第四講 人本學(xué)派教學(xué)理論課件

第三講：人本學(xué)派教學(xué)理論羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)理論人本主義心理學(xué)阿莫納什維利的合作教學(xué)理論第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論一、人本主義心理學(xué)人本主義心理學(xué)在20世紀(jì)50—60年代興起于美國(guó)，是美國(guó)當(dāng)代心理學(xué)主要流派之一。人本主義心理學(xué)與精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派分道揚(yáng)鑣，形成心理學(xué)的第三思潮。主要觀點(diǎn)：主張心理學(xué)研究應(yīng)該以人為本，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，注重分析人性和研究人性，關(guān)注每一個(gè)人，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的個(gè)別差異，重視研究特定個(gè)體的心理特點(diǎn)。代表人物：羅杰斯、馬斯洛等。第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論人本主義學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是一個(gè)情感與認(rèn)知相結(jié)合的整個(gè)精神世界的活動(dòng)；學(xué)習(xí)是人的本能；人天生具有學(xué)習(xí)的潛能；學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生的一種自我發(fā)展、自我重視，是一種生命的活動(dòng)；強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)者的尊重和信任。人本主義教學(xué)觀：教學(xué)的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知素質(zhì)和情意素質(zhì)的全面和諧發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)；倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教學(xué)觀；建立良好師生關(guān)系是有效教學(xué)的基礎(chǔ)；激發(fā)和滿足學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)和自我擁有，要符合學(xué)生人性發(fā)展的實(shí)際需求。第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論二、羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)理論羅杰斯是當(dāng)代美國(guó)最著名的人本主義心理學(xué)家、教育家之一，早年主修農(nóng)業(yè)和歷史。1924年畢業(yè)于威斯康星大學(xué)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)臨床心理學(xué)。1928年獲碩士學(xué)位，1931年，獲得哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。1940年到俄亥俄州立大學(xué)任心理學(xué)教授。1945年轉(zhuǎn)到芝加哥大學(xué)任教授。1957年回母校威斯康星大學(xué)心理學(xué)和精神病學(xué)教授。1963年，到哈佛大學(xué)任職。第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論

羅杰斯一生獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，有獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)的卓越科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，美國(guó)心理學(xué)會(huì)卓越專業(yè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等。主要著作：《咨詢和心理治療：新近的概念和實(shí)踐》《當(dāng)事人中心治療：實(shí)踐、運(yùn)用和理論》《自由學(xué)習(xí)》《個(gè)人形成論：我的心理治療觀》《羅杰斯著作精粹》第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論

羅杰斯把人本主義心理學(xué)和存在主義哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，在學(xué)派林立的教學(xué)理論界推出一種新的教學(xué)觀：“非指導(dǎo)性教學(xué)”，引起世界性的強(qiáng)烈反響和廣泛注目?！胺侵笇?dǎo)性教學(xué)”理論強(qiáng)調(diào)人人都有學(xué)習(xí)動(dòng)力，都能確定自己的學(xué)習(xí)需要；教學(xué)必須以學(xué)生為中心；教師是幫助學(xué)生探索生活、學(xué)業(yè)的促進(jìn)者；教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論（一）非指導(dǎo)性教學(xué)理論基礎(chǔ)◎◎理論基礎(chǔ)：人本主義心理學(xué)1、認(rèn)識(shí)人性持樂(lè)觀態(tài)度：天生具優(yōu)秀素質(zhì)、潛力、善。2、重視經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)。3、理解知情知情合一，渾然一體，密不可分。第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論（二）批判傳統(tǒng)教學(xué)傳統(tǒng)教育的主要特征：傳統(tǒng)教學(xué)將教師和書(shū)本置于教學(xué)活動(dòng)核心的地位（“指導(dǎo)性”）。1、教師是知識(shí)的擁有者，學(xué)生是容器；2、考試和講課是教學(xué)的兩個(gè)核心要求；3、教師擁有權(quán)力，學(xué)生是服從者；4、教師是權(quán)威，在班級(jí)中處于中心地位；5、教師和學(xué)生互不信任，學(xué)生處于恐怖狀態(tài)；6、民主遭到踐踏，學(xué)生無(wú)權(quán)選課程，教師無(wú)權(quán)選領(lǐng)導(dǎo)；7、好奇心受限制，甚至受窒息，程度隨年級(jí)俱增。

第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論（三）非指導(dǎo)性教學(xué)1、非指導(dǎo)性？

《美國(guó)教育家百科全書(shū)》中的“非指導(dǎo)性技術(shù)”條目：“常用于咨詢、小組治療和心理治療的一種方法，它借助于他或她的自我反省活動(dòng)及（或者）反應(yīng)，使個(gè)體重組、改組或者改變態(tài)度與行為?！胺侵笇?dǎo)性”，含義較少有“直接性、命令性、指示性”等特征，而較多有不明示性、間接性、非命令性”等特征。“非指導(dǎo)”不是“不指導(dǎo)”，而是“不明確的指導(dǎo)”，即要講究指導(dǎo)的藝術(shù)。第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論“非指導(dǎo)性”的基本特征：1）極大地依賴于個(gè)體成長(zhǎng)、健康與適應(yīng)的內(nèi)驅(qū)力，因此要竭力搬掉各種有礙于個(gè)體或?qū)W生成長(zhǎng)和發(fā)展的障礙；2）更加強(qiáng)調(diào)情感因素，強(qiáng)調(diào)情境的情感方面而不是理智方面；3）更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生“此時(shí)此刻”的情形，而不是他(們)的過(guò)去，包括過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)；4）更加強(qiáng)調(diào)本身就能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的人際接觸和人際關(guān)系。第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論2、“非指導(dǎo)性”教學(xué)的特點(diǎn)學(xué)生的“自我”是教學(xué)的根本要求，一切教學(xué)活動(dòng)不但要服從“自我”需要，且都圍繞“自我”進(jìn)行。（1）在課堂中創(chuàng)設(shè)一種接受的氣氛，強(qiáng)調(diào)良好的心理氣氛之重要性；（2）“非指導(dǎo)性教學(xué)”圍繞著發(fā)展學(xué)生個(gè)人和小組的目標(biāo)而進(jìn)行；（3）教師的角色發(fā)生變化。第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論（四）“非指導(dǎo)性”教學(xué)1、教學(xué)目標(biāo)人性是出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)造力是核心獨(dú)立個(gè)性形成是歸宿

使學(xué)生了解學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程和通過(guò)自由體驗(yàn)各種經(jīng)驗(yàn)，形成正確的自我概念和獨(dú)立自主的個(gè)性，發(fā)揮人的自由選擇和創(chuàng)造的能力，使學(xué)習(xí)者能夠“以一種適應(yīng)新情況的獨(dú)特創(chuàng)造性行為對(duì)付每一情境?！钡谒闹v：人本學(xué)派教學(xué)理論2、教學(xué)原則最基本的原則是：教師在教學(xué)中必須有“安全感”，他信任學(xué)生，同時(shí)感到學(xué)生同樣也信任他，不能把學(xué)生當(dāng)成“敵人”，備加提防。1）“促進(jìn)者”（即教師）與學(xué)生共同承擔(dān)責(zé)任，一起制定課程計(jì)劃、管理方式等方面的內(nèi)容。2）“促進(jìn)者”提供各種各樣的“學(xué)習(xí)資源。3）讓學(xué)生單獨(dú)地，或者與其他學(xué)生共同地形成他們自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。讓學(xué)生探討自己的興趣，并作為教學(xué)的重要資源之一。4）提供一種“促進(jìn)”學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氣氛。第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論5）學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)過(guò)程的持續(xù)性，至于學(xué)習(xí)的內(nèi)容是次要的東西。6）學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)是他們自己確定的。因此，為了達(dá)到這些目標(biāo)而必須提供的訓(xùn)練形式是“由我訓(xùn)練”，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種訓(xùn)練是他們自己的責(zé)任，而且要承擔(dān)這種責(zé)任。7）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)由學(xué)生自己作出。當(dāng)然，其他學(xué)生以及“促進(jìn)者”對(duì)某個(gè)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)也要給予“熱心反饋”。8）促使學(xué)習(xí)以一種更快的速度更加深刻地進(jìn)行下去，并且更廣泛地滲入學(xué)生的生活與行為中。第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論3、教學(xué)評(píng)價(jià)倡導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)

在某些課題中，讓學(xué)生提問(wèn)，據(jù)此編制試卷，并讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)。

在學(xué)生彼此熟悉的小班中，當(dāng)課程結(jié)束時(shí)，讓學(xué)生決定課堂公開(kāi)討論達(dá)到水平。每個(gè)學(xué)生都談感到自己達(dá)到什么水平，并說(shuō)出理由。師生共同討論，每個(gè)分?jǐn)?shù)大家一起確定

在某些課程中，每個(gè)學(xué)生進(jìn)行自我書(shū)面評(píng)價(jià)，包括他對(duì)適宜于自己的分?jǐn)?shù)等級(jí)的評(píng)價(jià)。第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論（五）師生關(guān)系與教師職責(zé)1、師生關(guān)系教學(xué)成敗的關(guān)鍵不是在于教師的專業(yè)知識(shí)和技巧，而是人際關(guān)系、情感態(tài)度。1）真誠(chéng)：要以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。真誠(chéng)，即教師的思想感情表里一致，不掩飾自己的情感，也不粉飾自己缺點(diǎn)，與學(xué)生平等相處，坦誠(chéng)相見(jiàn)，使學(xué)生感到親切可信，消除防御。2）接受：即不要求任何個(gè)人感恩的關(guān)注，不含任何評(píng)價(jià)，不管學(xué)生擁有怎樣的情感和經(jīng)驗(yàn)，都要接受。3）理解：羅杰斯強(qiáng)調(diào)要“移情”地理解學(xué)生，即要真正地理解學(xué)生的內(nèi)心世界，以學(xué)生的感受為感受，設(shè)身處地為學(xué)生著想，分擔(dān)他們的感情。第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論2、教師職責(zé)1）創(chuàng)造一種真誠(chéng)、接受、理解的氣氛，使學(xué)生真實(shí)的自我面具后面走出來(lái)，對(duì)自己的思想感受和存在感到無(wú)拘無(wú)束，愛(ài)怎樣就怎樣，成為一個(gè)真正是他自己的新人。2）提供一些供學(xué)生隨意支配的資源，包括書(shū)籍、地圖、教科書(shū)、器材、錄音設(shè)備、車(chē)間、工具以及教師自己的知識(shí)、組織方法和情感等。3）鼓勵(lì)和誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，幫助澄清學(xué)生所考慮的問(wèn)題和希望做的事情，以及幫助組織已被學(xué)生認(rèn)可的經(jīng)驗(yàn)。第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論（六）對(duì)羅杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)的評(píng)價(jià)1、優(yōu)點(diǎn)（1）羅杰斯把教學(xué)看成是培養(yǎng)“完整的人”的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感、個(gè)性、直覺(jué)等非認(rèn)知要素的發(fā)展，主張教學(xué)過(guò)程是認(rèn)知與非認(rèn)知、理性與非理性相統(tǒng)一。（2）主張“以人為本”，讓學(xué)校成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的地方。（3）強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個(gè)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生潛能，使其在主動(dòng)的參與中享受到自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)。（4）

強(qiáng)調(diào)師生的情感與人際關(guān)系的重要性，主張努力形成一種具有真誠(chéng)、接受和理解特征的課堂心理氣氛，使學(xué)生在這種氣氛中能夠“自由表達(dá)”、“自由參與。第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論2、不足（1）人本學(xué)派的一些關(guān)鍵概念，如個(gè)人潛力、人性向善、自我實(shí)現(xiàn)等還只是建立在一種假設(shè)、一種對(duì)人的信任之上，缺乏嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)證。（2）教學(xué)與治療，學(xué)生與患者，教師與治療者之間存在怎樣的相關(guān)性，能否簡(jiǎn)單地加以類比或推理，這也是值得思考的問(wèn)題。（3）非指導(dǎo)性教學(xué)作為一種教學(xué)方法在實(shí)際教學(xué)中存在浪費(fèi)時(shí)間、教師教學(xué)的難度過(guò)大、教材難以有效掌握的缺點(diǎn)。第四講：人本學(xué)派教學(xué)理論三、阿莫納什維利的合作教學(xué)理論分組學(xué)習(xí)：第一組：阿莫納什維利、著作及其核心思想第二組：合作教育學(xué)的產(chǎn)生背景第三組：合作教育學(xué)的教學(xué)原理·關(guān)于學(xué)習(xí)思想第四組：合作教育學(xué)的教學(xué)原理·關(guān)于教學(xué)思想第五組：合作教育學(xué)的教學(xué)原則·相信兒童的原則·