第17課《屈原（節(jié)選）》 統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)

相信大家都知道端午節(jié)吧？端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)等，端午節(jié)，本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日投汨羅江自盡，端午節(jié)就變成了紀(jì)念屈原的節(jié)日。今天，我們就走進(jìn)課文《屈原》，來(lái)了解一下這個(gè)著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人的故事。新課導(dǎo)入17.《屈原》節(jié)選郭沫若1.了解《屈原》創(chuàng)作的時(shí)代背景、作者情況。2.理解作品的思想內(nèi)容，初步了解戲劇文學(xué)的特點(diǎn)——?jiǎng)”局饕空Z(yǔ)言、動(dòng)作表現(xiàn)人物性格。3.體會(huì)象征含義，體會(huì)課文抓住事物的特征展開(kāi)的豐富的想象，理解多種修辭手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果。4.品味語(yǔ)言，理解語(yǔ)言中所包孕的深意，培養(yǎng)閱讀和欣賞戲劇文學(xué)的能力。學(xué)習(xí)目標(biāo)作者介紹

郭沫若(1892—1978)，原名郭開(kāi)貞，字鼎堂，號(hào)尚武，筆名沫若，四川樂(lè)山人。作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。代表作有詩(shī)集《女神》《星空》等，歷史劇《屈原》《虎符》《棠棣之花》《南冠guān草》等。

戲劇是由演員扮演角色，在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)。

劇本：是戲劇演出的文字依據(jù)。在戲劇實(shí)踐領(lǐng)域里，劇本是戲劇活動(dòng)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。劇本主要由劇中人物的對(duì)話、獨(dú)白、旁白和舞臺(tái)提示組成。對(duì)話、獨(dú)白、旁白等都采用代言體，而舞臺(tái)提示主要是以劇作者的口氣來(lái)寫的敘述性的文字說(shuō)明。如我們學(xué)過(guò)的《屈原》九下《天下第一樓》九下《棗兒》九下都屬于劇本。1.文體知識(shí)——戲劇知識(shí)鏈接戲劇的種類很多：根據(jù)表演形式的不同可以分為話劇、歌劇、舞劇、戲曲等，本文屬于話劇，以對(duì)話為主；根據(jù)題材反映的時(shí)代不同，可分為歷史劇和現(xiàn)代劇，本文屬于歷史??；根據(jù)劇情和結(jié)構(gòu)的不同，分為多幕劇和獨(dú)幕劇，本文屬于多幕劇?！簟肚愤x自歷史劇《屈原》。◆第二場(chǎng)（《雷電頌》）是人物的內(nèi)心獨(dú)白。獨(dú)白是人物直抒胸臆、直接流露內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的思想感情的一種戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)方法。背景資料《屈原》寫于1942年1月，此時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，也是國(guó)民黨統(tǒng)治最為黑暗的時(shí)候。郭沫若面對(duì)這樣的政治現(xiàn)實(shí)義憤填膺，創(chuàng)造了《屈原》。他說(shuō)：“全中國(guó)進(jìn)步人民都感受著憤怒，因而我把這時(shí)代的憤怒復(fù)活到屈原的時(shí)代里去了。換句話說(shuō)。我是借了屈原的時(shí)代來(lái)象征我們當(dāng)時(shí)的時(shí)代?！闭n本103頁(yè)屈原，名平，字原，號(hào)靈均，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。他用楚辭的形式寫了我國(guó)第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。因看透了秦國(guó)吞并六國(guó)的野心，力勸楚懷王聯(lián)齊抗秦，后來(lái)遭奸人陷害，罷官放逐，但心仍系國(guó)。楚國(guó)被攻后，自投汩羅江而死。詭譎瘦削

鞠躬收攬非難

睥睨犀利敬仰雷霆嘩眾取寵國(guó)殤

靳尚商於腳鐐手銬

佇立鏜鏜鞳鞳污穢

稽首馳騁

虐待

讀讀寫寫pìnìjuénànxījūgōngtíngshāngjìnyúliàokàozhùtāngtàhuìqǐchěnɡnüèxuē詭譎:瘦削:鞠躬:收攬:非難:睥睨:犀利:解釋詞語(yǔ)狡詐、狡黠。這里指鬼鬼祟祟的樣子。形容身體或臉很瘦。①?gòu)澤硇卸Y；②小心謹(jǐn)慎的樣子。收買拉攏。眼睛斜著看，形容高傲的樣子。指摘和責(zé)問(wèn)。（武器、言語(yǔ)等）鋒利；銳利。雷霆:嘩眾取寵:雷暴；霹靂。比喻威力或怒氣。用言論行動(dòng)迎合眾人，以博得好感或擁護(hù)。詞語(yǔ)釋義徘徊páihuái：在一個(gè)地方來(lái)回走，比喻猶豫不決。污穢：不干凈的東西。迸射：向外濺出或噴射。馳騁：騎馬奔馳。播弄：擺布。虐待：用殘暴狠毒的手段待人。指天畫地：形容指手畫腳，說(shuō)話無(wú)所顧忌。拖泥帶水：形容說(shuō)話、寫文章不簡(jiǎn)潔或做事不干脆。1.思考探究一話劇劇本主要由人物對(duì)話組成，有時(shí)也會(huì)安排大段獨(dú)白表達(dá)人物的心理和情感。課文節(jié)選的這一場(chǎng)，靳尚和鄭詹尹對(duì)話的主要內(nèi)容是什么？二人的對(duì)話與屈原的獨(dú)白有什么聯(lián)系？2.思考探究二課文的主題是屈原的獨(dú)白。反復(fù)朗誦這段獨(dú)白，體會(huì)“風(fēng)”“雷”“電”等形象的象征意義，說(shuō)說(shuō)獨(dú)白表達(dá)了屈原怎樣的思想感情。整體感知1.思考探究一話劇劇本主要由人物對(duì)話組成，有時(shí)也會(huì)安排大段獨(dú)白表達(dá)人物的心理和情感。課文節(jié)選的這一場(chǎng)，靳尚和鄭詹尹對(duì)話的主要內(nèi)容是什么？二人的對(duì)話與屈原的獨(dú)白有什么聯(lián)系？

靳尚和鄭詹尹對(duì)話的主要內(nèi)容是商議如何謀害屈原。

屈原隨后出場(chǎng)，用獨(dú)白的形式，對(duì)風(fēng)、雷、電進(jìn)行了一番熱烈的歌頌。屈原在獨(dú)白中展示出光明、磊落、沖破黑暗、睥睨一切的膽識(shí)和勇氣，與前面的靳、鄭的猥瑣、陰暗、奸詐形成鮮明的對(duì)比。二人的密謀、對(duì)話，把他們和屈原的矛盾沖突推到頂點(diǎn)，既引出屈原的出場(chǎng)，也為后續(xù)情節(jié)的展開(kāi)奠定基礎(chǔ)。2.思考探究二課文的主題是屈原的獨(dú)白。反復(fù)朗誦這段獨(dú)白。體會(huì)“風(fēng)”“雷”“電”等形象的象征意義，說(shuō)說(shuō)獨(dú)白表達(dá)了屈原怎樣的思想感情?！帮L(fēng)”“雷”“電”象征人世間追求正義、光明的變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。

對(duì)風(fēng)、雷、電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的渴望，也表明了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的熱烈追求。1.思考探究三閱讀劇本，要注意舞臺(tái)說(shuō)明，這樣有助于把握戲劇情節(jié)的發(fā)展和人物的心理、性格等。找出課文中的舞臺(tái)說(shuō)明文字，分類概括其不同作用?！皷|皇太一廟之正殿……光甚昏暗，室外雷電交加，時(shí)有大風(fēng)咆哮?！眱?nèi)容探究

舞臺(tái)說(shuō)明交代了時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、布景等信息。這個(gè)時(shí)間是在午夜已經(jīng)過(guò)去，黎明尚未到來(lái)的時(shí)候。靳尚前來(lái)布置和催促鄭詹尹立即執(zhí)行南后毒死屈原、縱火焚尸的密令?！班嵳惨⒃谏竦钪?，沉默有間，最后下定了決心，向東君神像右側(cè)門走入。俄頃，將屈原帶出?！碧崾救宋锏纳舷聢?chǎng)信息，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

“屈原略略點(diǎn)頭……屈原手足已戴刑具，頸上并系有長(zhǎng)鏈……如無(wú)舉動(dòng)時(shí)，則拳曲于胸前?！边@是屈原上場(chǎng)，提示屈原的動(dòng)作、衣著、神態(tài)等，為讀者理解下文的震天撼地的呼喊做了鋪墊。我們可以看到舞臺(tái)上的屈原是一個(gè)堅(jiān)持真理的愛(ài)國(guó)者、受到奸佞殘酷迫害的形象。他的手足戴著刑具，頸上系有長(zhǎng)鏈，“玄衣”“披發(fā)”，但他大義凜然，佇立睥睨，目含怒火，堅(jiān)貞不屈，滿腔憤怒即刻就要噴涌而出!（命衛(wèi)士乙）（鞠躬）（遲疑地）（驚異）（含怒）（把面巾蒙上，向衛(wèi)士）（向風(fēng)及雷電）（遲疑地）通過(guò)對(duì)人物在道白、演唱過(guò)程中的動(dòng)作、情態(tài)的說(shuō)明，來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，刻畫人物性格，同時(shí)也為演員提供了表演的線索。2.屈原呼喚了哪幾種事物？屈原痛斥了哪些神鬼偶像？屈原呼喚了風(fēng)、雷、電、光明。屈原痛斥了東皇太一、云中君、東君、大司命、少司命、湘君、湘夫人、河伯等神鬼偶像。3.屈原為什么“思念那洞庭湖”“思念那長(zhǎng)江”“思念那東?！?？

因?yàn)槎赐ズ?、長(zhǎng)江、東海象征了人民群眾，表達(dá)了對(duì)人民群眾的熱愛(ài)，以及對(duì)人民的力量打破黑暗的希望。4.詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，賦予這些形象哪些象征意義？①風(fēng)雷電：②洞庭湖、東海、長(zhǎng)江：③有形的長(zhǎng)劍：無(wú)形的長(zhǎng)劍：④“土偶木梗”的群像：⑤沒(méi)有陰謀、沒(méi)有污穢、沒(méi)有自私自利的沒(méi)有人的小島：象征人世間追求正義、光明的變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。象征人民群眾。象征堅(jiān)定的信念。象征無(wú)德無(wú)能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。是屈原企求寄托靈魂的一方凈土。是屈原被囚禁前的佩劍。復(fù)刻的屈原佩劍5.你認(rèn)為屈原是一個(gè)怎樣的人？

屈原是一個(gè)追求光明、不向惡勢(shì)力低頭、以天下為己任、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、忠貞不屈，憎恨黑暗、與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，具有浩然正氣和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神的人。1.“風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！在這暗無(wú)天日的時(shí)候，一切都睡著了，都沉在夢(mèng)里，都死了的時(shí)候，正是應(yīng)該你咆哮的時(shí)候，應(yīng)該你盡力咆哮的時(shí)候！”這段話運(yùn)用了哪些修辭手法，表達(dá)了屈原怎樣的思想感情？

這段話運(yùn)用呼告、反復(fù)、擬人的修辭手法，寫出了屈原對(duì)風(fēng)的熱切呼喚，表達(dá)了他對(duì)黑暗世界的憤懣和對(duì)光明的熱烈追求。品味賞析呼告是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式。也就是對(duì)本來(lái)不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他說(shuō)話。作用：運(yùn)用呼告，可以抒發(fā)強(qiáng)烈的思想感情，加強(qiáng)感染力，并引起讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。2.“我要看那滾滾的波濤，我要聽(tīng)那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要漂流到那沒(méi)有陰謀、沒(méi)有污穢、沒(méi)有自私自利的沒(méi)有人的小島上去呀!我要和著你，和著你的聲音，和著那茫茫的大海，一同跳進(jìn)那沒(méi)有邊際的沒(méi)有限制的自由里去!”如何理解這段話的含義？

這兩句話運(yùn)用排比、呼告的修辭手法，表達(dá)了屈原對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)極端憎惡而祈求寄托靈魂的一方凈土和對(duì)光明未來(lái)的熱烈追求。這不僅不是逃避現(xiàn)實(shí)，而且恰恰表現(xiàn)了屈原對(duì)自由的強(qiáng)烈渴望。3.“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。”這句話表達(dá)了屈原怎樣的感情？

這句話運(yùn)用反復(fù)、呼告的修辭手法，直接抒情，表達(dá)了屈原對(duì)光明的無(wú)限向往、熱愛(ài)。古代拜手禮古代稽首禮4.

“炸裂呀，我的身體！炸裂呀，宇宙!讓那赤條條的火滾動(dòng)起來(lái)，像這風(fēng)一樣，像那海一樣，滾動(dòng)起來(lái)，把一切的有形，一切的污穢，燒毀了吧！燒毀了吧！把這包含著一切罪惡的黑暗燒毀了吧!”如何理解這句話的含義？這句話運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，這句話充分表現(xiàn)了屈原渴望犧牲自己、摧毀黑暗、獻(xiàn)身光明的偉大精神。5.把你這東皇太一燒毀了吧！把你這云中君燒毀了吧！你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？你們只是產(chǎn)生黑暗的父親和母親！這句話運(yùn)用呼告的修辭手法，這幾句深刻地指出了產(chǎn)生社會(huì)黑暗的根源。表現(xiàn)了作者鞭撻一切污穢、橫掃一切邪惡的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神，表現(xiàn)了他與黑暗勢(shì)力決斗到底的浩然正氣。

這篇課文是《屈原》歷史劇劇本的節(jié)選。主要記敘了暗害屈原的人的密謀及屈原的獨(dú)白，對(duì)風(fēng)雷電的歌頌以及怒斥神鬼的獨(dú)白，充分表現(xiàn)了屈原痛恨黑暗、向往光明、熱愛(ài)人民的高尚情操，也無(wú)情地鞭撻了黑暗的統(tǒng)治，表達(dá)了作者毀滅黑暗的堅(jiān)定決心?？偨Y(jié)①路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》②長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》③亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》④皇天之不純命兮，何百姓之震愆qiān？——《離騷》⑤民離散而相失兮，方仲春而東遷。——《離騷》拓展延伸語(yǔ)文積累：聆聽(tīng)屈原的聲音