代典籍。B．第③段孔子反對“三思而后行”，其實是反對人過于精明世故，過于計較禍福利害。C．第⑤⑥段運用了舉例論證、對比論證，突出了“最初一念“的可貴。D．第⑧段結(jié)尾運用了設問，引人思考，指出“三思而后行”行的往往是私利。四、名著閱讀10．下列對相關名著的解說，不正確的一項是（）A．《駱駝祥子》這部小說的現(xiàn)實主義深刻性在于，它不僅描寫了嚴酷的生活環(huán)境對祥子的物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了祥子在生活理想被毀壞后的精神墮落。 B．《范愛農(nóng)》中范愛農(nóng)的老師被害，同鄉(xiāng)會的學生主張發(fā)電報到北京痛斥滿清政府，但是范愛農(nóng)表示反對，因為此事，魯迅覺得他“簡直不是人”。 C．《儒林外史》這部小說沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是由眾多故事連綴而成，表現(xiàn)的是普通士人日常生活中的生存狀態(tài)與精神世界。 D．《水滸傳》中林沖是京城禁軍教頭，他誤入白虎堂，被陷害充軍，后來在魯智深的引薦下，雪夜上梁山，成了梁山第一等好漢。11．班級開展名著閱讀活動，請你填寫閱讀記錄卡的空缺處。閱讀策略內(nèi)容呈現(xiàn)閱讀記錄A關注人物“撲”的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口里只叫：“打得好！”句中打鄭屠的“那人”是①B關注情節(jié)這樣的話，阿羅納克斯先生，我倒想建議您做一次有趣的游覽?！逗５變扇f里》句中“有趣游覽”是指②C關注形象有人送曹操一盒酥，曹操自寫“一合酥”于盒上，修見后竟與眾人分食了。曹操雖面上歡喜，有人看懂他的意思，但是內(nèi)心對楊修就“心惡之”。句中曹操性格是③12．精讀指向細膩的感受、透徹的理解和廣泛的聯(lián)想；跳讀則是主動地舍棄、有意地忽略，以求更高的效率。這兩種方法在同一閱讀過程中是可以交替使用的。結(jié)合上面文字，請你就以下兩個章節(jié)選擇一個章節(jié)說說適合什么閱讀策略，簡要闡述你的理由。第五回亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉妖第八回我佛造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上長安五、寫作13．閱讀下面的材料，按要求作文。①培根說：“世界上有許多做事有成的人，并不一定是因為他比你會做，而僅僅是因為他比你敢做?！雹谒未懹巍抖棺x書示子聿》：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！雹鄹矣趪L試是一個人敢于挑戰(zhàn)自我的表現(xiàn)。只有敢于嘗試寒冬的刺骨，才會迎來春天的溫暖；只有敢于嘗試失敗，才有可能收獲成功。想做就去做！只有做了，你才能真正懂得它對你意味著什么，敢于嘗試是開啟成功大門的鑰匙，收獲就在嘗試中。題目一：在你的成長過程中，是否也有類似的經(jīng)歷，請以《嘗試》為題，寫一篇記敘性文章。題目二：讀完材料，你有哪些感悟？請你闡述感觀點，暢談感悟，寫一篇議論性文章，標題自擬。要求：1.不可套作與抄襲；2.不得出現(xiàn)真實人名、校名；3.不少于600字。

2024年江西省撫州市南城縣中考語文一模試卷參考答案與試題解析一、語言文字運用1．閱讀下面的文字，完成下面小題?！瓣柡蛦⑾U，品物皆春”。在這個春潮澎湃，萬物生長的美好時節(jié)，一年一度的“兩會”在北京隆重召開。代表們?nèi)缂s而至，共赴春天的盛會。這是國家政治生活中的一件大事，民意、民智、民力在這里①，黨的主張、國家意志、人民意愿在這里②。當前，世界百年未有之大變局加速演進，世界進入新的動蕩變革期，在這個大背景下，中國發(fā)展的脈③、前進的步伐全球矚目，世界期待更多中國的發(fā)展藍圖傳遞積極信號，為全球發(fā)展帶來更多利好。（1）文中加點字注音和填入橫線③處的字全都正確的一項是CA．zhì薄B．zhè膊C．zhé搏D．zhē博（2）在文中橫線①②處分別填入詞語，恰當?shù)囊豁検荄A．聚集交融B．聚集交匯C．匯聚交匯D．匯聚交融【解答】答案：（1）C（2）D2．閱讀下面的文字，完成問題。學問不能離開智慧，而且智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，。無學問的智慧，只是浮光掠影（）瞬起瞬滅。唯有智慧從學問中產(chǎn)生出來，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。也唯有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為清澈，最可寶貴。（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改正確的一項是BA.學問不能離開智慧，因為智慧也不能離開學問。B.學問不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。C.學問不能離開智慧，但是智慧也不能離開學問。D.學問不能離開智慧，雖然智慧也不能離開學問。（2）在文中括號內(nèi)填入標點符號，正確的一項是CA.、B.。C.，D.；（3）下列填入文中橫線上的語句，銜接恰當?shù)囊豁検茿A.但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住B.但是智慧的人必須有學問C.但是智慧卻需要以學問做基礎，才靠得住D.但有智慧的人需要有學問【解答】答案：（1）B（2）C（3）A3．下列選項中，符合語境表達得體的一項是（）A．端午節(jié)的家宴上，王苗給爺爺奶奶敬茶，她說：“爺爺奶奶，端午節(jié)安康！祝你們生活瀟灑，心情愉快，年年高升！” B．“這周我們班拿到‘流動紅旗’，”班長興奮地說，“主要歸咎于班主任的英明管理，也是同學們共同努力的結(jié)果，今后我們再接再厲。” C．在“環(huán)境保護月”活動中，你所在的班級將向全校師生發(fā)出倡議，倡導節(jié)約、低碳、環(huán)保的理念。班長擬寫的倡議書中寫：“節(jié)約用電，務必做到人走燈滅；光線充足時絕不要開燈；電腦用完后必須及時關機……” D．主題班會邀請校長參加，邀請函上這樣寫：“校長您好，本周五下午5時整在初二（1）班舉行‘健康成長’主題班會，特請您蒞臨指導?！薄窘獯稹緼.有誤，“生活瀟灑”是年輕人之間的祝福語，“年年高升”一般用于職場方面的祝福，不適合用于老年人，選項表達不得體；B.有誤，“歸咎”指總結(jié)過錯原因推脫或?qū)ふ掖嫫?，此處表示對班主任管理班級的贊賞，應該用“歸功”，選項“歸咎”表達不得體；C.有誤，“務必”“絕不要”“必須”等詞態(tài)度過于絕對強硬，不符合“倡議書”的表達特點，選項表達不得體；D.正確。故選：D。二、古詩文閱讀4．閱讀下面這首詩歌，完成后面小題。秋日送客至潛水驛①[唐]劉禹錫候吏②立沙際③，田家連竹溪。楓林社日④鼓，茅屋午時雞。鵲噪晚禾地，蝶飛秋草畦。驛樓宮樹近，疲馬再三嘶?！咀⑨尅竣贊撍A：漢水支流，即潛江市境內(nèi)的蘆洑河。驛：驛站，這里指設在蘆洑河的一座驛站。②候吏：驛站的管理人員。③沙際：水邊。④社日：古代祭祀社神的日子。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA．詩的開頭兩句介紹了潛水驛的環(huán)境：寧靜清新，一派田園風光，一派水鄉(xiāng)野趣。B．頸聯(lián)運用以靜襯動的手法，以鵲躁，蝶飛襯托禾地草畦寧靜的田園風光。C．尾聯(lián)兩句寫遠行之人看到驛站后的心情，馬匹也一次又一次發(fā)出歡樂的嘶鳴。照應詩題，點明詩歌主旨，呼應首句。D．詩人從村內(nèi)寫到村外，從人類寫到鳥雀昆蟲，描繪了一幅祥和溫暖的農(nóng)村安居圖。（2）補寫出下面句子中空缺部分。“社鼓”“雞鳴”“鵲噪”“馬唭”是從聽覺上寫景，“田家”“竹溪”“蝶飛”“草畦”則是從視覺上寫景。【解答】（1）本題考查詩歌的理解與賞析。ACD.正確。B.有誤，“頸聯(lián)運用以靜襯動的手法，以鵲躁，蝶飛襯托禾地草畦寧靜的田園風光。”表述錯誤。頸聯(lián)運用以動襯靜的手法，以鵲躁，蝶飛的動態(tài)襯托禾地草畦寧靜的田園風光。故選：B。（2）本題考查詩句內(nèi)容理解?！疤锛疫B竹溪”描述的是農(nóng)田與竹林相連接，直至溪流的景象，這需要通過眼睛來看才能感知；而“蝶飛秋草畦”則是描繪了蝴蝶在秋天長滿草的田畦上飛舞的畫面，同樣也是通過視覺來捕捉的。因此“田家”“竹溪”“蝶飛”“草畦”是從視覺上寫景的。答案：（1）B（2）“田家”“竹溪”“蝶飛”“草畦”參考譯文：候吏站在水邊，農(nóng)家連著竹溪。楓林里傳來社日祭神的鼓聲，茅屋里響起中午時分的雞啼。喜鵲在晚莊稼里鳴叫，蝴蝶在秋草垅上翩飛。在靠近驛亭的樹下，疲馬在不住地長嘶。5．閱讀下面文言語段，完成下面小題。游磁圭①記徐幾由梨水灘沿小溪入高坡，溪水清澈，韻中琴筑②絕可聽。人居半山曲，不井汲，接竹行竇泉入廚間，至尺數(shù)十丈而已。雞豚魚鳥，隱見云氣，使人即之③者，咸以為有桃源異世想焉。數(shù)里入孤川，上緣藤蹬，蹬下皆冰雪，水流兩崖徑其間。予勞行，內(nèi)熱氣郁，褰④衣濯崖下。纖魚出游，若與人狎而玩者。人緣藤蹬者，有大石塞道，下墜深壑，以大藤延而過其側(cè)。過蹬，前后凡六涉溪水，亂石棋峙，急流淙淙，濺濕上而，至不得側(cè)足立。力小懈，抬滑幾踢⑤人足。涉第五水，深廣加前之半。冰骨徹髓，行者愁咸，攀瑯玕⑥，履瓊瑤，被珠琉，逾一時乃出。俄焉，一渡水，一捫嶺⑦，至田，上益峻，如蚖蛇⑧升木而昂其首者再。乃盡嶺，又如蚖蛇升木而昂其首者一，乃見民居焉。（選自《江西文筆精華?游記卷》有刪改）【注】①磁圭：在今臨川、宜黃、南城、南豐四縣交界處。②筑：古弦樂器。③即之：接近那里。④褰（qiān）：撩起，揭起。⑤踢：跌倒，失足。⑥瑯玕（gān）：玉石，比喻冰雪凍結(jié)之石。下文“瓊瑤”亦喻石，“珠琉”喻冰粒狀。⑦捫嶺：摸尋著嶺崖而前。⑧蚖（wán）蛇：泛指毒蛇。（1）解釋文中加點的詞。①汲取水。②皆全、都。③被同“披”，穿著。（2）翻譯文中畫線句子。①由梨水灘沿小溪入高坡，溪水清澈，韻中琴筑絕可聽。②冰骨徹髓，行者愁咸。（3）作者在游覽的過程中看到了哪些奇異的景色，請用自己的語言加以概括。【解答】（1）本題考查文言文實詞理解。①句意：不去井中打水。汲：取水。②句意：石階下都是冰雪。皆：全、都。③句意：穿著布滿小冰粒的衣服。被：同“披”，穿著。（2）本題考查文言文翻譯。①重點字詞有：清澈，清澈透明；韻，泉水；絕可聽，極為動聽。句意為：（我們一行）從梨水灘沿著小溪進入高坡，溪水清澈透明，泉水的響聲如奏琴筑，極為動聽。②重點字詞有：冰，名詞作形容詞，水特別冰冷；徹骨，深入骨髓；愁咸，特別發(fā)愁。句意為：水特別冰，深透入骨，走路的人都特別發(fā)愁。（3）本題考查文言文內(nèi)容理解與概括。據(jù)“溪水清澈，韻中琴筑絕可聽”可概括為，清澈動聽的山泉水；據(jù)“雞豚魚鳥，隱見云氣，使人即之者”可概括為，隱藏在幽幽綠色和云氣里的茅屋及雞、豬、魚、鳥；據(jù)“纖魚出游，若與人狎而玩者”可概括為，游來游去，與游人親昵玩耍的魚兒；據(jù)“亂石棋峙，急流淙淙，濺濕上而，至不得側(cè)足立”可概括為，像棋子成對地屹立著的亂石和湍急的溪水；據(jù)“攀瑯玕，履瓊瑤，被珠琉……上益峻，如蚖蛇升木而昂其首者再”可概括為，結(jié)冰難行、險峻的山崖。答案：（1）①取水。②全、都。③同“披”，穿著。（2）①（我們一行）從梨水灘沿著小溪進入高坡，溪水清澈透明，泉水的響聲如奏琴筑，極為動聽。②水特別冰，深透入骨，走路的人都特別發(fā)愁。（3）①清澈動聽的山泉；②隱藏在幽幽綠色和云氣里的茅屋及雞、豬、魚、鳥；③游來游去，與游人親昵玩耍的魚兒；④像棋子成對地屹立著的亂石和湍急的溪水；⑤結(jié)冰難行、險峻的山崖。6．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）紹興名人輩出，有公而忘私的大禹，愛憎分明的魯迅……還有鑒湖女俠秋瑾，《滿江紅》（小住京華）中“算平生肝膽，因人常熱”兩句展現(xiàn)了她的濟世情懷。（2）文天祥的《過零丁洋》一詩中，運用比喻把個人遭遇與國家命運緊密結(jié)合在一起的詩句是：“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”。（3）民諺云：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢?！泵裰V的后一句與《曹劌論戰(zhàn)》中，意思相近的句子是“肉食者鄙，未能遠謀”。【解答】答案：（1）算平生肝膽因人常熱（注意“熱”的書寫）（2）山河破碎風飄絮身世浮沉雨打萍（注意“飄絮”的書寫）（3）肉食者鄙未能遠謀（注意“鄙”“謀”的書寫）三、現(xiàn)代文閱讀7．閱讀下面的文字，完成問題。這思考的窯洞梁衡??我從延安回來，印象最深的是那里的窯洞。??照理說我對窯洞并不陌生，我是在窯洞里生，窯洞里長的。我對窯洞的熟悉，就像對一件穿舊了的衣服，已經(jīng)忘記了它的存在。但是，當三年前，我初訪延安時，這熟悉的土窯洞卻讓我的心猛然一顫，以至于三年來如魔在身，縈繞不絕。因為這普通的窯洞里曾住過一位偉大的人，而那些偉大的思想也就像生產(chǎn)土豆、小米一樣在這黃土坡上的土洞洞里奇跡般地生產(chǎn)了出來。??延安是中國共產(chǎn)黨領導全國人民進行民族革命和民主革命斗爭的心臟，是艱苦歲月的代名詞。在大多數(shù)人的腦海里，延安的形象是戰(zhàn)爭，是大生產(chǎn)，是生死存亡的一種苦掙。但是當我見到延安時，歷史的硝煙已經(jīng)退去，眼前只有幾排靜靜的窯洞，而每個窯洞門口又都釘有一塊木牌，上面寫明某年某月，毛澤東同志居住于此，著有哪幾本著作。有的只有幾十天，仍然有著作產(chǎn)生。這時仿佛墻上的釘子不是釘著了木牌，而是釘住了我的雙腳，我久久佇立，不能移步。院子里掃得干干凈凈，幾棵柳樹輕輕地垂著枝條，不遠處延水在靜靜地流。我?guī)缀醪荒芟胂?，當年邊區(qū)敵偽封鎖，無衣無食，每天都在流血犧牲，每天都十萬火急，毛澤東同志卻穩(wěn)穩(wěn)地在這里思考、寫作，釀造他的思想，他的與中國實際相結(jié)合的馬克思主義。??我看著這一排排敞開的窯洞，突然覺得它就是一排思考的機器。在中國，有兩種窯洞，一種是給人住的，一種是給神住的。你看敦煌、云岡、龍門、大足石窟存了多少佛祖，北岳恒山上的石洞里甚至還并供著孔子、老子和釋迦牟尼。這實際上是老百姓在假托一個神貯存自己的思想，自己的信仰。徹底的唯物主義者不需要偶像，眼前這土窯洞里甚至連一張毛澤東的畫像也沒有，但是五十年了來這里的人絡繹不絕，因為這窯洞里的每一粒空氣分子中都充滿著思想。我仿佛看見每個窯門上都刻著“實事求是”，耳邊總是響著毛澤東同志那句話：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！??自黨中央從一九三八年一月由保安遷到延安，毛澤東同志在延安先后住過四處窯洞。這窯洞首先是一個指揮部，毛澤東和他的戰(zhàn)友在這里運籌帷幄，決勝千里。但為了這些決策的正確，為了能給宏偉的戰(zhàn)略找到科學的理論根據(jù)，毛澤東在這里于敵機的轟炸聲中，于會議的縫隙中，拼命地讀書寫作。所以更確切點說這窯洞是毛澤東的書房。在這里他將自己分身為二，用右手批文件，左手寫文章。他是一個中國式的民族英雄，像古小說里的那種武林高手，揮刀逼住對面的敵人，又側(cè)耳辨聽著背后射來的飛箭，再準備著下一步怎么出手。當我們與對手扭打在一起，急得用手去撕，用腳去踢，用嘴去咬時，他卻暗暗凝神，調(diào)動內(nèi)功，然后輕輕吹一口氣，就把對手卷到九霄云外。他是比一般人更深一層，更早一步的人。他是領袖，更是思想家。像達摩面壁一樣，這些窯洞確實是毛澤東和他戰(zhàn)友修煉真功的地方，是蔣介石把他們從秀麗的南方逼到這些土窯洞里。四壁黃土，一盞油燈，這里已經(jīng)簡陋到不能再簡陋。但是唯物質(zhì)生活的最簡最陋，才激勵共產(chǎn)黨員的領袖們以最大的熱忱，最堅韌的毅力，最謙虛的作風，去作最切實際的思考。??我在窯洞里徘徊，看著這些綿軟的黃土，感受著這暖融融、濕潤潤的空氣，不覺勾起一種遙遠的回憶。我想起小時躺在家鄉(xiāng)的窯洞里，身下是暖呼呼的土炕，仰臉是厚墩墩的穹頂，炕邊坐著做針線的母親，一種說不出的安全和溫馨。窯洞在給神住以前，首先是給人住的，它體現(xiàn)著人與大地的聯(lián)系。希臘神話里的英雄安泰只要腳不離地就力大無窮，任何敵人休想戰(zhàn)勝他，而在一次搏斗中他的敵人就先設法使他脫離地面，然后擊敗他。斯大林曾用這故事來比喻黨與人民的關系。延安歲月是毛澤東及我們黨與土地、與人民聯(lián)系最緊密的時期。毛澤東住在窯洞里，上下左右都是純厚的黃土，大地緊緊地摟抱著他，四壁上下隨時都在源源不斷地向他輸送力量。他眼觀六路，成竹在胸。??當你在窯洞前徘徊默想時，耳邊會響起黃河的怒吼，眼前會飄過往日的硝煙。但是你一眨眼，面前仍只有這一排靜靜的窯洞。自古都是心勝于兵，智勝于力。延安的這些窯洞真不愧為毛澤東思想的生產(chǎn)車間。延安時期是毛澤東展示才華思考寫作的輝煌時期。思想這面銅鏡總是靠歲月的擦磨來現(xiàn)其光亮，半個世紀過去了，作為政治家、軍事家的毛澤東離我們漸走漸遠，而作為思想家的毛澤東卻離我們越來越近。（有刪改）（1）通讀全文，按照作者在不同的時空對窯洞的思考和理解，在下列橫線內(nèi)填寫文字。從延安回來，印象最深的窯洞——在窯洞外，①指揮作戰(zhàn)的窯洞和②思考的窯洞——在窯洞里，③與人民關系最緊密的窯洞（源源不斷輸送力量的窯洞或最接地氣的窯洞）——在窯洞前生產(chǎn)思想的窯洞（2）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是CA．開頭既點出了題目中的“窯洞”，又借助交代窯洞讓自己“印象最深”的原因引出下文對“偉大的人”及其思想的具體展開。B．文中加點的“釘”字，生動形象地表現(xiàn)了作者被眼前幾排靜靜的窯洞吸引而佇立不動的狀態(tài)，突出表現(xiàn)了偉人及其思想的巨大魅力。C．第三段和第五段，通過對毛澤東在彈火紛飛中仍然堅持讀書寫作的細節(jié)描寫，生動形象地展現(xiàn)了毛澤東是一個求學上進、謙虛好學的偉人。D．這是一篇政治散文，文章在結(jié)構上采用了“總——分——總”的寫法，經(jīng)作者之手，使枯燥的政治寫得雋永流暢、感情充沛。（3）結(jié)合上下文，從寫作手法上談談你對文中劃線的句子的理解。（4）本文題目“這思考的窯洞”有怎樣的意蘊和表達效果？縱觀全文，簡要回答。【解答】（1）本題考查對文章的概括。結(jié)合“。這窯洞首先是一個指揮部，毛澤東和他的戰(zhàn)友在這里運籌帷幄，決勝千里。但為了這些決策的正確，為了能給宏偉的戰(zhàn)略找到科學的理論根據(jù)，毛澤東在這里于敵機的轟炸聲中，于會議的縫隙中，拼命地讀書寫作”，可以概括出在窯洞外，這是指揮作戰(zhàn)的窯洞；思考的窯洞；結(jié)合“斯大林曾用這故事來比喻黨與人民的關系。延安歲月是毛澤東及我們黨與土地、與人民聯(lián)系最緊密的時期。毛澤東住在窯洞里，上下左右都是純厚的黃土，大地緊緊地摟抱著他，四壁上下隨時都在源源不斷地向他輸送力量”，可知在窯洞里，是與人民關系最緊密的窯洞（源源不斷輸送力量的窯洞或最接地氣的窯洞）（2）本題考查對文章的理解和分享。ABD.正確。C.有誤，“生動形象地展現(xiàn)了毛澤東是一個求學上進、謙虛好學的偉人”理解有誤，展現(xiàn)的是毛澤東沉穩(wěn)大氣、處變不驚的領袖風范。故選：C。（3）本題考查對句子的賞析。“他是一個中國式的民族英雄，像古小說里的那種武林高手”運用了類比手法，生動地表現(xiàn)了毛澤東的英雄形象；“揮刀逼住對面的敵人”意思是能及時化解眼前的危機；“又側(cè)耳辨聽著背后射來的飛箭”意思是還能預先思考下一步的行動；表達了對毛澤東卓越的能力與智慧的贊美之情。（4）本題考查對標題的理解。本題中，標題是“這思考的窯洞”，理解它的意蘊和效果，首先要明確“這”的指代內(nèi)容，理解兩個關鍵詞“窯洞”和“思考”的意蘊。結(jié)合文本可知，“這”是近指代詞，指的是延安，隱含了作者曾親自來到“窯洞”參觀的經(jīng)歷；拉近了“窯洞”和作者的距離，也拉近了“窯洞”和讀者的距離。結(jié)合文中“因為這普通的窯洞里曾住過一位偉大的人，而那些偉大的思想也就像生產(chǎn)土豆、小米一樣在這黃土坡上的土洞洞里奇跡般地生產(chǎn)了出來”“每天都在流血犧牲，每天都十萬火急，毛澤東同志卻穩(wěn)穩(wěn)地在這里思考、寫作，釀造他的思想，他的與中國實際相結(jié)合的馬克思主義”分析可知，“窯洞”既是實寫，同時也借代曾經(jīng)在此居住的毛澤東；用“思考”來修飾“窯洞”，將“窯洞”擬人化，使題目新穎生動，能引發(fā)讀者思考，并激發(fā)讀者閱讀的興趣；隱含曾經(jīng)居住在“窯洞”中的毛澤東善于思考的特點，也表達自己到此得到了深刻的啟迪。答案：（1）指揮作戰(zhàn)的窯洞；思考的窯洞；與人民關系最緊密的窯洞（源源不斷輸送力量的窯洞或最接地氣的窯洞）（2）C（3）此句運用了類比的寫作手法。生動形象地表現(xiàn)了毛澤東的英雄形象——既能及時化解眼前的危機，還能預先思考下一步的行動；表達了對毛澤東卓越能力和智慧的贊美之情。（4）意蘊：“這”近指代詞，含有作者親自參觀“窯洞”的經(jīng)歷；“窯洞”既是實寫，也是借代曾經(jīng)在此居住的毛澤東；用“思考”修飾“窯洞”既隱含曾經(jīng)居住在此的毛澤東善于思考，也表達了自己到此得到了深刻啟迪。效果：“這”既拉近“窯洞”和作者的距離，也拉近“窯洞”與讀者的距離；“思考”將“窯洞”擬人，使題目新穎生動，能引發(fā)讀者思考，并激發(fā)閱讀興趣。8．閱讀下面的文字，完成問題。材料一：??近期，某國際大牌推出了一款黑色中長半身裙，售價高達29000元人民幣，但有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，這款裙子神似中國的馬面裙。該品牌強調(diào)其采用了“標志性的廓形，是一款全新的優(yōu)雅時尚的單品”，卻只字未提“馬面裙”。盡管國內(nèi)質(zhì)疑該品牌文化抄襲的聲音四起，但品牌官方至今沒有表態(tài)，只是在中國市場內(nèi)默默下架了這款新品，國外的網(wǎng)站上這款裙子在繼續(xù)售賣。有媒體認為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪用”。??在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結(jié)。馬面裙的風格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國的秀麗質(zhì)樸，其結(jié)構一直根深蒂固地存在著。??此前，也有不少國際大牌借鑒中國元素，讓我們的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在巴黎、米蘭、倫敦的時尚舞臺上，1981年戴安娜王妃曾經(jīng)穿過紅色的馬面裙，當時的新聞稿寫的是中式刺繡裙。這些借鑒參考，在文化領域并不少見，是對中國文化元素的喜愛和推廣，為國人所樂見。??要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動去發(fā)現(xiàn)。在此之前，許多國人并不了解馬面裙。爭議事件發(fā)生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結(jié)了古人的實用智慧和審美情趣，更具有十足的現(xiàn)代感，只需稍加改良點綴，便可成為日常生活中的時尚單品。??文化交流與元素借鑒本來就是一種雙向奔赴，“韓國端午祭申遺”等文化搶注事件一直讓國人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們再次敲響了警鐘。不過，與其停留在口頭的“抗議”，我們更應該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護與傳承傳播的方法。（摘編自張曉涵《文化挪用，應讓公眾更關注傳統(tǒng)文化守護》）材料二：??文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進行符號特征挪用的行為。根據(jù)內(nèi)涵的不同，文化挪用可被歸為“實物挪用”與“非實物挪用”，前者通常是指對有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現(xiàn)為內(nèi)容挪用和主題挪用。內(nèi)容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創(chuàng)作者借鑒、利用，又可具體分為風格挪用和母題挪用，兩者都指異文化對本文化中文化成果的挪用，只不過前者會主動地表明挪用對象的出處并以此進行自我標記，而后者則是利用異文化的符號與象征來創(chuàng)造性地再現(xiàn)本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個體與機構。??對于文化挪用的批評者來說，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用，是對被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠都是符號化與片面化的。這在好萊塢電影中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服。符號化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號化的事物進行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎上持續(xù)地進行輸出。??在對文化挪用進行討論時，要避免“絕對原創(chuàng)性”的誤區(qū)，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進入世界舞臺，就必須以適合其傳播的形式進行改造，以適應不同文化。馬克思曾提出“世界文學”的概念，即“用世界性文學來包容所有在其自身文化之外出現(xiàn)與發(fā)展的文學作品”，“在最廣泛的意義上，世界文學能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學術關注重點的“世界性文化”或“全球性文化”，實際上包含著一種內(nèi)在的“地方性”，即在全球化時代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個文化相互欣賞、相互學習、相互溝通的產(chǎn)物。簡而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對立的產(chǎn)物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發(fā)展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性。??當下，中國文化實踐堅持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎上，以積極的姿態(tài)與“文化星叢”中的其他文化進行對話。只有這樣，才能打破西方社會對中國“傅滿洲”“陳查理”式的想象，促進對中國文化的理解與欣賞，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。摘編自徐冠群《文化傳播與文化創(chuàng)新：跨文化傳播語境中文化挪用的積極意義》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA．某國際大牌面對網(wǎng)友的抄襲質(zhì)疑，雖然表面上不置可否，但在中國市場下架了這款新品，部分媒體認為這是一次“文化挪用”而非抄襲。B．在此次風波之前，國際大牌對中國傳統(tǒng)文化元素的借鑒參考并不少見，這也有利于中國文化在西方社會的傳播與推廣，為國人所樂見。C．此次爭議事件推動了國人對馬面裙的認知，讓人們意識到這種凝結(jié)古人智慧和審美的服裝款式也能成為當下的時尚單品。D．好萊塢電影表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服，說明文化傳播始終不可避免地會產(chǎn)生符號化、片面化的問題。（2）面對文化挪用，中華文化應該如何實現(xiàn)突圍？請結(jié)合材料談談你的看法?！窘獯稹浚?）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。ABC.正確；D.有誤，這個例子是為了說明文化傳播是從符號開始的，并不能說明文化傳播總會產(chǎn)生符號化、片面化的問題。故選：D。（2）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。結(jié)合“要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動去發(fā)現(xiàn)”“與其停留在口頭的‘抗議’，我們更應該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護與傳承傳播的方法”可分析概括出，主動去發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的文化瑰寶，投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護與傳承傳播的方法。結(jié)合“文化傳播是從符號開始傳播的……符號化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號化的事物進行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎上持續(xù)地進行輸出”“以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實現(xiàn)‘文化走出去’與‘文化自信’”可分析概括出，借助中華文化中符號化的事物進行文化傳播，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，在此基礎上持續(xù)地進行輸出。結(jié)合“中國文化實踐堅持‘文化自信’。我們既要注意文化挪用的負面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎上，以積極的姿態(tài)與……其他文化進行對話。實現(xiàn)文化走出去'與‘文化自信’”可分析概括出，既要注意文化挪用的負面意義，也要看到其承載的積極意義，在理解、尊重的基礎上，以積極的姿態(tài)進行對話，實現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。答案：（1）D（2）①主動去發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的文化瑰寶，投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護與傳承傳播的方法。②借助中華文化中符號化的事物進行文化傳播，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，在此基礎上持續(xù)地進行輸出。③既要注意文化挪用的負面意義也要看到其承載的積極意義，在理解、尊重的基礎上，以積極的姿態(tài)進行對話，實現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。9．論述性文章，完成下列各題。三思而不行①魯國正卿季孫行父，謚“文”，史稱“季文子”。此人非常謹慎，做事三思而后行，大家都佩服他。后來孔子含蓄地批評說：“考慮兩次，就可以了?！雹谌缃窈苌儆腥苏J真讀古代典籍，以訛傳訛的東西特別多。比如這句“三思而后行”很多人認為是孔子說的，是孔子提倡的。其實，恰恰相反，這是孔子反對的。③季文子是一個“鄉(xiāng)愿”式的人物，極世故，精于算計，算來算去，總是為自己打算。豈止是他，任何一個人，禍福利害計較太深，就不能見義勇為。所以，孔子說：“再，斯可矣?！毕氲锰?，人便退縮，長此以往，人便委瑣。人一委瑣，便不足觀。④明人李贄倡“童心說”，說人必須保持一顆童心，方為真人。⑤何為童心？李贄的解釋非常精彩：“最初一念之本心!”為什么是“最初一念”？因為，最初一念的判斷，往往是價值判斷，是對善惡美丑的判斷。比如，看到有人在大街上行竊，我們的第一反應肯定是：這是犯罪行為，必須制止。⑥但是，第二、第三反應呢，就很可能是這樣：我制止他，我會不會受到傷害？我還是不管了吧？⑦錢穆注解《論語》，于此則下注曰：“事有責于剛決，多思轉(zhuǎn)多私。”⑧孔子為什么反對三思而后行？因為，三思過后，正義往往不行，行的，往往是私利。（文/鮑鵬山，有改動）（1）下列關于本文中心論點的闡釋，最恰當?shù)囊豁検荄A．我們做事不能太過謹慎。B．考慮得太多，人便漸漸委瑣。C．人必須保持一顆童心，才能成為真正的人。D．做事貴于果斷堅決，不要過多計較私利。（2）下列對本文的分析，不恰當?shù)囊豁検茿A．第②段寫很多人誤解“三思而后行”，只為證明很少有人認真讀古代典籍。B．第③段孔子反對“三思而后行”，其實是反對人過于精明世故，過于計較禍福利害。C．第⑤⑥段運用了舉例論證、對比論證，突出了“最初一念“的可貴。D．第⑧段結(jié)尾運用了設問，引人思考，指出“三思而后行”行的往往是私利?！窘獯稹浚?）本題考查的是對中心論點的概括。首先要明確中心論點的特征，其次，掌握尋找中心論點的方法。中心論點一般出現(xiàn)在文章標題、開頭、結(jié)尾。結(jié)合文章結(jié)尾“孔子為什么反對三思而后行？因為，三思過后，正義往往不行，行的，往往是私利”并結(jié)合標題和全文內(nèi)容分析可知本文的中心論點是做事貴于果斷堅決，不要過多計較私利。故選：D。（2）本題考查的是對文章的理解和分析。A．有誤，第②段寫很多人誤解“三思而后行”，是為了說明孔子反對三思而后行，從而引出文章的中心論點。BCD．正確。故選：A。答案：（1）D。（2）A。四、名著閱讀10．下列對相關名著的解說，不正確的一項是（）A．《駱駝祥子》這部小說的現(xiàn)實主義深刻性在于，它不僅描寫了嚴酷的生活環(huán)境對祥子的物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了祥子在生活理想被毀壞后的精神墮落。 B．《范愛農(nóng)》中范愛農(nóng)的老師被害，同鄉(xiāng)會的學生主張發(fā)電報到北京痛斥滿清政府，但是范愛農(nóng)表示反對，因為此事，魯迅覺得他“簡直不是人”。 C．《儒林外史》這部小說沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是由眾多故事連綴而成，表現(xiàn)的是普通士人日常生活中的生存狀態(tài)與精神世界。 D．《水滸傳》中林沖是京城禁軍教頭，他誤入白虎堂，被陷害充軍，后來在魯智深的引薦下，雪夜上梁山，成了梁山第一等好漢?！窘獯稹緼BC.正確。D.有誤，《水滸傳》中林沖是京城禁軍教頭，他誤入白虎堂，被陷害充軍，后來在柴進的引薦下，雪夜上梁山，成了梁山第一等好漢。因此選項“后來在魯智深的引薦下”說法錯誤。故選：D。11．班級開展名著閱讀活動，請你填寫閱讀記錄卡的空缺處。閱讀策略內(nèi)容呈現(xiàn)閱讀記錄A關注人物“撲”的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口里只叫：“打得好！”句中打鄭屠的“那人”是①魯提轄B關注情節(jié)這樣的話，阿羅納克斯先生，我倒想建議您做一次有趣的游覽?！逗５變扇f里》句中“有趣游覽”是指②在黑夜里參觀海底C關注形象有人送曹操一盒酥，曹操自寫“一合酥”于盒上，修見后竟與眾人分食了。曹操雖面上歡喜，有人看懂他的意思，但是內(nèi)心對楊修就“心惡之”。句中曹操性格是③嫉賢妒能【解答】本題考查對名著情節(jié)和人物的把握。①根據(jù)內(nèi)容上的提示“‘撲’的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊”可知，展現(xiàn)的是鄭屠戶被打的場景，情節(jié)為“魯智深三拳打死鎮(zhèn)關西”?！澳侨恕敝傅氖囚斨巧睿斕彷牐＂诟鶕?jù)內(nèi)容上的提示“這樣的話，阿羅納克斯先生，我倒想建議您做一次有趣的游覽”可知，選段出自《海底兩萬里》第24章“海底旅行”。③曹操因為楊修能夠知曉曹操的心思，而面上歡喜，而“心惡之”，表現(xiàn)了曹操嫉賢妒能的一面。答案：魯提轄在黑夜里參觀海底嫉賢妒能12．精讀指向細膩的感受、透徹的理解和廣泛的聯(lián)想；跳讀則是主動地舍棄、有意地忽略，以求更高的效率。這兩