14 九上議論文閱讀－2022-2023學(xué)年九年級語文上冊知識梳理與能力訓(xùn)練

九上議論文閱讀（一）閱讀議論文，完成下列問題。換位思考朱明海①我有一位在醫(yī)院當(dāng)院長的朋友，最近去銀行辦事，飽受排隊(duì)之苦還不算，因銀行等候大廳座位不夠，干站了近半小時(shí)，心情非常壓抑?；貋砗螅R上增加醫(yī)院的收費(fèi)窗口，在病人候診的地方增加座位，大家紛紛為此舉點(diǎn)贊叫好。②我的這位院長朋友之所以會這樣做，我認(rèn)為是換位思考后的結(jié)果。他受銀行辦事的遭遇啟發(fā)，想到患者就診排隊(duì)等候之苦，于是馬上改善服務(wù)條件，為廣大患者做了一件大實(shí)事?？磥恚钪袑W(xué)會換位思考，是十分必要的。③換位思考是一種美德。大凡經(jīng)常換位思考、時(shí)時(shí)處處替人著想的人，都是心胸開闊、與人為善的人，這種人往往人緣很好，德高望重。在一次飯局上，一位老友談起了他的父親。那年，他以優(yōu)異的成績考取重點(diǎn)大學(xué)，按風(fēng)俗要大擺酒席慶祝一番，然而他父親卻不同意擺酒席，理由是同村的兩位考生這次高考都考得不好，全家人都處在傷痛之中，如再大擺酒席的話，勢必會刺激鄰家使他們更加不好受。隨著年齡的增長，他漸漸感受到父親設(shè)身處地為人著想的品德，終于明白了父親為何在村里有那么高的威望。④換位思考也是一種智慧。生活在這個(gè)社會上，我們經(jīng)常遇到要說服他人的時(shí)候，怎樣才能使對方接受我們的觀點(diǎn)呢？這不僅需要藝術(shù)，更需要智慧，而用換位思考的方式往往能收到奇妙的效果。大家頗為熟悉的《觸龍說趙太后》便是經(jīng)典之作。戰(zhàn)國時(shí)期，秦國趁趙國政權(quán)交替之機(jī)，大舉攻趙，并占領(lǐng)趙國三座城市。趙國不得不向齊國求援，而齊國一定要趙太后的小兒子長安君為人質(zhì)，才肯出兵。趙太后溺愛長安君，執(zhí)意不肯，并揚(yáng)言對進(jìn)諫者格殺勿論。面對國家危急的形勢，左師觸龍冒著生命危險(xiǎn)，在與趙太后談家常事緩和她的情緒后，以派長安君做人質(zhì)是“讓他為國家立功，增加長安君的威望”為理由，終于讓趙太后下決心送長安君當(dāng)人質(zhì)，從而解救了國家，留下了美談。觸龍之所以能說服趙太后，就是運(yùn)用換位思考，站在趙太后和長安君的立場上陳述利弊，使趙太后明白了“愛子則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的道理，最終讓她的愛子出質(zhì)于齊而換取救兵。觸龍的這種智慧，千百年來令人贊嘆不已，世人均對觸龍善于做思想工作的才能大表敬仰。⑤換位思考更是一味良藥。前些年，我托平時(shí)關(guān)系不錯(cuò)的校長幫我親戚的小孩調(diào)整班級，我這位校長朋友說為不影響教學(xué)秩序，開學(xué)時(shí)他已宣布任何人不準(zhǔn)調(diào)班，所以他不能幫這個(gè)忙。我說這不是你一句話的事嗎？他說這事雖小但影響大局。盡管我說盡好話，他就是不松口。當(dāng)時(shí)我對他意見很大，認(rèn)為關(guān)系這么好連這點(diǎn)小忙也不肯幫，于是再也不跟他交往。后來他似乎察覺到了我的不滿，于是請我吃飯?jiān)俅蜗蛭医忉?，并問我假如你在我這個(gè)位置你會怎么做？我聽后馬上轉(zhuǎn)念-想，自己當(dāng)校長也不可能這么做，這樣做一是會失信于民影響威信，二是開了這個(gè)口往往人家有樣學(xué)樣，最終影響教學(xué)秩序。經(jīng)這么一換位思考，很快理解了他的苦衷，反而覺得自己太自私了！站在別人的立場上思考問題，不僅可以改善和拉近人與人之間的關(guān)系，更主要的是能理解對方的行為，對人就不會苛求，容易產(chǎn)生寬容的心理，從而打開自己心中的死結(jié)，使自己釋懷。⑥在工作和生活中，我們不妨多換位思考。這樣，你的心胸就會更加開闊，你的人際關(guān)系會變得更好。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．文章第②段有什么作用？3．請用簡潔的語言概括本文的論證思路。4．本文主要運(yùn)用了什么論證方法？試結(jié)合文章內(nèi)容簡要說明?！敬鸢浮?．在生活和工作中，人們要多換位思考。

2．這是過渡段，對上文的故事進(jìn)行評價(jià)，并由此引出下文對文章中心的議論。

3．首先開頭兩段列舉事例引出中心論點(diǎn)；接著論述換位思考的好處，設(shè)分論點(diǎn)論證換位思考是美德、智慧、良藥；最后指出人們要在工作和生活中多換位思考。

4．主要運(yùn)用了舉例論證的方法，開篇列舉了朋友去銀行辦事飽受排隊(duì)之苦后，為自己醫(yī)院增加收費(fèi)窗口與座位之事，引出本文的論點(diǎn)；接著列舉老友在考上大學(xué)時(shí)，老友父親堅(jiān)決不同意辦酒席一事，論證換位思考是一種美德；再列舉觸龍說趙太后一事，來論證換位思考是一種智慧；最后列舉自己的校長朋友不給自己親戚的孩子調(diào)班一事，論證換位思考是一味良藥?！窘馕觥?．本題考查提煉中心論點(diǎn)的能力。解答此類問題，首先要明確滿足論點(diǎn)的基本要求，然后了解論點(diǎn)的幾種提出方式，最后認(rèn)真閱讀原文寫出論點(diǎn)。文章的標(biāo)題點(diǎn)明了文章的論題：換位思考，那么作者對換位思考這個(gè)問題的觀點(diǎn)就是文章的中心論點(diǎn)。在概括中心論點(diǎn)時(shí)，我們可以從分析開頭入手，文章開頭兩段列舉了在醫(yī)院當(dāng)院長的朋友有了在銀行辦事的經(jīng)歷后，換位思考后，給病人提供方便的事例引出中心論點(diǎn)：生活中學(xué)會換位思考，是十分必要的；我們還可以從分析文章結(jié)尾入手，文章在結(jié)尾總結(jié)全文，得出文章的中心論點(diǎn)：在工作和生活中，我們不妨多換位思考。2．本題考查句段作用?！拔业倪@位院長朋友之所以會這樣做，我認(rèn)為是換位思考后的結(jié)果”承接上段“我有一位在醫(yī)院當(dāng)院長的朋友，最近去銀行辦事，飽受排隊(duì)之苦還不算，因銀行等候大廳座位不夠，干站了近半小時(shí)，心情非常壓抑?；貋砗?，他馬上增加醫(yī)院的收費(fèi)窗口，在病人候診的地方增加座位，大家紛紛為此舉點(diǎn)贊叫好”，是對上文的故事進(jìn)行評價(jià)，“看來，生活中學(xué)會換位思考，是十分必要的”引出下文對文章中心的議論。因此是過渡段，起承上啟下的作用。3．本題考查學(xué)生對文章論證思路的分析能力。文章第①②段“我的這位院長朋友之所以會這樣做，我認(rèn)為是換位思考后的結(jié)果”列舉了在醫(yī)院當(dāng)院長的朋友有了在銀行辦事的經(jīng)歷后，換位思考后，給病人提供方便的事例引出中心論點(diǎn)：生活中學(xué)會換位思考，是十分必要的。然后第③④⑤段分別用“換位思考是一種美德”“換位思考也是一種智慧”“換位思考更是一味良藥”三個(gè)分論點(diǎn)論證了換位思考的好處，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)。最后總結(jié)全文，提出：在工作和生活中，我們不妨多作換位思考。4．本題考查學(xué)生對論證方法及其作用的辨析能力。解答此類問題，首先要明確常見的幾種論證方法及作用，然后結(jié)合具體的文段進(jìn)行分析。文章第①②段“我的這位院長朋友之所以會這樣做，我認(rèn)為是換位思考后的結(jié)果”列舉了在醫(yī)院當(dāng)院長的朋友有了在銀行辦事的經(jīng)歷后，換位思考后，給病人提供方便的事例引出中心論點(diǎn)：生活中學(xué)會換位思考，是十分必要的。第③段列舉老友在考上大學(xué)時(shí)，老友父親堅(jiān)決不同意辦酒席一事，論證換位思考是一種美德；文章第④段列舉觸龍說趙太后一事，來論證換位思考是一種智慧；第⑤段列舉自己的校長朋友不給自己親戚的孩子調(diào)班一事，論證換位思考是一味良藥。因此本文主要運(yùn)用了舉例論證的方法。（二）閱讀議論文，完成下列問題。堅(jiān)定是生命的黃金韓青①這個(gè)世界上，有很多人在隨聲附和，走著別人的路，重復(fù)著別人的生活，一言以蔽之，他們?nèi)鄙僮约旱乃伎?，更缺少人之為人的那份?jiān)定。沒有堅(jiān)定，人就會隨便更改方向，而一個(gè)隨便更改方向的人，隨時(shí)可能走上一條錯(cuò)誤的道路甚至不歸路。②堅(jiān)定，就是我們心靈的長城，有了它，我們就不怕外來的一切干擾?！段鍩魰分杏涊d了這樣一件事。法常和尚是大師馬祖道一的徒弟，學(xué)成后就在大梅山長住了下來，并在那里開始了傳法生涯。馬祖道一聽說后，就叫自己的一位學(xué)僧前去問法常：“你在馬祖那里學(xué)習(xí)，都悟到了些什么啊？”他回答道：“‘即心是佛’，所以，我就來這里講解佛法了?！睂W(xué)僧說：“可是，最近大師講‘非心非佛’?！彼犃耍⑽⒁恍?，說：“這老漢還在迷惑擾亂人。他說他的，我講我的就是了。”學(xué)僧回去一一報(bào)告給大師，大師聽了，拊掌大聲稱贊說：“大梅山的梅子熟了啊。”意思是說，法常已經(jīng)真正悟道了。正是堅(jiān)定，使他贏得了成長、聲譽(yù)，否則，他就會淪落為一個(gè)沒有主見的人。③堅(jiān)定，要依據(jù)事實(shí)，要在對事實(shí)正確理解、科學(xué)分析、綜合評估的基礎(chǔ)上做出判斷?！度蔟S隨筆》中就提到這樣一件事。當(dāng)年，隋文帝進(jìn)攻陳朝，大軍已經(jīng)來到江邊，而陳朝的都官尚書孔范對陳后主說：“長江是天然屏障，自古以來分隔南北方，今天敵軍難道能夠飛渡嗎？”陳后主認(rèn)為他說得正確，也就沒有嚴(yán)加防范，結(jié)果兵敗亡國，孔范也流落到偏遠(yuǎn)地方?？追兜腻e(cuò)誤，就在于脫離事實(shí)，自以為是，盲目堅(jiān)定。可見，對沒有把提的事情，不要隨意判斷，輕易下結(jié)論。盲目的堅(jiān)定，只能害人害己。④堅(jiān)定，需要獨(dú)立的人格，在該堅(jiān)定的事情上，必須堅(jiān)定。當(dāng)年，林肯競選總統(tǒng)時(shí)，幾個(gè)朋友從某個(gè)會場給他發(fā)來電報(bào)，告訴他當(dāng)總統(tǒng)還差兩票，但只要他在當(dāng)選總統(tǒng)后能給他們兩個(gè)人在國會中謀個(gè)位置，那么票數(shù)即可領(lǐng)滿。他回答道：“這不是交易，我絕不許可?！比绻麤]有這樣的堅(jiān)定，他也不會成為一個(gè)受人敬仰的總統(tǒng)，他的名字也不會在美國歷史上熠熠生輝。⑤如果在該堅(jiān)定的事上，不能做到堅(jiān)定，那么這樣的人就會變得不再完整。也許有人會說，管他完整不完整，只要自己的利益不受損失就行了。這種利益至上的人，十有八九是一些名利之徒，在他們的世界里，根本沒有什么真理，如果有，那也是關(guān)乎利益的東西。說實(shí)話，這樣隨意改變自己做人的原則、底線的人，他們早已游離在真、善、美的世界之外，甚至已經(jīng)游離在人的意義之外，算不上真正意義上的人，這樣的人，自然沒有什么境界了。⑥著名作家張煒說：“寫作是一種心靈之業(yè)，要始終聽從內(nèi)心的指引，更是追求真理的一種方式?！眻?jiān)定也是這樣，源于心靈，聽從心靈，更是對真理和世間美好的捍衛(wèi)。有了這樣的堅(jiān)定，不管是怎樣的私心雜念還是五彩繽紛的誘惑，都不能改變它，因?yàn)橛兴?dāng)關(guān)，萬夫莫開。⑦由此可見，堅(jiān)定就是生命的黃金，有了它，我們的生命會變得更美好，更高貴，也更有價(jià)值和意義。5．下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“大梅山的梅子熟了”這句話含意豐富，表面上是說梅子成熟了，實(shí)際上是說法常已經(jīng)悟道并有了獨(dú)立的見解。B．第③段引用孔范的事例，從正面論證了要多做有把握的事情，對沒有把握的事情要正確理解科學(xué)分析和綜合評估的觀點(diǎn)。C．第④段舉出林肯競選總統(tǒng)的事例，旨在闡明在應(yīng)該堅(jiān)定的事情上，一定要堅(jiān)持原則，堅(jiān)守底線，保持獨(dú)立的人格。D．利益至上的人大多是名利之徒，為了利益，可以隨意改變做人的原則和底線，是游離在真善美之外的沒有境界的人。6．下列與文中“堅(jiān)定就是生命的黃金”這個(gè)觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（

）A．戰(zhàn)國時(shí)期的屈原，能夠在渾濁的世道中不隨波逐流，“舉世皆濁我獨(dú)消，眾人皆醉找獨(dú)醒”是其人格和行為的真實(shí)寫照。B．《我最好的老師》中的懷特森老師曾說：“每一個(gè)人都應(yīng)該具有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷物真?zhèn)蔚哪芰Γ瑫r(shí)也應(yīng)該具有懷疑的能力。”C．文天祥被俘后，抵制各種誘惑，在《正氣歌》中寫下“是氣所旁薄，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死足論”的句子，以表明心志。D．“冰凍三尺，非一日之寒”。王羲之自幼酷愛書法，堅(jiān)持刻苦研習(xí)，正如他自己所說：“務(wù)斯道，廢寢忘餐。”最終成為一代書法大家。7．第②段劃線句運(yùn)用了那種論證方法？有何作用？8．文章第⑦段，作者為什么說“堅(jiān)定就是生命的黃金”？請結(jié)合全文回答。【答案】5．B

6．D

7．比喻論證，將堅(jiān)定比作我們心靈的長城。生動(dòng)形象、淺顯易懂地論證了堅(jiān)定的重要作用，有了堅(jiān)定就能不怕一切外來的干擾，使論證更有說服力。

8．①把堅(jiān)定比作黃金，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的重要作用。②有了堅(jiān)定，我們就不怕一切外來的干擾。③有了堅(jiān)定，我們的生命會變得更有意義和價(jià)值。④沒有堅(jiān)定，人可能會走上一條錯(cuò)誤的道路、甚至是不歸路?！窘馕觥?．B.分析有誤。第③段引用孔范的事例，是為了論證本段的分論點(diǎn)“對沒有把握的事情，不要隨意判斷，輕易下結(jié)論。盲目的堅(jiān)定，只能害人害己”。故選B。6．D.有誤。選項(xiàng)中“冰凍三尺，非一日之寒”“刻苦研習(xí)”“務(wù)斯道，廢寢忘餐”論證的是刻苦勤奮對于成功的重要性，與文中“堅(jiān)定是生命的黃金”這個(gè)觀點(diǎn)不相符。故選D。7．本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證四種。做題時(shí)要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。畫線句子中“堅(jiān)定，就是我們心靈的長城”，將堅(jiān)定比作我們心靈的長城，是比喻論證。答題模式：運(yùn)用了比喻論證的論證方法，把……比作……，生動(dòng)形象地論證了……（分論點(diǎn)），進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)。結(jié)合“有了它，我們就不怕外來的一切干擾”可知，論證了堅(jiān)定的重要作用，有了堅(jiān)定就能不怕一切外來的干擾，使論證更有說服力。8．本題考查理解文章內(nèi)容?！皥?jiān)定是生命的黃金”，這句話運(yùn)用比喻的修辭手法，把“堅(jiān)定”比作“黃金”，黃金是十分貴重的，由此強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)定的重要性；結(jié)合第②段“堅(jiān)定，就是我們心靈的長城，有了它，我們就不怕外來的一切干擾”，可概括出“堅(jiān)定對于人有重要的作用，有了堅(jiān)定就不怕外來的一切干擾”；結(jié)合第⑤段，“如果在該堅(jiān)定的事上，不能做到堅(jiān)定，那么這樣的人就會變得不再完整”可知，“堅(jiān)定會讓我們更完整”；結(jié)合第①段“沒有堅(jiān)定，人就會隨便更改方向，而一個(gè)隨便更改方向的人，隨時(shí)可能走上一條錯(cuò)誤的道路甚至不歸路”可得：沒有堅(jiān)定，人可能會走上一條錯(cuò)誤的道路、甚至是不歸路；結(jié)合第⑦段“由此可見，堅(jiān)定就是生命的黃金，有了它，我們的生命會變得更美好，更向不，也更有價(jià)值和意義”可知，有了堅(jiān)定，我們的生命會變得更有意義和價(jià)值。（三）閱讀下面的文章，完成小題“心虛”使人進(jìn)步陳魯民①去友人家做客。他的書房里掛著一幅醒目條幅，上書“心虛使人進(jìn)步”幾個(gè)大字，遒勁老到，大氣厚重，一看落款，還是出自書法名家之手。字寫得確實(shí)漂亮典雅，但內(nèi)容是不是有誤，把“虛心”寫成“心虛”？我一臉狐疑，正待發(fā)問，老友解釋道，內(nèi)容無誤，這正是我的人生心得。②原來，他在大學(xué)學(xué)的是材料專業(yè)，后因工作需要，轉(zhuǎn)到光學(xué)物理學(xué)院當(dāng)院長。他因?yàn)檗D(zhuǎn)行而心虛，怕干不好，怕人家不服氣，更怕辜負(fù)上級信任，就請人寫了這樣的條幅來激勵(lì)自己，提醒自己。為了改變心虛的窘境，他夜以繼日，焚膏繼晷，刻苦鉆研，惡補(bǔ)專業(yè)知識，以最短的時(shí)間讓自己從外行變成讓大家服氣的內(nèi)行，變成業(yè)內(nèi)一言九鼎的專家，變成舉重若輕游刃有余的領(lǐng)導(dǎo)。他說，這一切都拜自己心虛所賜，心虛產(chǎn)生前進(jìn)動(dòng)力，心虛增加緊迫感，心虛激勵(lì)我自強(qiáng)不息。③偉人有言“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，肯定是顛撲不破的千古真理，但如果把“虛心”換成“心虛”，同樣有道理，而且也有不少成功例證。有道是“做賊心虛”，做了壞事會心虛，說了謊話會心虛。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中心虛的又何止這些，對沒有做過的事，沒經(jīng)驗(yàn)的工作，沒明白的學(xué)問，不熟悉的道路，不如實(shí)的信息，不是都會讓人心虛嗎？心虛，就是心里沒底，對一些事情的了解和知識缺乏，然后就導(dǎo)致了對自己的不自信，沒有把握。這很正常，關(guān)鍵是心虛后要通過主觀努力，迎難而進(jìn)，補(bǔ)齊短板，增益其所不能，迎頭趕上，把心虛變成心實(shí)，不斷取得進(jìn)步。④漢文帝剛登基時(shí)是很心虛的，因?yàn)樗赣H薄妃地位低下，自己又是諸王中最不受待見的，既沒有行政經(jīng)驗(yàn)，又沒有班底僚屬，隨時(shí)都可能被替換。因而，他小心謹(jǐn)慎行事，尊重大臣，低調(diào)謙恭，虛心學(xué)習(xí)，增長才干，逐漸獲得了臣下的認(rèn)可。他生活儉樸，勵(lì)精圖治，減輕徭役，降低賦稅，讓人民休養(yǎng)生息，也得到了百姓的擁戴。就這樣，心虛的漢文帝一步步前進(jìn)，不僅坐穩(wěn)了位置，而且成了歷史上最有作為的明君之一。⑤怕就怕心虛后無所作為，不求進(jìn)取，色厲內(nèi)荏，自欺欺人，那就不妙了?！端疂G》里的白衣秀士王倫，因?yàn)楸臼掠邢蓿芰Σ蛔?，平時(shí)又不注意學(xué)習(xí)提高，修文偃武，對自己這個(gè)寨主位置是很心虛的，十分懼怕上山入伙的賢能搶了他的位置。他先是一再刁難林沖，不愿接納，后又想方設(shè)法拒絕晁蓋一伙好漢上山，結(jié)果激怒了林教頭，手起刀落，結(jié)束了王倫性命。⑥如果從正面理解，把心虛定義為一個(gè)人的索取減去奉獻(xiàn)的余額，實(shí)際水平能力與其職位榮譽(yù)應(yīng)有標(biāo)準(zhǔn)的距離，自我感覺與群眾公認(rèn)歷史評價(jià)的差異，那么，既然人無完人，保持一點(diǎn)心虛，就不僅是主觀需要而且也是客觀存在。⑦心虛一點(diǎn)，方能有才而不恃才傲物、狂妄自大，有功而不會居功自傲、老子天下第一。心虛一點(diǎn)，就是要有自知之明，正確認(rèn)識自己，知道自己有哪些短處、弱點(diǎn)，明白自己到底能吃幾碗干飯，能挑多重?fù)?dān)子，不至于把尾巴翹到天上，與誰都合作不到一起。心虛一點(diǎn)，居官才能清廉自律，不貪民脂民膏，夙夜匪懈，唯恐有負(fù)群眾。心虛一點(diǎn)，就會多一條道德籬笆，伸手要官時(shí)就不會那么“理直氣壯”；就會多一道心理障礙，貪污受賄時(shí)就不會那么“坦然自若”。⑧所以，在很多時(shí)候，做人只有心虛一點(diǎn)，才能常常主動(dòng)自我警策，清醒反思，自我加壓，不敢懈怠。倘能堅(jiān)持不懈，始終以心虛之意求務(wù)實(shí)之境，努力奉獻(xiàn)，忘我工作，就能像我那個(gè)院長朋友一樣站穩(wěn)腳跟，漸入佳境，像漢文帝那樣，成就非凡，人生輝煌。9．下列關(guān)于內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章題目“心虛使人進(jìn)步”表明了作者的觀點(diǎn)。B．開篇以友人的親身經(jīng)歷證明了“心虛”的重要性。C．“心虛”者因心中沒有底，必能不斷努力，迎難而上。D．文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)了做人應(yīng)以心虛之意求務(wù)實(shí)之境。10．本文第④⑤段運(yùn)用了怎樣的論證方法？有何作用？11．簡要概括第⑦段重點(diǎn)論述了什么內(nèi)容。12．談?wù)劇靶奶撌谷诉M(jìn)步”和“虛心使人進(jìn)步”的不同之處?！敬鸢浮?．C

10．運(yùn)用了舉例論證與對比論證的方法，通過第④段列舉漢文帝“心虛”而積極作為成為明君和第⑤段列舉白衣秀士王倫“心虛”而無所作為送了性命進(jìn)行正反對比，進(jìn)一步論述了“心虛”使人進(jìn)步的觀點(diǎn)。

11．論述了“心虛”對于人生的必要性，即心虛一點(diǎn)才能保持頭腦清醒，才能避免觸碰道德與法律的底線。

12．前者強(qiáng)調(diào)“心虛”后通過主觀努力，迎難而上，補(bǔ)齊短板，增益其所不能，不斷進(jìn)步；后者說明做人要保持謙遜的態(tài)度，虛心好學(xué)，虛懷若谷，才能獲得更大的成功?！窘馕觥?．本題考查內(nèi)容分析。C.根據(jù)第③段“心虛，就是心里沒底，對一些事情的了解和知識缺乏，然后就導(dǎo)致了對自己的不自信，沒有把握。這很正常，關(guān)鍵是心虛后要通過主觀努力，迎難而進(jìn)，補(bǔ)齊短板，增益其所不能，迎頭趕上，把心虛變成心實(shí)，不斷取得進(jìn)步”可知，“心虛”者還需通過主觀努力，把心虛變成心實(shí)，才能不斷取得進(jìn)步；“必能不斷努力，迎難而上”表述過于絕對；也存在第⑤段所說的“怕就怕心虛后無所作為，不求進(jìn)取，色厲內(nèi)荏，自欺欺人”的情況；故選C。10．本題考查論證方法及其作用。論證方法有：舉例論證、比喻證論、對比論證、道理論證等。第④段“漢文帝剛登基時(shí)是很心虛的，因?yàn)樗赣H薄妃地位低下，自己又是諸王中最不受待見的……因而，他小心謹(jǐn)慎行事，尊重大臣，低調(diào)謙恭，虛心學(xué)習(xí)，增長才干，逐漸獲得了臣下的認(rèn)可……讓人民休養(yǎng)生息，也得到了百姓的擁戴”，列舉漢文帝“心虛”而不斷提高自己，得到大臣認(rèn)可，百姓擁戴，成為明君的正面事例；第⑤段“《水滸》里的白衣秀士王倫，因?yàn)楸臼掠邢?，能力不足，平時(shí)又不注意學(xué)習(xí)提高，修文偃武，對自己這個(gè)寨主位置是很心虛的，十分懼怕上山入伙的賢能搶了他的位置。他先是一再刁難林沖，不愿接納，后又想方設(shè)法拒絕晁蓋一伙好漢上山，結(jié)果激怒了林教頭，手起刀落，結(jié)束了王倫性命”，列舉王倫因“心虛”而刁難他人最終葬送了自己的生命的反面事例；據(jù)此可知④⑤段運(yùn)用了舉例論證法與對比論證法，論述了第③段“關(guān)鍵是心虛后要通過主觀努力，迎難而進(jìn)，補(bǔ)齊短板，增益其所不能，迎頭趕上，把心虛變成心實(shí)，不斷取得進(jìn)步”的內(nèi)容，進(jìn)一步論述了“心虛”使人進(jìn)步的觀點(diǎn)。11．本題考查論述內(nèi)容的概括。第⑦段“心虛一點(diǎn)，方能有才而不恃才傲物、狂妄自大，有功而不會居功自傲……心虛一點(diǎn)，就是要有自知之明，正確認(rèn)識自己，知道自己有哪些短處、弱點(diǎn)，明白自己到底能吃幾碗干飯，能挑多重?fù)?dān)子……心虛一點(diǎn)，居官才能清廉自律，不貪民脂民膏，夙夜匪懈，唯恐有負(fù)群眾。心虛一點(diǎn)，就會多一條道德籬笆……就會多一道心理障礙，貪污受賄時(shí)就不會那么‘坦然自若’”可知，論述了“心虛”的意義，強(qiáng)調(diào)“心虛”對于人生的必要性，論述了“心虛一點(diǎn)”才能保持頭腦清醒，正確認(rèn)識自己，避免觸碰道德與法律的底線的內(nèi)容。12．本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)第③段“心虛，就是心里沒底，對一些事情的了解和知識缺乏，然后就導(dǎo)致了對自己的不自信，沒有把握。這很正常，關(guān)鍵是心虛后要通過主觀努力，迎難而進(jìn)，補(bǔ)齊短板，增益其所不能，迎頭趕上，把心虛變成心實(shí)，不斷取得進(jìn)步”即可概括“心虛使人進(jìn)步”的內(nèi)涵；“虛心使人進(jìn)步”中的“虛心”指不自滿，能接受別人的意見；強(qiáng)調(diào)的是做人保持謙遜好學(xué)的態(tài)度，才能充實(shí)自身不斷進(jìn)步。（四）閱讀下文，完成下面小題。讀書的要訣——會意①我國東晉詩人陶淵明的《五柳先生傳》一文中，有句名言：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！比欢嗌倌陙砣藗儗@句話的理解是有分歧的?！安磺笊踅狻笔遣皇钦f囫圇吞棗而不求理解？是不是只讀原文而不去看注解？是不是讀書不要去鉆牛角尖？后半句的“每有會意”和它又是什么關(guān)系呢？真是仁智各見，莫衷一是，究竟對這句話該怎樣理解呢？②著名作家鄧拓做了這樣的解釋：陶淵明主張讀書要“會意”，而真正的“會意”又很不容易，所以只好說“不求甚解”了?？梢姟安磺笊踅狻焙汀懊坑袝狻笔窍嗤ǖ模弧安磺笊踅狻闭菫榱饲蟮酶玫亍皶狻?，這實(shí)在是善于讀書的人的一個(gè)要訣。③唐朝詩人杜甫寫過談讀書的詩句：“讀書破萬卷，下筆如有神?！鼻宕娙肃嵃鍢蛞矊戇^談讀書的詩句：“讀書破萬卷，胸中無適主。便如暴富兒，頗為用錢苦?！闭Э雌饋?，兩者的意思似乎格格不入；其實(shí)兩者不過是各強(qiáng)調(diào)一個(gè)側(cè)面——杜甫的詩句著重強(qiáng)調(diào)博學(xué)，鄭板橋的詩句著重講駕馭知識。博學(xué)是為了更好地做到以對基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的“會意”，對知識的“會意”之后才能自如地駕馭知識。兩者強(qiáng)調(diào)的主旨，都是讀書在于“會意”?！皶狻敝竿笍氐乩斫鈺膬?nèi)容，對其中的精華融會貫通，把它們變成自己的東西，并能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用它們。這就要根據(jù)自己的愛好，確定自己的主攻方向，選好重點(diǎn)書籍，刻苦攻讀，求得“會意”。④那么“會意”的具體要求是什么呢？⑤讀書囫圇吞棗，口舌不辨其滋味，胃腸難以吸收其營養(yǎng)。問其收獲，得到的回答只能是“想當(dāng)然”?！跋氘?dāng)然”地讀書，就像一個(gè)肚子餓了的人走進(jìn)了飯館，看到了大盤小碗的美味佳肴，恨不得一口都吞下去，于是粗嚼快咽，從形式上看雖然是很快填飽了肚子，實(shí)際上嘴里沒有嘗到佳肴的味道，腸不能很好地吸收美味的營養(yǎng)，甚至還會因消化不良而釀成病。這種貪多嚼不爛的學(xué)習(xí)方法，連最起碼的“知其然”的學(xué)習(xí)效果都難以達(dá)到。要想“知其然”，需要注意四點(diǎn)。一是防止好高騖遠(yuǎn)，急于求成，想一口吃成胖子。二是防止蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止，拿到書一目十行地瀏覽，“大而化之”地了解些大意了事。三是防止見異思遷，朝三暮四，今天讀這，明天讀那，后天又換別的，沒有一本讀得扎實(shí)。四是一次讀過，棄入箱底，僅一知半解，便不再翻讀，不再復(fù)習(xí)。以上這些可以算得上是滿足于“想當(dāng)然”讀書的人的通病，是讀書“知其然”的障礙。⑥宋代哲學(xué)家陸九淵說：“學(xué)必?zé)o所蔽而后可?！边@句話的意思是說讀書必須達(dá)到?jīng)]有迷惑不解的地步才可以。讀書不能像推磨似的繞著書頁的磨盤轉(zhuǎn)圈，而是要一步一步朝知識的山峰攀登，這就要深入了解“所以然”，而不是停止在“知其然”的階段。讀書追求水落石出，弄個(gè)“所以然”的人，才能明白別人不能明白的道理，領(lǐng)會別人沒有領(lǐng)會的內(nèi)容。在日常學(xué)習(xí)中，即使讀到一個(gè)重要詞語，也需要提倡這種“探個(gè)究竟”的態(tài)度。如我們讀到書上稱老年人“年屆花甲”或“耄耋之年”，僅僅知道“花甲”是指六十歲，“耄耋”是高齡，就夠了嗎？不然！還要追尋這個(gè)“所以然”，明白為什么這樣稱呼。原來，我國古代用干支記時(shí)間。所謂干支，是天干地支的合稱。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按順序配成六十個(gè)單位，通常叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時(shí)間的詞語轉(zhuǎn)移到記人的年齡上，就以“年屆花甲”來指人六十歲了。你看，經(jīng)過知其“所以然”探究，學(xué)的知識自然就扎實(shí)了。⑦鄭板橋有詩云：“十分學(xué)七要拋三，各有靈苗各自探?！弊x書“會意”，不是光指領(lǐng)會書中原有的旨意，還要求有獨(dú)立探索、勇于創(chuàng)新的精神。這就是所謂的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，不能總跟在別人的后面走。開始讀書要力求深入，融會貫通。讀到后來，就要跳出書本的束縛，“舉一反三，聞一而知十”，運(yùn)用之出新。⑧由此可見，創(chuàng)新是讀書“會意”的最高標(biāo)準(zhǔn)。13．第①段在文中有什么作用？14．請簡要分析第③段的論證思路？15．文章第⑤⑥⑦段的順序能否調(diào)換？請簡述理由。16．下面哪一則材料適合作為第⑥段的論據(jù)？請簡述理由。材料一魯迅先生曾說：“凡是已有定評的大作家，他的作品，全部就說明著‘應(yīng)該怎樣寫’?！眴栴}在于我們閱讀這些范文的時(shí)候，是不是僅僅滿足于知道他是怎么寫的，沒有琢磨一番他為什么這樣寫，這樣寫的優(yōu)點(diǎn)是什么。材料二有數(shù)據(jù)顯示，超過1200個(gè)億萬富翁都熱愛閱讀：股神巴菲特每天讀500頁資料；比爾·蓋茨每年讀50本書；新東方創(chuàng)始人俞敏洪3個(gè)月讀60本書，平均一天半讀一本書。所以，真正聰明的人，知道讀書是性價(jià)比最高的學(xué)習(xí)方法?！敬鸢浮?3．①引用陶淵明《五柳先生傳》中的名言，指出人們對這句話的理解是有分歧的，引出議論的話題。②用問句引發(fā)讀者的思考，引起下文。③從陶淵明《五柳先生傳》引入，吸引讀者閱讀興趣。（意思對即可）

14．首先引用杜甫和鄭板橋所寫關(guān)于讀書的詩句；然后將兩者關(guān)于讀書的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行比較，一個(gè)強(qiáng)調(diào)“博學(xué)”，一個(gè)強(qiáng)調(diào)駕馭知識，但都強(qiáng)調(diào)讀書在于“會意”；最后解釋“會意”的含義，并指出讀書要根據(jù)愛好，選好書籍，刻苦攻讀，求得“會意”。（意思對即可）

15．不能調(diào)換。第⑤⑥⑦段與第④段相照應(yīng)，第⑤段寫“會意”要知其然；第⑥段寫“會意”要知其所以然；第⑦段寫了“會意”要?jiǎng)?chuàng)新；三個(gè)段落之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系，所以不能調(diào)換。（意思對即可）

16．材料一。因?yàn)椴牧弦灰敏斞傅脑?，論述是的人們在讀范文的時(shí)貴在知其所以然，知道作者為什么這樣寫，這樣寫的優(yōu)點(diǎn)是什么，與第⑥段觀點(diǎn)相符。（意思對即可）【解析】13．本題考查第一段的作用。議論文中第一段一般有吸引讀者閱讀興趣的作用，引出論點(diǎn)或話題的作用，引出下方的作用。引用陶淵明《五柳先生傳》中的名言“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，指出人們對這句話的理解是有分歧的，引出論題；最后一句“真是仁智各見，莫衷一是，究竟對這句話該怎樣理解呢？”，引發(fā)大家的思考，引出下方的論證；從陶淵明《五柳先生傳》引入，用大家都熟悉的話開頭，有吸引讀者閱讀興趣的作用。14．本題考查論證思路。段落的論證思路，就是要把這段話劃分層次，然后用“首先”“然后”“接著”“最后”的詞語把層意連起來就行了?！疤瞥娙硕鸥戇^談讀書的詩句：‘讀書破萬卷，下筆如有神?！宕娙肃嵃鍢蛞矊戇^談讀書的詩句：‘讀書破萬卷，胸中無適主。便如暴富兒，頗為用錢苦?！?，這第一層先引用杜甫和鄭板橋所寫關(guān)于讀書的詩句；“乍看起來，兩者的意思似乎格格不入；其實(shí)兩者不過是各強(qiáng)調(diào)一個(gè)側(cè)面——杜甫的詩句著重強(qiáng)調(diào)博學(xué)，鄭板橋的詩句著重講駕馭知識。博學(xué)是為了更好地做到以對基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的‘會意’，對知識的‘會意’之后才能自如地駕馭知識。兩者強(qiáng)調(diào)的主旨，都是讀書在于‘會意’”，將兩者關(guān)于讀書的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行比較，一個(gè)強(qiáng)調(diào)“博學(xué)”，一個(gè)強(qiáng)調(diào)駕馭知識，但都強(qiáng)調(diào)讀書在于“會意”；“‘會意’指透徹地理解書的內(nèi)容，對其中的精華融會貫通，把它們變成自己的東西，并能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用它們。這就要根據(jù)自己的愛好，確定自己的主攻方向，選好重點(diǎn)書籍，刻苦攻讀，求得‘會意’”，解釋“會意”的含義，并指出讀書要根據(jù)愛好，選好書籍，刻苦攻讀，求得“會意”。15．本題考查段落之間關(guān)系。段落順序是否調(diào)換，一般根據(jù)上下文是否有對應(yīng)的段落提示了順序，段落之間的關(guān)系是否符合認(rèn)知規(guī)律。第⑤⑥⑦段是回答第④段“那么‘會意’的具體要求是什么呢？”，第⑤段“以上這些可以算得上是滿足于‘想當(dāng)然’讀書的人的通病，是讀書‘知其然’的障礙”，可以看出這是說“會意”要知其然；第⑥段“你看，經(jīng)過知其‘所以然’探究，學(xué)的知識自然就扎實(shí)了”，可以看出這是說“會意”要知其所以然；第⑦段“讀到后來，就要跳出書本的束縛，‘舉一反三，聞一而知十’，運(yùn)用之出新”，可以看出這是說“會意”要?jiǎng)?chuàng)新；從“知其然”到“知其所以然”再到“創(chuàng)新”，是層層遞進(jìn)的關(guān)系，所以順序不能調(diào)換。16．本題考查論據(jù)與論點(diǎn)是否相符。第⑥段的論點(diǎn)是會意要知其所以然。材料一用魯迅的話說“我們閱讀這些范文的時(shí)候，不能滿足于知道他是怎么寫的，要琢磨一番他為什么這樣寫，這樣寫的優(yōu)點(diǎn)是什么”，這是要知其所以然，和第⑥段觀點(diǎn)相符；而材料二只說了“真正聰明的人，知道讀書是性價(jià)比最高的學(xué)習(xí)方法”，而沒有涉及知其所以然，與第⑥段觀點(diǎn)不相符。（五）閱讀下面的文章，完成下面小題。要善于“折疊”自己陳大昊①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過了地球和太陽之間的距離。人生從來不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計(jì)劃并非如此。紅軍因?yàn)榧庇谝豢诔缘魯橙?，結(jié)果遇挫，被迫開始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬劣勢兵力牽著數(shù)十萬敵人的鼻子走，成就了四渡赤水這一紅軍長征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動(dòng)，周恩來稱之為走“之”字路。實(shí)踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達(dá)到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價(jià)換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達(dá)成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開擋在前面的障礙，實(shí)現(xiàn)波浪式前進(jìn)。③__________。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是“原地轉(zhuǎn)圈”“濤聲依舊”。法國作家羅曼·羅蘭曾說：“大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過?！睍ネ豸酥摹短m亭序》，被公認(rèn)為“天下第一行書”，就是因?yàn)槠渲谐錆M著變化，所有重復(fù)的字都作了不同形態(tài)的處理。在“折疊”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅(jiān)持“不作尋常重復(fù)”，進(jìn)行生動(dòng)的重復(fù)，方能書寫出彩華章。④“折疊”是耐心的堅(jiān)持。有人做過一個(gè)計(jì)算：如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%。世界上沒有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，把簡單做成不簡單，使平凡變成不平凡。⑤“折疊”是“折磨”的疊加。有人提出過“坎理論”，就是要過關(guān)卡，上臺階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過了一個(gè)坎。成功多是苦難輝煌，成長多為浴火重生。想要前進(jìn)，最快的腳步是“負(fù)重”，因?yàn)椤疤魮?dān)子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒適區(qū)”，就是倒退的開始。其實(shí)，成長就是與自我的搏斗，與自我的較量，與自己較勁才能有長進(jìn)。吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃勁崗位“淬火”，到艱苦一線“蹲苗”，在事上磨練自己，用時(shí)間灌溉自己，多挑戰(zhàn)“不可能”才可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學(xué)問，付諸有力的行動(dòng)，就能成就精彩人生。（《解放軍報(bào)》2018年9月20日，有改動(dòng)）17．第②③④⑤段從四個(gè)方面論證了中心論點(diǎn)。根據(jù)上下文，在第③段橫線上填寫合適的內(nèi)容。18．下面這則材料放在文章第幾段最合適？請簡述理由。正如英國著名小說家安東尼特羅洛普所說：“一件不足道的日常小事，如果你堅(jiān)持去做，就能勝過那些艱難的大事?！?9．第④段中畫線句運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？20．請為第③段再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。21．請聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓Α叭瞬荒軟Q定生命的長度，但可以增加人生的厚度”這句話的理解?！敬鸢浮?7．“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)。

18．放在第四段最為合適。因?yàn)樵摼鋸?qiáng)調(diào)了堅(jiān)持做事帶來的好處，從而從正面論證了第四段的分論點(diǎn)——“折疊”是耐心的堅(jiān)持。

19．使用了舉例論證和對比論證。分別列舉了做一次和反復(fù)100次的成功率，并比較二者的不同，具體真切有力地突出了本段的分論點(diǎn)折疊是耐心的堅(jiān)持，從而進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)，具有無可駁的說服力。

20．示例：達(dá)·芬奇之所以能成為世界聞名的大畫家，就是因?yàn)樗跓o數(shù)次的重復(fù)“畫蛋”中，尋找規(guī)律，畫出個(gè)性，才成就了他“蒙娜麗莎”的神秘微笑。（事例不唯一，但要能證明第三段分論點(diǎn)）

21．人不能決定生命的長短，但在有限的生命里，可以做一些有意義的事情實(shí)現(xiàn)人生的最大值，讓生命更有厚度。在實(shí)際生活中，我要做好身邊的每一件小事，不怕吃苦，不斷經(jīng)受磨練，挑戰(zhàn)自己進(jìn)而超越自己，使人生不斷邁向新的高度?！窘馕觥?7．本題考查對文段內(nèi)容的概括能力。根據(jù)③的總結(jié)句“在‘折疊’中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅(jiān)持‘不作尋常重復(fù)’，進(jìn)行生動(dòng)的重復(fù)，方能書寫出彩華章”可知，本段是在論述“在創(chuàng)新中重復(fù)”“進(jìn)行生動(dòng)的重復(fù)”的重要性；然后結(jié)合②④⑤段分論點(diǎn)的形式——“‘折疊’是……”，可以概括為：“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)或“折疊”是創(chuàng)新的重復(fù)。18．本題考查補(bǔ)充論據(jù)的位置。根據(jù)“一件微不足道的日常小事，如果你堅(jiān)持去做，就能勝過那些艱難的大事”是英國著名小說家安東尼特羅洛普所說，可知，屬于名人名言，且有哲理，闡明了堅(jiān)持的重要性；而第④段的分論點(diǎn)是“‘折疊’是耐心的堅(jiān)持”，材料能從道理上證明第④段的分論點(diǎn)，能充當(dāng)?shù)冖芏蔚牡览碚摀?jù)，從正面進(jìn)行論證。故放在第④段最為合適。19．本題考查論證方法及作用。常見的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證?？刹捎玫拇痤}模式是：采用的論證方法+表達(dá)效果（具體有力或生動(dòng)形象）+論證的觀點(diǎn)。根據(jù)④段畫線句中的“有人做過一個(gè)計(jì)算”可知，這是舉例論證；根據(jù)“如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%”可知，這里將做一次和反復(fù)100次的成功率進(jìn)行了比較，這是對比論證。結(jié)合本段的分論點(diǎn)“‘折疊’是耐心的堅(jiān)持”可知，運(yùn)用舉例論證和對比論證，具體突出地論證了這一分論點(diǎn)，進(jìn)而也證明了文章的中心論點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說服力。20．本題考查補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)。對于事實(shí)論據(jù)，我們需要選擇那些典型的例子，這樣才有說服力。結(jié)合這個(gè)段落的分論點(diǎn)“‘折疊’是生動(dòng)的重復(fù)”，我們可以舉那些發(fā)明家，科學(xué)家等在經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐才有所成就的例子。例如：愛迪生、牛頓等。示例：愛迪生為了發(fā)明電燈，試用了接近1600種材料進(jìn)行試驗(yàn)。最終在1879年10月21日電燈研制成功。這是人類第一盞具有廣泛實(shí)用價(jià)值的燈。21．本題考查對重點(diǎn)語句的理解。這句話中，“生命的長度”指的是生命的長短，“人生的厚度”指的是生命的價(jià)值和意義。這句話意思就是人不能決定生命時(shí)間的長短，但在有限的生命里，可以做一些有意義的事情，從而實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。即生命的意義不在于長短，而在于要不斷延伸生命的價(jià)值。在實(shí)際生活中，我們的一生不能虛度，司馬遷也曾說過，“人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛?！鄙怯邢薜?，人終究免不了一死，但死的價(jià)值不同，因此我們要做好身邊的每一件小事，努力學(xué)習(xí)，用知識來豐富和充實(shí)自己，以后在自己的事業(yè)上有所成就，為國家為社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。(六)閱讀選文，完成下面小題。矢志拼搏是最動(dòng)人的愛國①對于每個(gè)國民而言，愛國是再樸素不過的情感，是再自然不過的認(rèn)同。就在這段時(shí)間，電影《奪冠》在各大影院熱映，重溫中國女排一路拼搏、為國爭光的奪冠歷程，無數(shù)觀眾心潮澎湃，女排矢志拼搏的精神展現(xiàn)了最動(dòng)人的愛國風(fēng)采?！盁釡I盈眶，熱血沸騰”“一生奉獻(xiàn)，一生砥礪”“學(xué)習(xí)女排，振興中華”……拳拳愛國心、殷殷報(bào)國情，永遠(yuǎn)是我們這個(gè)國家不斷書寫璀璨篇章的重要精神支撐。②家是最小國，國是千萬家。愛國主義是我們民族精神的核心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的不竭動(dòng)力。同心才能共筑中國夢，同向才能共圓中國夢，中國夢不僅僅是我們國家的夢，更是每一個(gè)人的夢?！爸袊鴫簟笔怯蔁o數(shù)的“個(gè)人夢”組成的，這就需要每一個(gè)人都不斷涵養(yǎng)愛國熱情，點(diǎn)燃強(qiáng)國斗志，付諸報(bào)國行動(dòng)，才能夠與國家發(fā)展同頻共振，用矢志拼搏的方式，書寫最動(dòng)人的愛國華章。③激發(fā)愛國情感，讓心底最深沉的愛國基因煥發(fā)生機(jī)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，愛國不僅僅是一種價(jià)值追求，更是一種情感的沉淀?？吹侥敲嫖逍羌t旗冉冉升起的時(shí)候，不論在何時(shí)何地，每一個(gè)人都會有一種民族自豪感，也會保持對這面旗幟的敬畏之心，這就是紅色基因的傳承，這就是愛國情感的傳遞。通過愛國主義教育去激發(fā)我們每一個(gè)人心底最深沉的愛國基因，把14億人民的愛國情感，激蕩成共鳴，匯聚成洪流，成為推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)勁力量。④點(diǎn)燃強(qiáng)國斗志，把奮斗的血液融入時(shí)代大發(fā)展中去。習(xí)總書記提出的“功成不必在我，成功必定有我”的理念就是對這一行動(dòng)最有力的支撐。在2020年新冠疫情暴發(fā)期間，90后、00后成為備受關(guān)注的群體，這群“孩子”換了一身衣服，就成為了守護(hù)國家和人民的戰(zhàn)士，他們用實(shí)際的擔(dān)當(dāng)作為點(diǎn)燃了強(qiáng)國斗志?！盀閲隽Α钡男叛鲋ρ泳d不絕，讓我們看到了這一代人奮斗的模樣，他們用最簡單直白的逆行而上表達(dá)了自己對這個(gè)國家的愛和責(zé)任，把奮斗的血液融入到了時(shí)代大發(fā)展中去，用實(shí)際行動(dòng)踐行“無我”的精神，向時(shí)代上交了一張?zhí)貏e的強(qiáng)國答卷。⑤付諸報(bào)國行動(dòng)，以挺身而出為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量。空談?wù)`國，實(shí)干興邦。要實(shí)現(xiàn)“中國夢”，唯有腳踏實(shí)地的行動(dòng)，唯有毫不停歇的奮斗，唯有把個(gè)體的價(jià)值寫在民族復(fù)興的征程中。每一個(gè)人都需要把個(gè)人的發(fā)展，融入到國家的發(fā)展中去，在國家需要的時(shí)候能夠挺身而出，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，把“規(guī)劃圖”變成“施工圖”，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)力量。⑥拼搏奮斗是每一個(gè)時(shí)代的主旋律。愛國就要大聲說出來，愛國就要用行動(dòng)表達(dá)出來，愛國就要用成績展示出來，愛國就是要讓我們置身于祖國需要的地方，精誠團(tuán)結(jié)、共同奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，戰(zhàn)勝前行道路上的一切艱難險(xiǎn)阻。22．本文的中心論點(diǎn)是什么？23．請結(jié)合全文分析選文第①段有什么作用。24．選文第④段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？25．根據(jù)文章內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．愛國主義是我們民族精神的核心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的不竭動(dòng)力。B．在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，愛國不僅僅是一種價(jià)值追求，更是一種情感的沉淀。C．每一個(gè)人都需要把個(gè)人的發(fā)展，融入到國家的發(fā)展中去，在國家需要的時(shí)候能夠挺身而出，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。D．愛國不需要大聲說出來，愛國就要用行動(dòng)表達(dá)出來，用成績展示出來?！敬鸢浮?2．矢志拼搏是最動(dòng)人的愛國。

23．交代了電影《奪冠》在各大影院熱映引起人們關(guān)注女排精神，并激發(fā)了人們強(qiáng)烈的愛國熱情和民族自豪感的情形，提出本文中心論點(diǎn)：矢志拼搏是最動(dòng)人的愛國。同時(shí)，女排拼搏展現(xiàn)愛國精神這一事件作為事實(shí)論據(jù)來論證本文的中心論點(diǎn)。吸引讀者閱讀興趣，引出下文具體論述。

24．舉例論證、道理論證。具體有力地論證了“點(diǎn)燃強(qiáng)國斗志，把奮斗的血液融入時(shí)代大發(fā)展中去”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)。

25．D【解析】22．考查對中心論點(diǎn)的把握。把握中心論點(diǎn)，首先需明確中心論點(diǎn)是一個(gè)明確表達(dá)作者觀點(diǎn)的完整句子，其次了解中心論點(diǎn)一般可從文章標(biāo)題、文章開頭、文章結(jié)尾等地方去找。文章標(biāo)題是一個(gè)明確表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子：矢志拼搏是最動(dòng)人的愛國。接著在第①段列舉電影《奪冠》的例子，論述了“女排矢志拼搏的精神展現(xiàn)了最動(dòng)人的愛國風(fēng)采”的觀點(diǎn)，第②段提出了“需要每一個(gè)人都不斷涵養(yǎng)愛國熱情，點(diǎn)燃強(qiáng)國斗志，付諸報(bào)國行動(dòng)，才能夠與國家發(fā)展同頻共振，用矢志拼搏的方式，書寫最動(dòng)人的愛國華章”的觀點(diǎn)，第③④⑤段分別從“激發(fā)愛國情感”“點(diǎn)燃強(qiáng)國斗志”“付諸報(bào)國行動(dòng)”三個(gè)方面論述了觀點(diǎn)，結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“拼搏奮斗是每一個(gè)時(shí)代的主旋律”，呼吁大家要用實(shí)際行動(dòng)來愛國。據(jù)此可知文章圍繞著“愛國”這一論題來論述，并強(qiáng)調(diào)矢志拼搏是最動(dòng)人的愛國。由此可知，本文的中心論點(diǎn)是：矢志拼搏是最動(dòng)人的愛國。23．考查開頭段的作用。解答此題，首先需明確開頭段的作用有哪些，其次結(jié)合第①段的具體內(nèi)容來分析其在文中的作用。第①段列舉電影《奪冠》的例子，這是從大家感興趣的電影入手，因此能夠激發(fā)讀者的興趣。電影《奪冠》重溫了中國女排一路拼搏、為國爭光的奪冠歷程，體現(xiàn)了女排矢志拼搏的精神，這是女排展現(xiàn)的最動(dòng)人的愛國風(fēng)采，由此引出了文章的中心論點(diǎn)：矢志拼搏是最動(dòng)人的愛國。下文正是圍繞這一中心論點(diǎn)來展開論述，因此第①段還能引起下文。女排的這種精神能令無數(shù)觀眾心潮澎湃，由此能在開頭便激發(fā)人們強(qiáng)烈的愛國熱情和民族自豪感。另外，女排一路拼搏、為國爭光的奪冠歷程也是一個(gè)具體的事例，可作為事實(shí)論據(jù)來論述文章的中心論點(diǎn)，使文章中心論點(diǎn)更加具體有力。24．考查論證方法的辨析及其作用。第④段列舉了2020年新冠疫情暴發(fā)期間，90后、00后用實(shí)際的擔(dān)當(dāng)守護(hù)國家和人民的事例，據(jù)此可知運(yùn)用了舉例論證的論證方法。第④段第二句“習(xí)總書記提出的‘成不必在我，成功必定有我’的理念就是對這一行動(dòng)最有力的支撐”引用了習(xí)近平主席的話，據(jù)此可知運(yùn)用了道理論證的論證方法。第④段第一句“點(diǎn)燃強(qiáng)國斗志，把奮斗的血液融入時(shí)代大發(fā)展中去”是分論點(diǎn)，第④段運(yùn)用舉例論證及道理論證皆是論證了這一論點(diǎn)。據(jù)此結(jié)合舉例論證和道理論證的作用進(jìn)行分析即可。25．考查對文章內(nèi)容的分析。D.結(jié)合第⑥段中的“愛國就要大聲說出來，愛國就要用行動(dòng)表達(dá)出來，愛國就要用成績展示出來”可知愛國需要大聲說出來。故選D。（七）閱讀《人生因閱讀而氣象萬千》，完成下列各題。人生因閱讀而氣象萬千陳凌①每到世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起：1940年10月22日，英國遭受空襲，位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免，幾乎被炸成廢墟，墻壁傾頹，磚石滿地，但有3名男子竟不顧敵機(jī)剛剛離去，在尚未倒塌的書架前翻檢書籍。戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志，兩相對比，不僅給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，更給人以持久的感動(dòng)。②或許，也會有人不解：戰(zhàn)火紛飛，還不忘閱讀，為的是什么？“”這是不久前，在一家書店里看到的一則讀者留言，或許可以作為解答。對于那3名男子而言，閱讀，可以在他們眼前展現(xiàn)生活的美好，讓他們暫時(shí)忘記戰(zhàn)爭的苦難，對和平更加憧憬，從而可以更勇敢面對現(xiàn)實(shí)。③閱讀何以有這樣的偉力？一位作家曾指出，閱讀實(shí)際上會給人以兩種收獲：一種是通過讀書，知道自己原來不知道的東西；另一種是通過讀書觸發(fā)反思，知道自己本來就有的東西，并激活它。前者是知識，后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面臨困難和選擇之時(shí)，閱讀的力量就越能顯示出來。一個(gè)人的努力往往會讓自己有更多的選擇，知識讓我們理解每一項(xiàng)選擇的意義，而智慧還能進(jìn)一步讓人知道，自己的選擇是符合內(nèi)心的，從而堅(jiān)定前行的意志。④一生飽覽群書的曾國藩，文章筆力雄厚，就連梁啟超都稱贊他“可以入文苑傳”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然認(rèn)為自己有“三恥”，居第一位的，就是對天文和算學(xué)“毫無所知”。一物不知，便深以為恥，曾國藩們之所以會有如此的認(rèn)識，就因?yàn)樗麄兩羁痰刂?，“書籍并非裝點(diǎn)門面的飾品，而是精神的營養(yǎng)品”。⑤讀書或許并不必然導(dǎo)向外在的成功，但它必然指向內(nèi)在的豐沛。這些年，兩季《中國詩詞大會》的冠軍，驚艷了無數(shù)人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海為。令人動(dòng)容的，并不僅僅是武亦姝2000多首詩詞記憶量的才情，也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡，更是因?yàn)樗麄兩砩仙l(fā)的那種“閑看花開花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定。這樣一份獨(dú)特的氣質(zhì)，正源于閱讀的滋養(yǎng)。有句話說得好：“讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖?。許多時(shí)候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘?，在談吐上、在胸襟中、在氣質(zhì)里，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中?！雹捱h(yuǎn)離閱讀的人生，是索然無味的，就好像一間沒有窗戶的房間，即使再豪華，也會因缺少明媚的陽光和新鮮的空氣而變得陰沉憋悶。但也有人以為，讀書太多，容易脫離生活。其實(shí)不然，讀書并不是要逃離這個(gè)世界，而是要讓人擁有平視世界的眼睛，閱讀本身就是為了更好地生活。正如哲人所言：“一個(gè)人和書籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一，因?yàn)樗娜烁駨?fù)化了，他不僅用他自己的眼睛觀察，而且用著無數(shù)心靈的眼睛觀察?！雹唛喿x既塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，讓人生氣象萬千。（選自《人民日報(bào)》，有刪改）26．本文的論點(diǎn)是什么？27．填入第②段空缺處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

）A．書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。B．書籍是人類進(jìn)步的階梯。C．很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎，但有書香滋潤的靈魂不會。D．讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。28．開頭從描述照片所定格下的歷史瞬間寫起，有什么作用？29．請分析第⑥段畫線句的論證方法及作用？30．有人認(rèn)為將第④⑤段和第⑥段調(diào)換位置不會影響文意的表達(dá)，你的看法呢？請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。【答案】26．人生因閱讀而氣象萬千

27．C

28．照片描述了三名男子在戰(zhàn)火紛飛中仍不忘閱讀的故事激發(fā)了讀者的興趣：引出下文對“閱讀偉力”的論述；作為一個(gè)事實(shí)論據(jù)，論證了“閱讀能豐盈人的內(nèi)心”。

29．比喻論證。生動(dòng)形象地證明了讀書的重要作用，進(jìn)而論證了“人生因閱讀而氣象萬千”的中心論點(diǎn)。

30．會影響表達(dá)。第④⑤段和第⑥段分別與第⑦段中“閱讀塑造豐盈的內(nèi)心”和“(閱讀）給人以豐富的生活”相對應(yīng)，且由“精神”寫到“生活”，符合人們一般認(rèn)知規(guī)律?！窘馕觥?6．考查中心論點(diǎn)的查找。議論文的中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在題目、首段、末段等三處。本文的題目直接點(diǎn)明中心論點(diǎn)：人生因閱讀而氣象萬千。末段“閱讀既塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，讓人生氣象萬千”得出結(jié)論，再次重申中心論點(diǎn)。27．考查根據(jù)語境補(bǔ)充句子。聯(lián)系后面的句子“對于那3名男子而言，閱讀，可以在他們眼前展現(xiàn)生活的美好，讓他們暫時(shí)忘記戰(zhàn)爭的苦難，對和平更加憧憬，從而可以更勇敢面對現(xiàn)實(shí)”可知，這三位男子深受戰(zhàn)爭的折磨，但他們卻從來沒有放棄過閱讀，正是閱讀讓他們的靈魂能在戰(zhàn)火紛飛中保持著對和平的憧憬，幫助他們更加勇敢的面實(shí)，這就是閱讀的傳略。故空白處應(yīng)填“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎，但有書香滋潤的靈魂不會”。故選C。28．考查議論文首段作用。本文首段記敘了三位男子在殘酷的戰(zhàn)火之中仍然保持對于閱讀的熱愛，這一真實(shí)的事件激發(fā)了讀者的閱讀興趣。聯(lián)系第二段中的“或許，也會有人不解：戰(zhàn)火紛飛，還不忘閱讀，為的是什么”和第三段中的“閱讀何以有這樣的偉力”可知，第一段中的真實(shí)事件引出了下文對于“閱讀偉力”的論述。第一段的真實(shí)事件還作為事實(shí)論據(jù)證明了本文的中心論點(diǎn)：人生因閱讀而氣象萬千。29．考查分析論證方法。第六段畫線句把遠(yuǎn)離閱讀的人生比作一間沒有窗戶的房間，這是比喻論證。聯(lián)系本句中的“遠(yuǎn)離閱讀的人生，是索然無味的”可知，此處比喻論證生動(dòng)形象地證明了閱讀對于人生的重要意義，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)：人生因閱讀而氣象萬千。運(yùn)用比喻論證，可以把深?yuàn)W的道理論述得通俗易懂，更有利于讀者理解和接受。30．考查分析論證思路。根據(jù)第四段中的“書籍并非裝點(diǎn)門面的飾品，而是精神的營養(yǎng)品”和第五段中的“讀書或許并不必然導(dǎo)向外在的成功，但它必然指向內(nèi)在的豐沛”可知，這兩段主要論述的是閱讀對于人的精神的滋養(yǎng)，它可以使人的精神變得豐沛。與第七段中的“閱讀既塑造豐盈的內(nèi)心”相照應(yīng)。根據(jù)第六段中的“遠(yuǎn)離閱讀的人生，是索然無味的，就好像一間沒有窗戶的房間，即使再豪華，也會因缺少明媚的陽光和新鮮的空氣而變得陰沉憋悶”可知，本段主要論述的是閱讀對于人生的重要意義，它可以讓人生變得豐富多彩。照應(yīng)第七段中的“又給人以豐富的生活”。這是不能調(diào)換的原因之一。第④⑤段的論述側(cè)重的是精神，第⑥段的論述側(cè)重的是生活，一個(gè)人有什么樣的精神世界就會有什么樣的生活狀態(tài)，由精神而生活，符合人們的認(rèn)知規(guī)律。這是不能調(diào)換的原因之二。(八)請閱讀《難得淡定》一文，回答下面小題。①蘇軾一首詞：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺頌t灑處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”讀來讀去，我讀出了兩個(gè)字：淡定。淡定，是近年來頗時(shí)髦的一個(gè)詞，但作為一種情懷和境界，卻是古已有之。②淡定，是指面對危險(xiǎn)和被動(dòng)局面能做到“泰山崩于前而色不變”的鎮(zhèn)定態(tài)度。2015年2月11日，印度外長克里希納在聯(lián)合國發(fā)言時(shí)，念錯(cuò)了稿子，引起底下一片騷動(dòng)，那是相當(dāng)?shù)貙擂巍？煽死锵＜{卻鎮(zhèn)定自若，微微一笑，頗有大將風(fēng)度地說：“啊，文件太多了，忙中出錯(cuò)，看來文山會海真是害死人哪？”淡定的一句話就巧妙地化解了被動(dòng)局面，臺下傳來了善意的笑聲和掌聲。③淡定，也指在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。太史公有言：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！鼻柡瞳|：“運(yùn)河上千帆競發(fā)，船來船往，都運(yùn)的是什么？”和珅答曰：“一為名，一為利?！笨梢?，自古至今，能輕名利者不多。東漢將軍馮異算是一個(gè)，他為人謙遜低調(diào)，每當(dāng)宿營時(shí)，將領(lǐng)們就坐在一起爭功，馮異卻常一個(gè)人躲在樹下休息，人稱“大樹將軍”，這是在名前的淡定、東漢大臣甄宇也是一個(gè)，每年臘月祭祀后，皇帝要賞賜給博士每人一頭羊，羊有大小肥瘦、很不好分，常引爭執(zhí)，甄宇就主動(dòng)牽走了最瘦小的羊，人稱“瘦羊博士”。這是在利前的淡定。④淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒。東晉時(shí)，淝水之戰(zhàn)的捷報(bào)送到京城時(shí)，主帥謝安與客人正在下棋。他拿過捷報(bào)閱過，便隨手放在一邊，不動(dòng)聲色繼續(xù)下棋，就好像什么也沒有看到一般。他淡定如水，客人卻忍不住問道：“前方戰(zhàn)事如何？”他漫不經(jīng)心地回答：“孩子們已打敗了敵人?！币琅f從容安詳。這便是他的淡定涵養(yǎng)，“不以物喜，不以己悲”，勝敗都是過眼云煙。⑤淡定，還有面對生死的自若精神?！扒Ч牌D難唯一死”，面對死亡仍能保持淡定，尤為難能可貴。金圣嘆受牽連而被朝廷處以極刑，泰然自若，臨刑不懼，邊酌邊說：“割頭，痛事也，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！”嵇康遭人陷害，臨行前，神色不變，如同平常，還在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說完后，嵇康從容就戮。⑥時(shí)下，戾氣太重，使人總處于緊張之中，幸福指數(shù)大打折扣。有了淡定情懷，大家才能心平氣和，輕看身外之物，直面災(zāi)害和困難，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云卷云舒?！?1．請概括本文的中心論點(diǎn)。32．第③段畫線部分運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？33．通讀全文，請簡要概括淡定表現(xiàn)在哪些方面？34．“諸葛亮施空城計(jì)”作為事實(shí)論據(jù)，補(bǔ)充在②、④段哪一段最適合？為什么？【答案】31．人生要有淡定的情懷。

32．舉例論證。列舉東漢將軍馮異夜?fàn)I時(shí)，樹下休息不與人爭功，大臣甄宇主動(dòng)牽最瘦小的羊的事例，論證了“淡定是在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然”的分論點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。

33．淡定，是指面對危險(xiǎn)和被動(dòng)局面的鎮(zhèn)定態(tài)度；在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然；在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒；面對生死的自若精神。

34．第②段，諸葛亮面對司馬懿大軍壓境，鎮(zhèn)定自若，方寸不亂，施“空城計(jì)”化險(xiǎn)為夷，符合文章第②段的論點(diǎn)“淡定是面對危險(xiǎn)和被動(dòng)局面能做到‘泰山崩于前而色不變’的鎮(zhèn)定態(tài)度”，所以適合做本段的事實(shí)論據(jù)?！窘馕觥?1．本題考查概括中心論點(diǎn)的能力。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章標(biāo)題、開頭、結(jié)尾。通讀全文可知，這篇文章探討的是“淡定”的意義和價(jià)值，作者的觀點(diǎn)是希望人們都有淡定的情懷，據(jù)此概括中心論點(diǎn)為：人生要有淡定的情懷。32．本題考查辨析論證方法并分析其作用的能力。畫線句列舉東漢將軍馮異不與人爭功，在名前淡定的事例，列舉東漢大臣甄宇主動(dòng)牽最瘦小的羊，在利前淡定的事例，運(yùn)用舉例論證的方法，真實(shí)具體從兩個(gè)角度論證了本段的分論點(diǎn)“淡定是在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然”，進(jìn)而論證了本文中心論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。33．本題考查篩選并提取信息的能力。要瀏覽全文，了解內(nèi)容，梳理思路，結(jié)合語境，抓住關(guān)鍵句提取概括。從第②段“淡定，是指面對危險(xiǎn)和被動(dòng)局面能做到‘泰山崩于前而色不變’的鎮(zhèn)定態(tài)度”可知，淡定是指面對危險(xiǎn)和被動(dòng)局面的鎮(zhèn)定態(tài)度。從第③段“淡定，也指在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然”可知，淡定是在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。從第④段“淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒”可知，淡定是在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒。從第⑤段“淡定，還有面對生死的自若精神”可知，淡定是面對生死的自若精神。34．本題考查選擇論據(jù)的能力。第②段的第一句“淡定是面對危險(xiǎn)和被動(dòng)局面能做到‘泰山崩于前而色不變’的鎮(zhèn)定態(tài)度”是本段的分論點(diǎn)，諸葛亮面對司馬懿大軍壓境，沉著冷靜，“泰山崩于前而色不變”，巧施“空城計(jì)”化解了被動(dòng)局面，符合文章第②段的觀點(diǎn)，所以適合做本段的事實(shí)論據(jù)。(九)閱讀下列文章，完成下面小題。①意大利著名雕塑家米開朗琪羅，瀝盡心血雕刻出著名的大衛(wèi)像。人們皆驚嘆于大衛(wèi)像的輝煌，可在此之前，很少有人對這塊雕刻大衛(wèi)的石材做出褒評。其實(shí)并非石頭不美，只是無人賞識，而米開朗琪羅發(fā)現(xiàn)了它，并賞識它是一塊用于雕刻的好石材，然后賦予了它新的價(jià)值。所以，我們應(yīng)該學(xué)會賞識。②因?yàn)橘p識，是一個(gè)人心境磊落，視野疏朗的表現(xiàn)；是一個(gè)人才智敏銳，氣度從容的凸顯。沒有賞識，自我多了一份自卑，他人多了一份挑剔；社會多了一份冷漠，世界缺了一份美好。因此，我們要學(xué)會賞識。③學(xué)會賞識身份低于自己的人，因?yàn)椤叭魏慰此朴薮赖臇|西，都必定有值得喝彩的地方”。臺灣作家林清玄曾經(jīng)評價(jià)一位犯案數(shù)十起的小偷，贊揚(yáng)他的細(xì)密心思，肯定他的靈巧手法。小偷聽說后，金盆洗手，成為四十多家連鎖店的老板。一位年輕人因一首情詩離開學(xué)校后，福樓拜給予他鼓勵(lì)、賞識。終于，這個(gè)年輕人寫出了著名的短篇小說《羊脂球》。這位年輕人，便是莫泊桑。是賞識喚回了迷途的羔羊，是賞識使其得到認(rèn)可和肯定，是賞識激發(fā)其奮發(fā)努力的勇氣，最終獲得新生。那么，我們?yōu)楹尾粚W(xué)會賞識？④學(xué)會賞識自己，因?yàn)椤疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來”。學(xué)會賞識自己，要有太白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信豪放，要有蘇軾“西北望，射天狼”的雄心壯志，要有杜甫“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的無私曠達(dá)，要有屈原“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”的堅(jiān)貞不屈。因?yàn)橘p識自己，諸葛孔明才會自稱臥龍，未出草廬而知曉天下三分；因?yàn)橘p識自己，毛遂才會以錐自喻，在大殿上據(jù)理力爭；因?yàn)橘p識自己，陳涉才會石破天驚，高呼“王侯將相寧有種乎！”賞識可以給自己動(dòng)力，使自己邁上新階梯。因此，我們?yōu)楹尾粚W(xué)會賞識？⑤學(xué)會賞識那些強(qiáng)于自己的人，因?yàn)椤昂＜{百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛?！绷H因?yàn)椴毁p識藺相如的治國才能，居功自傲，處處刁難。而藺相如賞識廉頗的滔滔武略，不計(jì)前嫌。兩人終化干戈為玉帛，彼此賞識，才有“負(fù)荊請罪”的美談流傳至今?？追蜃淤p識他人，才有“三人行必有我?guī)煛钡臄嘌?。學(xué)會賞識，才會看到別人的長處，才能取人之長，補(bǔ)己之短，不斷完善自己。既是如此，我們?yōu)楹尾粚W(xué)會賞識？⑥真正的智者，他們會在賞識的同時(shí)，把自己投入到鑄就輝煌的熔爐之中，把自卑熔煉成自信，把不滿鍛造成競爭，把孤傲揮灑成謙遜，把萎靡升華成振奮，把失意擠壓成動(dòng)力，把挫折捶打成練達(dá)。⑦我們應(yīng)該學(xué)會賞識。學(xué)會賞識，對己，是一種超越；對人，是一種幸福。（有刪改）35．本文的中心論點(diǎn)是什么？36．文章第①段在全文中有什么作用？37．簡要分析說明第②段的論證過程。38．第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？作用是什么？39．結(jié)合全文內(nèi)容，說說你是怎樣理解第⑦段中“學(xué)會賞識，對己，是一種超越；對人，是一種幸福?！边@句話的？【答案】35．我們應(yīng)該學(xué)會賞識（或我們要學(xué)會賞識。）

36．第①段是本文的引論部分，即由米開朗琪羅賞石雕塑大衛(wèi)像這件事引出中心論點(diǎn)；作為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；由此激發(fā)讀者的閱讀興趣。

37．第②段先從個(gè)人角度（正面），即從賞識是一個(gè)人心境的磊落和才智凸顯的方面，論證了我們應(yīng)該學(xué)會賞識的必要性。然后又從社會層面（反面），即從沒有賞識會給自我、內(nèi)心、他人、社會帶來的不利因素方面，進(jìn)一步論證我們應(yīng)該學(xué)會賞識的重要性。（或從正反兩方面論證了我們應(yīng)該學(xué)會賞識的必要性和重要性。）最后強(qiáng)調(diào)了本文的中心論點(diǎn)。（這個(gè)題要注意，有兩種答法）

38．論證方法：舉例論證法（例證法），作用：通過列舉李白、蘇軾、杜甫、屈原、諸葛亮、毛遂，陳勝等的事例，以及引用他們的言論，從多方面論證了我們應(yīng)該怎樣學(xué)會賞識自己，并進(jìn)一步論述了賞識自己的作用和益處。

39．你只要學(xué)會了賞識，對自己而言，賞識自己就是“給自己動(dòng)力，使自己邁上新臺階”；賞識那些強(qiáng)于自己的人，你“才能取人之長，補(bǔ)己之短，不斷完善自己?！辈拍芡瓿蓪ψ晕业囊环N超越（或超越自己。）（任意答出1點(diǎn)即可）。而對于那些身份低于自己的人來說，被人賞識，就是得到他人的認(rèn)可和肯定，就會激發(fā)起他人奮發(fā)努力的勇氣，從而得到新生，獲得被人賞識的幸福?！窘馕觥?5．本題考查提煉或概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點(diǎn)；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點(diǎn)則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行概括。作答時(shí)，要在理解文章的論證層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的題目（或論題），文章的開頭和結(jié)尾進(jìn)行分析和提煉。第①段敘寫的內(nèi)容和第⑦段“我們應(yīng)該學(xué)會賞識。學(xué)會賞識，對己，是一種超越；對人，是一種幸?！狈治觯恼掠擅组_朗琪羅賞石雕塑大衛(wèi)像這件事引出論點(diǎn)——我們應(yīng)該學(xué)會賞識。最后深化論點(diǎn)。論點(diǎn)為：我們要學(xué)會賞識。36．本題考查段落的作用。根據(jù)“人們皆驚嘆于大衛(wèi)像的輝煌，可在此之前，很少有人對這塊雕刻大衛(wèi)的石材做出褒評。其實(shí)并非石頭不美，只是無人賞識，而米開朗琪羅發(fā)現(xiàn)了它，并賞識它是一塊用于雕刻的好石材，然后賦予了它新的價(jià)值”分析，即由米開朗琪羅賞石雕塑大衛(wèi)像這件事引出中心論點(diǎn)——我們應(yīng)該學(xué)會賞識。作為論據(jù)證明論點(diǎn)。并為本文進(jìn)一步的論證我們應(yīng)該怎樣學(xué)會賞識的觀點(diǎn)做鋪墊，由此吸引讀者的閱讀興趣。37．本題考查論證思路，注意運(yùn)用首先，接著，然后，最后等詞語。遵循“提出問題，分析問題，解決問題”的思路進(jìn)行分析。運(yùn)用首先提出什么觀點(diǎn)，然后通過XX論證方法來證明觀點(diǎn)，最后得出XX結(jié)論的答題模式進(jìn)行答題。根據(jù)“因?yàn)橘p識，是一個(gè)人心境磊落，視野疏朗的表現(xiàn)；是一個(gè)人才智敏銳，氣度從容的凸顯”分析，先從個(gè)人角度（正面），論證了我們應(yīng)該學(xué)會賞識的必要性。根據(jù)“沒有賞識，自我多了一份自卑，他人多了一份挑剔”分析，然后從個(gè)人角度（反面），論證了我們應(yīng)該學(xué)會賞識的必要性。根據(jù)“社會多了一份冷漠，世界缺了一份美好”分析，接著從社會角度（反面），論證了我們應(yīng)該學(xué)會賞識的必要性。最后得出結(jié)論“我們要學(xué)會賞識”。38．本題考查論證方法及作用。文章第④段運(yùn)用的論證方法：“李白、蘇軾、杜甫、屈原、諸葛亮、毛遂，陳勝”是舉例論證法（例證法）；“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”是引用論證法（引證法或道理論證）。作用：通過列舉李白、蘇軾、杜甫、屈原、諸葛亮、毛遂，陳勝等的事例，以及引用他們的言論，從多方面論證了我們應(yīng)該怎樣學(xué)會賞識自己，并進(jìn)一步論述了賞識自己的作用和益處。從而強(qiáng)調(diào)了“我們要學(xué)會賞識自己”的觀點(diǎn)。