天津市北辰區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試卷（解析版）

北辰區(qū)2024~2025學(xué)年度第一學(xué)期期中檢測(cè)試卷高二思想政治說(shuō)明:本試卷分I卷和Ⅱ卷兩部分。I卷1--4頁(yè)為單項(xiàng)選擇題，要求考生把正確答案填涂在答題卡上；Ⅱ卷5-8頁(yè)為非選擇題，請(qǐng)考生將答案書(shū)寫(xiě)在答卷紙上。I卷一、選擇題:(在下列每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，將所選正確答案涂在答題卡上。每小題3分，共45分)1.毛澤東曾指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這是在強(qiáng)調(diào)A.思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題即意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題B.對(duì)思維與存在何者為本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題D.無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界說(shuō)到底都需要解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題【答案】B【解析】本題考察哲學(xué)的基本問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：（1）思維和存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，而不是辯證關(guān)系問(wèn)題。B選項(xiàng)符合題意，毛澤東指出“存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限”，這主要說(shuō)明對(duì)思維與存在何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。C選項(xiàng)和D選項(xiàng)不合題意，毛澤東這句話強(qiáng)調(diào)的是對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不強(qiáng)調(diào)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題，也不強(qiáng)調(diào)無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界說(shuō)到底都需要解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。因此答案是：B.2.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是①相由心生，境由心造②物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在③形存則神存，形謝則神滅④大腦之所以有理性活動(dòng)，只是比完善的動(dòng)物多幾個(gè)齒輪彈簧A.③→④→②B.①→②→④C.②→①→③D.④→②→③【答案】C【解析】③：唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序是：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義?！靶未鎰t神存，形謝則神滅”認(rèn)為“身體”是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，③排首位。④：“大腦之所以有理性活動(dòng)，只是比完善的動(dòng)物多幾個(gè)齒輪彈簧”，認(rèn)為人的大腦只比完善的動(dòng)物多幾個(gè)齒輪彈簧具有機(jī)械性，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，④排第二位。②：“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在”屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)，②排第三位。①：“相由心生，境由心造”屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，設(shè)問(wèn)知識(shí)限定是唯物主義的基本形態(tài)，①不符合題意。故本題選C。3.2024年2月26日,我國(guó)科研人員通過(guò)位于四川稻城的高海拔宇宙線觀測(cè)站“拉索”(LHAASO)在天鵝座恒星形成區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨型超高能伽馬射線泡狀結(jié)構(gòu)，并在國(guó)際上首次認(rèn)證了能量高于1億億電子伏特的宇宙線的起源天體。未來(lái)，高海拔宇宙線觀測(cè)站將可能探測(cè)到更多的千萬(wàn)億電子伏特乃至更高能量的宇宙線的加速源，有望解決銀河系宇宙線起源之謎。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供指導(dǎo)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)自然界事物的存在需要人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】①：材料強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨型超高能伽馬射線泡狀結(jié)構(gòu)，未體現(xiàn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，故①不選。②：科研人員通過(guò)位于四川稻城的高海拔宇宙線觀測(cè)站“拉索”（LHAASO）在天鵝座恒星形成區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨型超高能伽馬射線泡狀結(jié)構(gòu)，并在國(guó)際上首次認(rèn)證了能量高于1億億電子伏特的宇宙線的起源天體，這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，故②正確。③：自然界的事物都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故③錯(cuò)誤。④：未來(lái)，高海拔宇宙線觀測(cè)站將可能探測(cè)到更多的千萬(wàn)億電子伏特乃至更高能量的宇宙線的加速源，有望解決銀河系宇宙線起源之謎，這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，故④正確。故本題選C。4.心理學(xué)中有一種現(xiàn)象叫做“證實(shí)性偏差”:當(dāng)人們確立了某一觀念時(shí)，就會(huì)在搜集和分析信息的過(guò)程中有意無(wú)意地去尋找支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)，并排斥那些和自己的觀點(diǎn)相悖的信息，從而得出一個(gè)符合自己意愿的結(jié)論。這表明①人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是主動(dòng)的、有選擇的②人們對(duì)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)總會(huì)存在偏差③主觀因素會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果④認(rèn)識(shí)內(nèi)容和形式在本質(zhì)上具有主觀性A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】選項(xiàng)①③：當(dāng)人們確立了某一觀念時(shí)，就會(huì)尋找支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)，并排斥那些和自己的觀點(diǎn)相悖的信息，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)性、選擇性，主觀因素會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果。①③符合題意。選項(xiàng)②：真理是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，人們對(duì)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)不可避免地存在偏差說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。選項(xiàng)④：認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④錯(cuò)誤。所以本題答案為B。5.下列選項(xiàng)中，與“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)”蘊(yùn)含哲理相同的是A.書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難B.天有常道，地有常數(shù)，君有常體C.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同【答案】D【解析】“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)”體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。

D：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的意思是年年歲歲花開(kāi)花落是相似的，可是隨著時(shí)光流逝，人的青春不再永駐，這體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，與題干哲理一致，D符合題意。

A：“書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難”的意思是到實(shí)際使用時(shí)才懊恨書(shū)讀得太少，沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)不知事情的艱難。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，A不合題意。

B：“天有常道，地有常數(shù)，君有常體”體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，B不合題意。

C：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”割裂了運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系，屬于唯心主義思想，C不合題意。

故本題選D。6.路衍經(jīng)濟(jì)是一種以交通運(yùn)輸拉動(dòng)上下游產(chǎn)業(yè)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。路衍經(jīng)濟(jì)主要依托公路交通點(diǎn)多、線長(zhǎng)、面廣的自然屬性和對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)、帶動(dòng)、輻射作用，吸納聚集交通沿線各類產(chǎn)業(yè)要素融合發(fā)展，并衍生出帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新興產(chǎn)業(yè)集群。由此可見(jiàn)A.自在事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移B.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C.事物的聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展D.辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)【答案】C【解析】A：自在事物的聯(lián)系在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，A不符合題意。B：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，B不符合題意。C：路衍經(jīng)濟(jì)主要依托公路交通點(diǎn)多、線長(zhǎng)、面廣的自然屬性和對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)、帶動(dòng)、輻射作用，吸納聚集交通沿線各類產(chǎn)業(yè)要素融合發(fā)展，并衍生出帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新興產(chǎn)業(yè)集群。由此可見(jiàn)事物的聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展，C正確。D：辯證的否定在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，D不符合題意。故本題選C。7.“合成謬誤”是指一件事情或者一項(xiàng)政策，單獨(dú)來(lái)看是對(duì)的，但放在整體之中未必就是對(duì)的。2023年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出要增強(qiáng)宏觀政策取向一致性，凡涉及宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和市場(chǎng)預(yù)期穩(wěn)定的文件，均需全面精準(zhǔn)分析系列政策的疊加效應(yīng)，以切實(shí)防范“合成謬誤”。這表明①整體居于主導(dǎo)地位，部分要服從和服務(wù)于整體②整體由部分構(gòu)成，把握好局部才能把握好整體③聯(lián)系是普遍的，整體功能總是大于部分功能之和④必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】①④：2023年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出要增強(qiáng)宏觀政策取向一致性，凡涉及宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和市場(chǎng)預(yù)期穩(wěn)定的文件，均需全面精準(zhǔn)分析系列政策的疊加效應(yīng)，以切實(shí)防范“合成謬誤”。這表明整體居于主導(dǎo)地位，部分要服從和服務(wù)于整體，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物，①④符合題意。②：題中材料強(qiáng)調(diào)部分離不開(kāi)整體，沒(méi)有體現(xiàn)部分的作用，②排除。③：只有當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和，③錯(cuò)誤。故本題選B。8.習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義民主是個(gè)新事物，也是個(gè)好事物，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。同時(shí)，社會(huì)主義民主政治的體制、機(jī)制、程序、規(guī)范以及具體運(yùn)行上還存在不完善的地方。下列對(duì)新事物的理解正確的是①代表人民群眾根本利益的事物是不可戰(zhàn)勝的②凡是擁有強(qiáng)大力量的事物前途必定是光明的③符合歷史前進(jìn)方向的事物充滿旺盛的生命力④新出現(xiàn)的事物必然會(huì)更符合社會(huì)進(jìn)步的要求A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】①③：新事物是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢(shì)、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。新事物因其符合歷史前進(jìn)方向而充滿旺盛的生命力，因其代表人民群眾根本利益而不可戰(zhàn)勝，①③正確。②：不能因一時(shí)力量的強(qiáng)弱來(lái)判斷新舊事物，一時(shí)擁有強(qiáng)大力量的事物未必是新事物，前途未必是光明的，②錯(cuò)誤。④：事物的發(fā)展的道路是曲折的，新事物的成長(zhǎng)壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過(guò)程，但并不是每一個(gè)新生事物在每一個(gè)發(fā)展階段都必然要經(jīng)歷曲折的，并且“新生事物”不等于新事物，④表述不準(zhǔn)確。故本題選A。9.下列語(yǔ)句與漫畫(huà)《必要的約束也是一種保護(hù)》蘊(yùn)含哲理相一致的是①沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春②投之亡地而后存，置之死地而后生③橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同④卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】漫畫(huà)《必要的約束也是一種保護(hù)》看到了風(fēng)箏只有在繩子的“約束”之下才能飛得更高，否則就會(huì)墜落在地上，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。④:“沉舟側(cè)畔干帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”意思是，在沉舟的旁邊，成千的船只飛馳而過(guò)，在病樹(shù)的前頭，成萬(wàn)的樹(shù)木在春天里成長(zhǎng)，這句話反映了事物總是不斷發(fā)展變化的，新事物終將代替舊事物，不符合題意②:“投之亡地而后存，置之死地而后生”意思是，把士卒置于危險(xiǎn)的境地，他們就會(huì)拼死奮戰(zhàn)而得以存活，使士兵陷于絕望的境地，他們就會(huì)全力以赴保全性命。這句話體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，②符合題意。③:“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同"意思是，正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看都呈現(xiàn)不同的樣子。這句話說(shuō)明由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法等因素的影響，人們對(duì)同一事物會(huì)得出不同的反映，③不符合題意。④:“卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪”意思是，恰恰是在水流緩慢沒(méi)有礁石的地方，卻常常聽(tīng)到有船只沉沒(méi)的消息。這句話說(shuō)明矛盾雙方在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，④符合題意。故本題選C。10.2024年，國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告指出，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然存在基礎(chǔ)還不穩(wěn)固、有效需求不足等多重困難挑戰(zhàn)，但經(jīng)過(guò)全國(guó)上下共同努力，不僅實(shí)現(xiàn)了全年預(yù)期發(fā)展目標(biāo)，許多方面還出現(xiàn)積極向好變化，經(jīng)濟(jì)回升向好、長(zhǎng)期向好的基本趨勢(shì)沒(méi)有改變也不會(huì)改變，中國(guó)發(fā)展必將長(zhǎng)風(fēng)破浪、未來(lái)可期!下列對(duì)此分析合理的是①要抓住主要矛盾，同時(shí)不能忽視次要矛盾的解決②要分清主流與支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一③發(fā)展趨勢(shì)是前進(jìn)和曲折的統(tǒng)一，要對(duì)未來(lái)有信心④承認(rèn)矛盾分析矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D【解析】②④:雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然存在基礎(chǔ)還不穩(wěn)固、有效需求不足等多重困難挑戰(zhàn)但經(jīng)過(guò)全國(guó)上下共同努力,不僅實(shí)現(xiàn)了全年預(yù)期發(fā)展目標(biāo),許多方面還出現(xiàn)積極向好變化,經(jīng)濟(jì)回升向好、長(zhǎng)期向好的基本趨勢(shì)沒(méi)有改變也不會(huì)改變,中國(guó)發(fā)展必將長(zhǎng)風(fēng)破浪、未來(lái)可期。這說(shuō)明矛盾具有普遍性,要承認(rèn)矛盾分析矛盾,積極尋找正確方法解決矛盾,要分清主流與支流,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,②④符合題意。①:材料強(qiáng)調(diào)矛盾的主要方面和次要方面,不體現(xiàn)要抓住主要矛盾,同時(shí)不能忽視次要矛盾的解決,與題意不符。③:事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)的,道路是曲折的,③錯(cuò)誤。故本題選D。11.最近，“質(zhì)疑XX，理解XX，成為XX”逐漸變成一個(gè)造句格式廣泛流行。比如:父母管教嚴(yán)厲，自己小時(shí)候不理解，甚至心生叛逆:隨著年齡增長(zhǎng)，逐漸理解了父母;自己有了孩子，已是完全認(rèn)同父母，就像當(dāng)年父母一樣管教孩子。于是便感嘆“質(zhì)疑父母，理解父母，成為父母”。由此可見(jiàn)A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B.真理是具體的歷史的C.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互滲透D.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映【答案】C【解析】C：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。“質(zhì)疑父母，理解父母，成為父母”的過(guò)程體現(xiàn)了感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互滲透，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系，C正確。A：材料表明人們的認(rèn)識(shí)不斷深化發(fā)展，與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的無(wú)關(guān)，A不合題意。B：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。材料中人的認(rèn)識(shí)并不一定是真理，B與題意不符。D：材料表明人們的認(rèn)識(shí)不斷深化發(fā)展，不強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，D不合題意。故本題選C。12.中國(guó)農(nóng)大和華中農(nóng)大的聯(lián)合團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)18年研究，首次發(fā)現(xiàn)了玉米和水稻中都具有關(guān)鍵基因KRN2。這一發(fā)現(xiàn)對(duì)作物遺傳改良具有重要意義。這佐證了①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，還要回到實(shí)踐中去②正確認(rèn)識(shí)都要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成③在實(shí)踐基礎(chǔ)上，真理不斷地超越自身④科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)有能動(dòng)性、社會(huì)歷史性A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】B【解析】①:中國(guó)農(nóng)大和華中農(nóng)大的聯(lián)合團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)18年研究，首次發(fā)現(xiàn)了玉米和水稻中都具有關(guān)鍵基因KRN2，體現(xiàn)了在認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái);這一發(fā)現(xiàn)對(duì)作物遺傳改良具有重要意義體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)還要回到實(shí)踐中去。①正確。②:該選項(xiàng)的說(shuō)法太絕對(duì)。②排除。③:材料沒(méi)體現(xiàn)真理不斷地超越自身。③排除。④:中國(guó)農(nóng)大和華中農(nóng)大的聯(lián)合團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)18年研究，首次發(fā)現(xiàn)了玉米和水稻中都具有關(guān)鍵基因KRN2，這表明科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)有能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。④正確。故本題選B。13.習(xí)近平總書(shū)記指出，人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn);發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解;生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。這說(shuō)明①勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是社會(huì)生活的本質(zhì)②勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)③美好生活必須通過(guò)自身的奮斗才能獲得④勞動(dòng)是人類產(chǎn)生各種思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】選項(xiàng)②③：材料強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，這說(shuō)明勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，美好生活必須通過(guò)自身的奮斗才能獲得，故②③入選。選項(xiàng)①：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)，故①不選。選項(xiàng)④：社會(huì)存在是人類產(chǎn)生各種思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因，故④不選。所以本題答案為C。14.2024年3月5日，李強(qiáng)總理在2024年“政府工作報(bào)告”中提到:“堅(jiān)定不移深化改革，增強(qiáng)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力”，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)將堅(jiān)定不移全面深化改革，逢山開(kāi)路，遇水架橋，敢于向頑瘴痼疾開(kāi)刀，勇于突破利益固化藩籬，將改革進(jìn)行到底?！皩⒏母镞M(jìn)行到底”是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到A.改革就是使社會(huì)主義性質(zhì)發(fā)生變化B.改革的決心和毅力決定了改革能否取得成功C.改革可以使生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展D.改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的直接動(dòng)力【答案】D【解析】A錯(cuò)誤，改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，沒(méi)有改變社會(huì)主義性質(zhì)；

B錯(cuò)誤，改革的決心和毅力不能對(duì)改革能否取得成功起決定作用；C錯(cuò)誤，改革可以使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而不是使生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展；D正確，“將改革進(jìn)行到底”是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的直接動(dòng)力。故選：D。15.加強(qiáng)對(duì)英烈姓名、名譽(yù)、榮譽(yù)等的法律保護(hù)，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)尊崇英烈、揚(yáng)善抑惡、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大。為更好地弘揚(yáng)英雄烈士精神，我國(guó)出臺(tái)了《中華人民英雄烈士保護(hù)法》《烈士褒揚(yáng)條例》《烈士紀(jì)念設(shè)施保護(hù)管理辦法》等法律法規(guī)。對(duì)英雄烈士加強(qiáng)立法保護(hù)是基于①價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求②為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供基本遵循③為弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供法律支撐④不同民族、不同國(guó)家產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀各有其特點(diǎn)A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】①③：價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，對(duì)英雄烈士加強(qiáng)立法保護(hù)對(duì)于促進(jìn)社會(huì)尊崇英烈、揚(yáng)善抑惡、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大，可以為弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供法律支撐，①③符合題意。②：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供基本遵循，②不符合題意。④：不同民族、不同國(guó)家產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀各有其特點(diǎn)表述正確，但不是對(duì)英雄烈士加強(qiáng)立法保護(hù)的原因，④不符合題意。故本題選擇A。卷Ⅱ（非選擇題共55分）二、非選擇題（本題共6小題，共計(jì)55分）16.閱讀材料，完成下列要求。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論，是美好生活的向?qū)А：?jiǎn)要回答為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（6分）【答案】①實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

②馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)?！窘馕觥勘绢}要求簡(jiǎn)要回答為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。解答本題，考生可從馬克思主義哲學(xué)的基本特征以及其科學(xué)性的角度分析。

17.閱讀材料，完成下列要求。為改變校園餐飲浪費(fèi)的亂象，教育部發(fā)布《“制止餐飲浪費(fèi)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣”行動(dòng)方案》(以下簡(jiǎn)稱《方案》)，要求大中小學(xué)校大力培育“厲行節(jié)約”的校園文化，推動(dòng)光盤(pán)常態(tài)化，意在引導(dǎo)廣大師生牢固樹(shù)立勤儉節(jié)約意識(shí)，切實(shí)養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。一段時(shí)間以來(lái)，不少校園把制止餐飲浪費(fèi)、文明節(jié)約用餐教育納入“開(kāi)學(xué)第一課”、新生軍訓(xùn)，校規(guī)校紀(jì)教育等活動(dòng)里，讓孩子從入學(xué)伊始就明白“你浪費(fèi)的不只是一個(gè)饅頭”，以此來(lái)喚醒和激發(fā)學(xué)生愛(ài)惜糧食、節(jié)約糧食的意識(shí)。遏制餐飲浪費(fèi)，人人都是參與者，也是受益者。一每個(gè)人都應(yīng)自覺(jué)把“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”的理念根植于內(nèi)心。每個(gè)人都應(yīng)自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，從每一天做起，從生活細(xì)節(jié)做起，持之以恒、久久為功，把節(jié)約風(fēng)尚源源不斷為美好生活注入正能量。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，分析說(shuō)明教育部出臺(tái)的《“制止餐飲浪費(fèi)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣”行動(dòng)方案》的正確性。（10分）【答案】①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是。根據(jù)校園餐飲浪費(fèi)的亂象，教育部出臺(tái)《方案》做到了從實(shí)際出發(fā)。(3分)②意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。教育部出臺(tái)《方案》意在引導(dǎo)廣大師生牢固樹(shù)立勤儉節(jié)約意識(shí)，切實(shí)養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。(2分)③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。教育部出臺(tái)《方案》，能夠喚醒和激發(fā)學(xué)生愛(ài)惜糧食、節(jié)約糧食的意識(shí)，自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，遏制餐飲浪費(fèi)。(2分)④規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，教育部出臺(tái)《方案》體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。(2分)【解析】本題為原因類試題，要求運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，說(shuō)明材料中教育部出臺(tái)《方案》的正確性。材料“為了改變校園餐飲浪費(fèi)的亂象，教育部發(fā)布《‘制止餐飲浪費(fèi)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣’行動(dòng)方案》”，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是；“《方案》要求大中小學(xué)校大力培育‘厲行節(jié)約’的校園文化，推動(dòng)光盤(pán)常態(tài)化，意在引導(dǎo)廣大師生牢固樹(shù)立勤儉節(jié)約意識(shí)，切實(shí)養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣”，體現(xiàn)了正確意識(shí)的促進(jìn)作用；規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。教育部發(fā)布《“制止餐飲浪費(fèi)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣”行動(dòng)方案》體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。18.2024年龍年春節(jié)是聯(lián)合國(guó)大會(huì)將農(nóng)歷新年列為聯(lián)合國(guó)假日后的首個(gè)新年。大紅燈籠、中國(guó)結(jié)、剪紙福字等裝飾布滿聯(lián)合國(guó)教科文組織總部，喜慶幽默的川劇表演來(lái)到華盛頓，以中國(guó)紅為基調(diào)的新衣披上了海牙的有軌電車，書(shū)法、剪紙、包餃子等文化游園項(xiàng)目在塞納河畔隆重舉辦……春節(jié)傳承著和平、和睦、和諧等中華文明理念，也承載著家庭和睦、社會(huì)包容、人與自然和諧共生等全人類共同價(jià)值。有聯(lián)合國(guó)人士表示，當(dāng)前世界面臨前所未有的危機(jī)，我們需要春節(jié)精神的感召，需要龍所代表的力量、勇氣和智慧等可貴品質(zhì)。感謝中國(guó)和中國(guó)人民為聯(lián)合國(guó)事業(yè)所作出的重要貢獻(xiàn)。請(qǐng)運(yùn)用“矛盾問(wèn)題的精髓”知識(shí)闡明春節(jié)走向全球化的原因?（10分）【答案】矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有普遍性就沒(méi)有特殊性。中華春節(jié)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，春節(jié)習(xí)俗豐富多彩，展示了中華文化的厚重底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，任何事物都是普遍性和特殊性的對(duì)立統(tǒng)一。春節(jié)作為中華民族特有的節(jié)日，傳承著的和平，和睦，和諧的理念，承載著的家庭和睦，社會(huì)包容，人與自然和諧共生的價(jià)值，都是全人類共同的理念和價(jià)值追求。堅(jiān)持共性和個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一，推動(dòng)春節(jié)習(xí)俗和其他國(guó)家和民族文化相融合，能更好推動(dòng)春節(jié)走向全球化。【解析】第一步:審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題的設(shè)問(wèn)要求是闡明春節(jié)走向全球化的原因，需要調(diào)用矛盾問(wèn)題的精髓的有關(guān)知識(shí)，從原因角度分析作答。第二步:審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①:春節(jié)傳承著和平、和睦、和諧等中華文明理念，大紅燈籠、中國(guó)結(jié)、剪紙福字等裝飾，喜慶幽默的川劇表演，以中國(guó)紅為基調(diào)的新衣，書(shū)法、剪紙、包餃子等文化游園項(xiàng)目一可聯(lián)系教材知識(shí)普遍性寓于特殊性之中。關(guān)鍵詞②:春節(jié)承載著家庭和睦、社會(huì)包容、人與自然和諧共生等全人類共同價(jià)值一可聯(lián)系教材知識(shí)特殊性離不開(kāi)普遍性。第三步:整合信息，組織答案。19.閱讀材料，完成下列要求。2024年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到湖南第一師范學(xué)院考察，參觀青年毛澤東主題展覽，引導(dǎo)廣大干部群眾發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，培育時(shí)代新風(fēng)新貌。追求真理永無(wú)止境。1911年，青年毛澤東來(lái)到湖南第一師范學(xué)院求學(xué)。求學(xué)期間，除了在書(shū)本上讀有字之書(shū)外，毛澤東還經(jīng)常和同窗好友一起以“游學(xué)”方式去社會(huì)上研習(xí)“無(wú)字之書(shū)”。在這個(gè)過(guò)程中，毛澤東立下了“探究'大本大源’實(shí)現(xiàn)以天下為已任、改造中國(guó)與世界”的宏偉志向，要用“大本大源”“字宙之真理”去喚醒國(guó)民，挽救國(guó)家危亡。同時(shí)，他深受李大釗和陳獨(dú)秀思想的影響，如饑似渴地學(xué)習(xí)馬克思主義，建立起對(duì)馬克思主義的信仰，從而完成了青年學(xué)生到職業(yè)革命家、民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。“十年未得真理即十年無(wú)志，終身未得真理即終身無(wú)志”，“我一旦接受了馬克思主義對(duì)歷史的正確解釋后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)”，錚錚誓言生動(dòng)體現(xiàn)了青年毛澤東對(duì)追求科學(xué)真理、信仰馬克思主義的那份堅(jiān)定。百余年來(lái)，無(wú)數(shù)革命者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者接過(guò)火炬，在探索馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的道路上接力前行，不斷創(chuàng)造馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新奇跡。結(jié)合材料，運(yùn)用“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，說(shuō)明毛澤東等革命者社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者為什么能不斷創(chuàng)造馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新奇跡。(10分)【答案】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是客觀的、具體的、有條件的，要求我們堅(jiān)持真理，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。追求真理是一個(gè)過(guò)程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。毛澤東等革命者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，建立起對(duì)馬克思主義的信仰，并在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中付出不懈努力，將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合，不斷探索真理、檢驗(yàn)真理，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，做到了理論與實(shí)踐、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！窘馕觥康谝徊剑簩徳O(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題需要運(yùn)用“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，說(shuō)明毛澤東等革命者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者為什么能不斷創(chuàng)造馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新奇跡。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：追求真理永無(wú)止境→可聯(lián)系教材知識(shí)真理是客觀的、具體的、有條件的，要求我們堅(jiān)持真理，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；關(guān)鍵詞②：完成了青年學(xué)生到職業(yè)革命家、民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變→可聯(lián)系教材知識(shí)追求真理是一個(gè)過(guò)程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性；關(guān)鍵詞③：接力前行，不斷創(chuàng)造馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新奇跡→可聯(lián)系教材知識(shí)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定、圖表信息以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。20.近年來(lái)，社會(huì)各界積極推動(dòng)無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)，關(guān)心關(guān)愛(ài)老年人、殘疾人等群體，提升其獲得感與幸福感。十四屆全國(guó)人大常委會(huì)三次會(huì)議上，《中華人民共和國(guó)無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)法》正式表決通過(guò)并于2023年9月1日起施行。作為我國(guó)無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)專門(mén)性法律，《無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)法》高度重視廣大殘疾人、老年人的需求，為新時(shí)代加強(qiáng)無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)，保障殘疾人和老年人平等、充分、便捷地參與和融入社會(huì)生活，促進(jìn)社會(huì)全體人員共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，提供了堅(jiān)實(shí)法治保障。《無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)法》聚焦人民群眾普遍關(guān)注的問(wèn)題，從設(shè)施建設(shè)信息交流等方面全面系統(tǒng)地作出規(guī)定，填補(bǔ)了以往法律政策在無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)方面的一些操作性規(guī)范空白。該法充滿了溫度，為改善民生服務(wù)提供了有力支撐。結(jié)合材料，運(yùn)用尋覓社會(huì)的真諦的知識(shí)，分析我國(guó)出臺(tái)《無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)法》的依據(jù)。（10分）【答案】①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。該法聚焦人民群眾普遍關(guān)注的問(wèn)題，填補(bǔ)了以往法律政策在無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)方面的一些操作性規(guī)范空白。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展。該法能保障殘疾人、老年人平等、充分、便捷地參與和融入社會(huì)生活。③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。該法適應(yīng)我國(guó)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。④人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。民有所呼、法有所應(yīng)，該法的制定為保障殘疾人、老年人提供了堅(jiān)實(shí)的法治保障?！窘馕觥康谝徊剑簩徳O(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題的設(shè)問(wèn)要求可轉(zhuǎn)換為我國(guó)出臺(tái)《無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)法》體現(xiàn)了社會(huì)歷史觀的哪些哲理，注意作答主體為我國(guó)，需要調(diào)用社會(huì)歷史觀的有關(guān)知識(shí)，從原因角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：近年來(lái)，社會(huì)各界積極推動(dòng)無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)，關(guān)心關(guān)愛(ài)老年人、殘疾人等群體，提升其獲得