2024北京市中考語(yǔ)文一模試卷【論述類文本閱讀】專題(含答案)

論述類文本閱讀專題

朝陽(yáng)區(qū)

（三）閱讀《人生須要一塊“磨刀石”》，完成第22-24題。（共7分）

人生須要一塊“磨刀石”

馬祖云

1倘如把砥礪奮進(jìn)的人生比作一把刀，那么信念就是一塊磨刀石。用好這塊

磨刀石，能讓人的思想刀鋒遇風(fēng)雨而不銹蝕，讓人在迷茫中看到希望，讓人于逆

境中逆勢(shì)而上。

2信念能磨出追求的執(zhí)著。人生之路崎嶇不平，往往機(jī)會(huì)與暗礁并存，光明

與黯淡同在。心燈不滅，才能“不畏浮云遮望眼”；堅(jiān)決信念，才能“咬定青山

不放松”。當(dāng)年，閩東蘇區(qū)失陷后，革命隊(duì)伍失散，曾志嘗盡了失群孤雁的辛酸

苦辣?？恐鴮?duì)黨和革命事業(yè)的忠貞信念，她歷時(shí)20個(gè)月艱辛尋黨，最終重新

投進(jìn)了黨的暖和懷抱?；厮輾v史，正是葆有對(duì)信念的執(zhí)著，多數(shù)共產(chǎn)黨人面對(duì)龍

潭虎穴而不畏懼,遭遇坎坷險(xiǎn)境而不退縮,最終實(shí)現(xiàn)了革命志向。

3做事情,難免遭遇挫折與失意。面對(duì)逆境,假如失去信念與希望,必定意志

頹喪、一蹶不振;倘如信念如獴就會(huì)不畏山高路遠(yuǎn),在逆境中磨礪出直面打擊而

不退卻的堅(jiān)忍，擁有前行受阻而不言棄的篤定，最終“一覽眾山小”。信念磨礪意

志，意志支撐堅(jiān)忍，堅(jiān)忍助力成長(zhǎng)，這何嘗不是一條勝利之道？

4信念能磨出“跨越”的奇妙。人生就像一場(chǎng)跨越一道道障礙的長(zhǎng)跑。奔跑

中，很可能會(huì)不幸摔倒,但只要信念不垮,就能從摔倒中重新動(dòng)身,朝著終點(diǎn)接著

奔跑。聞名音樂家貝多芬沒有被不期而至的失聰擊垮,而是用“感覺”“觸覺”

去堅(jiān)韌跨越生命缺陷，創(chuàng)建出音樂奇跡。在戰(zhàn)斗中失明的“一級(jí)戰(zhàn)斗英雄”史光

柱,沒有陷落于無望,而是以驚人毅力面對(duì)生活，學(xué)習(xí)盲文,上高校聽課,筆耕不

輟,21次獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)文藝獎(jiǎng)項(xiàng)。事實(shí)證明，信念能孕育新生，引領(lǐng)

生命創(chuàng)建傳奇。

5有人說，勝利的路上不會(huì)擁擠,因?yàn)槟馨呀O腳石當(dāng)作墊腳石的人并不多。

只要有信念這塊磨刀石，人生的刀刃必能斬?cái)嗲靶兄械囊磺须U(xiǎn)阻。

22.閱讀文章，你懂得了什么道理？（2分）

答：

23.結(jié)合上下文，為第3段橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2分）

24.人生路上難免會(huì)遇到絆腳石。結(jié)合文章內(nèi)容及生活實(shí)際，說說你怎樣把

絆腳石變成墊腳石。（3分）

（三）（共7分）

22.答案示例：人生要有堅(jiān)決信念。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分）

23.答案示例：信念能磨出意志的堅(jiān)忍

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分）

24.答案示例一：

各種難題是我考取好成果的絆腳石。但我堅(jiān)信自己能憑借不懈的努力，

戰(zhàn)勝這些難題?？荚囍?，我會(huì)把難題重新思索，細(xì)致改錯(cuò)。長(zhǎng)此以往，我

的成果有了明顯的提升，我把這些難題變成了我進(jìn)步的墊腳石。

答案示例二：

學(xué)校的舞蹈展示活動(dòng)中，個(gè)子矮小成為我的絆腳石。但我堅(jiān)信只要勤加

練習(xí)，一樣能夠成為優(yōu)秀的舞者。因此我更加努力，用精彩的獨(dú)舞贏得了大

家的掌聲。面對(duì)身高這個(gè)絆腳石，我用堅(jiān)決的信念將它變成我勝利的墊腳石。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。結(jié)合內(nèi)容1分，結(jié)合實(shí)際1分，語(yǔ)言1分）

大興區(qū)

（三）閱讀下面文字，完成24~26題。（共8分）

①為什么要讀書，我覺得這個(gè)問題和一個(gè)人為什么要活著是分不開的。假

如說一個(gè)人對(duì)于人生怎么有意義地度過是無所謂的，那么這樣的人當(dāng)然可以不讀

書。可是，假如你對(duì)人生的意義是在乎的，要把人生的價(jià)值儕現(xiàn)出來，不情愿虛

度這一生，那么，讀書對(duì)于你就特別重要。

②其實(shí)我們平常可能都在讀書，但是有不同的目的，我分析了一下，大約

有三種目的。第一種是為了好用的目的，譬如說你的專業(yè)，你的職業(yè)須要你讀一

些書，或者你讀一些炒股的書、養(yǎng)生的書，假如你光有這樣的讀書，我不認(rèn)為你

是?個(gè)有閱讀習(xí)慣的人。其次種目的是消遣，工作累了，業(yè)余的時(shí)間翻翻報(bào)紙，

上上網(wǎng)，看看八卦新聞，或者拿一本書在手里，純粹是為了放松一下，這也不屬

于我說的閱讀。那么在我看來，第三種閱讀才是真正的閱讀，就是作為精神生活

的閱讀，通過閱讀，你感到精神上的繪悅，得到精神上的提升，從書籍中吸取精

神養(yǎng)分，讓自己在精神上成長(zhǎng)，內(nèi)心變得豐富、充溢，只有這樣才是我們所提倡

的閱讀。

③常常有人說一句話，大家重復(fù)特殊多的一句話，叫做閱讀變更人生。閱

讀原委變更人生的什么？在我看來，主要不是變更人生的外在境況，變更的是人

生的境界、人生的格調(diào)。一個(gè)人假如他的內(nèi)心世界發(fā)生了變更，哪怕他在外部世

界里仍在做著相同的事情，但是它的意義是不一樣的。比如作家，假如僅僅把寫

作當(dāng)作謀生的手段，僅僅是為了賺錢，這可能是一種做法。但是還有另一種做法,

我有我的內(nèi)心追求，寫作也是我的精神生活,我確定要寫真正讓自己滿足的東西，

能夠體現(xiàn)靈魂追求的東西，我不會(huì)只為了高版稅、為了市場(chǎng)上的暢銷去寫東西。

所以，即使是相同的職業(yè)，假如內(nèi)心世界不一樣，事實(shí)上所做的事情也是不一樣

的。

④讀書不但能讓人內(nèi)心豐富，而且能讓人心靜。社會(huì)上的活動(dòng)我很少參與，

謝絕了大多數(shù)的邀請(qǐng)。我的門間主要用來讀書和寫作，那是我最榆'快的狀態(tài)。

老是參與社會(huì)活動(dòng)的話，心就會(huì)變得浮躁，整個(gè)人就散了，這對(duì)我那種最開心的

狀態(tài)是一種損害，所以我不情愿。讀書是特殊大的享受，甚至比寫作還享受，我

說過寫作是一種支出，把自己的貯存往外掏，而閱讀是純粹的收入，是在增加自

己的貯存，讓人感到很充溢。你內(nèi)心充溢，這顆心自然會(huì)安靜。

⑤閱讀不但能夠讓人有一個(gè)好的心境，能夠養(yǎng)心，而且能夠養(yǎng)生。一個(gè)人

生病最重要的緣由之一是心態(tài)不好，憂慮、苦悶、焦躁、糾結(jié)，這是最簡(jiǎn)潔讓人

生病的。包括癌癥，癌癥病人患病之前往往有一段心情憂慮的時(shí)期。所以，心態(tài)

好是最重要的養(yǎng)生。我信任每個(gè)人的基本壽命是注定了的，假如特殊留意的話，

也延長(zhǎng)不了多少，當(dāng)然，你不留意的話，可能會(huì)縮短一些。你太在乎的話，心里

糾結(jié)，反而會(huì)不健康，會(huì)縮短。多讀點(diǎn)書吧，從讀書中獲得快樂，調(diào)整心態(tài)，或

許可以盡你之可能長(zhǎng)壽。你看高校者中壽星相當(dāng)多，就是這個(gè)道理。我主要的養(yǎng)

生之道就是寫作和讀書，這讓我常常有一個(gè)繪快的心態(tài)，假如沒有讀書和寫作的

生活，可能我早就是一個(gè)你們看不得的老頭了。

⑥閱讀能【甲】,能養(yǎng)生，我還要加上能【乙】O一個(gè)人讀不讀書，

你從他的面容就能看出。一個(gè)人美不美不只是外在的東西，他有個(gè)氣質(zhì)，讀

不讀書氣質(zhì)就是不一樣，從表情、神態(tài)、風(fēng)度都會(huì)顯示出來的。很多老學(xué)者老得

特別美，讓你驚羨人老了還可以這樣光彩照人。

（選文有刪改）

。依據(jù)文意，將文章【甲】【乙】?jī)商幍膬?nèi)容補(bǔ)充完整。（每空限填兩個(gè)

字）（2分）

答:______

25.閱讀第⑤段，簡(jiǎn)要分析作者是如何就閱讀能夠養(yǎng)生綻開論證的。（3

分）

答:______

26.讀了這篇文章，你會(huì)有怎樣的收獲，請(qǐng)結(jié)合你的生活和閱讀體驗(yàn)做

簡(jiǎn)要說明。（3分）

答:______

24.答案示例：養(yǎng)心養(yǎng)顏（2分）

25.答案示例：首先提出本段的觀點(diǎn)閱讀能夠養(yǎng)生；然后論述了心態(tài)好是

最重要的養(yǎng)生，讀書可以調(diào)整心態(tài)；最終以高校者中壽星多和自己的養(yǎng)生之道

為例，證明白讀書能養(yǎng)生。（3分）

26.答案示例：讀書可以養(yǎng)心。初三學(xué)習(xí)壓力大，我感到乏累時(shí)，曾想過放

棄。但當(dāng)我讀到《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不厭”時(shí)，我端正了學(xué)習(xí)看法，內(nèi)心安靜下

來，接著用心致志去讀書。（3分）

東城區(qū)

（三）閱讀下面文章，完成23—25題。（共7分）

數(shù)字時(shí)代，如何愛護(hù)傳承傳統(tǒng)文化

封壽炎

①最近，中華有聲歷史資料數(shù)字化工程惹上了官司。這個(gè)耗資上億元的大項(xiàng)

目，被人公開指責(zé)質(zhì)量堪憂。有業(yè)內(nèi)人士還提出了更為嚴(yán)峻的質(zhì)疑一一在數(shù)字化

工程的實(shí)施過程中，一些極其珍貴的原聲母帶竟然毫無保留地交給外國(guó)公司，使

這些母版文物有可能被盜錄和損毀。誰(shuí)是誰(shuí)非，當(dāng)事人各執(zhí)一詞，至今未見權(quán)威

的結(jié)論認(rèn)定。然而此次事務(wù)，使傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化工程得以進(jìn)入公眾視野。

②聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事博科娃曾經(jīng)說過，愛護(hù)音像遺產(chǎn)就是愛護(hù)我們的

集體記憶。對(duì)我國(guó)珍貴的音像檔案進(jìn)行搶救整理，通過數(shù)字化方式使其得到永久

性保存，毫無疑問具有特別重要的意義。關(guān)鍵問題在于，在獲得永久性保存之后,

這些音像歷史資料，如何才能變成活的文化？

③在全球化、信息化、數(shù)字化的時(shí)代里，傳統(tǒng)文化資源面臨著雙重的悖論。

④第一重悖論，在全球化時(shí)代，大眾流行文化成為傳統(tǒng)文化的掘墓人。但與

此同時(shí)、全球化時(shí)代又特殊呼喊傳統(tǒng)文化的復(fù)興。以電影、電視、流行音樂、時(shí)

尚潮流為代表的大眾流行文化，用“全球通用”的審美標(biāo)準(zhǔn)席卷全球社會(huì)，鯨吞

蠶食各國(guó)、各地區(qū)傳統(tǒng)文化的生存空間，快速消弭多樣性、異質(zhì)化的地方性文化、

地方性閱歷。但是，這種全球趨同化的大眾流行文化浪潮，使得很多人，尤其是

非西方社會(huì)的民族和人群，愈益面臨失去獨(dú)特文化身份的危急。只有接續(xù)傳統(tǒng)文

化的根脈，復(fù)興傳統(tǒng)文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩(wěn)腳根，獲得文化身

份和價(jià)值情感認(rèn)同。

⑤其次重悖論，信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來嚴(yán)峻威逼，同

時(shí)也為其重?zé)ǔ瘹夤?yīng)了契機(jī)。為什么從前的人們寵愛看戲，現(xiàn)在的年輕人不寵

愛看戲了？在人們的生活方式和文化消遣活動(dòng)變更的背后，就是信息化、數(shù)字化

的技術(shù)力氣。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化消遣活動(dòng)比較匱乏的狀況下，建立在

地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，就得以較好地傳承發(fā)展、達(dá)至旺盛。隨著信息和交

通的便捷，尤其是進(jìn)入電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)普及的信息化、數(shù)字化時(shí)

代之后，很多領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，舉例來說，O

⑥但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力氣，它們完全可以為傳統(tǒng)文化所用，

促使傳統(tǒng)文化重?zé)ǔ瘹?。長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)文化受限于交通和傳播技術(shù)，只能在有

限的地域里生存發(fā)展，但信息化、技術(shù)化的技術(shù)力氣，完全打破了傳統(tǒng)文化的傳

播限制，使其有可能在全國(guó)甚至全球范圍內(nèi)獲得知音。全球范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化愛

好者，都可以在互聯(lián)網(wǎng)上毫無障礙地聚集，形成獨(dú)特的文化群落，促進(jìn)傳統(tǒng)文化

的發(fā)展旺盛。舉例來說，在2024年啟動(dòng)的“京劇電影工程”先后確定了10部經(jīng)

典篇目。其中首部完成的3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2024年登陸好萊

塢杜比劇院首映，兩年多來始終熱度不減。這種隱藏著劇烈獨(dú)特的民族文化基因

密碼、原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在全球不同的國(guó)家和地區(qū)，不同的文化語(yǔ)境里

被認(rèn)同、被贊美，真正走向了世界。再如，秦腔是典型的地方性劇種，流行歌手

譚維維跟華陰老腔合作推出的音樂作品，卻使秦腔在短時(shí)間內(nèi)引爆微信摯友圈，

引發(fā)覺象級(jí)的關(guān)注。這些勝利閱歷，完全有可能成為傳統(tǒng)文化復(fù)興旺盛的契機(jī)。

⑦對(duì)于傳統(tǒng)文化的搶救、愛護(hù)和傳承，確定要跳出“死文化”的陳舊觀念，

不能把傳統(tǒng)文化變成活標(biāo)本、木乃伊。要充分借助信息化、數(shù)字化的技術(shù)力氣，

借助大眾流行文化巨大的承載力和傳播力，使傳統(tǒng)文化以鮮活的形態(tài)，滲透到人

們的日常生活之中，成為大眾文化趣味、藝術(shù)審美的一部分。唯有如此，傳統(tǒng)文

化才能再度獲得復(fù)興和旺盛。

（有刪改）

23.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的觀點(diǎn)。（2分）

答：__________

24.請(qǐng)?jiān)诘冖荻沃械臋M線處填寫句子，使其與上文內(nèi)容連接。（2分）

答：__________

25.閱讀第⑥段，把作者的論證思路補(bǔ)充完整。（3分）

（1）提出本段論點(diǎn)：;

（2）詳細(xì)論述了信息化、數(shù)字化的技術(shù)力氣在傳播傳統(tǒng)文化方面的作用；

（3）；

（4）再次強(qiáng)調(diào)o

（三）（共7分）

23：要充分借助信息化、數(shù)字化的技術(shù)力氣，使傳統(tǒng)文化獲得復(fù)興和旺盛。

（共2分）

24：答案示例：當(dāng)人們打開手里的智能手機(jī)，就可以觀看好萊塢電影、電視

節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻、流行音樂，就可以跟天涯海角的人們閑聊溝通的時(shí)候，很多人

就不情愿走進(jìn)劇院，去欣賞那些古老的地方劇種了。（共2分）

25：（每點(diǎn)1分，共3分）

（1）信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力氣，能促使傳統(tǒng)文化重?zé)ǔ瘹猓?/p>

（3）作者舉了京劇電影《霸王別姬》和秦腔利用信息化、數(shù)字化的技術(shù)力

氣進(jìn)行傳播的例子；

（4）這些新的技術(shù)力氣有可能成為傳統(tǒng)文化復(fù)興旺盛的契機(jī)。

房山區(qū)

（三）閱讀下面選文，完成23-25題。（7分）

①古代專事畫竹者不乏其人。清代畫家鄭板橋把竹子畫得清爽雋秀、獨(dú)具一

格，因此廣為人知。歷經(jīng)40載春秋，鄭板橋“日間揮寫夜間思”，在熟諳各類

竹子的外表形態(tài)、獨(dú)特風(fēng)姿之后，不惜“冗繁削盡留清瘦”，逐步達(dá)到了畫筋、

畫骨、畫精神的境界。通過長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，他將畫竹的真詩(shī)總結(jié)為“畫到生時(shí)

是熟時(shí)“。

②“畫到熟時(shí)”不難理解。經(jīng)過艱苦磨煉，取得由淺入深、由表及里的進(jìn)步,

畫技就能日臻純熟。何謂“生”呢？生者，新也。隨著認(rèn)知水平的提升，在熟的

基礎(chǔ)上再度探究、更上層樓，又會(huì)覺得有一些東西還未相識(shí)到位，還是生的。畫

竹如此，對(duì)于探究新領(lǐng)域、發(fā)覺新學(xué)問而言，又何嘗不是這樣？由生到熟，變熟

為生，再化生為熟，就不難在生與熟的演進(jìn)中，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的螺旋上升。

③俗話說“熟能生巧”，但滿足于熟、止步于熟，卻未必能生出巧來。明朝

張溥，每讀書必親自抄寫，抄完誦熟就燒掉，然后再抄再讀，直到讀得滾瓜爛熟,

因此留下“七錄七焚”的佳話。有的人慕其聲名、學(xué)其方法，卻只見其熟、不見

其巧，結(jié)果收效甚微。其實(shí)，假如只在舊的相識(shí)水平上原地踏步、徘徊往復(fù)，不

潛心去分析新沖突、探尋新路徑，勢(shì)必會(huì)感到無新可創(chuàng)、無巧可生?；蛟S正因?yàn)?/p>

這個(gè)緣由，英國(guó)科學(xué)家克魯克斯視察到X射線卻視而不見，與宏大成就擦肩而過;

日本科學(xué)家古在由直遇見了青霉素卻疏于探討，與歷史性功勛失之交臂。

④有人感慨，“熟識(shí)的地方?jīng)]有風(fēng)景”?；蛟S，這只是緣于感覺鈍化、視線

虛化、內(nèi)心沙化，想象、靈感、激情便隨之慢慢枯萎。如此一來，“熟視無睹”

便在意料之中了。而自覺將對(duì)象生疏化，往往是自我超越、自我突破的起先。讓

模糊的眼眸重新清亮、讓麻木的觸覺再度敏感，重新諦視那些本已熟識(shí)的事物，

或許，新的風(fēng)景就會(huì)呈現(xiàn)于不經(jīng)意之間。

⑤韓愈和賈島關(guān)于“推敲”的軼事，早已成為文壇典故，似乎再?zèng)]什么特殊

的文章可做。美學(xué)家朱光潛經(jīng)過再“推敲”，卻提出了新見解：斷定該用“推”

或“敲”的前提，首先要弄清廟里有幾個(gè)和尚；倘如只有孤僧步月歸寺，這門當(dāng)

然是他自己掩的了，若敲，反倒顯得做作。事實(shí)上，發(fā)揚(yáng)領(lǐng)異標(biāo)新的創(chuàng)建精神，

大膽設(shè)問、勇于質(zhì)疑，擅長(zhǎng)從熟識(shí)的事物中理誕生疏的因素，有助于揭示新的規(guī)

律，開掘新的工作面。

⑥“畫到生時(shí)是熟時(shí)”，其實(shí)可以推而廣之。現(xiàn)實(shí)中，積分制不是新事物，

但有些地區(qū)用積分制推動(dòng)公共服務(wù)同城共享，令人眼前一亮；“懸崖村”脫貧難,

有的地方反彈琵琶，開農(nóng)家樂吸引游客，打造扶貧飛索……類似的微創(chuàng)新，為解

決現(xiàn)實(shí)問題供應(yīng)了務(wù)實(shí)管用的方案。這也啟示人們：這個(gè)世界并不缺乏創(chuàng)新的空

間，而是缺少創(chuàng)新的耐性與才智。

⑦_(dá)__________________，再熟識(shí)的路途也會(huì)有不一樣的風(fēng)光。

23.本文講解并描述鄭板橋畫竹真諦的意圖是什么？（2分）

答：__________

24.文章第③段說有的人慕張溥聲名“學(xué)其方法”但“結(jié)果收效甚微”的緣

由是什么？（2分）

答：__________

25.結(jié)合全文，為第⑦段橫線上補(bǔ)充相關(guān)語(yǔ)句，使之清楚地表達(dá)作者的意思。

（3分）

答：__________

（三）閱讀選文，完成23-25題。（7分）

23.答案：引出對(duì)探究新領(lǐng)域、解決新問題的爭(zhēng)論。

評(píng)分：本題2分。答出引出……爭(zhēng)論1分，答出探究新領(lǐng)域、解決新問

題1分。

24.答案：因?yàn)橹辉谂f的相識(shí)水平上原地踏步、徘徊往復(fù)，不潛心去分

析新矛

盾、探尋新路徑。

評(píng)分：本題2分。

25.答題要點(diǎn)：緊扣“潛心分析”“新奇（質(zhì)疑、設(shè)問、諦視）”“創(chuàng)

新“

這三個(gè)要點(diǎn)組織語(yǔ)句。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題3分。答出“潛心分析”1分，“新奇（質(zhì)疑、設(shè)問、諦視）”

1分，答出“創(chuàng)新”1分。

豐臺(tái)區(qū)

2024屆北京各區(qū)初三一模語(yǔ)文試卷分類匯編（爭(zhēng)論文閱讀）老師版

2024西城一模

（三）閱讀《“弱德”之美與“群德”之善》，完成24—26題。（共7分）

“弱德”之美與“群德”之善

李斌

①有人主見“該出手時(shí)就出手”，有人推崇“己所不欲，勿施于人”，如

何在“公德”二字面前“做好自己”？不妨先聽聽這樣兩種觀點(diǎn)。

②一種是“弱德”說。學(xué)者葉嘉瑩曾感嘆：“我不想從別人那里去爭(zhēng)什么，

只是把自己持守住了，在任何艱難困苦中都盡到了自己的責(zé)任?！碑?dāng)今社會(huì)上很

多人以強(qiáng)者為德，提倡爭(zhēng)奪和競(jìng)爭(zhēng)，但事實(shí)上“弱”才是品德。以退為進(jìn)，何嘗

不是一種進(jìn)步？

③一種是“群德”說。梁?jiǎn)⒊肛?zé)古人束身寡過的做法，“合群之德者，以

?身對(duì)于群，常肯細(xì)身而就群”。在他看來，缺少“群德”是國(guó)家衰落的?大

本源，”今吾中國(guó)所以日即衰落者，豈有他哉，束身寡過之善士太多，享權(quán)利而

不盡義務(wù)，人人視其所負(fù)于群者如無有焉"。以群為德，何嘗不是一種才智？

④“弱德”不是無為，而是內(nèi)向修身有所為，外向克己有所不為。從廣場(chǎng)舞

擾民、遠(yuǎn)光燈肇事，到闖紅燈、亂插隊(duì)，生活中的道德逆境，很多都是由內(nèi)向修

身、外向克己不足引起的?？磥?，“弱德”建設(shè)關(guān)鍵在先善其身?！叭醯隆钡膬r(jià)

值就在于，強(qiáng)調(diào)行使權(quán)利、主見訴求應(yīng)有邊界意識(shí)，不以個(gè)人舉止打攪別人權(quán)利,

不因自我存在阻礙他人自由，達(dá)成自己和外界的和而不同。

⑤相較“弱德”，“群德”側(cè)重向善而為、見義敢為，達(dá)成的是公眾利益的

和合共進(jìn)?！叭旱隆敝诘赖陆ㄔO(shè)，關(guān)鍵在相善其群。見摔不扶、臨危不救，

亂砍濫伐、污染環(huán)境，公地悲劇、叢林法則，道德之所以會(huì)“摔跤”，“群德”

不彰是重要根源。超越個(gè)人、關(guān)懷公共，超越私利、保衛(wèi)群體，“群德”所托舉

的，是包含自我權(quán)益在內(nèi)的公共利益、共同福祉。

⑥現(xiàn)代化的物質(zhì)，離不開現(xiàn)代化的精神的澆灌。“弱德”與“群德”，一個(gè)

突出—一個(gè)突出_一個(gè)—一個(gè)——，兩方面結(jié)合起來,

確定能奏出最美的文明和聲。

（有刪改）

24.簡(jiǎn)要分析第④段的論證過程。（2分）

首先，;然后，;最終，強(qiáng)調(diào)“弱德”的價(jià)

值。

25.結(jié)合全文，在第⑥段橫線處填入語(yǔ)句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）

①美美與共②主動(dòng)為善③主動(dòng)修身④各美其美

A.②③①④B.②③④①C.③②D.③@@①

26.閱讀下面材料，結(jié)合文章內(nèi)容分析秦理飛的行為屬于“弱德”還是“群

德”。（3分）

【材料】

秦理飛，耶魯高校畢業(yè)，湖南省衡山縣福田鋪鄉(xiāng)白云村高校生村官，黑土麥

田公益聯(lián)合發(fā)起人。高校畢業(yè)時(shí)，秦珥飛選擇回到祖國(guó)農(nóng)村服務(wù)，至今已是第七

個(gè)年頭。

2024年，秦珥飛到衡山縣賀家鄉(xiāng)任高校生村官，為當(dāng)?shù)馗纳扑麧补嘞到y(tǒng),

硬化道路，安裝路燈，修建現(xiàn)代化敬老院，為鄉(xiāng)村師生配備平板電腦開展信息化

教學(xué)。2024年他被央視評(píng)為“最美村官”，立個(gè)人一等功一次。2024年服務(wù)期

滿，秦珥飛認(rèn)為“輸血”并非最可持續(xù)的鄉(xiāng)村發(fā)展模式。他放棄提拔機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)至

白云村續(xù)任高校生村官，用“造血”建設(shè)鄉(xiāng)村。

答:________

（三）（共7分）

24.答案示例：①闡釋“弱德”的內(nèi)涵②舉例論證弱德建設(shè)的關(guān)鍵在于先

善其身

（2分，每空1分）

25.答案：D（2分）

26.答案要點(diǎn)：他的行為屬于“群德”。秦理飛從耶魯高校畢業(yè)，選擇回到

祖國(guó)，為農(nóng)村服務(wù)，為百姓造福。達(dá)成的是公眾利益的和合共進(jìn)，符合“群德”

的特征。

（共3分。推斷正確1分，分析材料1分，“群德”特點(diǎn)1分）

2024延慶一模

（三）閱讀文章，完成20—22題（共8分）

也談“追星”

①近日，習(xí)近平總書記對(duì)黃大年同志先進(jìn)事跡作出重要指示，“黃大年同志

秉持科技報(bào)國(guó)志向，把為祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興、人民華蜜貢獻(xiàn)力氣作為畢生追求

，為我國(guó)教化科研事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)?！秉S大年是一顆刺眼的明星。我們追星

就應(yīng)當(dāng)追這樣的科技之星、英模之星。

②當(dāng)今時(shí)代,科技競(jìng)爭(zhēng)成為國(guó)際綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，而人才競(jìng)爭(zhēng)則是國(guó)際

競(jìng)爭(zhēng)中焦點(diǎn)的焦點(diǎn),科技人力資源成為提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心因素。因此,形成敬

重勞動(dòng)、敬重學(xué)問、敬重人才、敬重創(chuàng)建的社會(huì)氛圍，形成在科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用

科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚，努力提高全體國(guó)民的科學(xué)文化素養(yǎng),這有著重要意義。這樣我們

才能培育出更多像錢學(xué)森、袁隆平、王選一樣的德才兼?zhèn)涞目萍碱I(lǐng)軍人物，提升

我國(guó)科技創(chuàng)新實(shí)力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，搶占世界科技制高點(diǎn)。

③然而,我們也應(yīng)看到在有些方面崇尚科學(xué)、仰慕科技之星的氛圍還不深厚。

在社會(huì)上特殊是在一些青少年中，花樣翻新的“選秀”活動(dòng),造就了一批追星族，

不少青少年把消遣之星當(dāng)成偶像崇拜，以“超女”“超男，，為楷模，幻想一夜成

名，以至于有些青少年為追星荒廢了學(xué)業(yè)。有的青少年不知牛頓、愛迪生、愛因

斯坦為何許人，更不曉得錢學(xué)森、袁隆平、王選為何許人，卻對(duì)消遣明星的一言一

行如數(shù)家珍。

④_____________________________________

⑤龐加萊猜想證明者之一、聞名數(shù)學(xué)家中山高校教授朱熹平說：“科學(xué)家最

大的挑戰(zhàn)是持之以恒，靜心做下去。”科學(xué)家首先要坐得住，凳子要坐十年冷。世

上沒有一個(gè)科學(xué)家能一夜成名。袁隆平為探討雜交水稻,先是當(dāng)農(nóng)夫,再當(dāng)科學(xué)家,

幾十年里在田間勞作,直到年逾古稀,仍堅(jiān)持每日兩次下田，為科學(xué)事業(yè)耗費(fèi)了大

量的汗水和心血?？茖W(xué)之星的奮斗歷程艱辛而漫長(zhǎng)，其中貫穿著尚高的志向、堅(jiān)

決地信念，以及靜默地堅(jiān)守。我們的媒體和文藝作品應(yīng)當(dāng)大力宣揚(yáng)科技之星，營(yíng)

造全民族崇尚科技、英模之星的輿論氛圍，引導(dǎo)青少年從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué),為科

技發(fā)展和事業(yè)創(chuàng)新而不懈努力、靜心鉆研。如此，則國(guó)家幸甚，民族復(fù)興有望焉。

20.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要談?wù)勛沸钱?dāng)追“科技、英模之星”的理由。（3分）

答：__________________

21.以下是第四段的內(nèi)容，你認(rèn)為排序正確的一項(xiàng)是（2分）。

①一個(gè)社會(huì)假如盛行追逐消遣之星,青年人皆以“學(xué)得好不如唱得好”

為價(jià)值取向,還能有出息、有進(jìn)步嗎？

②豐富青少年的消遣生活是應(yīng)當(dāng)?shù)?青少年有自己的喜好也沒有錯(cuò)。

③問題是,不能走偏了。

A.②①③B.③②①C.①③②D.②③①

22.請(qǐng)你依據(jù)《“大俠”黃大年》一文，將黃大年的事跡概括為100字左右

的文段，用來證明“我們追星就應(yīng)當(dāng)追科技之星、英模之星”的觀點(diǎn)。（3分）

答:_________________

（三）20——22題，共8分

20.（3分）A.因?yàn)檫@些“科技、英模之星”把為祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興、人

民華蜜貢獻(xiàn)力氣作為畢生追求，為我國(guó)教化科研事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)。

B.要形成敬重勞動(dòng)、敬重學(xué)問、敬重人才、敬重創(chuàng)建的社會(huì)氛圍，要形成講

科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚，提高全體國(guó)民的科學(xué)文化素養(yǎng)。

C.培育青少年從小樹立淡泊名利、耐得住孤獨(dú)的人生看法，靜心鉆研、靜默

堅(jiān)守的科學(xué)精神。

622.（3分）答案要點(diǎn)：首先扣住“科技”“英?！标P(guān)鍵詞，概括三方面或

者任選一方面均可；其次概述事例并扣住觀點(diǎn)有簡(jiǎn)潔分析。

2024海淀一模

（三）閱讀下面文章，完成19-20題。（共6分）

①中國(guó)橋、中國(guó)路、中國(guó)車、中國(guó)港、中國(guó)網(wǎng)……前不久，熱映電影《厲害

了，我的國(guó)》講解并描述了一個(gè)個(gè)令世人矚目的中國(guó)超級(jí)工程和中國(guó)制造的故事,

全面展示了我國(guó)過去五年各行各業(yè)取得的輝煌成就，向世界出示了一張彰顯文化

自信的閃亮名片。

②文化自信，是對(duì)自身文化價(jià)值的充分確定與主動(dòng)踐行，是對(duì)自身文化生命

力的堅(jiān)決信念。黨的十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！睆墓胖两?，中華民族都有著很強(qiáng)的文化自

信的底氣。

③中華民族擁有最深厚的文化積淀，這是我們涵養(yǎng)文化自信的（甲）。我們

民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了孔孟老莊、程朱陸王等一大批思想巨擘，留

下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)，這里有“天下為公”的社會(huì)志向，“居安思?！钡膽n

患意識(shí)，“與人為善”的處世原則，“和而不同”的東方才智……這些持續(xù)千百

年的文化精髓，構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的精神世界。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，

中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生

觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。

因此，文化自信的底氣首先來自于博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化C

④文化自信的底氣也來自于自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)的奮斗精神。它脫胎于中華

民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又在新形勢(shì)下不斷進(jìn)行著再生再造。革命斗爭(zhēng)年頭，

紅軍將士在“敵軍圍困萬千重”的逆境中，譜寫了一曲彪炳千秋的革命樂章，鑄

就了人類歷史上宏大的“長(zhǎng)征精神”o20世紀(jì)下半葉，老一代科學(xué)家們克服了

種種不可思議的困難，取得了原子彈爆炸、氫彈空爆試驗(yàn)、人造衛(wèi)星放射的勝利。

這種以“科技創(chuàng)新”為內(nèi)核的“兩彈一星精神”，成為20世紀(jì)中國(guó)人民自強(qiáng)奮

斗的珍貴的民族精神。21世紀(jì)，新一代的航天科技工作者，繼承發(fā)揚(yáng)“兩彈一

星精神”，書寫了新時(shí)代的“航天精神”。這些富有時(shí)代特征的珍貴財(cái)寶，傳遞

出“殺身成仁”“革故鼎新”“無私奉獻(xiàn)”的精神光線，是我們堅(jiān)決文化自信的

（乙）。

⑤我們還有著承前啟后、繼往開來的中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。它源于

中華民族五千年文明史，又植根于有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有顯明的時(shí)代

特點(diǎn)。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的借鑒吸

取與當(dāng)代發(fā)展。短短幾十年，我們創(chuàng)建了中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)奇跡，充分

證明白社會(huì)主義先進(jìn)文化的蓬勃生命力，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展進(jìn)步的方向。這是

我們堅(jiān)決文化自信的（丙）,

⑥中國(guó)的文化自信是前進(jìn)中的自信，學(xué)習(xí)中的自信，從善如流的自信。今日，

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們更要以天下為己任，以開放的心態(tài)不泥古、

不崇洋，不斷學(xué)習(xí)，永不停步。

19.結(jié)合上下文，將下面三個(gè)詞語(yǔ)，分別填入文中（甲）（乙）（丙）三處。

（3分）

①堅(jiān)毅基石②肥沃土壤③現(xiàn)實(shí)支撐

20.某中學(xué)官方微信公眾號(hào)打算推送本文，編輯們對(duì)文章題目產(chǎn)生了分歧。

你認(rèn)為下面兩個(gè)題目哪個(gè)更恰當(dāng)？并闡述理由。（3分）

題目一：文化自信的底氣何在

題目二：我們的文化自信

（三）

19.答案：②①③

20.答案：題目一更恰當(dāng)。理由：因?yàn)檫@篇文章的中心論點(diǎn)是：從古至今，

中華民族都有著很強(qiáng)的文化自信的底氣；而文章第③一⑤段從文化自信的底氣來

自于“博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)的奮斗精神”“承前啟

后、繼往開來的中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化”這三個(gè)方面論證了中心論點(diǎn)。（3

分。推斷正確1分；理由2分）

2024石景山一模

（三）閱讀《研學(xué)旅行需做好活動(dòng)課程開發(fā)》，完成第20-22題（共6分）

研學(xué)旅行需做好活動(dòng)課程開發(fā)

①自古就有“讀萬卷書，行萬里路”的教化理念，教化部也講研學(xué)旅行納入

中小學(xué)教化教學(xué)支配，“開發(fā)一批育人效果突出的研學(xué)旅行活動(dòng)課程，建設(shè)一批

具有良好示范帶動(dòng)作用的研學(xué)旅行基地，打造一批具有影響力的研學(xué)旅行精品路

途”。研學(xué)旅行從過去單純的活動(dòng)走向課程，這須要設(shè)計(jì)者和實(shí)施者多一些對(duì)將

來人才培育的理性思索。

②研學(xué)旅行的活動(dòng)課程開發(fā)要立足教化性。迪士尼總裁艾斯納回憶說，他的

青少年時(shí)代連續(xù)9年的暑假，都是在同一個(gè)夏令營(yíng)進(jìn)行生活體驗(yàn)或者服務(wù)，并且

說這些熬煉給了他成就一生事業(yè)的本事。他在那里盡然可以看到80年前他爺爺

在此活動(dòng)的記錄。一個(gè)什么樣的地方可以吸引祖孫兩代人在這里體驗(yàn)生活，可以

吸引一個(gè)人連續(xù)9個(gè)暑假在這里經(jīng)驗(yàn)?zāi)ゾ?？這是一個(gè)多么奇妙的地方！我們也應(yīng)

當(dāng)創(chuàng)建這樣一個(gè)富有魅力的基地，或者選擇一條精品路途，留意活動(dòng)的學(xué)問性和

趣味性，讓學(xué)生在過程中感受祖國(guó)大好河山，感受中華傳統(tǒng)美德，感受革命光榮

歷史，同時(shí)學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)生活，學(xué)會(huì)做人做事，提高他們的社會(huì)責(zé)任

感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力，避開出現(xiàn)“只旅不學(xué)”或“只學(xué)不旅”的現(xiàn)象。如重

慶市充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)際資源，創(chuàng)建“市情實(shí)踐課堂”“國(guó)情聯(lián)盟基地”“國(guó)際考

察項(xiàng)目“，從家鄉(xiāng)、祖國(guó)、世界三個(gè)層面設(shè)計(jì)了“行走家鄉(xiāng)”“攬勝祖國(guó)”“閱

讀世界”等研學(xué)旅行課程，以滿足特性化、多樣化的教化需求，引導(dǎo)學(xué)生增加社

會(huì)參與，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任，增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同和國(guó)際理解。

③研學(xué)旅行的活動(dòng)課程開發(fā)要突出實(shí)踐性。從書本上學(xué)到的學(xué)問，其理解終

歸是淺層次的，要想真正駕馭其中的深刻道理，必需親自去做、去實(shí)踐，要通過

親自來激活書本學(xué)問，完成從學(xué)問到實(shí)力和才智的轉(zhuǎn)化。如廣東某中學(xué)的梅州文

化線路，通過參觀，讓學(xué)生動(dòng)手拼搭一個(gè)“客家圍屋”，并在把握建筑特點(diǎn)的同

時(shí)，了解建立“圍屋”的氣候、地勢(shì)和家族性等緣由；該校的三湘文化線路，在

參觀湖南湘繡博物館時(shí)每個(gè)學(xué)生須要完成一幅湘繡作品0這些體驗(yàn)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)突

破“聽”和“看”的淺層模式，把培育思維習(xí)慣、探討習(xí)慣、動(dòng)手實(shí)踐解決問題

的習(xí)慣放在了研學(xué)的第一位。

④研學(xué)旅行的活動(dòng)課程開發(fā)要加強(qiáng)融合性，這既包括校外教化與校內(nèi)教化在

內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)很好的連接和互補(bǔ)，也包括多學(xué)科整合、跨學(xué)科整合。如北京某小學(xué)

的農(nóng)場(chǎng)課程，組織學(xué)生到延安的生態(tài)基地開展基于稼稽的博物學(xué)自然教化，既包

括農(nóng)作物加工、標(biāo)本制作等固定課程，也包括與季節(jié)氣候相關(guān)的彈性課程，像磨

豆腐課程中融入了多種學(xué)科學(xué)問、涉及估算、比例和化合反應(yīng)、而制作豆腐的整

個(gè)過程，從磨豆子、過濾、煮開、點(diǎn)鹵水、凝固、壓成型，一個(gè)步驟也不能省，

“心急吃不了熱豆腐”，這個(gè)過程既是寫作的良好素材，還特殊能磨煉一個(gè)人的

心性。又如浙江一所小學(xué)組織的日本研學(xué)旅行，支配了溫泉、平安神宮、淺草寺、

周恩來紀(jì)念館等景點(diǎn)的參觀活動(dòng)，日本特有的溫泉文化與當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)特點(diǎn)有關(guān)，

平安神宮、淺草寺、則是佛教文化東渡的留存，周恩來紀(jì)念館涉及中日交往的歷

史，相關(guān)問題的探究提升了體驗(yàn)的品質(zhì)，同時(shí)將校內(nèi)的學(xué)科所學(xué)與校外的研學(xué)有

機(jī)整合起來。

⑤旅行是最美的相遇，研學(xué)是最好的成長(zhǎng)，①,體驗(yàn)生活,

學(xué)以致用，重構(gòu)新型學(xué)習(xí)方式；研學(xué)中旅行②O最好的課堂，在路

上。

20.依據(jù)文意，將第⑤段橫線處的內(nèi)容補(bǔ)充完整。（2分）

答：________________

21.假如為了加強(qiáng)第③段的論證，須要把第④段中“農(nóng)場(chǎng)課程”的例子放入

第③段，請(qǐng)你將畫線部分進(jìn)行改寫，讓它適合第③段的內(nèi)容0（2分）

答：__________________________________________

22.本文是從學(xué)校的角度寫的。請(qǐng)你從學(xué)生的角度，結(jié)合學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，

談?wù)勀銓?duì)“研學(xué)旅行”的相識(shí)和思索。（2分）

答：_______________________

（三）共6分

20.答案示例：①旅行中研學(xué)②尋幽探勝追根溯源感受人類文化魅力

（共2分。每空1分）

21.答案示例：像磨豆腐課程，學(xué)生親自動(dòng)手制作豆腐，在磨豆子、過渡、煮開、

點(diǎn)鹵水、凝固、壓成型的整個(gè)過程中，？解并運(yùn)用估算、比例、

化合反應(yīng)等相關(guān)知識(shí)，解決實(shí)際問題.

（2分?“實(shí)踐”1分，“成效”1分）

22.答案示例：研學(xué)旅行最令我感興趣的是可以“玩中學(xué)”“做中學(xué)”，在“玩”

和“做”的過程中自由、快樂地學(xué)習(xí)和探索，鞏固習(xí)得的知識(shí)并

提高動(dòng)手能力.就像上次在校園農(nóng)場(chǎng)，老師和我們一起切土豆，

切著切著就明白“等高線”是怎么回事了.

（2分?“認(rèn)識(shí)”1分，“生活實(shí)際”1分）

2024朝陽(yáng)一模

（三）閱讀《人生須要一塊“磨刀石”》，完成第22-24題。（共7分）

人生須要一塊“磨刀石”

馬祖云

①倘如把砥礪奮進(jìn)的人生比作一把刀，那么信念就是一塊磨刀石。用好這塊

磨刀石，能讓人的思想刀鋒遇風(fēng)雨而不銹蝕，讓人在迷茫中看到希望，讓人于逆

境中逆勢(shì)而上。

②信念能磨出追求的執(zhí)著。人生之路崎嶇不平，往往機(jī)會(huì)與暗礁并存，光明

與黯淡同在。心燈不滅，才能“不畏浮云遮望眼”；堅(jiān)決信念，才能“咬定青山

不放松”。當(dāng)年，閩東蘇區(qū)失陷后，革命隊(duì)伍失散，曾志嘗盡了失群孤雁的辛酸

苦辣，但靠著對(duì)黨和革命事業(yè)的忠貞信念，她歷時(shí)20個(gè)月艱辛尋黨，最終重新

投進(jìn)了黨的暖和懷抱?；厮輾v史，正是葆有對(duì)信念的執(zhí)著，多數(shù)共產(chǎn)黨人面對(duì)龍

潭虎穴而不畏懼，遭遇坎坷險(xiǎn)境而不退縮，最終實(shí)現(xiàn)了革命志向。

③o做事情，難免遭遇挫折與失意。面對(duì)逆境，假如失去信念與

希望，必定意志頹喪、一蹶不振；倘如信念如磐，就會(huì)不畏山高路遠(yuǎn)，在逆境中

磨礪出直面打擊而不退卻的堅(jiān)忍，擁有前行受阻而不言棄的篤定，最終“一覽眾

山小”。信念磨礪意志，意志支撐堅(jiān)忍，堅(jiān)忍助力成長(zhǎng)，這何嘗不是一條勝利之

道？

④信念能磨出“跨越”的奇妙。人生就像一場(chǎng)跨越一道道障礙的長(zhǎng)跑。奔跑

中，很可能會(huì)不幸摔倒，但只要信念不垮，就能從摔倒中重新動(dòng)身，朝著終點(diǎn)接

著奔跑。聞名音樂家貝多芬沒有被不期而至的失聰擊垮，而是用“感覺”“觸覺”

去堅(jiān)韌跨越生命缺陷，創(chuàng)建出音樂奇跡。在戰(zhàn)斗中失明的“一級(jí)戰(zhàn)斗英雄”史光

柱，沒有陷落于無望，而是以驚人毅力面對(duì)生活，學(xué)習(xí)盲文，上高校聽課，筆耕

不輟，21次獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)文藝獎(jiǎng)項(xiàng)。事實(shí)證明，信念能孕育新生，

引領(lǐng)生命創(chuàng)建傳奇。

⑤有人說，勝利的路上不會(huì)擁擠，因?yàn)槟馨鸭喠目僧?dāng)作摯型營(yíng)的人并不多。

只要有信念這塊磨刀石，人生的刀刃必能斬?cái)嗲靶兄械囊磺须U(xiǎn)阻。

22.閱讀文章，你懂得了什么道理？（2分）

答：_______

23.結(jié)合上下文，為第③段橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2分）

答:_______

24.人生路上難免會(huì)遇到絆腳石。結(jié)合文章內(nèi)容及生活實(shí)際，說說你怎樣把

絆腳石變成墊腳石。（3分）

答：_______

（三）（共7分）

22.答案示例：人生要有堅(jiān)決信念。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分）

23.答案示例：信念能磨出意志的堅(jiān)忍

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分）

24.答案示例一：

各種難題是我考取好成果的絆腳石。但我堅(jiān)信自己能憑借不懈的努力，

戰(zhàn)勝這些難題?？荚囍螅視?huì)把難題重新思索，細(xì)致改錯(cuò)。長(zhǎng)此以往，我

的成果有了明顯的提升，我把這些難題變成了我進(jìn)步的墊腳石。

答案示例二：

學(xué)校的舞蹈展示活動(dòng)中，個(gè)子矮小成為我的絆腳石。但我堅(jiān)信只要勤加

練習(xí)，一樣能夠成為優(yōu)秀的舞者。因此我更加努力，用精彩的獨(dú)舞贏得了大

家的掌聲。面對(duì)身高這個(gè)絆腳石，我用堅(jiān)決的信念將它變成我勝利的墊腳石。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。結(jié)合內(nèi)容1分，結(jié)合實(shí)際1分，語(yǔ)言1分）

2024東城一模

2024豐臺(tái)一模

（三）閱讀《簡(jiǎn)潔生活》，完成19~21題。（共7分）

簡(jiǎn)潔生活

簡(jiǎn)潔是一種生活方式，是人們久違的獨(dú)處安靜，是知己間的心有靈犀，是人

們所憧憬的純粹、真誠(chéng)的社交。在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，欲望和喧囂不絕于耳，

簡(jiǎn)潔生活成為了越來越多的都市人的渴望。

1845年，為了學(xué)習(xí)如何以更審慎的看法生活，美國(guó)作家亨利?梭羅搬離喧

囂的鬧市，獨(dú)自一人住進(jìn)了馬薩諸塞州瓦爾登湖畔的一間小木屋。小屋里有三把

椅子，獨(dú)處時(shí)用一把，交友時(shí)用兩把，社交時(shí)用三把。這或許是對(duì)簡(jiǎn)潔生活最好

的詮釋：只有慎獨(dú)、慎友、慎交，才能擁有簡(jiǎn)潔生活。

簡(jiǎn)潔生活須要“慎獨(dú)”。這里的“慎獨(dú)”，是指在獨(dú)處中完成對(duì)自我靈魂的

洗禮。一個(gè)人，--盞燈，一杯香茗，獨(dú)自謹(jǐn)慎地反思省察，在紛擾中重新尋回迷

惘的內(nèi)心，生活的聲聲悠遠(yuǎn)、字字珠磯才會(huì)在茶香充溢中出現(xiàn)?！炯住拷o自己一

個(gè)面對(duì)自我的機(jī)會(huì)，澄靜思索，看清初心，返璞歸真。

簡(jiǎn)潔生活須要“慎友”?！吧饔选本褪遣灰e(cuò)過以心相交，以情相惜的那一

個(gè)遇合?！疽摇恐綦y覓，正如伯牙與子期的一曲《高山流水》，汪倫與太白的

一汪桃花潭深，可遇而不行求。而這個(gè)遇合又是如此簡(jiǎn)潔，雙方除了兩心相知的

默契別無所求，只需“江南無全部，聊贈(zèng)一枝春”的一枝梅花，或如白居易”晚

來天欲雪，能飲一杯無”的一句邀約，就能彼此會(huì)意。

簡(jiǎn)潔生活須要“慎交”?！颈课镆灶惥郏艘匀悍?，君子之交是簡(jiǎn)潔自然

的，可緣志趣投合而隨心聚首，不因利益誘惑而刻意逢迎?！吧鹘弧笔菍?duì)自己摯

友圈的諦視、選擇和重組，刪繁就簡(jiǎn)，激濁揚(yáng)清，活出真實(shí)的自我。

智利詩(shī)人聶魯達(dá)說：“當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才清楚可見?！焙廊A

落盡見真淳，簡(jiǎn)潔，才是本色生活的起先。

19.下面對(duì)文意的理解有誤的一項(xiàng)是（2分）

A.文章從“慎獨(dú)”、“慎友”、“慎交”三個(gè)角度，論述了怎樣擁有簡(jiǎn)潔

生活。

B.“獨(dú)處”時(shí)的“反思省察”與《論語(yǔ)》中所說的“三省吾身”意思相近。

C.“慎友”就是以心相交，以情相惜，所以人的一生有一個(gè)知音就足夠了。

D.“君子之交”，是指君子之間自然真誠(chéng)的交往，不會(huì)摻雜著銅臭之氣。

20.依據(jù)文意，將下面的三句引言分別填入原文的【甲】【乙】【丙】

處，依次應(yīng)為：

【甲】【乙】【丙】（只填寫序號(hào)）（3分）

①“人生得一知己足矣?！?/p>

②莊子云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

③蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值。”

21.現(xiàn)實(shí)生活中，人際交往必不行少。你怎樣劃定你的“摯友圈”？請(qǐng)

結(jié)合文章內(nèi)容，與大家共享你的心得。（2分）

答：_______________________________

（三）（共7分）

19.（2分）C

20.（3分）【甲】③【乙】①【丙】②

2L（2分）答案示例：交友須要慎重選擇，因此每個(gè)人的“摯友

圈”也須要諦視。我選擇的摯友都是和我志趣相投，誠(chéng)懇、和善的人。

我會(huì)以此為標(biāo)準(zhǔn)，劃定我的摯友圈。

評(píng)分說明：說出心得1分，結(jié)合文章內(nèi)容1分。

海淀區(qū)

（三）閱讀文章，完成19—20題。（共6分）

①中國(guó)橋、中國(guó)路、中國(guó)車、中國(guó)港、中國(guó)網(wǎng)……前不久，熱映電影《厲害

了，我的國(guó)》講解并描述了一個(gè)個(gè)令世人矚目的中國(guó)超級(jí)工程和中國(guó)制造的故事，

全面展示了過去五年各行各業(yè)

取得的輝煌成就，向世界出示了一張彰顯文化自信的閃亮名片。

②文化自信，是對(duì)自身文化價(jià)值的充分確定與主動(dòng)踐行，是對(duì)自身文化生命

力的堅(jiān)決信念。黨的十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的旺盛興盛，

就沒有中華民族的宏大復(fù)興?！睆墓胖两?，中華民族都有著很強(qiáng)的文化自信的底

氣。

③中華民族擁有最深厚的文化積淀，這是我們涵養(yǎng)文化自信的（甲）。我們

民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了孔孟老莊、程朱陸王等一大批思想巨擘，留

下了浩如煙海的文化典籍和遺產(chǎn)。這里有“天下為公”的社會(huì)志向，“居安思?！?/p>

的憂患意識(shí)，“與人為善”的處世原則，“和而不同”的東方才智……這些持續(xù)

千百年的文化精髓，構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的精神世界。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)

的，中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、

人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化

基因。因此，文化自信的底氣首先來自于博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

④文化自信的底氣也來自于自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)的奮斗精神。它脫胎于中華

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又在新形勢(shì)下不斷進(jìn)行著再牛再造。革命斗爭(zhēng)年頭，紅

軍將士在“敵軍圍困萬千重”的逆境中，譜寫了一曲彪炳千秋的革命樂章，樹立

了人類歷史上宏大的“長(zhǎng)征精神”。20世紀(jì)下半葉，為了世界和平與國(guó)家平安,

老一代科學(xué)家們克服了種種不可思議的困難，取得了原子彈爆炸、氫彈空爆試驗(yàn)、

人造衛(wèi)星放射的勝利。這種以“科技創(chuàng)新”為內(nèi)核的“兩彈一星精神”，成為

20世紀(jì)中國(guó)人民自強(qiáng)奮斗的珍貴民族精神。21世紀(jì)，新一代的航天科技工作者,

繼承發(fā)揚(yáng)“兩彈一星精神”，書寫了新時(shí)代的“航天精神”。這些富有時(shí)代特征

的珍貴財(cái)寶，傳遞出“殺身成仁”“革故鼎新”“無私奉獻(xiàn)”的精神光線，是我

們堅(jiān)決文化自信的（乙）。

⑤我們還有著承前啟后、繼往開來的中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。它源于

中華民族五千年文明史，又植根于有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有顯明的時(shí)代

特點(diǎn)。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的借鑒吸

取與當(dāng)代發(fā)展，短短幾十年，我們創(chuàng)建了中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)奇跡，充分

證明白社會(huì)主義先進(jìn)文化的蓬勃生命力，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展進(jìn)步的方向。這是

我們堅(jiān)決文化自信的（丙）。

⑥中國(guó)的文化自信是前進(jìn)中的自信，學(xué)習(xí)中的自信，從善如流的自信。今日，

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們更要以天下為己任，以開放的心態(tài)不泥古、

不崇洋，不斷學(xué)習(xí)，永不停步。

19.結(jié)合上下文，將下面三個(gè)詞語(yǔ)，分別填入文中（甲）（乙）（丙）三處。

（3分）

①堅(jiān)毅基石②肥沃土壤③現(xiàn)實(shí)支撐

20.某中學(xué)官方微信公眾號(hào)打算推送本文，編輯們對(duì)文章題目產(chǎn)生了分歧。

你認(rèn)為下面兩個(gè)題目哪一個(gè)更恰當(dāng)？并闡述理由。（3分）

題目一：文化自信的底氣何在題目二：我們的文化自信

答:____________________

18.答案：②①③

19.答案：題目一更恰當(dāng)。理由：因?yàn)檫@篇文章的中心論點(diǎn)是：從古至今，

中華民族都有著很強(qiáng)的文化自信的底氣；而文章第③一⑤段從文化自信的底氣來

自于“博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)的奮斗精神”“承前啟

后、繼往開來的中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化”這三個(gè)方面論證了中心論點(diǎn)。（3

分。推斷正確1分；理由2分）

20、略

懷柔區(qū)

（三）閱讀《別讓速成毀了匠心》，完成23-25題。（共7分）

別讓速成毀了匠心

①在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)建似乎也加速起來。比如各類技

能培訓(xùn)，只要有錢，到處都是班，兩三個(gè)月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇

等等，也無不行以速成。

②現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒有錯(cuò)。隨著科技的進(jìn)步，很多事

情的確可以做到事半功倍。但實(shí)踐也告知我們，有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追

求速成不是好事。事物的成長(zhǎng)發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違反規(guī)律的速成，往往會(huì)

先天不足，無異于拔苗助長(zhǎng)。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工

減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或功效，乃至犧牲平安為代價(jià)，這樣

的速成就不僅無益，而且有害。

③常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對(duì)

事物的創(chuàng)建，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類

技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏，對(duì)創(chuàng)建的虔敬，對(duì)工序的苛

求。有多少巨匠們一生靜默無聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完成一件作品，辦好一件

事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百

多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛造出高純度的器具。古

人有句話叫“技近乎道”，即技藝層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符,

而這種“道”不正是我們所禺倡的“工匠精神”嗎？正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)

生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作品。明代奇巧人王叔遠(yuǎn)精雕細(xì)琢，在很小的桃核上雕出

各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現(xiàn)了雕刻者的精致技藝和奇妙構(gòu)思，反

映出我國(guó)古代民間工藝的超番成就；

④“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執(zhí)厥中”①，只有沉得下心，才能做

出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一

心專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳

林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬個(gè)零部件，其組裝對(duì)精密

度要求達(dá)到“絲”級(jí)。顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，

在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，勝利地把“蛟龍”送入海

底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細(xì)入微的追求，沒有那種“差

之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過硬的高精尖技術(shù)。

⑤其實(shí)，不管是科技探討、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書立說,

行業(yè)千萬種，從業(yè)者至少都應(yīng)當(dāng)有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對(duì)規(guī)

律的敬重，對(duì)創(chuàng)建的敬畏，更須要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的

追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠心，則會(huì)耐得住孤獨(dú)，坐得住冷凳子,

下得了苦功夫，生出一種安靜致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮

躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。

⑥“速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、

速生速朽的物事告知我們，急于求成于事無益，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠

心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己，專注一事，方能有所成，有所立。

本文摘自《人民日?qǐng)?bào)社論》

注釋①“人心惟危，道心性微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”：原文出自于《尚書?虞

書?大禹謨》。人心是危急難安的，道心卻微妙難明。惟有細(xì)心體察，用心守住,

不變更、不變換自己的志向和目標(biāo)，才能堅(jiān)持一條不偏不倚的正確路途。

23.閱讀本文，請(qǐng)你說明一下何為“匠心”。（2分）

答：________

24.請(qǐng)?jiān)诘冖鄱螜M線處再加入一個(gè)合適的事實(shí)論據(jù)。（2分）

答：

25.英國(guó)政治家和文學(xué)家切斯特菲爾德有句名言“效率是做好工作的靈

魂”，請(qǐng)你說說這與本文的觀點(diǎn)是否沖突，為什么？（3分）

答：_______________

23.（2分）對(duì)規(guī)律的敬重，對(duì)創(chuàng)建的敬畏，工作中一絲不茍的工序，精

湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓