2024屆高考語(yǔ)文考前專(zhuān)題訓(xùn)練文言文閱讀（含答案）

2024屆高考語(yǔ)文考前專(zhuān)題訓(xùn)練文言文閱讀（含答案）

2024年高考語(yǔ)文考前專(zhuān)題訓(xùn)練：文言文閱讀（25篇）

一、閱讀下面的文言文，完成1014題。

材料一：

古者圣王之為政，列德而尚賢。官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則

舉之，無(wú)能則下之。故古者堯舉舜于服澤之陽(yáng)，授之政，天下平《禹

舉益于陰方之中，授之政，九州成。湯舉伊尹于庖廚之中，授之政,

其謀得。雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人,

莫不競(jìng)勸而尚意。是故子墨子言曰：“尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不

可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！?/p>

（節(jié)選自《墨子?尚賢》）

材料二：

昔高陽(yáng)氏有才子八人，明允篤誠(chéng)，天下謂之“八愷高辛氏有

才子八人，宣慈惠和，天下謂之“八元”。此十六族也，以至于堯，

堯不能舉。舜臣堯，舉“八愷”“八元"。昔帝鴻氏有不才子，好行兇

德；少嗥氏有不才子，毀信廢忠；顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱梁苊鞯?。此?/p>

族也，以至于堯，堯不能去?？N云氏有不才子，侵欲崇侈，天下之民

以比三兇。舜臣堯，流四兇族，投諸四裔。是以堯崩而天下如一，同

心戴舜以為天子。

（節(jié)選自《左傳?文公十八年》：）

材料三：

“八凱”“四兇”，見(jiàn)《左氏?文十八》傳。《堯典?序》又云：

“將遜于位，讓于虞舜J孔氏注曰：“堯知子丹朱不肖，故有禪位之

志?！卑讣弛，嵳Z(yǔ)云舜放堯于平陽(yáng)而書(shū)云某地有城以囚堯?yàn)樘?hào)。識(shí)者

憑斯異說(shuō)，頗以禪授為疑。然則觀此二書(shū)，已足為證者矣，而猶有所

未睹也。何者據(jù)《山海經(jīng)》謂放勛之子為帝丹朱，而列名于帝者，

得非舜雖廢堯，仍立堯子，俄又奪其帝者乎觀近古有奸雄奮發(fā)，自

號(hào)勤王，或廢父而立其子，或黜兄而奉其弟，始則示相推戴，終亦成

其篡奪。求諸歷代，往往而有，必以古方今，千載一揆，斯則堯之授

舜，其事難明，謂之讓國(guó)，徒虛語(yǔ)耳。

（節(jié)選自劉知幾《史通?疑古》）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，每對(duì)一處給1分，斷

句超過(guò)三處不給分c（）（3分）

案汲?，岮語(yǔ)云B舜放堯C于平陽(yáng)D而書(shū)E云某地有城F以囚堯

G為號(hào)。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）（3分）

A.常，永遠(yuǎn)不變的意思，荀子說(shuō)的“天行有常”中的“?！币?/p>

為規(guī)律。

B.很，通狠，意思是狠毒、殘忍，和今天所用的程度副詞“很”

不同。

C.是以，即以是的倒置，與《小石潭記》中“全石以為底”結(jié)構(gòu)

相同。

D.異說(shuō)，怪誕的言論，具體指上文《堯典?序》和孔氏注中的布

關(guān)說(shuō)法。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.伊尹身為廚師，職業(yè)卑賤，能被湯提拔而成為名臣，這使普通

人看到前途和希望°

B.八愷、八元是前代帝王的才子賢士，他們的家族都傳承到了堯

時(shí)，堯卻不能重用.

C.天下人心意一致，都愿意擁戴舜為天子，是因?yàn)閳虻氖ゾ蜗?/p>

已經(jīng)崩壞無(wú)法服眾C

D.《山海經(jīng)》提出，堯的兒子丹朱擁有帝王名號(hào)，可能是因?yàn)樗?/p>

廢掉堯后擁立了丹朱。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之

本也。

（2）然則觀此二書(shū)，已足為證者矣，而猶有所未睹也。

14.材料一和材料二都肯定了舜的賢能，但材料一說(shuō)“堯舉舜”,

材料二中說(shuō)“舜臣堯”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)兩者為何有此不同。（3分）

二、閱讀下面的文言文，完成10~14題。

淮浦先生張公①傳

［明］吳廷翰

公諱某，字廷言，自稱(chēng)淮浦釣者，無(wú)為桐城鄉(xiāng)人。公生穎秀異常，

始讀書(shū)，能通大義。及長(zhǎng)，潛心正學(xué)，博通五經(jīng)，尤邃于《春秋》，

至諸子百家靡不彈究，與兄載道一時(shí)皆以經(jīng)學(xué)聞，然不為舉子業(yè)。嘗

從葵蒼公入京師，閱歷山川形勝及民風(fēng)土俗。每喟然興嘆，蓋深有志

于時(shí)焉。及歸，坎坷，人無(wú)由知，乃隱居泥漢河，以漁為業(yè)，不別治

生?？づe懷才抱德，吏以牒從事，曰：“何以異于舉業(yè)”辭不就c府

守宋公鑒、州守趙公璧聞而高之，數(shù)延不至。后更回祿②。愈不能自

存，乃入城，僦劉氏塾。既而官授一社，先府君始遣不肖往學(xué)焉c未

幾，郡大疫，家口多沒(méi)，公悲悼之余，神氣安定，起居如常，竟不染。

性不喜老釋攻之不遺余力若世俗巫現(xiàn)禱祝一切禁不行。鄉(xiāng)人迂之，至

是始心服公。

嗚呼！公為人孤介絕俗，性復(fù)峭直，時(shí)面規(guī)人過(guò)不貸，鄉(xiāng)人稍為

不善者，唯恐公知之。家極貧，無(wú)寸業(yè)，不喜干謁富人，室無(wú)履跡焉。

方伯微時(shí)，與其相善，后貴顯，數(shù)欲得一顧，竟不往。方伯子石池先

生恩亦雅敬公，然毫發(fā)不以資。某童子時(shí)竊嘗記公終日危坐，短衣弊

履，凝塵滿幾，澹如也。每饕饗不繼，其室懸釜以待，有嘆聲，公若

罔聞。時(shí)于童子家取米一二合作粥，然亦止今日，若明日亦不復(fù)計(jì)。

蓋有人所甚不堪者，而未嘗一見(jiàn)顏色。每朗吟長(zhǎng)嘯，聲如玉磬，瑯瑯

然，聞?wù)吣获稻?，不知其貧也。嘗自贊曰：“言不足以驚世，貌不

足以動(dòng)人，粥于以糊口，縊袍于以蔽身，匪矯情而干譽(yù)，聊樂(lè)道以

安貧。文斂華而就實(shí)，學(xué)溫故而知新，^神乎鴻濠之表，適意乎寂寞

之濱。吾之所志如此而已，庶幾效古之逸民?！蹦硣L得之故紙中，乃

手筆也。夫公之所志如此，而世方眩于功利詞章之習(xí)，孰有能窺之者！

（選自《吳廷翰集》，有刪改）

［注］①淮浦先生張公：吳廷翰外祖父張綸，作者早年曾受其啟迪。

②回祿：傳說(shuō)中的火神名。

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給

分。（）（3分）

性不喜A老釋B攻之C不遺余力D若世俗E巫崛禱祝F一切G禁

H不行

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）（3分）

A.延，邀請(qǐng)，與《過(guò)秦論》“秦人開(kāi)關(guān)延敵”“延及孝文帝”的“延”

詞義都不同。

B.不肖，子不如其父，引申為不才、不賢，也可用作自謙之辭，

文中為作者自指。

C.貸，寬恕、寬免之意，與成語(yǔ)“嚴(yán)懲不貸”法無(wú)可貸”中的“貸

”詞義相同。

D.微，無(wú)、沒(méi)有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”的

“微”詞義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.淮浦先生聰穎過(guò)人，通曉大義，曾跟隨葵蕾公游歷名山大川，

考察風(fēng)俗民情，有濟(jì)世之志；后回歸鄉(xiāng)里，雖不得志，但其品行深受

地方官吏推崇。

B.在淮浦先生教授鄉(xiāng)學(xué)后不久，郡里發(fā)生大瘟疫，先生家中人

口大多病死，他悲傷之余神態(tài)依然安詳平知，日常生活照常，由此鄉(xiāng)

人認(rèn)為他迂腐。

C.石池先生與其父親方伯一樣，也非常敬重淮浦先生，但從未

給過(guò)先生任何錢(qián)財(cái)資助，這與先生為人耿直方正、性格嚴(yán)峻剛正、追

求異于世俗有關(guān)。

D.淮浦先生學(xué)問(wèn)高深，其詩(shī)文風(fēng)格質(zhì)樸，寄寓高遠(yuǎn)，卻很少有

人能了解其中蘊(yùn)含的深意，作者認(rèn)為這與世人汲汲于功名，一味研習(xí)

科考文章有關(guān)。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）郡舉懷才抱德，吏以牒從事，曰：“何以異于舉業(yè)”（4分）

（2）吾之所志如此而已，庶幾效古之逸民。（4分）

14.淮浦先生自贊為“樂(lè)道以安貧”，其“樂(lè)道安貧”分別具體

表現(xiàn)在哪些方面（3分）

三、閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

孫卿曰：“夫談?wù)f之術(shù)，齊莊以立之，端誠(chéng)以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之，

譬稱(chēng)以諭之，分別以明之，歡欣憤懣以送之。”鬼谷子曰：“人之不善

而能矯之者，難矣。說(shuō)之不行，言之不從者，其辯之不明也；既明而

不行者，持之不固也；既固而不從者，未中其心之所善也。辯之、明

之、持之、固之，又中其人之所善，能入于人之心，如此而說(shuō)不行者，

天下未嘗聞也。此之謂善說(shuō)J《詩(shī)》云：“辭之怪矣，民之莫矣?！?/p>

夫辭者，人之所以通也。昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言

而楚莊以慚，蘇秦行其說(shuō)而六國(guó)以安，蒯通陳其說(shuō)而身得以全。

夫辭者，乃所以尊君、重身、安國(guó)、全性者也。故辭不可不修,

而說(shuō)不可不善。

（節(jié)選自《說(shuō)苑下?善說(shuō)》）

材料二：

子胥善謀而吳黝之，仲尼善說(shuō)而匡圍之，管夷吾實(shí)賢而魯囚之。

故此三大夫豈不賢哉而三君不明也。上古有湯，至圣也；伊尹，至

智也。夫至智說(shuō)至圣，然且七十說(shuō)而不受身執(zhí)鼎俎為庖宰昵近習(xí)親而

湯乃僅知其賢而用之。故曰以至智說(shuō)至圣，未必至而見(jiàn)受，伊尹說(shuō)湯

是也；以智說(shuō)愚必不聽(tīng)，文王說(shuō)紂是也。故文王說(shuō)紂而紂囚之，比干

剖心，孫子臏腳于魏，吳起權(quán)泣于岸門(mén)，公孫座言國(guó).器反為悖，公孫

鞅奔秦，西門(mén)豹不斗而死人手。此數(shù)人者，皆世之仁賢忠良有道術(shù)之

士也，不幸而遇悖亂暗惑之主而死。然則雖賢圣不能逃死亡避劫辱者,

何也則愚者難說(shuō)也，故君子難言也。且至言忤于耳而倒于心，非賢

圣莫能聽(tīng)，愿大王熟察之也。

（節(jié)選自《韓非子?難言》）

材料三：

莊辛諫楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君同

軒，淫衍侈靡，而忘國(guó)政，郢其危矣J王曰：“先生老憎歟妄為楚

國(guó)妖歟”莊辛對(duì)曰：“臣非敢為楚妖，誠(chéng)見(jiàn)之也。君王卒近此四子者，

則楚必亡矣！辛請(qǐng)留于趙以觀之?！庇谑遣怀鍪?，王果亡巫山、江

漢、鄢、郢之地。

（節(jié)選自《新序?卷第二》）

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給

分。（）（3分）

然A且七十B說(shuō)而不受C身執(zhí)鼎俎D(zhuǎn)為庖宰E昵近F習(xí)親G而湯

乃僅知其賢H而用之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.矯，矯正、糾正，與《歸去來(lái)兮辭》中"時(shí)矯首而遐觀”的“矯”

意思不同。

B.而，可表相承關(guān)系，與《十二章》“人而不仁，如禮何”中“而“

意思不同。

C.聽(tīng)，聽(tīng)見(jiàn)、聽(tīng)清，與《陳情表》“聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒

余年”中“聽(tīng)”不同。

D.誠(chéng)，確實(shí)，與《齊桓晉文之事》“挾太山以超北?！钦\(chéng)不

能也”中“誠(chéng)”相同。

12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.孫卿所說(shuō)的“齊莊、端誠(chéng)、堅(jiān)強(qiáng)”強(qiáng)調(diào)說(shuō)者態(tài)度，“譬稱(chēng)、分別、

歡欣憤懣”強(qiáng)調(diào)言談技巧。

B.材料二通過(guò)概述諸多歷史人物向君主進(jìn)言的遭遇，來(lái)闡明“愚

者難說(shuō)“君子難言”之理。

C.莊辛勸楚王警惕州侯夏侯等四人，這四人一起淫亂奢靡不理政

事，會(huì)敗亡政權(quán)導(dǎo)致滅國(guó)。

D.鄒忌諷勸齊威王成功，從言說(shuō)者方面來(lái)看，可稱(chēng)道處之一在于

進(jìn)言時(shí)講究“譬稱(chēng)以諭之、

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）夫辭者，乃所以尊君、重身、安國(guó)、全性者也。

（2）且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽(tīng)，愿大王熟察之也。

14.結(jié)合材料一、二，分析材料三中莊辛進(jìn)諫不成功的原因。（3

分）

四、閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善

為國(guó)者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君俱王天下者，何

也？必國(guó)富而粟多也。夫富國(guó)多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國(guó)之急

者，必先禁末作，末作禁則民無(wú)所游食，民無(wú)所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)

則田墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富。國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝

者地廣。是以先王知眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國(guó)之必生于粟也，故禁末

作，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者一日作而五日食農(nóng)夫終歲之作不足以

自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國(guó)貧矣。

不生粟之國(guó)亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸

也；粟也者，財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡

至矣。粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也。

（節(jié)選自《管子?治國(guó)》，有刪改）

材料二：

無(wú)宿治，則邪官不及為私利于民。而百官之情不相稽，則農(nóng)有余

日；邪官不及為私利于民，則農(nóng)不敗。農(nóng)不敗而有余日，則草必墾矣。

詈粟而稅，則上壹而民平。上壹，則信；信，則臣不敢為邪。民

平，則慎；慎，則難變。上信而官不敢為邪，民慎而難變，則下不非

上，中不苦官。下入非上，中不苦官，則壯民疾農(nóng)不變。壯民疾農(nóng)不

變，則少民學(xué)之不休。少民學(xué)之不休，則草必墾矣。

無(wú)以外權(quán)爵任與官，則民不貴學(xué)問(wèn)，又不賤農(nóng)。民不貴學(xué)，則愚；

愚，則無(wú)外交；無(wú)外交則國(guó)安不殆。民不賤農(nóng)，則勉農(nóng)而不偷。國(guó)家

不殆，勉農(nóng)而不偷，則草必墾矣。

使商無(wú)得汆，農(nóng)無(wú)得菜。農(nóng)無(wú)得果，則就惰之農(nóng)勉疾；商不得汆，

則多歲不加樂(lè)。貴酒肉之價(jià)，重其租，令十倍其樸。重關(guān)市之賦，則

農(nóng)惡商，商有疑惰之心，農(nóng)惡商，商疑惰，則草必墾矣。

（節(jié)選自《商君書(shū)》，有刪改）

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（）（3分）

今為末A作B奇巧者C一日作D而五日食E農(nóng)夫終歲之F作G不

足以H自食也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.治，指治理，與《屈原列傳》“治亂之條貫”中“治”詞義相

同。

B.末作，古代常指工商業(yè)，與下文中的“本事”所指的行業(yè)不

一樣。

C.宿，指隔夜的，與詞語(yǔ)“深仇宿怨〃宿志''中“宿”詞義不同。

D.貴，指看重，與《師說(shuō)》“是故無(wú)貴無(wú)賤”中的“貴”詞義不

同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.《管子?治國(guó)》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出觀點(diǎn)，繼而通過(guò)剖析國(guó)民富裕

與貧困對(duì)國(guó)家治理的深遠(yuǎn)影響來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。

B.管仲通過(guò)對(duì)先王重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，而當(dāng)時(shí)社會(huì)卻追逐商業(yè)的深

入分析，揭示了忽視糧食生產(chǎn)所帶來(lái)的嚴(yán)重后果。

C.商鞅認(rèn)為，如果官員治政勤勉，就沒(méi)有時(shí)間到百姓那里謀取

私利，農(nóng)民就不會(huì)受到危害，這將有利于荒地開(kāi)墾。

D.如果朝廷有信譽(yù)，官員不肆意妄為，農(nóng)民認(rèn)真從事農(nóng)業(yè)，不

輕易轉(zhuǎn)行，百姓就不會(huì)非議君主，官員也就不辛苦了。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也。

（4分）

（2）國(guó)家不殆，勉農(nóng)而不偷，則草必墾矣。（4分）

14.材料一中倡導(dǎo)通過(guò)“禁末作”來(lái)“利農(nóng)事”。請(qǐng)概括這一觀

點(diǎn)在材料二的具體體現(xiàn)。（3分）

五、閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

國(guó)不務(wù)大，而務(wù)得民心；佐不務(wù)多，而務(wù)得賢臣。得民心者民從

之，有賢佐者士歸之。賢者立于本朝，而天下之豪相率而趨之也c何

以知其然也？

管仲者，桓公之儺也。鮑叔以為賢于己，而進(jìn)之桓公，桓公委之

國(guó)政焉，垂拱無(wú)事而朝諸侯，鮑叔之力也。衛(wèi)靈公之時(shí)，遵伯玉賢

而不用，彌子瑕不肖而任事，史患之，數(shù)言遁伯玉賢而不聽(tīng)。病且

死，謂其子曰：“我即死，治喪于北堂。吾生不能進(jìn)速伯玉，而退彌

子瑕，是不能正君者死不當(dāng)成禮而置尸于北堂廳于我足矣?！办`公往

吊，問(wèn)其故，其子以父言聞。靈公造然失容。曰：“吾失矣！”立召蓬

伯玉而貴之，召?gòu)涀予Χ?，徙喪于堂，戌禮而后去。衛(wèi)國(guó)以治，史

之力也。

紂殺王子比干，而箕子被發(fā)陽(yáng)狂；靈公殺泄冶，而鄧元去陳以族

從，自是之后，殷并于周，陳亡于楚，以其殺比干與泄冶，而失箕子

與鄧元也。故無(wú)常安之國(guó)，無(wú)宜治之民。得賢者安存，失賢者危亡,

自古及今，未有不然者也。

明鏡者，所以察形也；往古者，所以知今也。今知惡古之危亡,

不務(wù)襲跡于其所以安存，則未有異于卻走而求及于前人也。

（節(jié)選自《大戴禮記》）

材料二：

今夫烯蟬者，務(wù)在乎明其火、振其樹(shù)而已?；鸩幻鳎m振其樹(shù),

何益？人主有能明其德者，天下之士，其歸之也，若蟬之走明火也。

凡國(guó)不徒安，名不徒顯，必得賢士。

趙簡(jiǎn)子晝居，喟然太息曰：“異哉！吾欲伐衛(wèi)十年矣，而衛(wèi)不伐?！?/p>

侍者曰：“以趙之大而伐衛(wèi)之細(xì)，君若不欲則可也；君若欲之，請(qǐng)今

伐之。"簡(jiǎn)子曰：“不如而言也。衛(wèi)有士十人于吾所，吾乃且伐之，十

人者其言不義也，而我伐之，是我為不義也?！惫屎?jiǎn)子之時(shí)衛(wèi)以十人

者按趙之兵，歿簡(jiǎn)子之身。衛(wèi)可謂知用人矣，游十士而國(guó)家得安。簡(jiǎn)

子可謂好從諫矣，聽(tīng)十士而無(wú)侵小奪弱之名。

（節(jié)選自《呂氏春秋?期賢》）

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不

給分。（）（3分）

是A不能B正君者C死D不當(dāng)E成禮F而置尸G于北堂H于我I

足矣

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）（3分）

A.朝，指“使……來(lái)朝見(jiàn)”，與“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”中的“侶”

用法不同。

B.不肖，指沒(méi)有才能，與文中的“賢”相對(duì)。代指自己時(shí)，常表

示自謙。

C.被，意為“覆蓋”，與《促織》“聞妻言，如被冰雪”中的“被

”詞義相同。

D.而，代詞，它的意思與《項(xiàng)脊軒志》中“而母立于茲”中的“而

”相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一的作者認(rèn)為，齊桓公之所以能夠成就功名，一個(gè)重要原

因是任用了管仲，而管仲得到重用，是因?yàn)轷U叔認(rèn)可管仲才能，因而

推薦了他。

B.商紂王殺了比干，陳靈公殺了泄冶，他們手下的賢人就全都離

心離德，不愿再為其賣(mài)命；而缺少了賢人的輔佐，最終導(dǎo)致了商和陳

的滅亡。

C.趙簡(jiǎn)子攻打衛(wèi)國(guó)的想法，過(guò)了十年尚未實(shí)施，他為此發(fā)出了慨

嘆：在侍者勸他付諸行動(dòng)時(shí)，他認(rèn)同衛(wèi)國(guó)的十個(gè)士人所說(shuō)的攻打衛(wèi)國(guó)

是不義的行為。

D.兩則材料雖然出處不同，但作者的觀點(diǎn)有相同之處，即作國(guó)君

的人一定要想方設(shè)法得到賢能的人，這樣才可以長(zhǎng)治久安，才能夠獲

得好的名聲

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）不務(wù)襲跡于其所以安存，則未有異于卻走而求及于前人也。

（2）故簡(jiǎn)子之時(shí)，衛(wèi)以十人者按趙之兵，歿簡(jiǎn)子之身。

14.材料一和材料二選用的事例有什么異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

六、閱讀下面的文言文，完成10?14題。

晉靈公不君。厚斂以雕墻；從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也；宰夫斯

（er）熊品番（fan）不熟，殺之，真（zai）諸畚，使婦人載以過(guò)

朝。趙盾①、士季②見(jiàn)其手，問(wèn)其故，而患之。將諫，士季曰：“諫

而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之?！比M(jìn)及溜，而后

視之，曰：“吾知所過(guò)矣，將改之?！被锥鴮?duì)曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而

能改，善莫大焉！《詩(shī)》曰：'靡不有初，鮮克有終。'夫如是，則能

補(bǔ)過(guò)者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴(lài)之?！?/p>

猶不改。宣子驟諫。公患之，使暫且魔④賊之。晨往，寢門(mén)辟矣,

盛服將朝。尚早，坐而假寐。屢退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主

也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。”觸

槐而死。

秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登，

曰：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也。“遂扶以下。公嗾夫美焉，明搏而

殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之。

初，宣子田于首山，舍于翳桑，見(jiàn)靈輒餓，問(wèn)其病，曰：“不食

三日矣J食之，舍其半。問(wèn)之，曰：“宦三年矣未知母之存否今近焉

請(qǐng)以遺之?！笔贡M之，而為之簞食與肉，真諸橐以與之。既而與為公

介，倒戟以御公徒，而免之。問(wèn)何故，對(duì)曰：“翳桑之餓人也?！眴?wèn)其

名居，不告而退。遂自亡也。

乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史③書(shū)曰：“趙

盾弒其君。”以示于朝。宣子曰：“不然”。對(duì)曰：“子為正卿，亡不越

竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？"

孔子曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。趙宣子，古之良大夫

也，為法受惡。惜也，越竟乃免

（節(jié)選自《左傳》）

【注】①趙盾：晉國(guó)的正卿（相當(dāng)于相），謚號(hào)宣子。②士季：

晉國(guó)的大夫，姓士，名會(huì)，字季。③大史：后來(lái)寫(xiě)作“太史”，官名，

這里指晉國(guó)太史董狐④短魔拼音：［chdni］春秋時(shí)晉國(guó)力士。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

（）（3分）

宦三A年矣B未知C母之D存否E今F近焉G請(qǐng)H以遺之。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.過(guò)，文中指經(jīng)過(guò)、走過(guò)，與杜牧《阿房宮賦》中“宮車(chē)過(guò)也”

的“過(guò)”意思相同。

B.驟，文中指多次、屢次，與蘇軾《赤壁賦》中“知不可乎驟

得”的“驟”意思相同。

C.食，文中指吃、吃死與《論語(yǔ)》中“食無(wú)求飽”的“食”

意思和用法相同。

D.亡，文中指逃亡、逃走，與司馬遷《屈原列傳》中“亡走趙”

的“亡”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.文章開(kāi)篇就寫(xiě)明晉靈公不行君道，并且用三件事來(lái)表現(xiàn)他的

貪婪、荒唐與殘暴C

B.趙盾和士季詢(xún)問(wèn)原因后心中憂慮，準(zhǔn)備勸諫晉靈公，士季講

明理由后先進(jìn)行勸諫。

C.趙盾看到餓病的靈輒，紿了他一半食物，在他吃完后又給了

一筐飯和肉裝進(jìn)袋子。

D.趙穿殺了晉靈公，太史董狐卻記錄趙盾殺了他的國(guó)君，孔子

對(duì)這一記錄給予肯定。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）公患之，使短魔賊之。晨往，寢門(mén)辟矣，盛服將朝。

（2）子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？

14.文中描寫(xiě)了金且魔、提彌明、靈輒三位武士，請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括

其形象特點(diǎn)。（3分）

七、閱讀下面的文言文，完成1014題。

材料一：

臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時(shí)，羞文學(xué)，好

武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過(guò)者謂之妖言。

故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，譽(yù)諛之聲日滿于耳，虛美

熏心，實(shí)禍蔽塞。此乃秦之所以亡天下也！方今天下，賴(lài)陛下恩厚,

亡金革之危、饑寒之患，父子夫妻，助力安家。然太平未洽者，獄亂

之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬?！稌?shū)》

日：'與其殺不辜，寧失不經(jīng)」今治獄吏則不然，上下相驅(qū)，以刻為

明，深者獲公名，立者多后患。故治獄之吏皆欲人死。非憎人也，自

安之道在人之死。是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，大辟

之計(jì)歲以萬(wàn)數(shù)，此仁圣之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情

安則樂(lè)生，痛則思死。桂楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾

辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周內(nèi)

之。蓋奏當(dāng)之成，雖咎繇聽(tīng)之，猶以為死有余辜。何則？成練者眾，

文致之罪明也。是以獄吏專(zhuān)為深刻殘賊而亡極不顧國(guó)患此世之大賊也。

故俗語(yǔ)曰：'畫(huà)地為獄，議不入；刻木為吏，期不對(duì)。'此皆疾吏之風(fēng)，

悲痛之辭也。故天下之患，莫深于獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎

治獄之吏。此所謂一尚存者也。

（節(jié)選自路溫舒《尚德緩刑書(shū)》，有刪改）

材料二：

孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之

以禮，布恥且格J老氏稱(chēng)：“上德不德，是以帝德；下德不失德，是

以無(wú)德。法令滋章，盜賊多有?！碧饭唬盒旁帐茄砸玻》钫咧?/p>

之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣，然奸偽萌起，其極

也，上下相遁，至于不振。當(dāng)是之時(shí)，吏治若救火揚(yáng)沸，非武健嚴(yán)酷，

惡能勝其任而愉快乎？言道德者，溺其職矣。故曰：“聽(tīng)訟，吾猶人

也，必也使無(wú)訟乎！”“下士聞道大笑之”，非虛言也。漢興，網(wǎng)漏于

吞舟之魚(yú)，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在

此。

（節(jié)選自司馬遷《史記?酷吏列傳序》，有刪改）

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（）（3分）

是以A獄吏B專(zhuān)C為深刻D殘賊E而亡F極G不顧國(guó)H患I此J

世之大賊也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）（3分）

A.“亡”，同“無(wú)”，與《蘇武傳》中“空自苦亡人之地”的“亡

”詞義相同。

B.“黝力”，指合力，與《鴻門(mén)宴》中“臣與將軍戮力而攻秦”

的“戮力”詞義相同。

C.“被”意為“遭受”，與《促織》中“成歸，聞妻言，如被冰

雪，，中“被”含義相同。

D.“黎民”指“民眾，百姓”，與“庶民”意思相近。其中“黎”

是“眾多”的意思。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.秦朝重用司法官吏，不重視講究仁義的人，導(dǎo)致正直的言論

被歪曲，盡忠國(guó)事的人不敢說(shuō)話，而贊美奉承的聲音充塞朝廷，國(guó)家

因此而亡。

B.路溫舒認(rèn)為審理案件的官吏互相勾結(jié)，大都想置人于死地，

以求自我保全，所以他們把苛刻作為明察，以期得到執(zhí)法公正的名聲。

C.路溫舒認(rèn)為刑獄過(guò)于嚴(yán)苛是國(guó)家最嚴(yán)重的禍患，從“刻木為

吏，期不對(duì)”等俗語(yǔ)可以看出，老百姓對(duì)玩弄文字、羅織罪狀的斷案

者深?lèi)和唇^。

D.司馬遷認(rèn)為，國(guó)家法網(wǎng)嚴(yán)密的時(shí)候，邪惡偽詐的事不斷發(fā)生，

而西漢初年法治環(huán)境寬松，官吏治民卻成績(jī)斐然，可見(jiàn)國(guó)家安定不在

于嚴(yán)刑苛法。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬。

（2）及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母阿氏歸漢。（班固《蘇

武傳》）

14.兩則材料在觀點(diǎn)上同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

八、閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一

贊日：自古書(shū)契之而有史官，其載籍博矣。至孔氏撰之，上斷唐

堯，下訖秦繆。唐、虞以前，雖有遺文，其語(yǔ)不經(jīng)，故言黃帝、顓頊

之事未可明也。及孔子因魯史記而作《春秋》，而左丘明論輯其本事

以為之傳，又撰異同為《國(guó)語(yǔ)》。又有《世本》，錄黃帝以來(lái)至春秋時(shí)

帝王、公、侯、卿、大夫祖世所出。春秋之后，七國(guó)并爭(zhēng)，秦兼諸侯，

有《戰(zhàn)國(guó)策》。漢興伐秦定天下，有《楚漢春秋》。故司馬遷據(jù)《左氏》

《國(guó)語(yǔ)》，采《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》，述《楚漢舂秋》，接其后事，訖于天

漢。其言秦、漢，誤矣。至于采經(jīng)摭傳分散數(shù)家之事甚多疏略或有抵

梧。亦其涉獵者廣博，貫穿經(jīng)傳，馳騁古今，上下數(shù)千載間，斯以勤

矣。又其是非頗繆于圣人，論大道而先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處

士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、揚(yáng)

雄博極群書(shū)，皆稱(chēng)遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不

俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。烏呼！以遷之

博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發(fā)憤，書(shū)（1）亦信矣。

跡其所以自傷悼，《小雅?巷伯》（2）之倫。夫唯《大雅》“既明且哲，

能保其身”，難矣哉！

——漢?班固《漢書(shū)?司馬遷傳》

材料二

遷、固之懸絕正在于此。夫所謂作者，謂其興于有感，而志不容

己；或情格所激，而詞不可緩之謂也。若必其是非盡合于圣人，則圣

人既已有是非矣，尚何待于吾也？夫按圣人以為是非，則其所言乃圣

人之言也，非吾心之言也。言不出于吾心，詞非由于不可遏，則無(wú)味

矣。有言者不必有德，又何貴于言也？此遷之史所以為繼《麟經(jīng)》（3）

而作，后有作者終不可追也已。《春秋》者，夫子之史也，筆則筆，

削則削，初未嘗按古圣人以為是非也。

——明?李贄《藏書(shū)?司馬遷傳論》

【注】（1）書(shū)：指《報(bào)任安書(shū)》。（2）《小雅?巷伯》：《詩(shī)經(jīng)?小

雅》有《巷伯》一篇，西周王朝寺人孟子任巷伯之職，因遭人讒毀而

發(fā)泄怨憤之詩(shī)。（3）《麟經(jīng)》：即《春秋》

10.材料一畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（）（3分）

至于采經(jīng)A摭B傳C分散D數(shù)家之事E甚多F疏略G或有H抵梧

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）（3分）

A.論，指評(píng)論、闡述，《論語(yǔ)》中“論”意思是“編纂”，二者

不相同。

B.跡，推究、考察，與《五代史?伶官傳序》中“原莊宗之所

以得天下”的“原”意思相同用法也一樣。

C.圣人，指儒家先哲，文中具體指孔子，與“黃老”“奸雄”勢(shì)

利”者相對(duì)。

D.馳騁，是自由往來(lái)，隨意穿越，熟練駕馭意思。與現(xiàn)在所說(shuō)

的“馳騁千里"意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.中國(guó)自古就有以文記事的史官，司馬遷是在參照眾多歷史文

獻(xiàn)的基礎(chǔ)上有所取舍才寫(xiě)出《史記》的，他的《史記》所記歷史與先

前史書(shū)有不一致的地方。

B.《史記》記述了從黃帝到漢武帝天漢年間的歷史，由于史料

的局限，黃帝時(shí)事情記錄較疏略而秦漢之間歷史記述非常詳盡。

C.劉向、揚(yáng)雄和班固都稱(chēng)贊司馬遷有良史之才，《史記》文辭質(zhì)

樸敘事真實(shí)，有“實(shí)錄”之美譽(yù)，也為司馬遷遭受極刑感到惋惜。

D.李贄認(rèn)為司馬遷能夠以自己的感受寫(xiě)出他眼中的歷史，而不

被前人所束縛，正是他高出班固的地方，后世難以企及。

13.把材料中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）唐、虞以前，雖有遺文，其語(yǔ)不經(jīng)，故言黃帝、顓頊之事

未可明也。

（2）《春秋》者，夫子之史也，筆則筆，削則削，初未嘗按古圣

人以為是非也。

14.李贄不認(rèn)同班固對(duì)司馬遷”是非頗繆于圣人”的指責(zé)，他的

理由是什么？（3分）

九、閱讀下面的文言文，完成10~14題。

文本一：

（文帝）詔：“群臣悉思朕之過(guò)失及知見(jiàn)之所不及，可以啟告聯(lián)。

及舉賢良、方正、能直言極諫者，以匡朕之不遑J因各敕以職任，

務(wù)省繇費(fèi)以便民，罷衛(wèi)將軍。太仆見(jiàn)馬遺財(cái)足，余皆以給傳置。

穎陰侯騎賈山上書(shū)言治亂之道曰：“開(kāi)道而求諫，和顏色而受之，

用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡；又況于縱欲恣暴，惡聞其過(guò)

乎！震之以威，壓之以重，雖有堯、舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折

者哉！如此，則人主不得聞其過(guò)，社稷危矣。今陛下使天下舉賢良方

正之士，天下皆欣欣焉曰'將興堯舜之道、三王之功矣天下之士，

莫不精白以承休德c今方正之士皆在朝廷矣；又選其賢者，使為常侍、

諸吏，與之馳驅(qū)射獵一日再三出臣恐朝廷之解弛百官之墮于事也。陛

下即位，親自勉以厚天下，節(jié)用愛(ài)民，平獄緩刑；天下莫不說(shuō)喜c臣

聞山東吏布詔令，民雖老羸癌疾，扶杖而往聽(tīng)之，愿少須臾帶死，思

見(jiàn)德化之成也。今功業(yè)方就，名聞方昭，四方向風(fēng)而從；豪俊之臣、

方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業(yè)，絕天下之望，臣

竊悼之。古者大臣不得與宴游，使皆務(wù)其方而高其節(jié)，則群臣莫敢不

正身修行，盡心以稱(chēng)大禮。夫士，修之于家而壞之于天子之廷，臣容

愍之。陛下與眾臣宴游，與大臣、方正朝廷論議，游不失樂(lè)，朝不失

禮，軌事之大者也c”上嘉納其言。

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)五》）

文本二：

贊曰：孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車(chē)騎、服御無(wú)所增

益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：

“百金，中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_(tái)為！”

身衣弋緯，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無(wú)文繡，以示敦樸，為天下先。

治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因其山，不起墳。嗚

呼，仁哉！

（節(jié)選自《漢書(shū)?文帝紀(jì)》）

10.文本一中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給

分。（）（3分）

與之馳A驅(qū)B射獵C一日D再三出E臣恐朝廷之解F弛G百官之

H墮于事也。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.太仆，始置于春秋時(shí)期，秦、漢沿襲，為九卿之一，掌管皇

帝的輿馬和馬政。

B.獄，案件，與《曹劌論戰(zhàn)》“小大之獄，雖不能察，必以情”

的“獄”詞義相同C

C.絕，斷絕，與《勸學(xué)》“非能水也，而絕江河"的“絕'’詞義

不相同。

D.治，修造，與《屈原列傳》“而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者"的“治”

詞義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.文帝請(qǐng)群臣薦舉賢良、方正、以正直的言論諫錚的人，主要

目的是糾正他的過(guò)失和未知、未見(jiàn)的問(wèn)題，以彌補(bǔ)他的不足。

B.賈山認(rèn)為有嚴(yán)威的震懾和權(quán)勢(shì)的重壓，君主就沒(méi)必要知曉別

人對(duì)他過(guò)失的評(píng)價(jià)了，這樣下去，國(guó)家不會(huì)再有危險(xiǎn)的。

C.賈山感到惋惜的是，“賢良、方正、能直言極諫者"在自己家

中養(yǎng)成的良好品行，卻在天子的朝廷之上被破壞掉了。

0.漢文帝曾想造一座露天臺(tái)榭，招工匠預(yù)算，造價(jià)頗高；后來(lái)

文帝擔(dān)心這樣做會(huì)使先帝蒙羞，于是沒(méi)有修筑露臺(tái)。

13.把文本一中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡。

（2）雖有堯、舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉！

14.文本二贊揚(yáng)漢文帝“仁哉”，漢文帝的“仁”主要體現(xiàn)在哪些

方面？請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容作簡(jiǎn)要概括。（3分）

十、閱讀下面的文言文，完成10、14題。

材料一：

子路治蒲三年,孔子過(guò)之，入其境，曰：“善哉由也！恭敬以信

矣?！比肫湟?，曰：“善哉由也！忠信而寬矣。"至庭曰：“善哉由也!

明察以斷矣?！弊迂晥?zhí)轡而問(wèn)曰：“夫子未見(jiàn)由之政，而三稱(chēng)其善，其

善可得聞乎"孔子曰：”吾見(jiàn)其政矣。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，

溝漁深治，此其恭敬以信，故其民盡力也c入其邑，墻屋完固，樹(shù)木

甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也。至其庭，庭甚清閑，諸下用命，

此其言明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱(chēng)其善，庸盡其美

矣”

（摘編自《孔子家語(yǔ)》）

材料二：

臣聞：父不能知其子，則無(wú)以睦一家。君不能知其臣，則無(wú)以齊

萬(wàn)國(guó)。萬(wàn)國(guó)咸寧，一人有慶，必藉忠良作弼。堯、舜、文、武見(jiàn)稱(chēng)前

載，咸以知人則哲，多士盈朝，元?jiǎng)P①翼巍巍之功，周召②光煥乎之

美。然則四岳、九官、五臣、十亂③，豈惟生之于曩代，而獨(dú)無(wú)于當(dāng)

今者哉在乎求與不求，好與不好耳！何以言之夫美玉明珠，孔翠犀

象，大宛之馬，西旅之葵，或無(wú)足也，或無(wú)情也，生于八荒之表，途

遙萬(wàn)里之外，重譯入貢，道路不絕者，何哉蓋由乎中國(guó)之所好也。

況從仕者懷君之榮，食君之祿，率之以義，將何往而不至哉臣以為

與之為孝，則可使同乎曾參、子騫矣。與之為忠，則可使同乎龍逢、

比干矣。與之為信，則可使同乎尾生、展禽矣。與之為廉，則可使同

乎伯夷、叔齊矣。

今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，勵(lì)之未精故也。若勖

之以公忠期之以遠(yuǎn)大各南職分得行其道。貴則觀其所舉，富則觀其所

養(yǎng)，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不

為。因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)，掩其所短。進(jìn)之以六

正，戒之以六邪，則不嚴(yán)而自勵(lì)，不勸而自勉矣。

（摘編自《貞觀政要》）

【注】①元?jiǎng)P：“八元八凱”的省稱(chēng)，后泛指賢臣、才士。傳說(shuō)高

辛氏（帝轡）有才子八人，稱(chēng)為八元。高陽(yáng)氏（顓頊）有才子八人,

稱(chēng)為八凱。他們都為舜效力。②周召：指周公和召公，兩人輔佐周成

王，勤勉忠誠(chéng)。③四岳、九官、五臣、十亂：都是古代的賢臣。

10.材料二畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（）（3分）

若勖之A以公忠B期C之D以遠(yuǎn)大E各有職分F得G行H其道

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.庭，官署，與《記承天寺夜游》“相與步于中庭”中的“庭”

意思不同。

B.入貢，一指向朝廷進(jìn)獻(xiàn)土產(chǎn)方物，二指貢士入京參加會(huì)試。

文中指前者。

C.至，到達(dá)，與《勸學(xué)》“故不積蹉步，無(wú)以至千里”中“至”

意思不同。

D.因，憑借，與成語(yǔ)“因循利導(dǎo)”“因循守舊”中的“因''三者

意思不同

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.孔子發(fā)現(xiàn)蒲地百姓努力耕種，從不偷懶，子路的手下人也都

聽(tīng)從他的命令，于是對(duì)子路贊不絕口。

B.美玉明珠、孔雀翡翠等出自遠(yuǎn)離中原的蠻荒之地，但仍能傳

到中原，是因?yàn)橹性藢?duì)它們的喜好。

C.魏征認(rèn)為，如果用"孝"忠''“信"廉”來(lái)引導(dǎo)做官的人，那么

他們也可以達(dá)到先賢的境界。

D.魏征建議用“六邪”去警戒臣子，即使這些警戒措施不嚴(yán)厲,

他們也會(huì)自己振奮，也會(huì)自己努力。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）以此觀之，雖三稱(chēng)其善，庸盡其美矣

（2）父不能知其子，則無(wú)以睦一家。君不能知其臣，則無(wú)以齊

萬(wàn)國(guó)。

14.良臣輔佐才能使國(guó)家安定，那么如何才能成就一代良臣？請(qǐng)

結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

十一、閱讀下面的文言文，完成10~14題。

三賢堂記

［宋］范成大

吳郡治故有思賢亭，以祠韋、白、劉三太守。更兵燼，久之，遂

作新堂，名曰三賢。當(dāng)紹興辛巳，鄱陽(yáng)洪公始益以唐王常侍、本朝范

文正之像，復(fù)其舊之名亭者榜焉。先是，公以歲五月來(lái)臨吾州，繇州

南鄙望洞庭，略具區(qū)①，觀三江五湖之吐吞，濤波聒天，旁無(wú)邊垠。

而石堤截然浮于巨浸之上，若有鬼神之扶傾，鯨鰲背負(fù)而涌以出也。

暮夜，人語(yǔ)馬嘶，匈匈不絕。公固已語(yǔ)其人，思常侍之功矣。周覽原

田而相其溝防，東南之播于江，東北之委于海者，脈絡(luò)源通，湮蕪滌

除。夏旱易以陂，潦水時(shí)至，不能?chē)т狙囊詻Q污邪，荒寒化為麥禾。

起景佑，迄今歲，無(wú)大浸，于是公又曰：“非文正范公之勤其民

者乎？”退而詳兩賢行事，尚什百于此。文正自郡召還，遂參永昭陵

大政，德業(yè)光明，為宋宗臣，通國(guó)之誦曰文正公，而不以姓氏行焉。

韋、白、劉之遺愛(ài)，邦人既已俎豆之，語(yǔ)在舊碑，尚矣。王、范風(fēng)烈

如此，且有德于吳宜俱三賢不沒(méi)以為無(wú)窮之思此堂之所為得名者。

嘗謂士才高必自賢，位高或不屑其官，世通患也。洪公，忠宣公

之子，擢博學(xué)宏詞第一，名字滿四海余二十年。既入翰林為學(xué)士，未

幾，自列去。甫及皇門(mén)，制書(shū)以左魚(yú)②來(lái)矣。邦人度公且上朝謁，莫

能久私公也。然始至之日，咨民所疾苦，退然不自居其智能，亟從掌

故吏訪諸賢之舊圖畫(huà)，仿佛想見(jiàn)其平生。公既以道學(xué)文章命一世，顧

有羨于五君子者，意將跡其惠術(shù)，講千里之長(zhǎng)利以膏雨此民。彼憧憧

往來(lái)，視桑陰，趣舍人裝③者。夫才高而不自賢，位高而滋共其官,

盛德事也。

斯堂法應(yīng)得書(shū)，會(huì)公使來(lái)屬筆紀(jì)歲月c竊愿詫斯堂以夸鄰邦，以

為邑子榮。乃不辭而承公命。八月既望，州民左從事郎范成大記并書(shū)。

（選自《范成大集》，有刪改）

［注］①具區(qū)：古澤藪名，即太湖。②左魚(yú)：符契的左半，唐宋時(shí)

符契作魚(yú)形。③舍人裝：左右親信或門(mén)客的裝扮（典雅服飾），在此

借指官員。

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（）（3分）

且有德A于吳B宜俱C三賢不沒(méi)D以為E無(wú)窮之思F此堂G之所

為H得名者

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）（3分）

A.俎豆，意為俎和豆，古代祭祀、宴饗時(shí)盛食物的兩種禮器，

本文指祭祀，奉祀C

B.亟，屢次、多次之意，與成語(yǔ)“進(jìn)退維亟”亟不可待”中的“亟

”詞義不同。

C.趣，催促之意，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同”中

的“趣”詞義不同。

D.屬，撰寫(xiě)、編輯之意，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”中

的“屬”詞義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.思賢亭為紀(jì)念韋、白、劉而立，歷經(jīng)戰(zhàn)火重建，命名為三賢

堂，后洪公增加王常侍和范仲淹的畫(huà)像，以示紀(jì)念。

B.洪公當(dāng)年遍覽洞庭湖，巡視太湖，看到水道得到了疏通，荒

地上種植了麥禾，認(rèn)為這是先賢興修水利的功勞。

C.韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫曾任吳郡太守，德行高尚，美名遠(yuǎn)

播，為后人敬仰，他們的豐功偉績(jī)被刻在石碑上。

D.洪公曾因博學(xué)宏詞第一入翰林為官，后自請(qǐng)辭職，回鄉(xiāng)即被

召回，鄉(xiāng)親們猜測(cè)他將要上朝赴命，很舍不得他。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）而石堤截然浮于巨浸之上，若不鬼神之扶傾，鯨鰲背負(fù)而

涌以出也

（2）起景佑，迄今歲，無(wú)大浸，于是公又日：“非文正范公之勤

其民者乎？”

14.范成大認(rèn)為王常侍、范仲淹“風(fēng)烈如此”，請(qǐng)參考以下對(duì)“風(fēng)

烈”的闡釋?zhuān)爬ㄎ闹袃晌幌荣t“風(fēng)烈”的表現(xiàn)。（3分）

“今此數(shù)郡，其人尚多好儒學(xué)，性質(zhì)直懷義，有古之風(fēng)烈矣」

（《隋書(shū)?地理志中》）

“然寬弘盡下，出于恭儉，號(hào)令溫雅，有古之風(fēng)烈?！保ā稘h書(shū)?元

帝紀(jì)?贊日》）

“成大致書(shū)北庭，幾于見(jiàn)殺，卒不辱命。俱有古大臣風(fēng)烈（《宋

史?范成大傳》）

十二、閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

瑜至，謂權(quán)曰：“將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東，

地方數(shù)千里，兵精是用，英雄樂(lè)業(yè)，當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢；

況操自送死，而可迎之邪？請(qǐng)為將軍籌之。今北土未平，馬超、韓遂

尚在關(guān)西，為操后患；而操舍鞍馬，仗舟楫，與吳、越爭(zhēng)衡。驅(qū)中國(guó)

士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。將軍禽操，宜在今日?！?/p>

權(quán)日：“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳；今數(shù)

雄已滅，惟孤尚存0孤與老賊勢(shì)不兩立，君言當(dāng)擊，甚與孤合J因

拔刀斫前奏案，曰：“諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者，與此案同！”是夜,

瑜復(fù)見(jiàn)權(quán)曰：“諸人徒見(jiàn)操書(shū)言水步八十萬(wàn)而各懾，不復(fù)料其虛實(shí)，

便開(kāi)此議，甚無(wú)謂也。今以實(shí)校之，彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn)，且

已久疲所得表眾亦極七八萬(wàn)耳，尚懷狐疑。瑜得精兵五萬(wàn)，自足制之，

愿將軍勿慮！”權(quán)撫其背曰：“子布、元表諸人各顧妻子，挾持私慮,

深失所望；獨(dú)卿與子敬與孤同耳，此天以卿二人贊孤也！"

（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）

材料二：

赤壁之戰(zhàn)，操之必?cái)?，瑜之必勝，非一端也。舍騎而舟，既棄長(zhǎng)

而爭(zhēng)短矣。操之兵眾，眾則驕，瑜之兵寡，寡則奮，此其一也。操乘

破袁紹之勢(shì)以下荊、吳，操之破紹，非戰(zhàn)而勝也，固守以老紹之師而

乘其敝也，以此施之于吳則左矣；吳憑江而守，矢石不及，舉全吳以

饋一軍，而糧運(yùn)于慮之地，愈守則兵愈增、糧愈足，而人氣愈壯，欲

老吳而先自老，又其一也。北來(lái)之軍二十萬(wàn)，劉表新降之眾幾半之而

恃之以為水軍之用新附之志不堅(jiān)而懷土思散以各歸其故地者近而易，

表之眾又素未有遠(yuǎn)征之志者也，故黃蓋之火一燕而人皆駭散，荊土思

歸之士先之矣，此又其一積此數(shù)敗，而瑜之明足以見(jiàn)之；即微火攻,

持之?dāng)?shù)月，而操亦為官渡之紹矣。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（）（3分）

劉表新降之眾A幾半之B而恃之以為水軍C之用D新附之志不堅(jiān)

E而懷土思散F以各歸其故地者G近而易

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.烈，指“功業(yè)”，與《過(guò)秦論》中“奮六世之余烈”的“烈”

意思相同。

B.徒，指“一類(lèi)人、一伙人”，與前文中“徒忌二袁”的“徒”

意思不同。

C.端，指“原因、起因“，與成語(yǔ)“首鼠兩端”中的“端”字意

思不同。

D.老，指“使困乏”，與后文“欲老吳而先自老”中的“老”意

思都相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.周瑜認(rèn)為曹操來(lái)攻打東吳是自尋死路，孫權(quán)不應(yīng)該投降曹操,

而應(yīng)該替漢王朝除去這個(gè)亂臣賊子。

B.孫權(quán)非常認(rèn)同周瑜對(duì)當(dāng)前局勢(shì)的分析，并借機(jī)向眾人表明了

自己與曹操勢(shì)不兩立的堅(jiān)決態(tài)度。

C.孫權(quán)覺(jué)得手下的將領(lǐng)和官吏很多人都和他的想法不一致，只

有周瑜和子敬是上天派來(lái)贊同他的意見(jiàn)的。

0.王夫之認(rèn)為曹操想趁著打敗袁紹的形勢(shì)攻下荊、吳，但如果

他用對(duì)付袁紹的辦法對(duì)付東吳則是錯(cuò)誤的。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）子布、元表諸人各顧妻子，挾持私慮，深失所望。

（2）即微火攻，持之?dāng)?shù)月，而操亦為官渡之紹矣。

14.周瑜和王夫之認(rèn)為曹操必?cái)〉脑蛴心男┫嗤?？?qǐng)簡(jiǎn)

要概括。（3分）

十三、閱讀下面的文言文，完成10~14題。

（晉）厲公將伐鄭，范文子不欲，曰：“若以吾意，諸侯皆叛，

則晉可為也。凡諸侯，難之本也。得鄭憂滋長(zhǎng)，焉用鄭！"郤至日：

“然則王者多憂乎？”文子曰：“我王者也乎哉夫王者成其德，而遠(yuǎn)

人以其方賄歸之，故無(wú)憂。今我寡德而求王者之功，故多憂J

鄢之役，晉人欲爭(zhēng)鄭，范文子不欲，曰：“吾聞之，為人臣者，

能內(nèi)睦而后圖外，不睦內(nèi)而圖外，必有內(nèi)爭(zhēng)，盍姑謀睦乎？”

晉伐鄭，荊救之。大夫欲戰(zhàn)，范文子不欲，曰：“君人者刑其民

成而后振武于外是以?xún)?nèi)和而外威。今內(nèi)猶有不刑，而況外乎？夫戰(zhàn),

刑也，刑之過(guò)也。令吾刑外乎大人，而忍于小民，將誰(shuí)行武？武不行

而勝，幸也。幸以為政，必有內(nèi)憂。且唯圣人能無(wú)外患，又無(wú)內(nèi)憂,

詛非圣人，必偏而后可。偏而在外，猶可救也，疾自中起，是難。盍

姑釋荊與鄭以為外患乎？”

荊壓晉軍，軍吏患之，將謀。范向①自公族趨過(guò)之，曰：“夷灶

理井，非退而何”范文子執(zhí)戈逐之，曰：“國(guó)之存亡，天命也，童子

何知焉？且不及而言，奸也，必為戮J既退荊師于鄢，將谷，范文

子立于戎馬之前，曰：“君幼弱，諸臣不佞，吾何福以及此！吾聞之:

'天道無(wú)親，唯德是授?！嵊怪熘皇跁x且以勸楚乎？君與二三

臣其戒之！夫德，福之基也，無(wú)德而福隆，猶無(wú)基而厚墉也，其壞也

無(wú)日矣?！?/p>

反自鄢，范文子謂其宗、祝曰：“君驕泰而有烈，夫以德勝者猶

懼失之，而況驕泰乎？君多私，今以勝歸，私必昭。昭私，難必作,

吾恐及焉。凡吾宗、祝，為我祈死，先難為免J

七年夏，范文子卒。冬，難作，始于三郤，卒于公。

（選自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》）

【注】①范名（gGi）:范文子的兒子，也稱(chēng)范宣子。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（）（3分）

君人者A刑B其民C成D而后E振武F于外G是以?xún)?nèi)和H而外威。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.睦，使……和睦，與《歸去來(lái)兮辭》“悅親戚之情話”中“悅”

用法不同。

B.盍，何不，與《齊桓晉文之事》“則盍反其本矣”中“盍”意

思相同。

C.存亡，存在或滅亡，與《鴻門(mén)宴》“備他盜之出入"中“出入”

用法相同。

D.泰，放縱、傲慢，與《孔雀東南飛》“否泰如天地”中“泰”

意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（