2025屆福建省福安市一中高考考前提分語(yǔ)文仿真卷含解析

2025屆福建省福安市一中高考考前提分語(yǔ)文仿真卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。月是古詩(shī)文中常見(jiàn)的意象。蘇軾在《赤壁賦》中仰見(jiàn)明月初升便道“_______，_______”；李煜面對(duì)春日的風(fēng)月在《虞美人》中感慨“_______，_______”；曹操《短歌行》里用“_______，_______”的疑問(wèn)來(lái)喻指人才難求。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。關(guān)大媽茹志鵑一個(gè)黑黑瘦瘦的解放軍，胸前掛滿了勛章，急急地跑上小土坡，就見(jiàn)一座朝南的新瓦房。這軍人煞住了腳，慢慢推開(kāi)院門。院里寂靜無(wú)人，堂屋的門敞著，一眼就望見(jiàn)上首的大牌匾，上面矯健的五個(gè)大字“游擊隊(duì)之母”。這里就是關(guān)大媽的家，就是他日夜思念的地方。七年前，新四軍北撒后的第三年，十月尾的一個(gè)陰天。在鎮(zhèn)東五里多遠(yuǎn)的地方，大路邊有一大片亂墳場(chǎng)，大家都叫它“窮鬼灘”。天色陰沉，黯淡。關(guān)大媽坐在兒子的墳前，沒(méi)有唉聲嘆氣，也沒(méi)嚎哭，只是發(fā)愣。關(guān)大媽在這一帶，真是個(gè)出名心軟命硬的人。她二十三歲那年，剛懷了孕，丈夫就死了。從此，她一個(gè)人上山砍柴，挑水煮飯，挺了個(gè)大肚子，有天大的苦楚，都擱在自己心里。那年臘月初四，鄰居發(fā)現(xiàn)她兩天沒(méi)出門，第三天她出來(lái)了，臉腫了，嘴唇破了，微笑著告訴大家，她生了個(gè)兒子。關(guān)大媽就是這樣一個(gè)人。關(guān)大媽在兒子桂平的墳前，老覺(jué)得桂平還穿了那件白粗布單褂，五花大綁地給人押著站在自己面前，響亮地說(shuō)著：“娘，我們不能世世代代都做人家案板上的肉，別想我，可要記住這個(gè)仇?！睘踉埔粓F(tuán)接著一團(tuán)，滿天灰沉沉地見(jiàn)不到一塊藍(lán)天，只有一只老鷹在低空盤旋著。叭，一聲清脆的槍聲。關(guān)大媽不由自主地退后幾步，只見(jiàn)一個(gè)人，在地上直喘，肩膀上一大片血，把件藍(lán)布褂子都滲透了。關(guān)大媽怔住了，這個(gè)黑黑瘦瘦的小伙子，不是在我家跟桂平住過(guò)半宿嗎？突然，關(guān)大媽自己也不知道從哪來(lái)的力氣，拉住他就朝桂平墳前跑。清剿隊(duì)的兩個(gè)家伙，滿身臭汗地跑進(jìn)墳場(chǎng)，只見(jiàn)兩個(gè)“老太婆”，一個(gè)趴在墳上，一個(gè)正在一邊哭嚷：“好了，哭兩聲就算了，你總算也對(duì)得起他了?！薄拔?老太婆，看見(jiàn)有人朝這里跑沒(méi)有？”“人？”關(guān)大媽恐怖地叫了一聲，說(shuō)道：“老總啊!這里是多年的亂墳場(chǎng)，到了月初月半，碰到天陰下雨，連大白天都會(huì)出游魂的，老總，你可不能嚇我這老太婆呀!”天色更黯淡，更陰沉了，枯草瑟瑟地?fù)u擺著。兩個(gè)賊兵向四周瞅了兩眼，慌慌張張地跑起來(lái)，活像后面有人追似的，一直跑出了墳場(chǎng)?！昂⒆樱覀兛旎厝グ?。”她話還沒(méi)說(shuō)完，自己就坐在地上，腿軟得怎么也站不起來(lái)了。一路上，兩個(gè)人也不知誰(shuí)扶著誰(shuí)，跌跌撞撞地走著，走進(jìn)那所孤單單的草房。關(guān)大媽活了五十多歲，很少這樣歡喜，原來(lái)自己救的小伙子，就是敵人懸賞十兩黃金的新四軍游擊隊(duì)員倪老虎，老百姓都叫他貓子。在游擊隊(duì)活動(dòng)的邊緣區(qū)里，新增加了一個(gè)紅色的“點(diǎn)”。這就是土坡坡上關(guān)大媽的那所茅屋。她還是吃素，也常到兒子墳上去，不過(guò)除此之外，她常常會(huì)莫名其妙地背上個(gè)糞筐，到陌生的村里撿牛類，也會(huì)突然地到敵人據(jù)點(diǎn)里去買一籃子豆腐回來(lái)。凍結(jié)了的大地，給大陽(yáng)融化了。剩下最后一點(diǎn)涼意，也叫春風(fēng)吹跑了。一九四九年的春天，伴隨著長(zhǎng)江兩岸的炮聲。來(lái)到了江南人民的心里。黎明前的夜。更黑更深。清剿隊(duì)不分日夜，不管大小道路，到處聞著，嗅著，埋伏著。貓子已有兩個(gè)月沒(méi)到關(guān)大媽家來(lái)了。這一天早上，鄉(xiāng)長(zhǎng)金克已，臉色刷白，氣喘喘地站在門外，門一開(kāi)。就拉著關(guān)大媽往里跑。一邊跑，一邊摸出一個(gè)折得四方的、像豆腐塊的硬紙，塞給關(guān)大媽，一邊急急地說(shuō)道：“媽媽，不要怕，今晚貓子會(huì)到你這里來(lái)，把這東西交給他，告訴他，這東西是用命換來(lái)的!”關(guān)大媽回到屋里，慢慢地把紙攤開(kāi)，上面劃滿了歪歪扭扭的點(diǎn)點(diǎn)線線。關(guān)大媽猛然想起：“這大概就是人常說(shuō)的地理圖吧?！边@一天的日子，似乎過(guò)得特別慢，特別安靜。直到天黑透了，才見(jiàn)貓子急匆匆地進(jìn)來(lái)。他接過(guò)紙去，慎重地和關(guān)大媽說(shuō)：“媽媽，我去了，不定什么時(shí)候回來(lái)，再過(guò)些時(shí)候。這里天亮了，日子就好過(guò)了。”不知哪里驚起一群宿鳥(niǎo)，呱呱地掠過(guò)屋頂，朝后山飛去。“孩子，快走吧!”話音還沒(méi)落地，就聽(tīng)外面的狗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近一齊狂叫起來(lái)。貓子從門縫張望了一下，就見(jiàn)幾十個(gè)清剿隊(duì)的家伙正包抄村子。江邊的炮聲，隱隱地響著。微微的星光下，薄薄的茅屋頂變得灰白。殘缺的茅屋屋檐的影子，投在屋子當(dāng)腰的泥墻上，就像一道奇妙的花邊。關(guān)大媽定了定神，看住屋邊那堆草，心里鎮(zhèn)靜下來(lái)，慢慢從身上摸出了一盒火柴……黑煙沖上天，火光照亮了院子，村子，燒紅了半個(gè)天，火，在跳著，火舌舐到了屋檐?！熬然鸢?著火啦!”從院子到河邊，都是人，都是水，喊的叫的，火光沖天。貓子早擠到河邊，有些在家過(guò)夜的年輕人，也趁亂悄悄地跑了。江邊的炮聲，隆隆滾來(lái)，正像久旱后的雷聲。陽(yáng)光從天窗上，斜斜地透進(jìn)來(lái)，匾上“游擊隊(duì)之母”五個(gè)大黑字，顯得更加光輝燦爛。那軍人肅然地站在橫匾下，把自己胸前的勛章，一個(gè)一個(gè)摘下來(lái)，放在長(zhǎng)條桌上。背后的院門推開(kāi)了，一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶，穩(wěn)步走了進(jìn)來(lái)，她瞇縫著眼，盯住這軍人看了半晌，才輕聲說(shuō)道：“貓子，可把你盼來(lái)了?！蹦抢?，五個(gè)黃燦燦的勛章，靜靜地?cái)[在母親的桌上。1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．首段寫貓子“急急地跑上”突出其渴望見(jiàn)到關(guān)大媽的急切，“煞住”“慢慢”則寫出其心中對(duì)關(guān)大媽的敬意。B．第六段插敘對(duì)關(guān)大媽的介紹，既寫出了她命運(yùn)的不幸，突出了她性格的堅(jiān)強(qiáng)，同時(shí)也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。C．關(guān)大媽在墳場(chǎng)奮不顧身的去救“貓子”，是因?yàn)樗J(rèn)出了“貓子”是兒子的朋友，隱約猜到了“貓子”的身份。D．被老百姓稱為“貓子”的游擊隊(duì)員，卻被敵人稱之為“老虎”，可見(jiàn)他是一個(gè)讓百姓親近，讓敵人懼怕的英雄。2．文中兩處畫線句的環(huán)境描寫分別有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。3．為什么將“關(guān)大媽”稱為“游擊隊(duì)之母”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。3、在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是人，也需要學(xué)習(xí)一滴水的生存:身陷困境時(shí)，千萬(wàn)不能太急太躁，灰心喪氣，而應(yīng)做到氣定神閑、耐心等待，只要反復(fù)尋覓，必然會(huì)迎來(lái)柳暗花明的別樣洞天；失意困頓時(shí)，更不能,不如靜心自省，經(jīng)過(guò)一番徹底的心靈洗禮，一定會(huì)獲得縱橫開(kāi)闔的灑脫、的自如……A．定律自怨自艾游刃有余B．法則自怨自艾綽然有余C．法則怨天尤人游刃有余D．定律怨天尤人綽然有余4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。呂余慶，幽州安次人，本名胤，犯太祖偏諱，因以字行。祖兗，橫海軍節(jié)度判官。父琦，晉兵部侍郎。余慶以蔭補(bǔ)千牛備身，歷開(kāi)封府參軍，遷戶曹掾。晉少帝弟重睿領(lǐng)忠武軍節(jié)度，以余慶為推官。仕漢歷周，遷濮州錄事參軍。太祖領(lǐng)同州節(jié)制，聞?dòng)鄳c有材，奏為從事。世宗問(wèn)曰：“得非嘗為濮州糾曹者乎？”即以為定國(guó)軍掌書記。世宗嘗鎮(zhèn)澶淵，濮為屬郡，故知其為人也。太祖歷滑、許、宋三鎮(zhèn)，余慶并為賓佐。及即位，自宋、亳觀察判官召拜給事中，充端明殿學(xué)士。清泰中，琦亦居是職，官秩皆同，時(shí)人榮之。未幾，知開(kāi)封府。太祖征潞及揚(yáng)，并領(lǐng)上都副留守。建隆三年，遷戶部侍郎。丁母憂。荊湖平，出知潭州，改襄州，遷兵部侍郎、知江陵府。召還，以本官參知政事。蜀平，命知成都府。時(shí)盜賊四起，軍士恃功驕恣，大將王全斌等不能戢下。一日，藥市始集，街吏馳報(bào)有軍校被酒持刃奪賈人物。余慶立捕斬之以徇，軍中畏伏，民用按堵。就加吏部侍郎。歸朝，兼劍南、荊南等道都提舉、三司水陸發(fā)運(yùn)等使。開(kāi)寶六年，與宰相更知政事印，旋以疾上表求解機(jī)務(wù)，拜尚書左丞。九年，卒，年五十。贈(zèng)鎮(zhèn)南軍節(jié)度。余慶重厚簡(jiǎn)易，自太祖繼領(lǐng)藩鎮(zhèn)，余慶為元僚。及受禪，趙普、李處耘皆先進(jìn)用，余慶恬不為意。未幾處耘黜守淄州余慶自江陵還太祖委曲問(wèn)處耘事余慶以理辨釋上以為實(shí)遂命參知政事。會(huì)趙普忤旨，左右爭(zhēng)傾普，余慶獨(dú)辨明之，太祖意稍解，時(shí)稱其長(zhǎng)者。至道中，以弟端為宰相，特詔贈(zèng)侍中。（選自《宋史·列傳第二十三》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．未幾/處耘黜守淄州/余慶自江陵還太祖/委曲問(wèn)處耘事/余慶以理辨釋/上以為實(shí)遂/命參知政事B．未幾/處耘黜守淄州/余慶自江陵還/太祖委曲問(wèn)處耘事/余慶以理辨釋/上以為實(shí)/遂命參知政事C．未幾/處耘黜守淄州/余慶自江陵還太祖/委曲問(wèn)處耘事/余慶以理辨釋上/以為實(shí)/遂命參知政事D．未幾/處耘黜守淄州/余慶自江陵還/太祖委曲問(wèn)/處耘事余慶/以理辨釋/上以為實(shí)/遂命參知政事2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．遷，指古代官職調(diào)動(dòng)變遷，一般指官職的升遷，降職一般用“左遷”。B．賓佐，指幕賓佐吏，也就是指一些出謀劃策之人，相當(dāng)于古代的“賓客”。C．丁母憂，指遭逢母親的喪事，古代官員父母去世需要去職回家守孝。D．開(kāi)寶六年，這是年號(hào)紀(jì)年，自漢武帝起有年號(hào)，一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．呂余慶出生于官宦世家。他的祖父呂兗，任橫海軍節(jié)度判官。他的父親呂琦，在后晉任兵部侍郎。他也因先代官爵補(bǔ)任千牛備身。B．呂余慶威力震懾恃功驕縱的軍隊(duì)。呂余慶派人把醉酒持刀搶奪商人貨物的軍官捉來(lái)砍頭示眾，軍中因此畏服。C．呂余慶被太祖信任。太祖曾任命他為從事；太祖歷任藩鎮(zhèn)節(jié)度，余慶任元僚；他曾與宰相交替執(zhí)掌政事印，可見(jiàn)太祖對(duì)他的倚重。D．呂余慶敢于為人辯解。趙普曾忤逆圣旨，大臣們趁機(jī)傾軋趙普，只有他替趙普辯明，太祖怒氣漸消，被當(dāng)時(shí)人稱贊。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）清泰中，琦亦居是職，官秩皆同，時(shí)人榮之。（2）及受禪，趙普、李處耘皆先進(jìn)用，余慶恬不為意。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。游少林寺沈佺期長(zhǎng)歌游寶地，屣倚對(duì)珠林。雁塔霜風(fēng)古，龍池①歲月深。紺園澄夕霽,碧殿下秋陰。歸路煙霞晚，山蟬處處吟。（注）①龍池：又名九龍?zhí)叮巧倭炙碌拿麆佟?．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．該詩(shī)屬于記游寫景類詩(shī)歌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)佛門圣地少林寺的由衷喜愛(ài)和贊美。B．“寶地”“珠林”寫出了少林寺的優(yōu)美環(huán)境，“長(zhǎng)歌”充分表現(xiàn)了詩(shī)人游覽寺院的愉快心情。C．頷聯(lián)描繪眼前動(dòng)態(tài)實(shí)景，寫雁塔、龍池在寒風(fēng)、霜雪中，更顯古樸、蒼涼。D．尾聯(lián)的蟬聲相送，與開(kāi)篇的長(zhǎng)歌來(lái)游前后相應(yīng)，主體與客體協(xié)調(diào)一致。2．清代何焯說(shuō)：“五、六（句）不但字法之妙，能使‘風(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍。”請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌進(jìn)行分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）千乘之國(guó)，____________________，加之以師旅，因之以饑饉。（《論語(yǔ)〈子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》》）（2）____________________，未嘗不呼父母也。（司馬遷《屈原列傳》）（3）____________________憂思難忘。（曹操《短歌行》）（4）夫禍患常積于忽微，____________________，豈獨(dú)伶人也哉？（歐陽(yáng)修《伶官傳序》（5）____________________，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游《書憤》）（6）元嘉草草，封狼居胥，____________________。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）7、閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。戲劇是在舞臺(tái)上表演的綜合藝術(shù)，主要借助文學(xué)音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段來(lái)塑造人物形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活。戲劇文學(xué)是供舞臺(tái)表演使用的腳本，又稱劇本，是與小說(shuō)、詩(shī)歌、散文并列的文學(xué)樣式。通常所說(shuō)的戲劇欣賞，主要指的就是對(duì)劇本的欣賞。戲劇欣賞，首先要了解戲劇所展示的戲劇沖突。弄清沖突是怎樣形成的，沖突的性質(zhì)是什么，進(jìn)而弄清沖突發(fā)展的過(guò)程，完整地把握劇本的情節(jié)。戲劇沖突，主要指劇本中所展示的人物之間、人物自身以及人與環(huán)境之間的矛盾沖突，主要表現(xiàn)為劇中人物的性格沖突。比如《雷雨》第二幕中涉及多處人物之間的矛盾沖突，這些沖突表面看來(lái)是家庭內(nèi)部的矛盾，實(shí)際上是階級(jí)之間的矛盾。魯侍萍與周樸園之間的沖突實(shí)為下層勞動(dòng)人民與地主階級(jí)之間的矛盾沖突；周樸園與魯大海之間的沖突實(shí)為資本家與工人階級(jí)之間的矛盾沖突。戲劇沖突既是社會(huì)矛盾的反映，也是人物性格發(fā)展的必然。戲劇欣賞，其次要把握戲劇語(yǔ)言。語(yǔ)言是構(gòu)成劇本的基礎(chǔ)。戲劇語(yǔ)言包括人物語(yǔ)言和舞臺(tái)說(shuō)明。人物語(yǔ)言也叫臺(tái)詞，包括對(duì)白、獨(dú)白、旁白等。劇作家通過(guò)人物語(yǔ)言來(lái)展開(kāi)戲劇沖突，塑造人物形象，揭示戲劇主題，表達(dá)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。舞臺(tái)說(shuō)明是一種敘述語(yǔ)言，用來(lái)說(shuō)明布景、環(huán)境、人物的動(dòng)作及心理等，直接展示人物的性格和戲劇的情節(jié)。第一，要品味個(gè)性化的人物語(yǔ)言。所謂個(gè)性化，是指受人物的年齡、身份、經(jīng)歷、教養(yǎng)、環(huán)境等影響而形成的個(gè)性特點(diǎn)。第二，要品味富有動(dòng)作性的人物語(yǔ)言。動(dòng)作性包括外部動(dòng)作和內(nèi)部動(dòng)作（內(nèi)心活動(dòng)），像周萍打魯大海，他們之間表現(xiàn)為外部動(dòng)作；魯侍萍看見(jiàn)周萍打魯大海后那種痛苦的心情，是內(nèi)部動(dòng)作。第三，要品味人物語(yǔ)言中蘊(yùn)含的豐富的潛臺(tái)詞。好的潛臺(tái)詞總是以最少的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)容，給人以品味、想象的空間。比如《雷雨》中，魯侍萍聽(tīng)周樸園“沉吟”“無(wú)錫是個(gè)好地方”的時(shí)候，雖然順著他的話語(yǔ)說(shuō)“哦，好地方”，但其中包含著豐富的潛臺(tái)詞。戲劇欣賞，還要欣賞戲劇中的人物形象。第一，要抓住人物的主要性格特征；第二，要揣摩人物的語(yǔ)言；第三，要隨著劇情的發(fā)展，弄清人物性格的發(fā)展變化。因?yàn)槿宋镄蜗笫窃趹騽_突的發(fā)展中通過(guò)戲劇語(yǔ)言來(lái)刻畫的，戲劇沖突主要是劇中人物的性格沖突，它為人物性格所決定，同時(shí)又是為展示人物性格服務(wù)的。因此，要完整地了解一個(gè)人物形象，還要弄清在沖突的發(fā)展過(guò)程中，這個(gè)人物形象有無(wú)變化，以及有哪些變化。（有刪改）1．根據(jù)文意，下列對(duì)“戲劇”與“戲劇文學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．戲劇借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈美術(shù)之類的藝術(shù)手段來(lái)塑造人物形象，揭示社會(huì)矛盾，表現(xiàn)社會(huì)生活。B．戲劇文學(xué)是一種在舞臺(tái)上表演的綜合藝術(shù)，主要是在戲劇沖突的發(fā)展中通過(guò)戲劇語(yǔ)言來(lái)刻畫人物形象，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。C．戲劇文學(xué)是與小說(shuō)、詩(shī)歌、散文并列的一種文學(xué)樣式，是供舞臺(tái)表演使用的腳本。D．我們所要進(jìn)行的戲劇欣賞，主要指的就是對(duì)劇本的欣賞。欣賞內(nèi)容包括戲劇沖突戲劇語(yǔ)言、戲劇中的人物形象等。2．根據(jù)文意，下列對(duì)“戲劇語(yǔ)言”的分析與理解，正確的一項(xiàng)是（）A．人物語(yǔ)言包括對(duì)白獨(dú)白、旁白等，這樣的語(yǔ)言可以用來(lái)表現(xiàn)戲劇沖突，直接展示人物的性格和戲劇的情節(jié)。B．劇作家主要通過(guò)舞臺(tái)說(shuō)明來(lái)塑造人物性格，展現(xiàn)戲劇的情節(jié)，揭示戲劇主題，表達(dá)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。C．《雷雨》中周萍打魯大海，他們之間表現(xiàn)為內(nèi)部動(dòng)作魯侍萍看見(jiàn)周萍打魯大海后那種痛苦的心情，是外部動(dòng)作。D．戲劇中的潛臺(tái)詞，一般是用較少的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)較為豐富的內(nèi)容，能給人以品味、想象的空間。3．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．欣賞戲劇，了解戲劇沖突尤為重要，包括沖突形成的原因與發(fā)展的過(guò)程、沖突的性質(zhì)從而完整把握劇本的情節(jié)。B．戲劇沖突主要有人物之間的矛盾沖突、人物自身的矛盾沖突以及人與環(huán)境之間的矛盾沖突。C．戲劇中受人物的年齡、身份、經(jīng)歷、教養(yǎng)、環(huán)境等影響而形成的具有個(gè)性特點(diǎn)的語(yǔ)言，是個(gè)性化的人物語(yǔ)言。D．欣賞戲劇中的人物形象，首先要弄清人物性格的發(fā)展變化，其次要抓住人物的主要性格特征，最后還要揣摩人物的語(yǔ)言。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。文化的價(jià)值之大小，歸根到底取決于它能夠滿足時(shí)代需要的程度。馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！蔽幕彩侨绱恕＝裉?，我們只能立足于當(dāng)代中國(guó)去甄別并擇取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，摒棄那些不能與時(shí)俱進(jìn)的消極成分。這應(yīng)該成為衡量一切文化遺產(chǎn)的基本坐標(biāo)。偏離了它，我們就有可能陷入相對(duì)主義的泥淖，要么“食古不化”，要么“喝祖罵宗”。對(duì)傳統(tǒng)文化采取原教旨主義態(tài)度，也是不符合歷史辯證法的。這種復(fù)古讀經(jīng)的做法，抹殺了當(dāng)代人類生存方式的新特點(diǎn)，難以適應(yīng)新的文化需要。同時(shí)，對(duì)于歷史上的中國(guó)，我們更不能采取虛無(wú)主義態(tài)度。但也應(yīng)看到，今天的中國(guó)畢竟是經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，經(jīng)歷了社會(huì)主義歷史實(shí)踐的重構(gòu)，經(jīng)歷了近四十年改革開(kāi)放的激蕩，經(jīng)歷了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化不可能在本來(lái)意義上被復(fù)制和再現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化只有通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從而顯示出它的當(dāng)代價(jià)值。傳統(tǒng)文化如何才能“活”起來(lái)，活在當(dāng)代人的觀念和生活實(shí)踐中，而不是僅僅存在于典籍、文物古董和博物館中？傳統(tǒng)文化只有在不斷回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)、質(zhì)詢和訴求中才能真正得以弘揚(yáng)光大。所以，它只能“活”在不斷的損益中，這恰恰是一種文化的常態(tài)。不然的話，傳統(tǒng)文化就有可能淪為現(xiàn)代新儒家所焦慮的“木乃伊”或死古董。傳統(tǒng)文化只有通過(guò)創(chuàng)造和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)有活力的傳承。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取“神似”而非“形似”的態(tài)度。譬如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)提倡的“二十四孝”，今天的人們既不可能也不應(yīng)該拘泥于模仿它所描述的具體情形，而是借鑒和繼承“二十四孝”所體現(xiàn)出來(lái)的孝道精神。不然的話，就難免走向“愚忠愚孝”之類的愚昧。馮友蘭當(dāng)年所提出的“抽象繼承法”，在一定意義上也是包含著這層用心的。道德的具體表征會(huì)隨著不同民族、不同時(shí)代而呈現(xiàn)出多種多樣的具體形態(tài)；但道德之為道德的那個(gè)“理”，卻能縱貫古今中外、超越時(shí)空限囿。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)人重新發(fā)現(xiàn)文化上的自我提供內(nèi)在依據(jù)。在現(xiàn)代化的狂飆突進(jìn)中，我們很容易在文化上陷入自我迷失，從而找不到“我是誰(shuí)、我從何而來(lái)、我又到何處去”的答案。不解決這個(gè)前提性問(wèn)題，就無(wú)法真正回應(yīng)“誰(shuí)的現(xiàn)代化”“為誰(shuí)的現(xiàn)代化”之類的根本性問(wèn)題。重新找回現(xiàn)代人的自己，重建現(xiàn)代人的自我，就不能不進(jìn)行一番文化上的“尋根”，重新接續(xù)我們同傳統(tǒng)文化之間臍帶般的關(guān)系。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在緩解人與自然的緊張、重建人與自然的關(guān)系方面，能夠提供啟迪。當(dāng)代人類社會(huì)正面臨著由工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，這意味著人類必須調(diào)整自身同自然的關(guān)系。在工業(yè)文明中，人類對(duì)自然的占有，乃是引發(fā)生態(tài)失衡和環(huán)境危機(jī)、使人類生存陷入困境的深刻文化原因。它所孕育的現(xiàn)代技術(shù)取代了古典技術(shù)。古典技術(shù)所體現(xiàn)的基本理念是“天人合一”，而現(xiàn)代技術(shù)所體現(xiàn)的基本理念則是“以人克天”。擺脫現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的危機(jī)，唯一可能的出路，從文化上說(shuō)，在于恢復(fù)技術(shù)的古典品格，即“天人合一”的智慧。正是在這個(gè)方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化理念顯示出它的積極意義。（何中華《在創(chuàng)造創(chuàng)新中彰顯傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)傳統(tǒng)文化采取相對(duì)主義態(tài)度，就有可能不甄別、不擇取、不摒棄地對(duì)待傳統(tǒng)文化。B．對(duì)傳統(tǒng)文化采取原教旨主義態(tài)度的做法，是不顧當(dāng)代人類生存方式新特點(diǎn)的復(fù)古讀經(jīng)。C．對(duì)傳統(tǒng)文化既不能采取虛無(wú)主義態(tài)度，也不能無(wú)視歷史的變化而機(jī)械地復(fù)制和再現(xiàn)。D．傳統(tǒng)道德的表征多種多樣，其“理”卻亙古不變，對(duì)此我們要“神”“形”兼?zhèn)涞乩^承。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章第一段有立有破，既提出了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確做法，又批判了三種錯(cuò)誤做法。B．第二段從正反兩方面來(lái)說(shuō)理，論證了傳統(tǒng)文化只有通過(guò)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，才能適應(yīng)時(shí)代。C．第三段以“二十四孝”為例論述對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承要用馮友蘭的“抽象繼承法”。D．最后兩段，分別從兩個(gè)方面闡述了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念在現(xiàn)代社會(huì)的積極意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．社會(huì)是發(fā)展變化的，傳統(tǒng)文化不可能在本來(lái)意義上被復(fù)制，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地弘揚(yáng)其優(yōu)秀成分和正能量。B．傳統(tǒng)文化不能存在于典籍、文物古董和博物館中，而應(yīng)在回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)、質(zhì)詢和訴求中創(chuàng)造和創(chuàng)新。C．人們?nèi)绻心嘤趥鹘y(tǒng)文化具體形式上的模仿，就會(huì)走向“愚忠愚孝”，傳統(tǒng)文化也會(huì)變成“木乃伊”。D．現(xiàn)代技術(shù)惡化了人與自然的關(guān)系，使得現(xiàn)代人無(wú)法真正回應(yīng)“誰(shuí)的現(xiàn)代化”“為誰(shuí)的現(xiàn)代化”之類的問(wèn)題。9、閱讀下面的作品，完成下面小題。安徒生的童話《皇帝的新衣》是一個(gè)家喻戶曉的故事。那位皇帝明明沒(méi)有穿衣服，為什么成人明明知道而不敢說(shuō)，反倒說(shuō)皇帝的新衣如何如何漂亮；最后還是一個(gè)孩子直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，皇帝沒(méi)穿衣服，是光屁股，把事實(shí)戳穿呢？這就是因?yàn)槌扇酥阑实鄣膮柡?，戳穿事?shí)是要掉腦袋的，所以面對(duì)事實(shí)不敢說(shuō)破。孩子還不懂世事，沒(méi)有什么顧慮，看到什么就說(shuō)什么，所謂“童言無(wú)忌”。我國(guó)明代有一位思想家，叫李贄，他是一位思想很解放的學(xué)者。他寫過(guò)一篇文章《童心說(shuō)》。他認(rèn)為，一個(gè)詩(shī)人、作家最重要的品質(zhì)就是要有“童心”“赤子之心”。他說(shuō)，一個(gè)人要是頭腦里塞滿了四書五經(jīng)、孔孟之道，那么他就有了所謂的“聞見(jiàn)”和“道理”，這“聞見(jiàn)”和“道理”就會(huì)把他的眼睛蒙蔽住，從而失去“童心”。喪失“童心”是非常可怕的，因?yàn)檫@時(shí)候，人就成為“假人”，言就成為“假言”，文也隨之成為“假文”。只有保持“童心”，不為所謂的“聞見(jiàn)”和“道理”所遮蔽，“發(fā)乎情性，由乎自然”，以“最初一念之本心”去看世界，才能寫出天下之至文，成為一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的作家。這個(gè)道理許多藝術(shù)家都談到過(guò)。有的畫家說(shuō)，牡丹花最難畫。因?yàn)槟惚仨殥仐墑e人的眼光和自己以前眼光中的牡丹花形象，似乎是第一次看見(jiàn)這種牡丹花那樣驚奇，你才能畫出一朵新的屬于你的牡丹花，而不是別人畫過(guò)的或自己畫過(guò)的牡丹花。有一個(gè)現(xiàn)象是值得注意的。那些極富創(chuàng)造力的大師當(dāng)然是成熟的、老練的，但他們往往憎恨自己的成熟和老練，期望能重新獲得童心，以兒童的天真直率的眼睛來(lái)看世界。畢加索有一次參觀了一個(gè)兒童畫展，感慨很多，他說(shuō)：“我和他們一樣大時(shí)，就能夠畫得和拉斐爾一樣，但是我要學(xué)會(huì)像他們這樣畫，卻花去了我一生的時(shí)間?！绷硪晃划嫾铱铝_說(shuō)得更直接：“我每天向上帝祈禱，希望他使我變成一個(gè)孩子，就是說(shuō)，他可以使我像孩子那樣不帶任何偏見(jiàn)地觀察自然?！碑?dāng)然，使成人變成孩子，這連上帝也做不到，假如真有上帝的話。但人們可不可以使童心再現(xiàn)呢？這是可以的，那就是被某些心理學(xué)家稱為“第二次天真”。不過(guò)通往這“第二次天真”的路是困難重重的，因?yàn)槌扇艘呀?jīng)社會(huì)化了，連他對(duì)世界的看法也社會(huì)化了。當(dāng)你看見(jiàn)一個(gè)新的事物，總是會(huì)用社會(huì)世俗賜給你的眼光去看它，于是你所看到的與別人看到的是一樣的，這里很少有新鮮感。如果你不愿像別人那樣去看，就意味著你必須與強(qiáng)大的社會(huì)化保持距離，擺脫陳規(guī)陋習(xí)和世俗之見(jiàn)。只有這樣，你才會(huì)或多或少獲得“第二次天真”，在更高的層次上恢復(fù)童心，以質(zhì)樸的、率真的、自由的、詩(shī)意的眼睛去面對(duì)世界。這時(shí)，世界就將像最初展現(xiàn)在兒童面前的一樣，充滿神奇，充滿詩(shī)一般的色彩和聲音，世界才會(huì)聽(tīng)你調(diào)遣：太陽(yáng)是甜甜的，晨霧是紅紅的，春天是喧鬧的，秋天是寂靜的；你可以從黃河里鉆進(jìn)去，又可以從亞馬孫河里鉆出來(lái)；你可以上九天攬?jiān)拢挛逖笞谨M；你可以從平凡中看出偉大，從偉大中又看出平凡……這時(shí)你才是一個(gè)富于獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī)人、作家、畫家、音樂(lè)家……(選自《苦日子、甜日子：童慶炳美學(xué)隨筆》，上海人民出版社，有刪改)1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．李贄在他的《童心說(shuō)》中認(rèn)為，喪失“童心”為人為文就“假”了，這是很可怕的。B．那些極富創(chuàng)造力的大師們之所以憎恨自己的成熟和老練，是因?yàn)樗麄兒茈y再獲童心。C．畫家柯羅每天向上帝祈禱，希望他能讓自己變成一個(gè)天真的孩子無(wú)憂無(wú)慮地生活。D．雖然通往“第二次天真”的路很難，因?yàn)槌扇艘呀?jīng)社會(huì)化了，但也不是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章通過(guò)《皇帝的新衣》這一家喻戶曉的故事，例證擁有“童心”才能無(wú)所顧忌。B．文章從美學(xué)的角度來(lái)具體分析做人和創(chuàng)作的問(wèn)題，提出“第二次天真”這一論題。C．文章可分為前后兩部分，分別談了“童心”的重要性和如何獲得“第二次天真”。D．文章采用“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的方式展開(kāi)論證，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。3．結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括“童心”的重要性及如何重獲“第二次天真”。10、閱讀下面的文言文，完成各題。云峰胡先生文集序[明]陳音自孟氏沒(méi)，儒道不明于天下，久矣！幸而有宋周、程、張、朱諸大儒繼出，著書立言，以闡斯道之秘，然后道明而人知所向。自是傳朱子之學(xué)者，又發(fā)揮其微詞奧義，俾曲暢旁通，而古圣賢立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先生其一焉。先生諱炳文，字仲虎，世居新安之婺源。其學(xué)以博聞實(shí)踐為要，其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無(wú)，四方高第，云集于其門。時(shí)其族子淀請(qǐng)于朝為建明經(jīng)書院，且有捐田養(yǎng)士之助。先生八十四卒，賜謚文通。所著《易通》《四書通》《感興詩(shī)》及《純正蒙求》諸書，皆已梓行于世，而后學(xué)宗之。太宗文皇帝篤意儒術(shù)，嘗命儒臣博采諸儒要論，而云峰立論之見(jiàn)采者居多。向使先生獲際斯時(shí)，其道必大行于世，惜乎！丁宋元之交，位不昌而澤不流也。然道充自貴，言在永傳，亦豈以大行窮居有所加損哉？世更兵燹，書院榛蕪，云峰文集散逸無(wú)存，七世孫用光刻志搜輯，恒以未全復(fù)為憾。成化辛丑，用光之子鄉(xiāng)貢進(jìn)士濬，乃以書院顛末，白于提學(xué)侍御婁君克讓、巡撫侍御胡君源梁，檄有司為之重建，煥然維新，又博訪遺文，得倍增于舊。姑分為前后二編，謹(jǐn)錄于冊(cè)，其所未得者，尚力求而有待焉。成化丁未，東萊藍(lán)君文繡以進(jìn)士來(lái)宰婺源，德政宜民，間嘗披閱是文，三復(fù)潛玩，遂命工鋟梓，以廣其傳，而屬序于予！先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教。逸于昔而得于今，實(shí)來(lái)學(xué)之所共幸，匪直胡氏子孫之私慶云爾。予末學(xué)淺陋，不克敷張萬(wàn)一，特序是文，散逸復(fù)得之由，俾后人有所考證。若夫婁君、胡君之為,臺(tái)憲藍(lán)君之為，守令用光父子之為，人后皆能知所重，而力于當(dāng)為，足以為天下后世勸，是亦不可以不書。(選自《云峰胡先生文集》)1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．皆已梓行于世梓：刊印B．姑分為前后二編姑：暫且C．向使先生獲際斯時(shí)向：如果D．足以為天下后世勸勸：勉勵(lì)2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．孟子去世后，儒家學(xué)說(shuō)一度不受世人重視，宋代理學(xué)家們著書立說(shuō)，使儒家學(xué)說(shuō)得以再次顯揚(yáng)于天下。B．作者對(duì)胡云峰的文章給予高度評(píng)價(jià)，還肯定了婁克讓、胡源梁、藍(lán)文繡這些人士和胡用光父子的努力。C．胡云峰廣納前來(lái)求學(xué)的學(xué)子，胡淀向朝廷請(qǐng)求為他修建明經(jīng)書院，朝廷同意了，然后胡云峰捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)他們。D．胡云峰生逢亂世,學(xué)說(shuō)未得到廣泛傳播，文集散失殆盡，胡用光因未能將文章搜集齊深感遺憾。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)世更兵燹,書院榛蕪,云峰文集散逸無(wú)存，七世孫用光刻志搜輯，恒以未全復(fù)為憾。(2)予末學(xué)淺陋,不克敷張萬(wàn)一，特序是文，散逸復(fù)得之由，俾后人有所考證。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括胡炳文的學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王霸字元伯，世好文法，父為郡決曹掾，霸亦少為獄吏。?？犊粯?lè)吏職，其父奇之,遣西學(xué)長(zhǎng)安。漢兵起，光武過(guò)潁陽(yáng)，霸率賓客上謁。遂從擊破王尋、王邑于昆陽(yáng)。及王郎起，光武在薊，郎移檄購(gòu)光武。光武即南馳至下畝祠傳聞王郎兵在后從者皆恐及至庠沱河候吏還白河水流斯無(wú)船不可濟(jì)光武令霸往視之霸恐驚眾,欲且前，阻水，還即詭曰：“冰堅(jiān)可度?！彼烨?。比至河，河冰亦合，乃令霸護(hù)度，未畢數(shù)騎而冰解。既至信都，發(fā)兵攻拔邯鄲。霸追斬王郎，得其璽綬。從平河北，常與臧宮、傅俊共營(yíng)，霸獨(dú)善撫士卒，死者脫衣以斂之，傷者躬親以養(yǎng)之。光武即位，以霸曉兵愛(ài)士，拜為偏將軍。四年秋，帝使霸與捕虜將軍馬武東討周建于垂惠。蘇茂將五校兵四千余人救建，先遣精騎遮擊馬武軍糧，武往救之，為茂所敗。武軍奔過(guò)霸營(yíng)，大呼求救。霸曰:“賊兵盛，出必兩敗?！蹦碎]營(yíng)堅(jiān)壁，軍吏皆爭(zhēng)之。霸曰:“今閉營(yíng)固守，示不相援，賊必乘勝輕進(jìn)。如此，茂眾疲勞，吾承其弊，乃可克也。”茂果悉出攻武。霸軍中壯士路潤(rùn)等數(shù)十人斷發(fā)請(qǐng)戰(zhàn)。霸知士心銳，出精騎襲其背。茂驚亂敗走。賊復(fù)聚眾挑戰(zhàn)，霸堅(jiān)臥不出。方饗士作倡樂(lè)，茂雨射營(yíng)中，中霸前酒樽，霸安坐不動(dòng)。五年春，帝使大中大夫持節(jié)拜霸為討虜將軍。擊滎陽(yáng)，中牟盜賊，皆平之。十三年，盧芳與匈奴、烏桓連兵，寇盜尤數(shù)，緣邊愁苦。詔霸將弛刑徒六千余人，與杜茂治飛狐道，堆石布土，筑起亭障。凡與匈奴、烏桓大小數(shù)十百戰(zhàn)，頗識(shí)邊事，數(shù)上書言宜與匈奴結(jié)和親，又陳委輸可從溫水漕，以省陸轉(zhuǎn)輸之勞，事皆施行。后南單于、烏桓降服，北邊無(wú)事。(選自《后漢書·王霸傳》,有刪改)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．光武即南馳至下曲陽(yáng)/傳聞王郎兵在后/從者皆恐/及至康沱河/候吏還白河水流澌/無(wú)船/不可濟(jì)/光武令霸往視之/B．光武即南馳至下曲陽(yáng)/傳聞王郎兵在后/從者皆恐及/至康沱河/候吏還白河水流澌/無(wú)船/不可濟(jì)光武/令霸往視之/C．光武即南馳至下曲陽(yáng)/傳聞王郎兵在后/從者皆恐及/至康沱河候吏還白/河水流澌/無(wú)船/不可濟(jì)/光武令霸往視之/D．光武即南馳至下曲陽(yáng)/傳聞王郎兵在后/從者皆恐/及至康沱河候吏還白/河水流澌/無(wú)船/不可濟(jì)光武/令霸往視之/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．賓客：文中指我國(guó)古代投靠在貴族、官僚、豪強(qiáng)等門下的依附者。B．璽綬：古代的印璽上通常系有彩色的絲帶，因此常稱印璽為璽綬。C．倡樂(lè)：文中指古時(shí)倡優(yōu)的歌舞或雜戲表演，表演者一般地位較低。D．漕：漕運(yùn)，利用水道專門運(yùn)輸糧食、兵器等軍用物資的運(yùn)輸方式。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．王霸愛(ài)護(hù)士兵，受到皇帝器重。士兵陣亡，王霸脫下自己的衣服給他們穿上再裝殮，并養(yǎng)護(hù)受傷士兵及他們的親人，光武帝因此任命他為偏將軍。B．王霸有預(yù)見(jiàn)力，最終打退敵軍。馬武部隊(duì)潰逃，向他求救，但王霸認(rèn)為可以先示意不援救，敵人必定會(huì)冒進(jìn)，再乘機(jī)出擊就會(huì)勝利，事實(shí)的確如此。C．王霸十分鎮(zhèn)定，淡然面對(duì)敵箭。蘇茂的部隊(duì)前來(lái)挑戰(zhàn)，王霸正在慰勞部隊(duì)，而射的箭恰好射中了他面前的酒杯，但是他絲毫不為所動(dòng)，神情自若。D．王霸通曉邊事，守衛(wèi)成效明顯。王霸受命守衛(wèi)邊疆，他熟悉邊疆軍事，提出了漕運(yùn)等穩(wěn)定邊疆的建議，建議都得到實(shí)施，后來(lái)北部邊疆沒(méi)有戰(zhàn)事。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)?？犊粯?lè)吏職，其父奇之，遣西學(xué)長(zhǎng)安。(2)霸曰：“賊兵盛，出必兩敗?！蹦碎]營(yíng)堅(jiān)壁，軍吏皆爭(zhēng)之。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！办o以修身，儉以養(yǎng)德”，勤儉是財(cái)富的源泉，也是傳統(tǒng)的美德?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，勤儉節(jié)約是成功之母，奢侈浪費(fèi)是衰敗之源。中華民族自古就倡導(dǎo)勤儉之風(fēng)，綿延至今?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勤儉，不屑于勤儉。有的說(shuō)：“現(xiàn)在提勤儉節(jié)約太過(guò)時(shí)了，都什么年代了，還做守財(cái)奴！”有的說(shuō)：“不多消費(fèi)怎么拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，怎么為國(guó)家作貢獻(xiàn)啊？”也有的說(shuō)：“消費(fèi)市場(chǎng)越來(lái)越多元、越來(lái)越便捷，不消費(fèi)也對(duì)不住這個(gè)偉大的時(shí)代?。　贝送?，我們身邊也還有一些鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議“勤儉節(jié)約，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、月出于東山之上徘徊于斗牛之間小樓昨夜又東風(fēng)故國(guó)不堪回首月明中明明如月何時(shí)可掇【解析】

本題考查默寫識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：徘，徊，堪，掇。2、1．B2．第一處通過(guò)“烏云”“老鷹盤旋”等景物描寫渲染了陰沉、壓抑和緊張的氛圍，暗示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，烘托了關(guān)大媽當(dāng)時(shí)內(nèi)心的悲傷；第二處通過(guò)太陽(yáng)融化凍結(jié)的大地，春風(fēng)吹跑涼意的描寫營(yíng)造了春回大地的新生之感，暗示了革命即將取得勝利。3．(1)關(guān)大媽有“母親”之實(shí)：是游擊隊(duì)員桂平的母親；(2)關(guān)大媽有“母親”之為：為游擊隊(duì)提供活動(dòng)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，確保了游擊隊(duì)的信息傳遞；(3)關(guān)大媽有“母親”之義：英勇拯救游擊隊(duì)員，舍命救貓子，為游擊隊(duì)員們脫險(xiǎn)不惜燒掉自己的房子。(4)稱關(guān)大媽為“游擊隊(duì)之母”，體現(xiàn)了大家對(duì)關(guān)大媽的敬意?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。B項(xiàng)，“推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展”錯(cuò)誤，第六段插敘關(guān)大馬的事情只是寫出了她命運(yùn)的不幸，突出了她性格的堅(jiān)強(qiáng)，為了給下文關(guān)大馬在墳場(chǎng)奮不顧身的去救“貓子”做鋪墊。故選B。2．本題考查把握環(huán)境描寫的作用的能力。一般來(lái)說(shuō)，環(huán)境描寫的作用可從以下幾個(gè)方面來(lái)思考：①交代人物活動(dòng)的背景；②暗示社會(huì)環(huán)境；③揭示人物心境，表現(xiàn)人物性格；④渲染氣氛，烘托人物的情感和思想；⑤奠定情感基調(diào)；⑥推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，為刻畫人物作鋪墊，打基礎(chǔ)等。第一處“烏云一團(tuán)接著一團(tuán)，滿天灰沉沉地見(jiàn)不到一塊藍(lán)天，只有一只老鷹在低空盤旋著”，通過(guò)“烏云”“老鷹盤旋”等景物描寫渲染了陰沉、壓抑和緊張的氛圍，暗示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，烘托了關(guān)大媽當(dāng)時(shí)內(nèi)心的悲傷，兒子來(lái)之不易，當(dāng)時(shí)兒子死去，“她二十三歲那年，剛懷了孕，丈夫就死了。從此，她一個(gè)人上山砍柴，挑水煮飯，挺了個(gè)大肚子，有天大的苦楚，都擱在自己心里。那年臘月初四，鄰居發(fā)現(xiàn)她兩天沒(méi)出門，第三天她出來(lái)了，臉腫了，嘴唇破了，微笑著告訴大家，她生了個(gè)兒子”“娘，我們不能世世代代都做人家案板上的肉，別想我，可要記住這個(gè)仇”；第二處，“凍結(jié)了的大地，給大陽(yáng)融化了。剩下最后一點(diǎn)涼意，也叫春風(fēng)吹跑了”，通過(guò)太陽(yáng)融化凍結(jié)的大地，春風(fēng)吹跑涼意的描寫營(yíng)造了春回大地的新生之感，暗示了革命即將取得勝利，確實(shí)，“一九四九年的春天，伴隨著長(zhǎng)江兩岸的炮聲。來(lái)到了江南人民的心里”。3．此題考查把握文本內(nèi)容、理解重要句子含義以及把握人物形象的能力。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子?！瓣P(guān)大媽在兒子桂平的墳前，老覺(jué)得桂平還穿了那件白粗布單褂，五花大綁地給人押著站在自己面前”“娘，我們不能世世代代都做人家案板上的肉，別想我，可要記住這個(gè)仇”，可知關(guān)大媽是游擊隊(duì)員桂平的母親；“在游擊隊(duì)活動(dòng)的邊緣區(qū)里，新增加了一個(gè)紅色的‘點(diǎn)’。這就是土坡坡上關(guān)大媽的那所茅屋”，可知關(guān)大媽為游擊隊(duì)提供活動(dòng)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，確保了游擊隊(duì)的信息傳遞；“關(guān)大媽活了五十多歲，很少這樣歡喜，原來(lái)自己救的小伙子，就是敵人懸賞十兩黃金的新四軍游擊隊(duì)員倪老虎，老百姓都叫他貓子”“關(guān)大媽定了定神，看住屋邊那堆草，心里鎮(zhèn)靜下來(lái)，慢慢從身上摸出了一盒火柴……黑煙沖上天，火光照亮了院子，村子，燒紅了半個(gè)天，火，在跳著，火舌舐到了屋檐”，可知關(guān)大媽英勇拯救游擊隊(duì)員，舍命救貓子，為游擊隊(duì)員們脫險(xiǎn)不惜燒掉自己的房子；“那軍人肅然地站在橫區(qū)下，把自己胸前的勛章，一個(gè)一個(gè)摘下來(lái)，放在長(zhǎng)條桌上。背后的院門推開(kāi)了，一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶，穩(wěn)步走了進(jìn)來(lái)，她瞇縫著眼，盯住這軍人看了半晌”，可知是大家對(duì)關(guān)大媽的敬意?！军c(diǎn)睛】關(guān)于小說(shuō)閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過(guò)程，把握小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過(guò)這些就可以整體把握小說(shuō)的大致內(nèi)容了。2.分析小說(shuō)的表現(xiàn)手法。小說(shuō)的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說(shuō)的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說(shuō)一共有幾個(gè)情節(jié)，用了幾個(gè)細(xì)節(jié)，這幾個(gè)細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說(shuō)一定要把握形象的特點(diǎn)，小說(shuō)通過(guò)情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點(diǎn)，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過(guò)事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進(jìn)而去推測(cè)小說(shuō)的主題。3、C【解析】

本題考核正確使用詞語(yǔ)的能力。此類試題答題時(shí)，首先明確詞語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。定律：科學(xué)上對(duì)某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過(guò)程的必然關(guān)系；法則：規(guī)律、規(guī)則。結(jié)合“生存”分析，此處主要講生存“法則”。自怨自艾：本義指悔恨自己的錯(cuò)誤，自己改正，現(xiàn)僅指悔恨；怨天尤人：形容對(duì)不如意的事情一味歸咎于客觀。結(jié)合“失意困頓時(shí)”“不如靜心自省”等分析，主要講失意困頓時(shí)，不能一味地抱怨，選用“怨天尤人”。游刃有余：形容做事熟練，輕而易舉。綽然有余：形容很寬裕，用不完。修飾“自如”，選用“游刃有余”。故選C。4、1．B2．D3．C4．（1）清泰年間，呂琦也擔(dān)任此職，官階都相同，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他家很榮耀。（2）等到太祖即位后，趙普、李處耘都先被提升任用，余慶坦然，絲毫不在意?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等?！坝鄳c自江陵還”結(jié)構(gòu)完整，主語(yǔ)是“余慶”，而下一句主語(yǔ)是“太祖”，主語(yǔ)不一致，中間要斷開(kāi)，所以需要在“太祖”前停頓，排除A、C?！疤嫖鷨?wèn)處耘事”中“處耘事”做“問(wèn)”的賓語(yǔ)，所以排除D。故選B。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng)，“一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)”錯(cuò)誤，有的皇帝在位有多個(gè)年號(hào)。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C項(xiàng)，“太祖曾任命他為從事”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，任命他做從事不是太祖所為，原文有“太祖領(lǐng)同州節(jié)制，聞?dòng)鄳c有材，奏為從事”，“奏為從事”意思是“上奏任命為從事”。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“居”，擔(dān)任；“是”，這，此；“官秩”，官階；“榮”，形容詞意動(dòng)，認(rèn)為榮耀。第二句中，“受禪”，即位；“先進(jìn)用”，先被提拔任用，被動(dòng)句；“恬”，坦然；“不為意”，不在意。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：呂余慶，幽州安次人，本名胤，犯太祖名諱，因此以字行世。他的祖父呂兗，任橫海軍節(jié)度判官。他的父親呂琦，在后晉任兵部侍郎。呂余慶因先代官爵補(bǔ)任千牛備身，歷任開(kāi)封府參軍，升戶曹掾。后晉少帝的弟弟石重睿兼任忠武軍節(jié)度時(shí)，任命余慶為推官。從后漢到后周一直任官，升濮州錄事參軍。太祖任同州節(jié)制時(shí)，聽(tīng)說(shuō)余慶的才干，上奏任命為從事。世宗問(wèn)說(shuō)：“難道不是曾經(jīng)任濮州糾曹的那個(gè)人嗎？”就任命他為定國(guó)軍掌書記。世宗曾經(jīng)鎮(zhèn)守澶淵，濮州是屬郡，所以知道他的為人。太祖歷任滑、許、宋三州節(jié)度，呂余慶一直任賓佐。太祖即位后，把他從宋、亳觀察判官任上召入朝，任命為給事中，充任端明殿學(xué)士。清泰年間，呂琦也擔(dān)任此職，官階都相同，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他家很榮耀。不久，任知開(kāi)封府。太祖征討潞州及揚(yáng)州時(shí)，他都兼任上都副留守。建隆三年（962），升任戶部侍郎。遭母喪。荊湖平定后，出朝任知潭州，改任知襄州，升任兵部侍郎、知江陵府。召他回朝，以本官參知政事。攻滅南唐后，任命他為知成都府。當(dāng)時(shí)盜賊四起，軍隊(duì)士兵恃功驕縱，大將王全斌等人不能收斂部下。一天，藥市剛剛開(kāi)集，街吏馳報(bào)有軍校喝醉酒持刀搶奪商販貨物。呂余慶立即派人捕捉來(lái)殺頭示眾，軍中畏服，百姓安寧。加任吏部侍郎?；氐匠⒑?，兼任劍南、荊南等道都提舉、三司水陸發(fā)運(yùn)等使。開(kāi)寶六年（973），與宰相交替執(zhí)掌政事印，不久因病上表請(qǐng)求解除處理機(jī)務(wù)之任，授任他為尚書左丞。開(kāi)寶九年，去世，終年五十歲。追贈(zèng)鎮(zhèn)海軍節(jié)度使。余慶為人厚重簡(jiǎn)約樸素，太祖歷任藩鎮(zhèn)節(jié)度，余慶任元僚。等到太祖即位后，趙普、李處耘都先被提升任用，余慶坦然，絲毫不在意。不久，處耘被貶鎮(zhèn)守淄州，余慶從江陵回朝，太祖委婉地向他問(wèn)起處耘的事，余慶以理替他辯護(hù)解釋，太祖認(rèn)為符合實(shí)情，于是任命他為參知政事。正好趙普忤逆圣旨，大臣們傾軋趙普，只有余慶替趙普辯明，太祖怒意稍微緩解，當(dāng)時(shí)人們稱余慶為長(zhǎng)者。至道年間，朝廷任命他的弟弟呂端為宰相，特詔追贈(zèng)余慶為侍中。5、1．C2．用字方面，“澄”本義為水清澈不流動(dòng)，這里用作動(dòng)詞，指清新的空氣籠罩整個(gè)寺院，使景物充滿生機(jī)；“下”字形象地寫出了寺院的高檐碧殿飽蘸秋陰的情狀，傳神地寫出了時(shí)間的推移。(如從“夕霽”“秋陰”角度分析，言之成理亦可)頷聯(lián)寫具體景點(diǎn)“雁塔”“龍池”，著眼于其歷史的悠久；此兩句寫景由“點(diǎn)”過(guò)渡到“面”，著眼于對(duì)眼前整個(gè)寺廟風(fēng)光的描繪，風(fēng)光更為綺麗、迷人，整個(gè)少林寺景觀渾然一體，從而使“雁塔”“龍池”也倍增光彩。(如有其他角度，言之成理亦可)【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析的能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“動(dòng)態(tài)實(shí)景”錯(cuò)，應(yīng)為靜態(tài)。由“珠林”“秋陰”“山蟬”可知，應(yīng)是靜態(tài)實(shí)景?！昂L(fēng)、霜雪”也不準(zhǔn)確，“霜風(fēng)古”和“歲月深”，兩句上下交織成文，說(shuō)明雁塔之古是由于歲月之深。故選C。2．本題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題時(shí)，考生一定要立足全詩(shī)整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，抓住關(guān)鍵字詞，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說(shuō)清楚。題干要求結(jié)合詩(shī)歌分析清代何焯說(shuō)的“五、六（句）不但字法之妙，”，答題時(shí)注意從煉字上分析“五、六（句）”字法妙處，從表達(dá)技巧上分析“能使‘風(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍”。常見(jiàn)的煉字題有兩種：一種是煉動(dòng)詞，一種是煉形容詞、虛詞。五、六句意思是青赤的園林在雨后斜陽(yáng)里，被清水洗過(guò)，顯得分外明亮；碧色的殿宇也因秋陰延展逐漸蒙上暗淡的色調(diào)。由此可見(jiàn)在動(dòng)詞方面，“澄”、“下”兩字寫時(shí)間轉(zhuǎn)移動(dòng)景，最能生動(dòng)傳神。解答煉字題時(shí)常需要先解釋本義，再結(jié)合詩(shī)句分析它在句中產(chǎn)生的效果?！俺巍北玖x為水清澈不流動(dòng)，這里用作動(dòng)詞，意為清，雨水沖洗過(guò)后的園林，空氣清新，使景物充滿生機(jī)；“下”字本義較多，在這里作動(dòng)詞，表現(xiàn)天漸漸暗下來(lái)了，從而形象地寫出了寺院的高檐碧殿飽蘸秋陰的情狀，傳神地寫出了時(shí)間的推移。動(dòng)詞的運(yùn)用常常有畫龍點(diǎn)睛的作用，可使詩(shī)歌的意象化靜為動(dòng)，更加形象生動(dòng)，具有動(dòng)態(tài)美。注意結(jié)合動(dòng)詞本身效果分析。字法上的妙處也可以賞析“夕霽”和“秋陰”，“夕霽”意為雨后斜陽(yáng)，“秋陰”指秋天十分天暗了下來(lái)，陰晴莫定的天氣。兩者既點(diǎn)時(shí)間，又指季節(jié)，自然引出尾聯(lián)的“晚霞”與“蟬噪”?！澳苁埂L(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍”，“風(fēng)霜”一聯(lián)描述了寺內(nèi)兩處重點(diǎn)景物。一處是古老的雁塔。雁塔原是印度古代佛教僧人為舍身救饑的雁王立塔紀(jì)念，出自佛經(jīng)故事，后世相傳成為佛寺的重要建筑。另一處為龍池，指寺中有名的九龍?zhí)叮端苌?，?jù)說(shuō)有九龍?bào)淳燮湎拢八L(fēng)古”、“歲月深”，兩句上下交織成文，說(shuō)明雁塔之古是由于歲月之深，而龍池之深也是因?yàn)樗L(fēng)之古，風(fēng)光綺麗、迷人，使得整個(gè)少林寺景觀渾然一體，從而使“雁塔”“龍池”也倍增光彩。這一聯(lián)著眼于對(duì)眼前整個(gè)寺廟風(fēng)光的描繪，抒寫詩(shī)人對(duì)少林名剎的敬仰心情。頷聯(lián)與頸聯(lián)在表達(dá)技巧上點(diǎn)面結(jié)合，由“點(diǎn)”過(guò)渡到“面”，頸聯(lián)寫的是遍游以后的時(shí)間景色變化，顯示詩(shī)人敏銳細(xì)致的觀察力和寫景抒情的精巧筆致?！军c(diǎn)睛】賞析句子之前，要先通讀全詩(shī)，整體理解詩(shī)歌內(nèi)容。抓住所寫的景、物、人和事，分析詩(shī)歌所用的表達(dá)技巧，所抒發(fā)的思想情感。賞析詩(shī)句的妙處，通常由三部分組成，詩(shī)句的內(nèi)容，使用的手法，表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達(dá)出的效果，最后指出其表達(dá)的情感。6、（1）攝乎大國(guó)之間（2）疾痛慘怛（3）慨當(dāng)以慷（4）而智勇多困于所溺（5）樓船夜雪瓜洲渡（6）贏得倉(cāng)皇北顧【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意“攝”“怛”“慷”“溺”“洲”“倉(cāng)皇”的書寫?！军c(diǎn)睛】考生默寫名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書寫錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書寫錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．B2．D3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。本題中，原文第一段說(shuō)“戲劇是在舞臺(tái)上表演的綜合藝術(shù)，主要借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造人物形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活”。所以B項(xiàng)把“戲劇文學(xué)”應(yīng)改為“戲劇”，此處偷換概念。故選B。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析，解答篩選文中信息的題目時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。本題中，A項(xiàng)，“直接展示戲劇情節(jié)”錯(cuò)，原文第三段是“直接展示人物的性格和戲劇的情節(jié)”；B項(xiàng)，表述不全面，除了“舞臺(tái)說(shuō)明”，從第三段來(lái)看，還有“人物語(yǔ)言”；C項(xiàng)，從第三段來(lái)看，“內(nèi)部”與“外部”互調(diào)。故選D。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，注意將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。本題中，D項(xiàng)，“首先”應(yīng)為“最后”，“其次”應(yīng)為“首先”，“另外”應(yīng)為“其次”，選項(xiàng)把三者順序顛倒了。原文第四段是“首先，要抓住人物的主要特征；其次，要注意人物的語(yǔ)言；另外……弄清人物性格的發(fā)展變化”。故選D。【點(diǎn)睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點(diǎn)，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動(dòng)筆筆墨不讀書，讀的過(guò)程中，在點(diǎn)、線和特殊符號(hào)等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵語(yǔ)句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對(duì)應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項(xiàng)相應(yīng)的對(duì)應(yīng)句。4.題干與原文對(duì)比異同找選項(xiàng)。一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項(xiàng)。閱讀的目的，就是排除干擾項(xiàng)，確定正確答案。8、1．D2．C3．A【解析】

1．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“對(duì)此我們要‘神’‘形’兼?zhèn)涞乩^承”曲解文意。據(jù)原文第三段“對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取‘神似’而非‘形似’的態(tài)度”，應(yīng)該是取其“神”，而不是“神”“形”兼?zhèn)?。故選D。2．本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過(guò)程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過(guò)程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見(jiàn)的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì)，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，錯(cuò)在“要用馮友蘭的‘抽象繼承法’”這個(gè)地方，文章其實(shí)論述對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取“神似”而非“形似”的態(tài)度，而引用馮友蘭的觀點(diǎn)只是作為佐證，并不是“要用馮友蘭的‘抽象繼承法’”。故選C。3．此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化不能存在于典籍、文物古董和博物館中”的說(shuō)法錯(cuò)誤，表述絕對(duì)化。原文第二段是“而不是僅僅存在于典籍、文物古董和博物館中”。C項(xiàng)，以偏概全。原文中走向“愚忠愚孝”是針對(duì)“二十四孝”而言的，并非是說(shuō)所有從形式上模仿傳統(tǒng)文化的結(jié)果。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。據(jù)原文最后兩段可知，“使得”前后并不存在這種因果關(guān)系，即“現(xiàn)代技術(shù)惡化了人與自然的關(guān)系”，并不是現(xiàn)代人無(wú)法真正回應(yīng)“誰(shuí)的現(xiàn)代化”“為誰(shuí)的現(xiàn)代化”之類的問(wèn)題的原因。故選A?！军c(diǎn)睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處。9、1．C2．B3．①只有擁有“童心”，才能直面事實(shí)，無(wú)所顧忌。②只有擁有“童心”，才能“發(fā)乎性情，由乎自然”。③只有擁有“童心”，作品才具有獨(dú)創(chuàng)性。只有與社會(huì)保持一定的距離，擺脫陳規(guī)陋習(xí)和世俗之見(jiàn)，才能獲得“第二次天真”在更高的層次上恢復(fù)童心，以質(zhì)樸率真、自由詩(shī)意的眼光面對(duì)世界?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，“無(wú)憂無(wú)慮地生活”錯(cuò)，結(jié)合原文“我每天向上帝祈禱，希望他使我變成一個(gè)孩子，就是說(shuō)，他可以使我像孩子那樣不帶任何偏見(jiàn)地觀察自然”分析，應(yīng)該是“不帶任何偏見(jiàn)地觀察自然”。故選C。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“從美學(xué)的角度來(lái)具體分析做人和創(chuàng)作的問(wèn)題”錯(cuò)誤。文章沒(méi)有具體分析“做人”的問(wèn)題。結(jié)合“那些極富創(chuàng)造力的大師當(dāng)然是成熟的、老練的，但他們往往憎恨自己的成熟和老練，期望能重新獲得童心，以兒童的天真直率的眼睛來(lái)看世界”“不過(guò)通往這‘第二次天真’的路是困難重重的，因?yàn)槌扇艘呀?jīng)社會(huì)化了，連他對(duì)世界的看法也社會(huì)化了”“這時(shí)你才是一個(gè)富于獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī)人、作家、畫家、音樂(lè)家……”等分析，文章主要論述創(chuàng)作的問(wèn)題，沒(méi)有具體分析“做人”的問(wèn)題。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干問(wèn)的是“結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括‘童心’的重要性及如何重獲‘第二次天真’”，本題為兩問(wèn)。結(jié)合“只有保持‘童心’，不為所謂的‘聞見(jiàn)’和‘道理’所遮蔽，‘發(fā)乎情性，由乎自然’，以‘最初一念之本心’去看世界，才能寫出天下之至文，成為一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的作家”分析，只有擁有“童心”，才能直面事實(shí)，能“發(fā)乎性情，由乎自然”，作品才具有獨(dú)創(chuàng)性。結(jié)合“如果你不愿像別人那樣去看，就意味著你必須與強(qiáng)大的社會(huì)化保持距離，擺脫陳規(guī)陋習(xí)和世俗之見(jiàn)。只有這樣，你才會(huì)或多或少獲得‘第二次天真’，在更高的層次上恢復(fù)童心，以質(zhì)樸的、率真的、自由的、詩(shī)意的眼睛去面對(duì)世界”分析重獲“第二次天真”的方法。10、1．C2．C3．①世道變化，戰(zhàn)亂不斷，書院荒蕪，云峰文集散落丟失得蕩然無(wú)存，七世孫胡用光專心搜集整理，常常因?yàn)闆](méi)能全部搜集而感到遺憾。②我學(xué)識(shí)淺陋，不能表達(dá)他文章精髓的萬(wàn)分之一，特意寫下這篇序文，記錄這些文章散失而復(fù)得的原因，使后人有考證的依據(jù)。4．①思想都源于儒家學(xué)說(shuō)。②闡述朱熹的學(xué)說(shuō)，使朱熹的學(xué)說(shuō)暢達(dá)通曉。③以見(jiàn)聞廣博、注重實(shí)踐為要旨。④以上天的善意和人倫準(zhǔn)則為依據(jù)，可以使人心向善、幫扶教化。【解析】

1．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。C項(xiàng)，向使先生獲際斯時(shí)：假設(shè)先生恰遇這樣的好時(shí)期。向：以前。故選C。2．本題考查歸納文章要點(diǎn)的能力。要對(duì)文言文的大意有基本了解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。C項(xiàng)，“然后胡云峰捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)他們”理解錯(cuò)誤。根據(jù)“時(shí)其族子淀請(qǐng)于朝為建明經(jīng)書院，且有捐田養(yǎng)士之助”文意，是胡淀捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)學(xué)子，選項(xiàng)張冠李戴。故選C。3．本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。①兵燹，戰(zhàn)亂不斷；榛蕪，荒蕪；散逸，散落；搜輯，搜集整理；恒，常常。譯文：世道變化，戰(zhàn)亂不斷，書院荒蕪，云峰文集散落丟失得蕩然無(wú)存，七世孫胡用光專心搜集整理，常常因?yàn)闆](méi)能全部搜集而感到遺憾。②敷，表達(dá)；序，寫序文；散逸，散失；由，原因；俾，使。譯文：我學(xué)識(shí)淺陋，不能表達(dá)他文章精髓的萬(wàn)分之一，特意寫下這篇序文，記錄這些文章散失而復(fù)得的原因，使后人有考證的依據(jù)。4．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出文中的主要事件，然后通過(guò)文中語(yǔ)句理解作答。從“自是傳朱子之學(xué)者，又發(fā)揮其微詞奧義，俾曲暢旁通，而古圣賢立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先生其一焉”可知，胡先生闡述朱熹的學(xué)說(shuō)，使朱熹的學(xué)說(shuō)暢達(dá)通曉。從“先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教”可知，胡先生文章的思想全都來(lái)源于儒家之道。從“其學(xué)以博聞實(shí)踐為要”可知，他的學(xué)說(shuō)以見(jiàn)聞廣博注重實(shí)踐為要旨。從“其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無(wú)，四方高第，云集于其門”可知，他闡發(fā)的議論都以上天的善意和人倫準(zhǔn)則為依據(jù)，所以四面八方品學(xué)優(yōu)秀的學(xué)子像云彩一樣聚集到他的門下?！军c(diǎn)睛】文言文正確的閱讀方法一般分三步進(jìn)行：第一步是初讀全文，把握大意。這一步指的是集中心思穩(wěn)住神，瀏覽或跳讀一遍，大概明了什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話等內(nèi)容，能讀懂六七成即可。第二步細(xì)看題目，研讀字詞。在這一步驟中，需逐一落實(shí)試題涉及的詞、句在材料中的對(duì)應(yīng)位置。第三步再讀全文，加深理解。這一步是從更高層次上認(rèn)知全文，既加深對(duì)文意的理解，又對(duì)前兩步出現(xiàn)的偏誤作糾正。這是一個(gè)深入兼復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：自從孟子去世，儒家學(xué)說(shuō)不顯揚(yáng)于天下已經(jīng)很久了!幸好有宋代理學(xué)家周敦頤、二程（程顥、程頤）、張載、朱熹幾位大師相繼出現(xiàn)，他們著書立說(shuō)，來(lái)闡發(fā)儒家學(xué)說(shuō)的奧秘，這樣一來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)得以顯揚(yáng)，人們也明確了行為的方向。從此傳承朱熹學(xué)說(shuō)的人，又揭示他精微的言辭中包含的深刻的道理，使學(xué)說(shuō)暢達(dá)通曉，古代圣賢創(chuàng)立學(xué)說(shuō)的宗旨更好地昭顯于世。像胡云峰先生就是其中的一員。胡先生名炳文，字仲虎，世世代代居住在新安的婺源。他的學(xué)說(shuō)以見(jiàn)聞廣博注重實(shí)踐為要旨，他闡發(fā)的議論都以上天的善意和人倫準(zhǔn)則為依據(jù)，他的文章就像衣服糧食一樣不可或缺，四面八方品學(xué)優(yōu)秀的學(xué)子像云彩一樣聚集到他的門下。當(dāng)時(shí)，他同族兄弟的兒子胡淀向朝廷請(qǐng)求為胡先生修建明經(jīng)書院，而且捐獻(xiàn)田產(chǎn)供養(yǎng)士人。胡先生八十四歲時(shí)去世，被賜謚號(hào)“文通”。他撰寫的《易通》《四書通》《感興詩(shī)》及《純正蒙求》等書，都已經(jīng)刊印并流行于世，后進(jìn)的讀書人尊奉它們。太宗文皇帝重視儒家學(xué)術(shù)，曾經(jīng)命令儒臣廣泛采納各位儒學(xué)家的重要言論，而云峰先生的言論被采納的較多。假設(shè)先生恰遇這樣的好時(shí)期，他的學(xué)說(shuō)一定能在世上大為流傳，真是可惜??！時(shí)逢宋元交替之際，先生的學(xué)界地位未得到彰顯，遺風(fēng)未得到流布發(fā)揚(yáng)。但是，他的學(xué)術(shù)一定會(huì)得到尊崇，他的文章也一定會(huì)被永遠(yuǎn)傳承，哪會(huì)因?yàn)榈弥净蚶ьD而有所增減呢？世道變化，戰(zhàn)亂不斷，書院荒蕪，云峰文集散落丟失得蕩然無(wú)存，七世孫胡用光專心搜集整理，常常因?yàn)闆](méi)能全部搜集而感到遺憾。成化辛丑年間，胡用光的兒子鄉(xiāng)貢進(jìn)士胡濬就把書院的歷史告訴了提學(xué)侍御婁克讓先生和巡撫侍御胡源梁先生，官府發(fā)文書要求相關(guān)官員為胡先生重建書院，使書院煥然一新，胡濬又廣泛訪求散失的文章，找到了比先前多一倍的文章。暫且把它們分為前后兩部分，恭謹(jǐn)?shù)爻洺蓛?cè)，其他還沒(méi)有搜集到的文章，還需努力尋求而有所期待。成化丁未年間，東萊的藍(lán)文繡先生憑借進(jìn)士的身份來(lái)婺源做縣宰，實(shí)行的政治措施使百姓安定，曾趁空閑時(shí)間披閱這些文章，反復(fù)研讀深入玩味，于是讓人刻板印刷，來(lái)使它擴(kuò)大傳播，并且囑托我為文集作序。胡先生文章的思想全都來(lái)源于我們的儒家之道，可以使人心向善、幫扶教化。胡先生的文章先前散失而今又重新找到，實(shí)在是后來(lái)的學(xué)者共同的榮幸，并不只是胡氏子孫私下值得慶幸的。我學(xué)識(shí)淺陋，不能表達(dá)他文章精髓的萬(wàn)分之一，特意寫下這篇序文，記錄這些文章散失而復(fù)得的原因，使后人有考證的依據(jù)。至于婁克讓先生、胡源梁先生的努力，臺(tái)憲藍(lán)文繡先生的努力，守令胡用光父子的努力，人們今后都會(huì)明白其重要性，他們努力做自己認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做的事情，足以勉勵(lì)天下后世人，這也是不能不記錄的。11、1．A2．D3．A4．（1）（王霸）常常感嘆不愿意做小官吏，他父親覺(jué)得他奇特，派他向西到長(zhǎng)安求學(xué)。（2）王霸說(shuō)：“敵軍太強(qiáng)大，我們出兵一定和你們一樣失敗?！庇谑顷P(guān)閉營(yíng)門固守，部下都規(guī)勸他?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。首先通覽語(yǔ)段聯(lián)系上下文，明曉文段語(yǔ)意。文中畫波浪線部分描寫的是光武帝被王朗追殺，逃到庠沱河的情景，可以翻譯為“光武帝立即南奔到下曲陽(yáng)。傳聞王郎的追兵跟在后邊，隨從都很恐慌。等到達(dá)庠沱河，偵察兵回來(lái)報(bào)告說(shuō)河水流淌，沒(méi)有船，無(wú)法渡河。光武帝命令王霸前去察看?！?。第一，“從者皆恐”語(yǔ)意完整，其后應(yīng)該斷開(kāi)；“及至”是一個(gè)詞，中間不能斷開(kāi)，據(jù)此可以排除B、C兩項(xiàng)。第二，根據(jù)語(yǔ)意，可知“令”的主語(yǔ)是“光武”，兩者中間不能斷開(kāi)，應(yīng)該在“光武”前面斷開(kāi)，據(jù)此可以排除D項(xiàng)。故選A。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行作答。D項(xiàng)，“專門運(yùn)輸糧食、兵器等軍用物資”錯(cuò)誤，漕運(yùn)指水道運(yùn)糧，并不是專門運(yùn)輸軍用物資。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“并養(yǎng)護(hù)受傷士兵及他們的親人”錯(cuò)誤，原文“傷者躬親以養(yǎng)之”的意思是親自養(yǎng)護(hù)受傷的士兵，“躬親”是指親自，并非親人。故選A。4．本題考查的是文言文翻譯能力。注意：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。直譯，指譯文要與原文保持對(duì)應(yīng)關(guān)系，重要的詞語(yǔ)要相應(yīng)的落實(shí)，要盡力保持原文遣詞造句的特點(diǎn)和相近的表達(dá)方式，力求語(yǔ)言風(fēng)格也和原文一致。意譯，指著眼于表達(dá)原句的意思，在忠于原意的前提下，靈活翻譯原文的詞語(yǔ)，靈活處理原文的句子結(jié)構(gòu)。兩者的關(guān)系是，只有在直譯表達(dá)不了原文意旨的情況下，才在相關(guān)部分輔之以意譯。（1）翻譯時(shí)注意得分點(diǎn)：“慷慨”，感嘆；“樂(lè)”，形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)，覺(jué)得……快樂(lè)；“奇”，形容詞的意動(dòng)用法，以……為奇，覺(jué)得……奇特；“西”，方位名詞作狀語(yǔ)，向西；“遣西學(xué)長(zhǎng)安”，省略句加狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“遣（之）西（于）長(zhǎng)安學(xué)”，翻譯為（他父親）派他向西到長(zhǎng)安求學(xué)。（2）翻譯時(shí)注意得分點(diǎn)：“賊兵”，敵軍；“盛”，強(qiáng)大；“必”，一定；“堅(jiān)壁”，加固城墻和堡壘；“爭(zhēng)”，通“諍”，規(guī)勸?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯方法：1、要把文言語(yǔ)句放到上下文中理解。要譯好一個(gè)句子，同樣要遵從“詞不離句，句不離篇”的原則。要把文言語(yǔ)句放到上下文中來(lái)理解，放到具體的語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)斟酌。判定文言虛詞的意義和用法，一字多義的實(shí)詞到底是哪個(gè)義項(xiàng)，文言句式是如何選用的，怎樣準(zhǔn)確斷句，意譯如何進(jìn)行，這些都要依托上下文。離開(kāi)了一定的語(yǔ)言環(huán)境，句子往往很難準(zhǔn)確理解，也就很難能翻譯好。有些考生不注重推敲上下文，兩眼只盯著要求翻譯的句子本身，結(jié)果是“欲速則不達(dá)”，翻譯中出現(xiàn)偏差甚至錯(cuò)誤，這就是沒(méi)有語(yǔ)境意識(shí)造成的。2、翻譯最基本的方法是將單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的最大區(qū)別在于，古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，即一個(gè)字就是一個(gè)詞；而現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音節(jié)詞為主，即由兩個(gè)字構(gòu)成一個(gè)詞。將古漢語(yǔ)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，在多數(shù)情況下就是把單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。理解并掌握了這一方法，許多翻譯題做起來(lái)就不難了。3、增強(qiáng)文言功底，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。這是做好翻譯題乃至做好所有文言文題目最根本的一點(diǎn)。文言文閱讀理解能力的形成和提高決非一朝一夕之功。以上所講的方法和技巧說(shuō)到底都還是“末技”；其實(shí)，根本的技巧還是來(lái)自功底，來(lái)自內(nèi)力。為了增強(qiáng)文言功底和文言閱讀的內(nèi)力，考生需注意以下幾點(diǎn)：一要做好文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式、詞類活用等方面的知識(shí)儲(chǔ)備；二要注重平時(shí)積累。文言知識(shí)點(diǎn)很多，考生要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，隨時(shí)隨地、一點(diǎn)一滴地積累，聚沙成塔，集腋成裘；三要注意復(fù)習(xí)以前學(xué)習(xí)過(guò)的課文，因?yàn)樽龈呖碱}許多就是對(duì)平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)的課文知識(shí)和能力的遷移，甚至有些考查的知識(shí)點(diǎn)就直接來(lái)自學(xué)習(xí)過(guò)的課文。因此要回歸課本，尤其是對(duì)于文言文閱讀能力較弱的同學(xué)；四要多練習(xí)，通過(guò)練習(xí)來(lái)掌握500字左右的文言文段的閱讀套路，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，增強(qiáng)解題能力。參考譯文：王霸字元伯，生性喜歡法律，父親擔(dān)任本郡決曹掾，王霸年輕時(shí)也做監(jiān)獄官。王霸常常感嘆不愿意做小官吏，他父親覺(jué)得他奇特，派他向西到長(zhǎng)安求學(xué)。漢兵起事，光武帝路過(guò)潁陽(yáng)，王霸帶門客拜見(jiàn)光武帝。于是跟隨光武帝在昆陽(yáng)打敗王尋、王邑。等到王郎起兵，光武帝在薊地，王郎撰寫征討文告懸賞捉拿光武帝。光武帝立即南奔到下曲陽(yáng)。傳聞王郎的追兵跟在后邊，隨從都很恐慌。等到達(dá)庠沱河，偵察兵回來(lái)報(bào)告說(shuō)河水流淌，沒(méi)有船，無(wú)法渡河。光武帝命令王霸前去察看。王霸怕嚇著大家，想暫且往前走，到河邊，回來(lái)就謊報(bào)說(shuō)：“河面結(jié)冰可以過(guò)去?！庇谑顷?duì)伍往前走。等到河邊，河水也結(jié)冰了，光武帝于是命令王霸保護(hù)隊(duì)伍渡河，還剩幾個(gè)人沒(méi)渡完冰就化了。到達(dá)信都后，發(fā)兵攻克邯鄲。王霸追殺王郎，繳獲他的印璽。王霸跟從光武平定河北，經(jīng)常與臧宮、傅俊同營(yíng)駐扎，王霸最為關(guān)心士卒，士兵死去，他脫下衣服來(lái)為他們收殮；士兵受傷，他親自為他們療養(yǎng)。光武帝登位，因?yàn)橥醢酝〞攒娛聬?ài)護(hù)士兵，任命他為偏將軍。建武四年秋天，光武帝派王霸和捕虜將軍馬武向東討伐割據(jù)垂惠稱雄的周建。蘇茂率五校兵四千多人援救周建，先派遣精銳騎兵攔截馬武的軍糧，馬武前往援救護(hù)糧部隊(duì)，被蘇茂打敗。馬武的部隊(duì)逃跑時(shí)經(jīng)過(guò)王霸的軍營(yíng)，大喊求救。王霸說(shuō)：“敵軍太強(qiáng)大，我們出兵一定和你們一樣失敗?！庇谑顷P(guān)閉營(yíng)門固守，部下都勸他。王霸說(shuō)：“現(xiàn)在關(guān)閉營(yíng)門固守，示意他們不援救，敵人一定會(huì)乘勝冒進(jìn)。這樣，蘇茂的部隊(duì)疲勞，我們趁他們疲憊，才能戰(zhàn)勝敵人?！碧K茂果然全軍出動(dòng)攻打馬武。王霸軍中路潤(rùn)等幾十名壯士割斷頭發(fā)請(qǐng)求參戰(zhàn)。王霸知道士氣很盛，派出精銳騎兵襲擊敵人背后。蘇茂驚亂戰(zhàn)敗逃走。敵人又集合兵力前來(lái)挑戰(zhàn)，王霸堅(jiān)守不出戰(zhàn)。王霸正