2025版高考歷史一輪復習必修三第十三單元近代中國的思想解放潮流與馬克思主義在中國的發(fā)展第46講近代中國的思想解放潮流練習含解析新人教版

必修三第十三單元近代中國的思想解放潮流與馬克思主義在中國的發(fā)展第46講近代中國的思想解放潮流一、選擇題1．(2024·廣西桂林月考)鴉片斗爭爆發(fā)前，林則徐時?！疤皆L夷情，知其虛實”，并購買西方人出版的報紙，招募翻譯“以定限制之方”，大量購買西洋炮，還仿造了兩艘底用銅包、篷如洋式的西洋船，并將購買的武裝商船改造成清軍水師的訓練艦。這表明林則徐(B)A．已擺脫傳統(tǒng)“夷夏”觀念B．具有猛烈的憂患意識C．推動了洋務運動的發(fā)展D．洞悉英國的武裝實力[解析]依據材料信息可知，鴉片斗爭之前林則徐已經相識到侵略危急的存在，時?！疤皆L夷情，知其虛實”，并購買西洋炮及仿造西式戰(zhàn)船，這表明林則徐具有猛烈的憂患意識，B項正確。A項錯誤，林則徐“探訪夷情”，說明其沒有擺脫傳統(tǒng)“夷夏”觀念；C項錯誤，洋務運動發(fā)生于19世紀60年頭至90年頭，此時尚未發(fā)生；D項錯誤，結合所學可知，林則徐對英國的相識程度有限，并未洞悉英國的實力。故正確答案為B項。2．(2024·陜西漢中模擬)1848年，徐繼畬在《瀛寰志略》中提到：“英人自得印度，榷稅養(yǎng)兵，日益富強。其陸地與西藏之南界，滇省之西界，隨境地幾於相接，而梯度絕懸，往來不易。水程則自孟加拉到粵東，兼旬可達。邇年英人貨船自印度來看，十之六七”。由此可見，徐繼畬(C)A．提倡學習西方器物B．反對傳統(tǒng)“夷夏之辨”C．敏銳諦視國家平安D．追隨全球化大趨勢[解析]依據“水程則自孟加拉到粵東，兼旬可達。邇年英人貨船自印度來看，十之六七”可知，徐繼畬意識到英國往來中國的通道，認為英國有侵略中國西藏的野心，有肯定的警覺意識，故C項正確；A、B兩項與材料信息無關，解除；D項材料信息無法體現，解除。3．(2024·安徽黃山模擬)據統(tǒng)計，從1862年至1894年的30余年間，洋務派共創(chuàng)辦外語、機械、軍醫(yī)、陸軍、礦務等類新式學堂24所。這些新式學堂(B)A．突破了“中體西用”的范疇B．蘊含了救亡圖存的愛國情懷C．導致了科舉制度的瓦解D．排斥儒學作為學堂課程內容[解析]結合所學學問可知，洋務運動主見學習西方的先進技術來維護清王朝統(tǒng)治，因此開辦了很多新式學堂，這些新式學堂蘊含了救亡圖存的愛國情懷，B項正確；新式學堂的開辦仍舊屬于技術層面的學習，A項解除；C項說法不符合史實，解除；儒學屬于“中體”的組成部分，D項解除。故選B項。4．(2024·湖南郴州二模)洋務派官僚郭嵩燾指出“西洋立國，有本有末。其本在朝廷政教，其末在制器，相輔以益其強”，更有淮軍將領張樹聲指責洋務運動學習西方是“遺其體而求其用”。材料反映了(D)A．洋務派內部官僚沖突逐步加深B．“天朝上國”心理仍非常強大C．主見停止運用“中體西用”口號D．洋務運動在實踐中存在缺陷[解析]材料指出了洋務運動在“中體西用”思想指導實踐中的缺陷，D項正確；材料體現郭嵩燾和張樹聲對“中體西用”的反思并不能體現洋務派內部沖突，A項錯誤；材料體現洋務派官僚對“中體西用”的反思并不是“天朝上國”的心理作用，B項錯誤；材料并未體現“中體西用”口號停用了，C項錯誤。故選D項。5．(2024·山東濰坊模擬)“體用之爭”最初指的是清政府內部洋務派和頑固派之間的爭論，它出現在中國起先淪為半殖民半封建社會過程中。到了清末，擴展到維新派與洋務派的爭論，“體用之爭”有了更新的內涵。下列說法正確的是(D)A．兩次“體用之爭”的實質相同B．第一次爭論根本目的是實現近代化C．其次次爭論清晰相識落后根源D．近代思想解放在曲折中發(fā)展[解析]從洋務派與頑固派關于挽救清王朝統(tǒng)治危機的方式之爭到維新派與洋務派的國體之爭，體現的是在半殖民地半封建的中國，思想解放運動在曲折中發(fā)展，故選D項；第一次“體用之爭”雙方爭論的焦點在于是否采納西方科技挽救統(tǒng)治危機，其次次則是維新派與洋務派關于國體之爭，實質不同，解除A項；第一次爭論根本目的是如何維護清王朝統(tǒng)治，解除B項；結合所學可知，其次次爭論也沒有清晰相識到近代中國落后的根源所在，解除C項。故選擇D項。6．(2024·湖北荊門二模)19世紀七八十年頭，鄭觀應的《盛世危言》是鼓吹學習西方最負盛名的著作，但其開頭一篇卻是《道器》，大講“中學為道，西學為器”。鄭觀應此舉(D)A．順應了民族文化防衛(wèi)心理的須要B．希望中國起先吸取和接受西學C．體現了獨尊中華鄙夷外邦的觀念D．反映出早期資產階級的懦弱性[解析]鄭觀應是早期維新派的代表，主見向西方學習政治、經濟和科學，但又講“中學為道”，在當時的環(huán)境下，這種前后有沖突的論述，主要目的在于回避頑固派的攻擊，反映出早期資產階級的懦弱性，故答案為D項；其目的不是為了適應民族文化防衛(wèi)心理的須要，解除A項；中國起先吸取和接受西學是在鴉片斗爭后，解除B項；鄭觀應作為早期維新派，已經相識到中西方的差距，沒有鄙夷外夷的觀念，解除C項。7．(2024·浙江臺州二模)曾擔當上海機器織布局總辦的鄭觀應認為“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，敬重道德，改良政治”。據此可知，鄭觀應(C)A．是近代中國睜眼看世界先驅B．提倡“中學為體，西學為用”C．思想已經突破“器物”限制D．對器物變革的失敗作出反思[解析]依據材料“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，敬重道德，改良政治”來看，鄭觀應認為中國要想強大，必需制定憲法，變更封建專制制度，表明其思想由學習西方的器物轉到學習西方的制度上，C項正確；林則徐是近代睜眼看世界的第一人，A項錯誤；“中學為體，西學為用”主見維護中國的封建制度，而鄭觀應要求變更封建制度，B項錯誤；甲午中日斗爭中國戰(zhàn)敗標記著洋務運動的失敗，材料信息不能反映，D項錯誤。故選C項。8．(2024·河北高三模擬)從鴉片斗爭后到孫中山提出三民主義之前，很多先進的中國人提出的不同救國主見都失敗了。這證明(C)A．當時中國半殖民地半封建社會的環(huán)境確定了不能提出救國主見B．這些人的個人素養(yǎng)不高，提不出高屋建瓴的主見C．以維護或基本保持封建制度為前提的改良主義不能救中國D．列強不允許中國進行革命或改革[解析]依據所學學問可知，從鴉片斗爭后到孫中山提出三民主義之前，很多先進的中國人提出的不同救國主見如下：有地主階級反抗派的“師夷長技以制夷”，有地主階級洋務派的“中體西用”，還有資產階級維新派的維新變法思潮，這些救國主見的共同特點是采納改良主義，其結局都失敗了，故答案為C項；不是不能提出救國主見，而是不能提出科學的救國主見，解除A項；B項說法不符合常識和史實，解除；列強不允許中國進行革命或改革是其中一個阻力因素，但不是關鍵因素，關鍵因素是先進中國人的時代和階級局限，解除D項。9．(2024·江蘇蘇州月考)關于民生主義，孫中山指出：“預料此次革命勝利后，將我祖宗數千年遺留寶藏次第開發(fā)，全部人民衣食住行四大須要，國家皆肯定經營，為公眾謀華蜜。至于此時，幼者有所教，壯者有所用，老者有所養(yǎng)?！边@反映孫中山的民生思想(D)A．是對傳統(tǒng)儒學思想的矯正B．是國共合作的政治基礎C．目的是贏取更多革命憐憫D．是對大同社會美妙設想[解析]孫中山指出民生主義是對“祖宗”寶藏的開發(fā)，是要通過國家統(tǒng)一經營民生所需，使“幼者有所教，壯者有所用，老者有所養(yǎng)”，反映孫中山的民生思想是對大同社會美妙設想，D項正確；材料不能說明民生主義對傳統(tǒng)儒學思想的“矯正”，A項錯誤；國共合作的政治基礎是新三民主義，不是民生主義，B項錯誤；民生主義目的是贏取更多革命憐憫，與材料主旨不符，C項錯誤。10．(2024·山東煙臺模擬)與同時代大多數的年輕學問分子一樣，陳獨秀剛起先傾心于康梁的變法維新主見。但在赴日留學接觸了大量新思潮后，面對國內封建復古思想泛濫、袁世凱稱帝的社會現實，他確定辦一個“思想革命”的刊物，“革中國人思想的命”，于是《青年雜志》誕生了。據此可知，陳獨秀(B)A．以維新思想為革命思想B．在思想上推動革命發(fā)展C．動搖了封建思想的統(tǒng)治D．主動提倡民主科學思想[解析]由材料和所學學問可知，新思潮以及國內封建復古思想的泛濫、袁世凱稱帝的社會現實讓陳獨秀相識到只有思想革命才能變更當時中國的社會，這反映出陳獨秀意識到思想革命的重要性，并通過創(chuàng)辦《青年雜志》推動新文化運動的發(fā)展，進而在思想上推動民主革命的發(fā)展，故B項正確；由材料可知，陳獨秀的思想已發(fā)生變更，A項與材料不符，解除；C項是新文化運動的影響，并非陳獨秀個人的影響，解除；材料并未涉及民主與科學，解除D項。11．(2024·吉林長春模擬)1921年1月14日，北洋政府內務部指出，“查近來新思潮之傳播，幾有日盛一日之勢，而印刷物實為其媒介。本部為維護治安，預防隱患起見……隨時搜集探討，以期洞見癥結，因事補救，不致蹈憑空過當之弊?！边@反映出當時(A)A．新文化運動促進了思想解放B．北洋政府已無力抵制新思想C．中共誕生利于新思想的傳播D．新文化運動的方向發(fā)生變更[解析]依據“近來新思潮之傳播，幾有日盛一日之勢”，結合所學可知，“新思潮”指新文化運動，說明新文化運動促進了思想解放，故選A項；B項材料無法體現，解除；1921年7月中共誕生，C項時間不符合題意，解除；材料無法體現新文化運動的方向發(fā)生變更，解除D項。12．(2024·廣西玉林月考)五四時期中國的思想界異樣活躍，各種思想流派進行了論戰(zhàn)。1920年以后，諸多以科學社會主義理論作為探討對象的學會、團體也在論戰(zhàn)中紛紛建立起來，多種版本的馬克思、恩格斯、列寧的著作相繼出版。這反映出(C)A．馬克思主義在民間廣泛傳播B．五四運動推動了馬克思主義中國化C．國人對社會主義相識度提高D．中國共產黨成立的社會條件已成熟[解析]在馬克思主義和各種非馬克思主義的論戰(zhàn)中，出現了特地探討科學社會主義的社團和刊物，使得社會主義理論獲得越來越多國人的認可，故選C項。A項是對材料的誤讀，故解除；毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，故B項錯誤；僅憑材料信息不能說明中國共產黨成立的社會條件已成熟，故D項錯誤。二、非選擇題13．文化溝通是推動人類文明進步和世界發(fā)展的重要動力。閱讀下列材料：材料一假如說18世紀歐洲(主要是法國)的啟蒙運動使人從神權的桎梏下解放出來，那么“五四”新文化運動則使中國人從孔子儒家為軸心的傳統(tǒng)文化的束縛中擺脫出來，追求個體從大家庭中沖決出來取得自由同等獨立的權利和地位?！邠P民主和科學之旗，包含著80年中西文化論爭所積累起來的相識成果，又體現了相識的一種飛躍。它由古今中西新舊之爭而來，又是對古今中西新舊之爭的歷史概括。中國人因此而找到了一個最重要、最本質的是非標準，而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人。——摘自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》材料二17—18世紀，中國古代的主要經典和儒家學說，通過傳教士的介紹、探討，在歐洲學問界和上層社會得到了流傳和宣揚，成為伏爾泰等啟蒙運動者吸取精神力氣的源泉。中國歷史上傳統(tǒng)的“仁君”統(tǒng)治和“大一統(tǒng)”的思想，更是主見開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權所追求的社會楷模。(啟蒙思想家)霍爾巴赫說：“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結合的國家。”——摘編自沈福偉《中西文化溝通史》請完成下列要求：(1)依據材料一，概括近代中國人找到的“最重要的是非標準”。結合所學學問，指出這一是非標準是由近代中西文化論爭的哪些核心主見積累而來。(2)依據材料二并結合所學學問，指出啟蒙思想家的思想主見，并簡述歐洲啟蒙思想中所體現的中國儒家思想。(3)綜合上述材料并結合所學學問，談談對中西思想文化溝通的相識。[答案](1)標準：追求自由、同等、獨立；民主和科學。核心主見：“師夷長技以制夷”；“中體西用”；維新思潮(君主立憲)；民主共和。(2)思想主見：天賦人權、人生而自由同等、主權在民、“社會契約論”、開明專制等。體現：自由和同等思想體現孔子的“有教無類”；主權在民(反專制)思想體現孟子的“民貴君輕”(早期民本思想)；主見開明君主專制體現中國傳統(tǒng)的“仁君”統(tǒng)治和“大一統(tǒng)”思想。(3)相識：取其精華，去其糟粕；文明互鑒；敬重文化差異。[解析](1)標準：依據“追求個體從大家庭中沖決出來取得自由同等獨立的權利和地位。……高揚民主和科學之旗”并結合所學可得出追求自由、同等、獨立；民主和科學。核心主見：依據所學，近代以來的中西爭論所涉及的核心主見有地主階級反抗派的“師夷長技以制夷”；洋務派的“中體西用”；維新派的維新思潮(君主立憲)；革命派的民主共和。(2)思想主見：依據“伏爾泰”“主見開明君主專制的啟蒙思想家”等信息并結合啟蒙運動的學問可概括得出主要有天賦人權、人生而自由同等、主權在民、“社會契約論”、開明專制等。體現：結合所學可聯系儒學的核心思想進行概括，可從孔子教化思想、早期民本思想、“大一統(tǒng)”思想與西歐的民主同等思想、主權在民思想、開明君主專制思想進行聯系。(3)相識：依據所學，可從取其精華、去其糟粕、文明互鑒、敬重文化差異等角度概括。14．閱讀材料，完成下列要求。材料對于一百多年的中國近代史，美國聞名的漢學家費正清說：“從根本上說，是一場最廣義的文化沖突?！笔俏鳉W的新興文明對中國封建的以小農經濟為主體的文化的沖擊。然而這次文化之間的碰撞與漢唐以來東西方文化溝通大有不同。這次文化沖突在中國近代史上寫下了沉痛而悲壯的一頁，從今中國人的文化結構和文化心理有了重大轉變?！栽S結《中國文化史(插圖版)》依據材料并結合中國近代史的有關史實，圍繞“文化沖突”發(fā)表自己的看法，并予以說明。(要求：看法詳細明確，說明須史論結合。)[答案]示例