甘肅省蘭州市重點中學2025屆高三二診模擬考試語文試卷含解析

甘肅省蘭州市重點中學2025屆高三二診模擬考試語文試卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一:歌曲《我和我的祖國》在2019年頻頻登上熱搜。一年來，這首歌如此火爆，首先是因為舉國上下慶祝新中國成立70周年的熱烈氛圍?？蔀楹螑蹏髁x歌曲這么多，唯獨它火了起來呢？2019年4月，第36屆上海之春國際音樂節(jié)開幕，音樂節(jié)就挑選了《我和我的祖國》作為主旋律歌曲。音樂家們給出以下幾點理由：質(zhì)樸深情的歌詞，柔和舒展的旋律，好聽；歌聲里寄托著由衷的幸福感和獲得感，直抵人心；圓舞曲風格，節(jié)奏歡快，朗朗上口，適合大眾唱、大合唱等。歌曲《我和我的祖國》成為“網(wǎng)紅”，遠不止歌曲自身的特點，還在于它打破了各種圈層。無論是金領(lǐng)還是藍領(lǐng)，無論是明星還是路人甲，無論是大學生還是小學生，都在這段時期不由自主地哼唱起這首優(yōu)美的歌曲，都以“我”的角色匯入歌曲形成的新潮流，一起參與慶祝祖國的生日。報告會、文藝匯演、千人合唱等等，每一個活動都能以“我和我的祖國”冠名?；顒又械拿恳粋€“我”，都是中國故事里的主角，都以自己真摯的愛國情意唱響對祖國的贊美和祝福。另外，流行文化助力主流政治文化。人們在微信頭像上，甚至自己的臉上添上那一抹紅色，顯得格外自然。流行音樂天后王菲演繹的《我和我的祖國》，自在、遼闊而溫暖。雖然爭議不斷，但并不妨礙這一文化現(xiàn)象維持高的品質(zhì)和熱度。（取材于網(wǎng)絡(luò)文章）材料二:2019年春節(jié)，央視連續(xù)播出了快閃系列節(jié)目——新春唱響“我和我的祖國”，隨后引發(fā)了全國的模仿熱潮?！拔液臀业淖鎳笨扉W節(jié)目是如何吸引觀眾參與，提升節(jié)目傳播效果的呢？節(jié)目制作：品牌效應(yīng)激活現(xiàn)場觀眾中央廣播電視總臺的品牌優(yōu)勢十分突出，《我和我的祖國》本身也是藝術(shù)精品。中央廣播電視總臺全方位策劃，多角度、多機位拍攝，現(xiàn)場觀眾可以充分感受到熱烈的氛圍而自發(fā)加入。系列節(jié)目的推出正值春運返鄉(xiāng)和春節(jié)團聚期間，第一期節(jié)目選擇首都國際機場作為拍攝地，面對信號可以覆蓋全國的拍攝鏡頭，被采訪者積極參與，盡情抒發(fā)對家鄉(xiāng)的思念、歸途的迫切感，激發(fā)了現(xiàn)場觀眾的強烈共鳴。觀眾將參與央視節(jié)目錄制的消息、照片、短視頻上傳社交媒體，參與到這場面向全國傳播的活動之中。_________________________________利用鏡頭組構(gòu)建實時互動場景，是提升視頻傳播效果的重要環(huán)節(jié)。作為向全國人民傳播的一檔文化類節(jié)目，其內(nèi)容設(shè)置對互動性的要求必須清晰且有針對性，力求調(diào)動設(shè)備與拍攝角度相配合，使現(xiàn)場和屏幕前的觀眾參與到節(jié)目的互動中。在成都寬窄巷子的攝制中，祖籍成都的音樂人陳彼得從四川元素背景中走出，他的歌聲點燃了觀眾參與的熱情，航拍的應(yīng)用使受眾的現(xiàn)場感更加強烈。而小朋友扮演的熊貓角色、說唱組合的出現(xiàn)，將與觀眾的互動性進一步提高。在互動中，快閃活動由音樂人的獨唱變成了觀眾的合唱，舞臺變成廣闊天地。構(gòu)建互動場景的鏡頭語言，既提高了現(xiàn)場觀眾參與的熱情，也使得受眾面對視聽作品有了代入感，被《我和我的祖國》歌聲和內(nèi)容深深感動。節(jié)目播出：電視與新媒體合力傳播本節(jié)目每期在“新聞聯(lián)播”首播，隨后在“@央視新聞”官方微博等新媒體播出。節(jié)目中除快閃元素之外還有街采風格的互動融入。采訪聚焦于春節(jié)返鄉(xiāng)、民俗內(nèi)容等主題，受訪者會在街采中回應(yīng)記者的提問，進行第一人稱敘述。節(jié)目播出時會剪輯掉記者提問部分，保留受訪者最核心的回答。在新媒體的傳播中，加入相關(guān)的話題元素與祝福祖國元素，進行系列策劃與傳播。部分看到這一電視節(jié)目的觀眾也會在網(wǎng)絡(luò)上搜索相關(guān)視頻，自覺地進行二次傳播。（取材于張騰方相關(guān)文章）材料三:上世紀1年代末，主旋律電影往往以較高的文化姿態(tài)抒寫宏觀而深邃的革命浪漫傳奇，主人公一般以革命領(lǐng)袖與英模為主，所以不可避免地與普通人的生活情感體驗拉開差距。近年來，一些主旋律電影主角已實現(xiàn)了身份下沉，但它們主要依靠宏大事件與渺小個體之間的懸殊所產(chǎn)生的張力來營造戲劇性。而電影《我和我的祖國》基于對“用電影來寫人、寫人性”的精準把握，把視角融入了普通人的日常經(jīng)驗之中。七個故事中的主人公已不再是偉大奇跡的締造者，歷史背景不再是被敘述的主體。比如林治遠為開國大典的升旗一直在焦急地進行“最后一分鐘營救”，出租車司機出于悲憫而將奧運會門票轉(zhuǎn)讓給四川小孩……故事主人公以實現(xiàn)國家使命、民族榮耀、社會安定為目標的崇高理想，被轉(zhuǎn)化為便于觀眾體認的普遍情感。電影《我和我的祖國》在“紅色敘事”之外，開辟了中國主旋律電影“金色敘事”的新途徑。電影通過選取重要時間節(jié)點，將共和國的歷史“精簡”，形成了我與祖國、個人與集體“融合”的一致表達。不同歷史時期的差異消失了，人物不再以一代人的面貌出現(xiàn)，而都成為了與祖國共同成長的“小小浪花”?！断嘤觥分?，原子彈研發(fā)人員在公交車上與三年未聯(lián)系的女友相遇，對話場面構(gòu)成了電影畫面的前景，車窗外集結(jié)、聚攏的行人構(gòu)成后景。當汽車停止，男女主人公下車沒入人海，個人與集體融為一體，而原子彈試爆成功成為這一“融合”時刻的歷史標點。同樣的呈現(xiàn)方式也見于《奪冠》，主角冬冬維護著“脆弱”的電視天線，讓整條弄堂有機會見證中國女排在大洋彼岸的美國創(chuàng)造奇跡的時刻。于是，在弄堂狹小的空間場景中，國家、群體、個人這三個原本有空間和情緒區(qū)隔的表達融為了整體，完美應(yīng)和了主題曲中“我和我的祖國，一刻也不能分割”的意旨。這部電影用最獨特的訴說方式，燃爆了億萬中國人心中的“我和我的祖國”。（取材于鄭煬、沈律君等相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列理解和分析符合文意的一項是A．因為慶祝新中國成立70周年的熱烈氛圍，許多愛國主義歌曲迅疾成為“網(wǎng)紅”。B．音樂節(jié)選《我和我的祖國》作為主旋律歌曲，首要因素在于其歌詞和旋律好聽。C．《我和我的祖國》打破各種圈層，人們歌唱時表達了每一個“我”的愛國真情。D．王菲演繹《我和我的祖國》引發(fā)的爭議，助推了歌曲《我和我的祖國》的流行。2．根據(jù)材料二，下列理解正確的一項是A．“品牌效應(yīng)”是指中央廣播電視總臺能夠選擇頗有影響力的節(jié)目拍攝地。B．調(diào)動設(shè)備與拍攝角度相配合，能使屏幕前的觀眾也參與到節(jié)目的互動中。C．受訪者以第一人稱的敘述方式回應(yīng)街采問題，是為了增強與記者的互動。D．新媒體加入話題元素與祝福祖國元素，對電視節(jié)目自覺地進行二次傳播。3．根據(jù)材料三，下列理解和分析，不符合文意的一項是A．近年來的主旋律電影，雖然主人公不再以革命領(lǐng)袖與英模身份出現(xiàn)，但內(nèi)容依舊不同程度地拉開了與普通人生活情感體驗的差距。B．“林治遠進行‘最后一分鐘營救’”“出租車司機轉(zhuǎn)讓奧運會門票”等故事中主人公的崇高理想被轉(zhuǎn)化為便于觀眾體認的普遍情感。C．《相遇》選取“原子彈爆炸”這一時間節(jié)點，敘述研發(fā)人員和女友相遇后融入人海的情節(jié)，表達了我與祖國、個人與集體融合的主題。D．在《我和我的祖國》的故事情節(jié)中，不同歷史時期的差異消失了，人物不再以一代人的面貌出現(xiàn)，都成為與共和國共同成長的個體。4．結(jié)合文本內(nèi)容，請為“材料二”第二部分擬寫一個標題。5．有人認為，“我和我的祖國”已成為廣泛流行的愛國文化符號，這一流行現(xiàn)象值得研究借鑒。假如你要使自己喜歡的某一文化符號流行起來，將如何去做呢？請結(jié)合上述三則材料加以說明。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。告別白鴿陳忠實老舅到家里來，話題總是離不開退休后的生活內(nèi)容，談到他還可以干翻扎麥地這種最重的農(nóng)活兒，很自豪的神情；又說起他還養(yǎng)著一群鴿子，到山坡上放羊時或每月進城領(lǐng)取退休金時，順路都要放飛自己的鴿子。我當時饒有趣味地詢問了幾句，沒想到一周后舅舅竟帶了一對白鴿來，說要讓它們直接把蛋下在家里，以后孵出來的小鴿便認我這兒為家。我就這么望眼欲穿地等待了幾個月，終于等來了一對通體純白、如天宮降臨的仙女般圣潔的小白鴿。于是，在我家那幢破爛失修的房脊上，多了一道四只白鴿們亭亭玉立的風景。夕陽絢爛的光線投射過來，老白鴿和幼白鴿的羽毛紅光閃耀。我揚起雙手，拍出很響的掌聲，激發(fā)它們飛翔。兩只老白鴿先后起飛。小白鴿飛起來又落下去，似乎對自己能否翱翔藍天缺乏自信，也許是第一次飛翔的膽怯。兩只老白鴿就繞著房子飛過來旋過去，無疑是在鼓勵它們的兒女勇敢地起飛。果然，兩只小白鴿起飛了，翅膀扇打出啪啪啪的聲響，跟著它們的父母徹底離開了屋脊，轉(zhuǎn)眼就看不見了。我走出屋院站在街道上，樹木籠罩的村巷依然遮擋視線，我就走向村莊背靠的原坡，樹木和房舍都在我眼底了。我的白鴿正從東邊飛翔過來，沐浴著晚霞的橘紅。沿著河水流動的方向，翼下是蜿蜒著的河流，如煙如帶的楊柳，正在吐絮揚花的麥田。四只白鴿突然折轉(zhuǎn)方向，向北飛去，那兒是驪山的南麓，那座不算太高的山以風景和溫泉名揚歷史和當今，烽火戲諸侯和捉蔣兵諫的故事就發(fā)生在我的對面。兩代白鴿掠過氣象萬千的那一道道山嶺，又折回來了，掠過河川，從我的頭頂飛過，直飛上白鹿原頂更為開闊的天空。原坡是綠的，梯田和荒溝有麥子和青草覆蓋，這是我的家園一年四季中最迷人最令我陶醉的季節(jié)，而今又有我養(yǎng)的四只白鴿在山原河川上空飛翔，這一刻，世界對我來說就是白鴿。這一夜我失眠了，腦海里總是有兩只白色的精靈在飛翔，早晨也就起來晚了。我猛然發(fā)現(xiàn)，屋脊上只有一雙幼鴿。老白鴿呢？我不由地瞅瞄天空，不見蹤跡，便想到它們大約是捕蟲采食去了。直到鄉(xiāng)村的早飯已過，仍然不見白鴿回歸，我的心里竟然是惶惶不安。這當兒，舅父走進門來了。“白鴿回老家了，天剛明時?！蔽掖鬄轶@訝。昨天傍晚，老白鴿領(lǐng)著兒女初試翅膀飛上藍天，今日一早就飛回舅舅家去了。這就是說，在它們來到我家產(chǎn)卵孵蛋哺育幼鴿的整整兩個多月里，始終也沒有忘記老家故巢，或者說整個兩個多月孵化哺育幼鴿的行為本身就是為了回歸。我被這生靈深深地感動了，也放心了。我舒了一口氣：“噢喲！回去了好。我還擔心被鷹鷂抓去了呢！”留下來的這兩只白鴿的籍貫和出生地與我完全一致，我的家園也是它們的家園。它們更親昵地甚至是隨意地落到我的肩頭和手臂，不單是為著搶啄玉米粒兒；我揚手發(fā)出手勢，它們便心領(lǐng)神會從屋脊上起飛，在村莊、河川和原坡的上空，做出種種酣暢淋漓的飛行姿態(tài)，山嶺、河川、村舍和古原似乎都舞蹈起來了。然而在我，卻一次又一次地抑制不住發(fā)出吟誦：這才是屬于我的白鴿！而那一對老白鴿嘛……畢竟是屬于老舅的。我也因此有了一點點體驗，你只能擁有你親自培育的那一部分……當我行走在歷史煙云之中的一個又一個早晨和黃昏，當我陷入某種無端的無聊無端的孤獨的時候，眼前忽然會掠過我的白鴿，心間忽然會閃過我的吟誦，淤積著歷史塵埃的胸脯里便透進一股活風。直到慘烈的那一瞬，至今依然感到手中的這支筆都在顫抖。那是秋天的一個夕陽燦爛的傍晚，河川和原坡被果實累累的玉米棉花谷子和各種豆類覆蓋著，人們也被即將到來的豐盈的收獲鼓舞著，村巷和田野里泛溢著愉快喜悅的聲浪。我的白鴿從河川上空飛過來，在接近西邊鄰村的村樹時，轉(zhuǎn)過一個大彎兒，就貼著古原的北坡繞向東來。兩只白鴿先后停止了扇動著的翅膀，做出一種平行滑動的姿態(tài)，恰如兩張潔白的紙頁飄悠在藍天上。正當我忘情于最輕松最愉悅的欣賞之中，一只黑色的幽靈從原坡的哪個角落里斜沖過來，直撲白鴿。白鴿驚慌失措地啟動翅膀重新疾飛，然而晚了，那只飛在頭前的白鴿被黑色幽靈俘掠而去。我眼睜睜地瞅著頭頂天空所驟然爆發(fā)的這一場弱肉強食、侵略者和被屠殺者的搏殺……只覺眼前一片黑暗。當我再次眺望天空，惟見兩根白色的羽毛飄然而落，我在坡地草叢中揀起，羽毛的根子上帶著血痕，有一縷血腥氣味。侵略者是鷂子，這是家鄉(xiāng)人的稱謂，一種形體不大卻十分兇殘暴戾的鳥。老屋屋脊上現(xiàn)在只有一只形單影孤的白鴿。它有時原地轉(zhuǎn)圈，發(fā)出急切的連續(xù)不斷的咕咕的叫聲；有時飛起來又落下去，剛落下去又飛起來，似乎驚恐又似乎是焦躁不安。我無論怎樣拋撒玉米粒兒，它都不屑一顧更不像往昔那樣落到我肩上來。它是那只雌鴿，被鷂子殘殺的那只是雄鴿。它們是兄妹也是夫妻，它的悲傷和孤清就是雙重的了。過了好多日子，白鴿終于跳落到我的肩頭，我的心頭竟然一熱，立即想到它終于接受了那慘烈的一幕，也接受了痛苦的現(xiàn)實而終于平靜了；我把它握在手里，光滑潔白的羽毛使人產(chǎn)生一種神圣的崇拜。然而正是這一刻，我決定把它送給鄰家一位同樣喜歡鴿子的賢，他養(yǎng)著一大群信鴿。（有刪改）1．理解文中加點詞語的含義。（1）這一刻，世界對我來說就是白鴿。（2）這才是屬于我的白鴿！2．賞析文中畫波浪線的句子。3．文章以“告別白鴿”為題有何作用？4．結(jié)尾段意蘊豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?、閱讀下面文字，完成下列小題。隨著時代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過去講“父母在，不遠游”，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的。玄學家認為父母子女之間有自然的血緣關(guān)系，家庭關(guān)系是天倫?！白匀挥H愛為孝”，“養(yǎng)不教，父之過”，養(yǎng)兒防老也很常見。孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝。倡導(dǎo)孝是社會倫理的需要，當然這也是中國文化背景下對人的要求，如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對上帝忠誠。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠于上帝在西方是可以的。當前我們要倡導(dǎo)什么樣的理念呢？是不是也要像西方那樣人老了就去養(yǎng)老院呢？最近就有社會調(diào)查顯示，中國的養(yǎng)老方式正在向美國的養(yǎng)老方式靠近。老年人住養(yǎng)老院，鰥寡孤獨是沒有問題的，他們需要養(yǎng)老院來收留。但是，有子女的老人是不是一定要去養(yǎng)老院呢？現(xiàn)在確實有些老人即使有子女也愿意去養(yǎng)老院，因為老人在家里根本得不到照顧，更談不上讓兒女去孝敬他們了。這說明我們的社會倫理變化后出現(xiàn)了一些問題，是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會呢？很多人認為，養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養(yǎng)起來，生活有保障是社會的進步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責任呢？當然，也不排除存在一些特殊情況，但總的來講還是要區(qū)別對待。條件好的可以養(yǎng)得起父母，條件不好的養(yǎng)不起父母還有民政部門的補貼，這也是一個補救的辦法。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)社會關(guān)系從“親親”開始，家庭是社會的細胞，細胞如果出問題了，身體當然會亂。家和萬事興，家和了整個社會都會興旺，家庭的道德倫理建設(shè)是社會的一項基本建設(shè)。西方社會現(xiàn)在也在回歸傳統(tǒng)家庭，人們不再認同上個世紀六十年代追求性解放那種家庭瓦解的狀態(tài)了，而我們現(xiàn)在似乎正在步西方的后塵，離婚率居高不下。如果我們能很好地發(fā)揚孝的思想是很有社會意義的?！抖Y記》里講：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”大孝是讓父母得到社會的尊重?！捌浯胃ト琛笔钦f，下一等的孝是不要讓父母受到社會的羞辱。“其下能養(yǎng)”，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母。過去我們總批評光宗耀祖，其實傳統(tǒng)文化是認同光宗耀祖的。一個生命來到這個世界，如果你能對社會做出貢獻，讓社會對你的父母和祖先都尊敬有加，這才是真正的大孝?，F(xiàn)在是要求最低層次的孝——“能養(yǎng)”，還沒要求做到另外兩個層次的孝。一些人連最低層次的孝都做不到，更不用說另外兩個層次的孝了。從社會來看，你光宗耀祖了，個人的價值才能真正體現(xiàn)出來。個人的價值要得到體現(xiàn)，必須要對他人、社會做出貢獻，得到他人、社會的認可。得不到社會的認可，你的個人價值怎么能體現(xiàn)出來呢？不要把體現(xiàn)個人的價值和對家庭、社會做貢獻對立起來，只有在做出貢獻的過程中才能體現(xiàn)出個人價值，你對家庭、社會做出的貢獻越多，你的價值也就越大。（選自樓宇烈《中國文化的根本精神》，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．由于現(xiàn)在通信很發(fā)達，現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠游”了。B．孝會自然延續(xù)，如果你對父母不孝，你的子女必然也會對你不孝。C．西方社會離婚率居高、家庭瓦解與其上世紀六十年代追求性解放的思潮不無關(guān)系。D．西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開頭立足社會變遷，提出“養(yǎng)兒防老”這一論題，具有鮮明的時代性。B．文章從社會倫理角度，結(jié)合中國國情論證了當前倡導(dǎo)“孝”的必要性。C．文章在理論論證的過程中分析了中國社會“孝”的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實的指向性。D．文章最后從發(fā)揚孝的思想的社會意義這一角度將論證推向深入，具有啟發(fā)性。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是A．中國的養(yǎng)老方式正在向美國的養(yǎng)老方式靠近,這是中國倫理觀念的進步。B．贍養(yǎng)父母，為父母提供豐富的物質(zhì)生活，就是對父母最大的盡孝。C．作者認為養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)，養(yǎng)老社會化使老人生活有保障。D．傳統(tǒng)文化認同光宗耀祖，其實是對個人對家庭、對社會貢獻的認可，對人的價值的認可。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。與孟尚書書（唐）韓愈愈白：凡君子行己立身，自有法度，圣賢事業(yè)，具在方冊，可效可師。仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心，積善積惡，殃慶自各以其類至，何有去圣人之道，舍先王之法，而從夷狄之教，以求福利也！《詩》不云乎：“愷悌君子，求福不回?！薄秱鳌酚衷唬骸安粸橥?，不為利疚?！奔偃玑屖夏芘c人為禍祟，非守道君子之所懼也，況萬萬無此理。且彼佛者，果何人哉？其行事類君子邪？小人邪？若君子也，必不妄加禍于守道之人，如小人也，其身已死，其鬼不靈，天地神祇，昭布森列，非可誣也，又肯令其鬼行胸臆，作威福于其間哉；進退無所據(jù)，而信奉之，亦且惑矣！且愈不助釋氏而排之者，其亦有說。孟子云：“今天下不之楊①，則之墨②?！睏钅粊y，而圣賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也！故曰：“能言拒楊墨者，皆圣人之徒也。”揚子云云：“古者楊墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也?！狈驐钅校缽U，且將數(shù)百年，以至于秦，卒滅先王之法，燒除其經(jīng)，坑殺學士，天下遂大亂……后之學者，無所尋逐，以至于今泯泯也，其禍出于楊墨肆行而莫之禁故也。孟子雖賢圣，不得位，空言無施，雖切何補；然賴其言，而今學者尚知宗孔氏，崇仁義，貴王賤霸而已；其大經(jīng)大法，皆亡滅而不救，壞爛而不收，所謂存十一于千百，安在其能廓如也！然向無孟氏，則皆服左衽而言侏離矣，故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者為此也。漢氏以來，群儒區(qū)區(qū)修補，百孔千瘡，隨亂隨失，其危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，浸以微滅。于是時也而唱釋老于其間鼓天下之眾而從之嗚呼其亦不仁甚矣釋老之害過于楊墨，韓愈之賢，不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韓愈乃欲全之于已壞之后。嗚呼！其亦不量其力，且見其身之危莫之救以死也。雖然，使其道由愈而粗傳，雖滅死，萬萬無恨，天地鬼神，臨之在上，質(zhì)之在傍，又安得因一摧折，自毀其道以從于邪也?。ㄟx自《韓愈文-與孟尚書書》，有刪節(jié)）（注）①楊：楊朱派②墨：墨翟派1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．具在方冊方冊：書籍B．不為威惕惕：恐懼C．禮樂崩而夷狄橫橫：橫暴D．以至于今泯泯也泯泯：滅絕，消失2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．以求福利也是以就極刑而無慍色B．其亦有說其皆出于此乎C．孟子辭而辟之蟹六跪而二螯D．以為功不在禹下者為此也重為鄉(xiāng)黨所笑3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）A．韓愈在答復(fù)孟尚書的信中，闡述了自己行事立身不愧天地，不愧蒼生，無所懼怕,不會因為擔心釋氏降禍或想求得好處而改變自己對圣賢之道的堅守。B．文章中對信奉者認為佛家會帶給人禍患的說法，表示了懷疑，并從佛者的行事上分析，無論佛家是君子還是小人，這個說法都立不住腳。C．楊墨學說曾阻止了儒家圣賢之道，韓愈與楊雄都有這樣的認識，他們認同孟子對正道的作用，認為孟子的功績不會比夏禹小。D．楊墨盛行，發(fā)展到后來，以致秦焚書坑儒，后雖漢代重興儒道，但已經(jīng)造成了嚴重的后果。而韓愈排斥佛家，其中一個很重要的原因是他看到了儒道危在旦夕、衰微滅絕的可怕境地。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。于是時也而唱釋老于其間鼓天下之眾而從之嗚呼其亦不仁甚矣釋老之害過于楊墨5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）假如釋氏能與人為禍祟，非守道君子之所懼也，況萬萬無此理。（2）然向無孟氏，則皆服左衽而言侏離矣，故愈嘗推尊孟氏5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。隋宮唐李商隱紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。[注]①本詩作于857年作者游江東時。隋宮指隋煬帝在江都營建的行宮。②紫泉，即紫淵，長安水名。③蕪城，廣陵之別名，指隋之江都。④日角，額角突出，古人以此為帝王之相，指唐高祖李淵。1．下列對這首詩的理解和分析,不正確的一項是A．首聯(lián)全用敘事，用“紫泉”比喻長安，與“煙霞”相互映襯,寫出了長安宮殿的巍峨壯麗。B．詩人在頷聯(lián)中用虛擬語氣推想，,如果不是玉璽歸了李淵，他是不會以游覽江都為滿足的。C．“無螢火"“有暮鴉”,在鮮明對比中詩人感慨今背，語言冷峻深沉，寓無限滄桑之感。D．詩歌有寫景，有敘事,有暗寫,有明說,都是圍繞批判亡國之君這一主旨而驅(qū)使筆墨的。2．本詩含蓄蘊藉，立意深遠，你從中讀出了哪些感情?作者用了哪些手法表達感情？6、補出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________。（荀子《勸學》）（2）朝搴阰之木蘭兮，_________。（屈原《離騷》）（3）夫列子御風而行，_________，旬有五日而后反。（莊子《逍遙游》）（4）_________，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（5）從今若許閑乘月，_________。（陸游《游山西村》）（6）金樽清酒斗十千，_________。（李白《行路難》）（7）成事不說，遂事不諫，_________。（《論語·八佾》）（8）攀棲鶻之危巢，_________。（蘇軾《后赤壁賦》）7、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠古時代，“鯀禹治水”“精衛(wèi)填?！钡裙适?，讓我們感受到堅忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷；在現(xiàn)當代，英雄主義的書寫被賦予極強的“喚醒”功能。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ堋Ｒ螅悍显?，表達清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項措施的推行，請?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點兒進發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請你為他們寫一段抒情文字或一首詩歌。要求：感情真摯，語言流暢。8、從下面三個題目中任選一題，按要求寫作。①家庭生活中一定有引發(fā)你關(guān)注的細節(jié)。請以一次家庭聊天作為背景，刻畫聊天場景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱之為“逆行者”。請寫一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左右。③請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與海》中任選一部，就其中某個片段寫一段推薦閱讀的文字。150字左右。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。孫祁祥教授在北京大學2017年開學典禮上講話，勸告學生做到“五個珍惜”,即請珍惜當下；請珍惜他人；請珍惜自己，特別是你的健康；請珍惜你內(nèi)心的渴望，而不要忽視它、壓抑它、甚至掐滅它；最后，請珍惜我們這個偉大的時代。對于以上“五個珍惜”，你有什么感觸或思考，請你選擇兩到三個“珍惜”，使之形成有機聯(lián)系，寫一篇文章。要求不脫離材料，自定文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

參考答案1、1．C2．B3．A4．節(jié)目設(shè)置：構(gòu)建實時互動場景5．（1）首先須考慮文化符號內(nèi)涵本身因素（如：情感內(nèi)涵深情真摯；風格通俗質(zhì)樸；堪稱藝術(shù)精品等），挑選這樣的文化符號才可能被大眾所接受。（2）借助外力助推流行：借助媒體的制作、策劃、傳播，吸引人們關(guān)注并進行傳播；創(chuàng)設(shè)各種活動情境（如主題活動，快閃活動），加強與大眾互動，推廣這種文化符號；通過電影、歌曲、廣告等獨特的訴說方式（或建構(gòu)與大眾互動的場景），打破各種圈層，激發(fā)大眾強烈的共鳴。（3）融入時代元素和普通元素：融入時代流行元素使其更具熱度，助推流行。注意融入普通人的生活經(jīng)驗（或普遍情感），拉近與大眾的距離，便于大眾接受和體認。【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答時首先速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“根據(jù)材料一，下列理解和分析符合文意的一項”，所以定位到材料一，結(jié)合具體語句分析。A項，“許多愛國主義歌曲迅疾成為網(wǎng)紅”錯誤，于文無據(jù)，原文只說“歌曲《我和我的祖國》成為‘網(wǎng)紅’”。B項，“首要因素在于其歌詞和旋律好聽”錯誤，原文對音樂節(jié)挑選了《我和我的祖國》作為主旋律歌曲給出以下幾點理由：“質(zhì)樸深情的歌詞，柔和舒展的旋律，好聽；歌聲里寄托著由衷的幸福感和獲得感，直抵人心；圓舞曲風格，節(jié)奏歡快，朗朗上口，適合大眾唱、大合唱等”。可見，“歌詞和旋律好聽”只是音樂節(jié)選《我和我的祖國》作為主旋律歌曲的原因之一，并非“首要因素”。D項，“助推了歌曲《我和我的祖國》的流行”概括有誤，原文表述為“流行音樂天后王菲演繹的《我和我的祖國》，自在、遼闊而溫暖。雖然爭議不斷，但并不妨礙這一文化現(xiàn)象維持高的品質(zhì)和熱度”，“并不妨礙”并不等于“助推了歌曲《我和我的祖國》的流行”。故選C。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項，“中央廣播電視總臺能夠選擇頗有影響力的節(jié)目拍攝地”錯誤，細讀材料二，“品牌效應(yīng)”實際是指中央廣播電視總臺的品牌優(yōu)勢以及《我和我的祖國》藝術(shù)精品的魅力帶來的效果。C項，“是為了增強與記者的互動”錯誤，依據(jù)下文“受訪者會在街采中回應(yīng)記者的提問，進行第一人稱敘述”“節(jié)目播出時會剪輯掉記者提問部分，保留受訪者最核心的回答”，選項說法有誤。D項，偷換概念，“自覺地進行二次傳播”的是“部分看到這一電視節(jié)目的觀眾”，而非“新媒體”。故選B。3．本題考查學生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“根據(jù)材料三，下列理解和分析，不符合文意的一項”。A項，“近年來的主旋律電影”錯誤，原文表述為“近年來，一些主旋律電影主角已實現(xiàn)了身份下沉”，“一些主旋律電影”不能籠統(tǒng)為“主旋律電影”。故選A。4．本題考查學生擬寫標題的能力。擬寫標題，其實也是篩選并概括文中信息的能力。依據(jù)開頭結(jié)尾等重要語句、關(guān)鍵詞，以及作者議論的語句，篩選文中重要信息；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。文段第一句話“利用鏡頭組構(gòu)建實時互動場景，是提升視頻傳播效果的重要環(huán)節(jié)”就提綱挈領(lǐng)寫出了本段主要內(nèi)容：構(gòu)建實時互動場景。第二句話“作為向全國人民傳播的一檔文化類節(jié)目，其內(nèi)容設(shè)置對互動性的要求必須清晰且有針對性”表明構(gòu)建實時互動場景屬于“節(jié)目設(shè)置”范疇。所以，本段主要談“對互動場景的內(nèi)容設(shè)置”，核心內(nèi)容為“構(gòu)建實時互動場景”。5．本題考查學生對作品進行個性化解讀的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點提出自己的見解，不要脫離文章觀點作答?！耙棺约合矚g的某一文化符號流行起來，將如何去做”，這道題貌似一道開放性試題，但是作答時，應(yīng)當回歸文本，借鑒歌曲流行的經(jīng)驗，然后整理得出答案。所以，考生首先應(yīng)該結(jié)合三則材料，找出“我和我的祖國”流行的原因，然后加以借鑒。材料一對于《我和我的祖國》火的原因給出這樣一條答案：“質(zhì)樸深情的歌詞，柔和舒展的旋律，好聽；歌聲里寄托著由衷的幸福感和獲得感，直抵人心；圓舞曲風格，節(jié)奏歡快，朗朗上口，適合大眾唱、大合唱等”，所以要使自己喜歡的某一文化符號流行起來首先須考慮文化符號內(nèi)涵本身因素，如情感內(nèi)涵深情真摯，風格通俗質(zhì)樸等，挑選這樣的文化符號才可能被大眾所接受。材料二以三個小標題的形式介紹了如何提升傳播效果：第一，借助外力助推流行，如“全方位策劃，多角度、多機位拍攝，現(xiàn)場觀眾可以充分感受到熱烈的氛圍而自發(fā)加入”，這樣可以借助媒體，吸引人們關(guān)注并進行傳播；第二，利用鏡頭組構(gòu)建實時互動場景，創(chuàng)設(shè)各種活動情境，“構(gòu)建互動場景的鏡頭語言，既提高了現(xiàn)場觀眾參與的熱情，也使得受眾面對視聽作品有了代入感”，這樣就加強了與大眾的互動，推廣了文化符號；第三，節(jié)目中除快閃元素之外還有街采風格的互動融入通過電視與新媒體合力傳播，比如電影、歌曲、廣告等獨特的訴說方式?？忌梢越梃b這些經(jīng)驗來答題。材料三則以融入時代元素和普通元素來說明《我和我的祖國》流行的原因：“而電影《我和我的祖國》基于對‘用電影來寫人、寫人性’的精準把握，把視角融入了普通人的日常經(jīng)驗之中”“在弄堂狹小的空間場景中，國家、群體、個人這三個原本有空間和情緒區(qū)隔的表達融為了整體，完美應(yīng)和了主題曲中‘我和我的祖國，一刻也不能分割’的意旨”，由這些語句可知《我和我的祖國》既融入了時代流行元素使其更具熱度，助推流行，又融入了普通人的生活經(jīng)驗（或普遍情感），拉近與大眾的距離，便于大眾接受和體認。要使自己喜歡的某一文化符號流行起來，也可以借鑒這些經(jīng)驗?！军c睛】對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。作答時要尊重文本，讀懂文本。在解讀文本時，不能斷章取義，必須以文本的整體傾向（特別是關(guān)鍵內(nèi)容）為探究的出發(fā)點、落腳點；還要融入文本情境，以自己的情感體驗與文本、與作者對話，進而獲得情感共鳴，形成自己的認識。其次，尊重客觀現(xiàn)實和普遍的認知規(guī)律。文本往往是現(xiàn)實生活的濃縮，它表現(xiàn)的也往往是普遍的認知規(guī)律。再者，尊重作者的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)表現(xiàn)的實際效果。2、1．（1）①既指我眼中自由飛翔的兩代白鴿；②又指像白鴿一樣迷人、令我陶醉的家園。（2）①這對白鴿與我有著相同的家園，②并且是由我親自培育起來的。2．①運用反復(fù)手法，“當我”“突然”句式的反復(fù)，“無端的”“一個又一個”詞語的重復(fù)，造成連綿的文勢，增強了情感的表達。②虛實結(jié)合，實寫我行走在一個個早晨黃昏，陷入孤獨無聊，虛寫眼前掠過白鴿，突出了白鴿于我心靈慰藉之大。③句式上整散結(jié)合，以整句為主，音韻和諧。3．①點明文章的主要內(nèi)容“我與白鴿”的告別；②“告別”貫穿全文，作為線索，串起三段與白鴿的故事，結(jié)構(gòu)謹嚴；③深化主題，“告別白鴿”寄寓著“我”對生命的感悟或（對過往生活的釋懷）。4．①我將白鴿送給喜歡鴿子的賢，既體現(xiàn)了我對生命的珍視（或?qū)ψ杂?、安寧生活的向往），也寄予了我對生命（或?qū)ι睿┟篮玫淖Ｔ?。②“這一刻”白鴿接受了痛苦的現(xiàn)實而終于平靜，暗含了我對生命脆弱與頑強的體驗（或暗含了我對過往生活的釋懷）；③“這一刻”光滑潔白的羽毛使我產(chǎn)生一種神圣的崇拜，表現(xiàn)了我的人生之思：總要告別過去，才能重新開始?！窘馕觥?．本題考查學生對文章重點詞語的含義的理解能力。先要仔細讀文章內(nèi)容，體會文章的主旨。再根據(jù)詞語所在的語境，結(jié)合上下文內(nèi)容體會詞語的含義，詞語有表層含義和深層含義。表層含義是指詞語的字面意義，而深層含義指有關(guān)文章的主旨意義。分析可知，“白鴿”的表層含義指我眼中自由飛翔的兩代白鴿；深層含義應(yīng)結(jié)合語境理解，根據(jù)“這是我的家園一年四季中最迷人最令我陶醉的季節(jié)，而今又有我養(yǎng)的四只白鴿在山原河川上空飛翔，這一刻，世界對我來說就是白鴿”可知，“白鴿”的深層含義指像白鴿一樣迷人、令我陶醉的家園?！拔业陌坐潯崩斫鈺r重點在“我的”。結(jié)合上下文語境“這兩只白鴿的籍貫和出生地與我完全一致，我的家園也是它們的家園”“你只能擁有你親自培育的那一部分”據(jù)此概括即可。2．本題考查學生賞析句子能力。賞析句子，首先指出句子運用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運用該手法的，最后指出句子運用該手法有什么表達效果，或者表達什么情感，還要結(jié)合具體文章看有無獨特的效果。分析可知，“當我行走在歷史煙云之中的一個又一個早晨和黃昏，當我陷入某種無端的無聊無端的孤獨的時候”“眼前忽然會掠過我的白鴿，心間忽然會閃過我的吟誦”兩處句式整齊；兩個“當我”“突然”運用反復(fù)手法。使這段文字音韻和諧，造成連綿的文勢，增強了情感的表達?！坝俜e著歷史塵埃的胸脯里便透進一股活風”運用比喻手法，突出白鴿給我的心靈慰藉。3．本題考查理解標題作用、分析作品結(jié)構(gòu)的能力。具體考查分析標題的作用。散文中，標題的作用主要有：①點明寫作對象的特點和多層含意；②表達作者主觀的感情和態(tài)度；③揭示文章的主旨；④成為文章的線索和結(jié)構(gòu)思路。理解文章題目的妙處，要在通讀全文、整體感知的基礎(chǔ)上，結(jié)合全文，從內(nèi)容、手法、主題、情感等方面來分析。分析可知“告別白鴿”是文章的題目，結(jié)構(gòu)上，作為線索，串聯(lián)起我與白鴿的故事；內(nèi)容上，點明“我與白鴿”的告別是文章的主要內(nèi)容；主題上，分析文尾“立即想到它終于接受了那慘烈的一幕，也接受了痛苦的現(xiàn)實而終于平靜了”“我決定把它送給鄰家一位同樣喜歡鴿子的賢”可知，通過寫與白鴿的告別，表達了對過去的釋懷，坦然接受現(xiàn)實的豁達心境。4．本題考查對文學作品意蘊的探究。文學作品所表現(xiàn)出來的意蘊，有社會的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實的歷史的意義，也有心理的、情感的、審美的意義。解答本題要抓住文尾的關(guān)鍵語句，剖析它所蘊含的豐富而深刻的意義。首先分析“我決定把它送給鄰家一位同樣喜歡鴿子的賢”表明我對生命的尊重，對過往的釋懷。再分析“這一刻”的內(nèi)涵，根據(jù)上文“白鴿終于跳落到我的肩頭，我的心頭竟然一熱，立即想到它終于接受了那慘烈的一幕，也接受了痛苦的現(xiàn)實而終于平靜了；我把它握在手里，光滑潔白的羽毛使人產(chǎn)生一種神圣的崇拜”可知，“這一刻”是白鴿接受現(xiàn)實的一刻，也是我反思自己，獲得生命感悟的一刻。據(jù)此概括分析即可。【點睛】文學類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說文學作品考查八大能力，但其中把握主題是核心?？梢哉f，閱讀題的幾個小題都是圍繞主題設(shè)置的，答每一題都要點到主題，只不過側(cè)重點不同。因此，不管題目怎樣問，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來做答。因為答案都是從這個角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句，要壓縮精簡，去掉修飾，抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯數(shù)字分點作答。一般來說，分值4分的題答案有兩點或四點，6分的題答案有三點或六點。分點答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點，防止漏答。答題“點”到為止，不必展開細答；某一點答得再深入，也不過是這一點的分，而其他點沒有答出老師也不會額外開恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用）、內(nèi)容（主題義）角度回答。3、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解分析和篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，看是否存在無中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題，從而判斷正誤。A項，“由于現(xiàn)在通信很發(fā)達”錯，根據(jù)原文“隨著時代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過去講‘父母在，不遠游’，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的”，可知是說隨著時代的變遷，過去講“父母在，不遠游”，現(xiàn)在很難做到了，現(xiàn)在通信很發(fā)達，可以經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，通信很發(fā)達與現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠游”不存在因果關(guān)系，選項強加因果；B項，“如果你對父母不孝，你的子女必然也會對你不孝”錯，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝”，可知是說如果對父母不孝，子女對你也會不孝，選項中“必然”表達過于絕對；D項，“西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝”錯，根據(jù)原文“如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對上帝忠誠。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠于上帝在西方是可以的”，可知是說按照西方的生命觀，可以不孝順父母，忠誠于上帝，并非西方的生命觀要求這樣做。故選C。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。A項，“提出‘養(yǎng)兒防老’這一論題”錯，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝”，可知提出的是關(guān)于孝的論題，并非養(yǎng)兒防老。故選A。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，不要死摳字眼。A項，“這是中國倫理觀念的進步”錯，根據(jù)原文“這說明我們的社會倫理變化后出現(xiàn)了一些問題，是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會呢”“很多人認為，養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養(yǎng)起來，生活有保障是社會的進步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責任呢”，可知是認為出現(xiàn)了一些問題，持懷疑態(tài)度的，并非認為這是中國倫理觀念的進步；B項，“就是對父母最大的盡孝”錯，根據(jù)原文“《禮記》里講：‘孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！笮⑹亲尭改傅玫缴鐣淖鹬?。‘其次弗辱’是說，下一等的孝是不要讓父母受到社會的羞辱?！湎履莛B(yǎng)’，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母”“現(xiàn)在是要求最低層次的孝——‘能養(yǎng)’”，可知這是最低層次的孝，并非最大的孝；C項，“作者認為養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)”錯，根據(jù)原文“很多人認為，養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養(yǎng)起來，生活有保障是社會的進步，這是大同世界的理想”，可知是很多人認為養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)，作者是表示懷疑的。故選D?！军c睛】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：根據(jù)要求確定提取信息的目標。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細對照，正確判斷。找準選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。4、1．C2．C3．C4．于是時也/而唱釋//老于其間/鼓天下之眾而從之/嗚呼/其亦不仁甚矣/釋//老之害/過于楊//墨5．（1）假如佛教能帶給(決定、干預(yù))人們?yōu)牡?，這也不是堅守儒道的君子們所懼怕的，何況根本不可能有這樣的事理。（2）如果從前沒有孟子的話，那么人們都要穿胡服說胡語了。所以我韓愈曾經(jīng)推崇孟子。【解析】1．本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。C項，禮樂崩而夷狄橫，意思是“禮崩樂壞而夷狄橫行”。橫：橫行。故選C。2．本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。A項，前一個為目的連詞“來”，后一個為介詞“因為”；B項，前一個是代詞，代自己，“我”；后一個是語氣助詞，表揣測，“大概”；C項，兩個都是連詞，表并列；D項，前一個是介詞，“因為”，后一個為介詞，“被”。故選C。3．本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項，“他們認同孟子對正道的作用，認為孟子的功績不會比夏禹小”錯，原文“故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者為此也”可知，“認為孟子的功績不會比夏禹小”，這只是韓愈的觀點，不包括楊雄。故選C。4．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：就在這時，卻有人倡揚佛、老思想于世，鼓動天下之人追隨他們。唉呀!他們也實在是不仁不義了!佛、老對社會的危害遠超過楊子和墨子。其中，“也”通常放在句末，其后斷開；“而唱釋老于其間”句子意思完整，主謂賓都全，后面斷開；“釋”“老”是指佛家和老子，屬于小并列，中間可停頓，斷開；“嗚呼”作為感嘆詞獨立成句，前后都應(yīng)當斷開；“矣”字是句末語氣詞，后面斷開；“釋”“老”是小并列，中間斷開；“釋老之害”是“過于楊墨”的主語，為了表示強調(diào)，可在“害”字后停頓；“楊墨”是楊子和墨子，小并列，中間可斷開。5．小本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關(guān)鍵詞有：（1）與，給；禍祟，災(zāi)禍；非……也，否定式判斷句；萬萬，表示絕無可能。（2）向，從前；服，名詞作動詞，穿；言侏離，說胡語；嘗，曾經(jīng)?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：大凡君子立身行事有自己的規(guī)矩準則，圣賢們的事業(yè)，都明載典冊，可以學習，可以效法；我韓愈上不愧對蒼天，下不愧對庶民，對自己無愧于心，是積累善行，還是積累罪惡，禍福各以其行事而至，怎能背離先王的儒道、舍棄圣人們的法規(guī)，而追隨外教以求來世之福報呢?《詩經(jīng)·大雅·旱麓》不是說過：“和樂平易的君子，求福而不違犯先祖之德?！薄蹲髠鳌ぐЧ辍酚终f：“君子之人，不懼怕威暴，也不為私利而痛苦?！奔偃绶鸾棠軒Ыo人們?yōu)牡湥@也不是堅守儒道的君子們所懼怕的，何況根本不可能有這樣的事理。況且那些成佛的到底是些什么人呢?他們做事是類似君子呢，還是類似小人呢?如果類似君子，他們必定不會隨便把災(zāi)禍加到守道君子頭上；如果是類似小人，那么他們自身已死，他們的鬼魂也沒有靈驗。天地神靈，他們的等級地位排列森嚴，不是可以隨意欺騙的；他們又怎肯讓鬼們在天地間自行其是、作威作福呢?佛的舉止行動均無所依憑，而人們卻去信奉它，也真是夠糊涂的了。況且，我韓愈不但不幫助佛教，而且嚴加排斥它，我也是有根據(jù)的。孟子說：“如今天下之人，不接近楊朱，就接近墨子。楊、墨兩家同時來擾亂，儒家的圣人之道就不昭著了，于是就三綱淪亡，治理國家的各種大法敗壞，禮崩樂壞而夷狄橫行，還能有多久不淪落為不知禮儀的禽獸呢?所以說：能談?wù)撆懦鈼钭?、墨子的人，都是儒門圣人之徒?！睗h代的揚雄說：“古時候楊子、墨子堵塞了儒家思想暢行之路，孟子對之辯解并加以駁斥，澄清了混亂。”楊子、墨子的思想暢行，儒家的正統(tǒng)思想被拋棄廢止，將近數(shù)百年之久，而到了秦朝，最終消滅了儒家先王的禮法，焚書坑儒，于是天下大亂。后世的學者沒有可以尋求追隨的標準，直至今天，已近于滅絕了.這樣的災(zāi)禍正是由于楊、墨之學泛濫而未能加以禁絕的緣故。孟子雖是圣賢之人，但未得官位，空有言論而無機會具體去實施，即使其言論接近孔子，于社會又有什么補益呢?然而，正是仰賴了孟子的言論，今天的后學之人尚且知道以孔子為宗師，崇尚仁義，重視王道而鄙視霸道罷了.儒家的大經(jīng)大法都已亡滅而未能拯救，敗壞而未能收拾，即人們所說的于千百之中僅存十分之一，怎么能夠?qū)λ右猿吻迥?然而，如果從前沒有孟子的話，那么人們早就淪為夷狄了。所以我韓愈曾經(jīng)推崇孟子，認為他的功績不在夏禹之下，原因也就在這里。漢代以來，不少儒者對儒家經(jīng)典小修小補，儒學已經(jīng)千瘡百孔，人們一邊整治，一邊亡失，其危險的局面確如千鈞一發(fā)，綿延至今，漸漸趨于衰微滅絕。就在這時，卻有人倡揚佛、老思想于世，鼓動天下之人追隨他們。唉呀!他們也實在是不仁不義了!佛、老對社會的危害遠超過楊子和墨子。我韓愈遠不如孟子賢達，孟子不能在儒家道統(tǒng)未淪亡之前拯救它，而我卻想在儒家道統(tǒng)敗壞之后去保全它，唉呀!我也太不自量力，并且也看不到自身處境的危險，沒人救援就會死去了!即使如此，如果能讓儒家的道統(tǒng)經(jīng)我韓愈而能大體流傳于后世，即使我為此而獻身也毫無遺憾!天地鬼神在上，天地鬼神可以作證對質(zhì)，我怎能因為一次諫迎佛骨而被貶官，就自己毀棄儒道而追隨佛教這種異端邪說呢!5、1．A2．①今昔對比。把隋煬帝放螢夜游山谷、開鑿運河南游的繁奢與隋亡國后的凄涼進行對比，表達了今昔盛衰之慨。②尾聯(lián)以反詰的語氣假設(shè)，諷刺了隋煬帝重蹈陳后主覆轍，直指荒淫亡國的主題，并含蓄地表達了對當朝統(tǒng)治者腐敗行為的批判?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這首詩的理解和分析,不正確的一項是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一確認，得出答案。A項，“紫泉”，本應(yīng)作紫淵，因唐高祖名李淵，為了避諱才改的。它是長安北面的一條河流，詩人這里將它代指長安。“比喻”說法錯誤，應(yīng)為借代。故選A。2．本題考查學生理解詩歌情感和鑒賞詩歌表現(xiàn)手法的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后回顧詩詞的描寫手法，一般有：細節(jié)、動靜、虛實、正側(cè)、白描、場景、襯托等。作答時簡要地描繪情景，概括畫面的內(nèi)容和特色，最后通過所描寫的環(huán)境或場景的特色來概括作者的情感即可。本題題干“本詩含蓄蘊藉，立意深遠，你從中讀出了哪些感情?作者用了哪些手法表達感情”，頸聯(lián)“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉”，把“螢火”和“腐草”“垂楊”和“暮鴉”聯(lián)系起來，于一“有”一“無”的鮮明對比中感慨今昔，深寓荒淫亡國的歷史教訓(xùn)?！坝诮窀轃o螢火”，這不僅是說當年放螢的地方此時已成廢墟，只有“腐草”而已；更深一層的含意是，楊廣為了放螢夜游，窮搜極捕，弄得螢火蟲絕種?！敖K古垂楊有暮鴉”，渲染了亡國后的凄涼景象。上句說于今“無”，自然暗示昔日“有”；下句說“終古”“有”，自然暗示當日“無”。從前楊廣“乘興南游”，千帆萬馬，水陸并進，鼓樂喧天，旌旗蔽空；隋堤垂楊，暮鴉自然不敢棲息。只有在楊廣被殺，南游已成陳跡之后，日暮歸鴉才敢飛到隋堤垂楊上過夜。這兩句今昔對比，但在藝術(shù)表現(xiàn)上，卻只表現(xiàn)對比的一個方面，讓讀者從這一方面去想象另一方面，既感慨淋漓，又含蓄蘊藉。尾聯(lián)“地下若逢陳后主，豈宜重問《后庭花》”用楊廣與陳叔寶夢中相遇的故事，以假設(shè)、反詰的語氣，把批判荒淫亡國的主題深刻地揭示出來，陳叔寶因荒淫亡國，投降隋朝，和當時隋朝的太子楊廣很相熟。楊廣當了天子，乘龍舟游江都的時候，夢中與死去的陳叔寶及其寵妃張麗華等相遇，請張麗華舞了一曲《玉樹后庭花》。這首舞曲是陳叔寶所作。被后人斥為“亡國之音”。詩人在這里特意提到它，意為楊廣目睹了陳叔寶荒淫亡國之事，卻不吸取教訓(xùn)，既縱情龍舟之游，又迷戀亡國之音，終于重蹈陳叔寶的覆轍，身死國滅，為天下笑。詩在最后發(fā)問：他如果在地下遇見陳叔寶的話，難道還好意思再請張麗華舞一曲《后庭花》嗎?問而不答，余味無窮?！军c睛】詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結(jié)合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，要注意詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時情感都要求結(jié)合詩句分析，不要只答出情感而放棄詩句。6、金就礪則利夕攬洲之宿莽泠然善也別有幽愁暗恨生拄杖無時夜叩門玉盤珍羞直萬錢既往不咎俯馮夷之幽宮【解析】

本題考查默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定仔細斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點字詞：礪，攬，泠，幽，羞，咎。7、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生，他們真實又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強不息。他喚醒了中國千千萬萬平凡的人內(nèi)心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學知識的宣傳教育。加強如何進行垃圾分類的歸類知識的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓(xùn)宣傳人員，進行垃圾分類科學知識的普及教育?？梢詫ｉT為市民發(fā)放說明手冊。第三，在中小學教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護知識的內(nèi)容。這些學生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對家庭及周圍人員進行教育，使得整個社會逐漸形成良好的垃圾分類習慣。③你，逆行的背影，牽動著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無數(shù)的生命。一紙請戰(zhàn)書，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實的面目，只知道他們是新聞報道的書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲撸瑸槌鞘薪ㄔO(shè)悉心戮力，為國家發(fā)展鼓勁吶喊。義無反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無價的一面——擔當、大愛。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ?。“喚醒”功能，就是能夠激起人們的某種情感，起到激勵和推動作用?？忌x擇一個最容易得到人們認可的“英雄”人物，簡述他（她）的事跡，重點說說他（她）給人的啟發(fā)或激勵。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農(nóng)村改革的先覺者，為此付出了很多，在他的帶領(lǐng)下，農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務(wù)實上進，無論在什么時代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實際分析問題的能力，也考查考生有條理的表達的能力?？忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎迹蝗绶诸悓嵤┲耙刃麄?，該如何宣傳；實際操作可能遇到哪些問題，比如有人不懂分類的知識，那么該如何讓人人都懂得這些知識；該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等?；蛘甙凑照?、社區(qū)、居民各自該做什么來思考。表達要有條理，可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫贊歌，這要求語言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當然最主要的是，要把他們的精神品質(zhì)揭示出來，把他們的犧牲精神、奉獻精神之美寫出來。8、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？”同桌新買了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我生日，我心想，爸爸肯定會說“你想要什么？”，然后我就順勢也要一個。“對呀，送什么呢？中國人講究禮尚往來，去年我的生日，你送我了什么呢？”突然，我覺得無比慚愧?！皩Σ黄鸢职?，我只知道要禮物，卻從未給過你和媽媽禮物?！薄吧岛⒆?，你每年都在成長，這就是送給我們最好的禮物??！”例文②致敬“逆行者”!因為他們給予了我們直面苦難的力量。面對疫情，內(nèi)心蘊藏的善良與勇敢促使他們逆流而上，成千上萬的醫(yī)療、警務(wù)、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無反顧堅守崗位。是他們?yōu)槲覀兊钠桨残腋１ｑ{護航，用責任和擔當奏出了“逆行者”的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起，一寸寸照亮大江南北，喚起我們內(nèi)心的希望。例文③沈從文先生用極為優(yōu)美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩如畫般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。走進《邊城》