【+初+中語(yǔ)文】+第24課《愚公移山》課件+統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

你知道哪些寓言故事？

守株待兔刻舟求劍亡羊補(bǔ)牢

杞人憂天鄭人買履自相矛盾

今天，我們一起學(xué)習(xí)一則寓言故事——《愚公移山》。24.愚公移山八年級(jí)上冊(cè)1.明確寓言的特點(diǎn)及作用，理解本文深刻的寓意。2.分析愚公形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。3.感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作者【列子】名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為?！敬碜鳌俊读凶印罚鄠魇菓?zhàn)國(guó)列御寇所著。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。文體知識(shí)寓言：一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法。情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

太行（háng)、王屋二山，方/七百里，高/萬(wàn)仞(rèn)，本在/冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且/九十，面山而居。懲(chéng)/山北之塞(sè)，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝(rǔ)/畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾(zēng)不能損/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率子孫荷(hè)擔(dān)者三夫，扣石墾壤，箕畚(jīběn)/運(yùn)于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀(shuāng)妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。讀準(zhǔn)節(jié)奏和停頓。愚公移山

河曲智叟(sǒu)/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱(kuì)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡(wú)以應(yīng)。

操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝(cuò)朔東，一厝雍(yōng)南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

注意人物說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，要讀出人物的不同語(yǔ)氣。

文中愚公的妻子和智叟分別質(zhì)疑愚公移山的行為，但是質(zhì)疑的目的不同，語(yǔ)氣自然也就有差別。

其妻獻(xiàn)疑，是出于關(guān)心的目的，擔(dān)憂移山的艱難，要讀出關(guān)切的語(yǔ)氣。

智叟嘲笑愚公自不量力，要讀出譏諷與嘲笑的語(yǔ)氣。誦讀指導(dǎo)愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。古代計(jì)量面積用語(yǔ)。古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。古地名，今河南孟州西。

【譯文】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，河陽(yáng)北邊。山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。結(jié)合注釋，疏通文意北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？將近?？嘤?。阻塞。曲折，繞遠(yuǎn)。你，你們。多用于稱同輩或者后輩。家。盡、全。直。豫州，古地名，今河南黃河以南一帶。指山的北面、水的南面，與“陽(yáng)”相對(duì)。紛紛地。贊同。提出疑問(wèn)。用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……都……”。小山名。如……何，把……怎么樣?！咀g文】北山（腳下）有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了，面對(duì)著大山居住。他苦于山的北面交通阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就集合全家人來(lái)商量，說(shuō)：“我跟你們盡力鏟除險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？憑借名詞用作動(dòng)詞，面對(duì)。形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山。表示修飾且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。況且。哪里。放置、安放。相當(dāng)于“之于”。古地名。肩負(fù)、扛。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。敲、打。復(fù)姓。寡婦。指死了父親的男孩。剛剛換牙，指七八歲。更替。季節(jié)。同“返”，往返。語(yǔ)氣詞?！咀g文】況且往哪里放置土石呢？”大家紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土北面去。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人（上了山），鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。三個(gè)人名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝土石。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。老年男子。同“慧”，聰明。嚴(yán)重。老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。指草木。用在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。長(zhǎng)嘆。通達(dá)，這里指改變。不如，比不上。幼兒，小孩。即使。窮盡。愁苦。這里指擔(dān)心。沒(méi)有話來(lái)回答?！咀g文】河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)、殘余的力氣，連山上的草木都動(dòng)不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。表示承接表示轉(zhuǎn)折，“可是”同“無(wú)”，沒(méi)有。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。神話中的大力神。停止。放置、安放。山岡阻隔。隴，同“壟”，高地。斷，隔絕。被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。指神話中的天帝。

【譯文】握著蛇的山神聽說(shuō)了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。一、通假字1.始一反焉重點(diǎn)積累同“返”，返回。2.汝之不惠同“慧”，聰明。3.河曲智叟亡以應(yīng)同“無(wú)”，沒(méi)有。4.一厝朔東同“措”，放置。年且九十（）且焉置土石（）副詞，將近連詞，況且且二、一詞多義【積累拓展四】誠(chéng)苦止河曲智叟笑而止之曰（

）身已半入，止露尻尾（

）何苦而不平（

）必先苦其心志（

）帝感其誠(chéng)（

）公孫衍仗義豈不誠(chéng)大丈夫哉

（

）使……痛苦真正，確實(shí)誠(chéng)心擔(dān)心僅，只。阻止其妻獻(xiàn)疑曰（）其如土石何（）懼其不已也（）代詞，他的，指愚公以殘年余力（）河曲智叟亡以應(yīng)（）語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣介詞，憑，靠連詞，用來(lái)代詞，他以其有子存焉（）且焉置土石（）語(yǔ)氣助詞，用在句尾，表肯定代詞，哪里焉2.懲山北之塞（古：苦于今：懲罰）3.達(dá)于漢陰（古：山之北，水之南今：陰天）三、古今異義1.河陽(yáng)之北（古：山之南，水之北今：太陽(yáng)）5.遂率子孫荷擔(dān)者三夫（古：挑今：荷花）6.曾不能毀山之一毛（古：草木今：毛發(fā)）4.投諸渤海之北（古：之于今：各個(gè)，許多）8.雖我之死（古：即使今：雖然）9.懼其不已也（古：停止今：已經(jīng)）7.北山愚公長(zhǎng)息（古：嘆氣今：休息）四、特殊句式1.甚矣，汝之不惠謂語(yǔ)前置，即“汝之不惠，甚矣”【你太不聰明了】3.且焉置土石

疑問(wèn)代詞“焉”提前。北山愚公者，年且九十?！啊?，……”表示判斷。2.告之于帝倒裝句：判斷句：狀語(yǔ)“于帝”后置，即“于帝告之”。1.遂率子孫荷擔(dān)者三夫省略主語(yǔ)愚公。倒裝句，定語(yǔ)“三夫”后置。1.帝感其誠(chéng)

譯為：天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)?！暗邸笔潜桓袆?dòng)者。2.本在冀州之南，河陽(yáng)之北（太行、王屋二山）本在冀州之南，河陽(yáng)之北。省略句：被動(dòng)句：3.雜然相許。承前省略主語(yǔ)“家人”。1.在疏通文義的基礎(chǔ)上，概括故事情節(jié)。第一段：故事背景，介紹兩座山。第二段：開端和發(fā)展，愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。細(xì)讀感悟第三段：高潮，愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)。第四段：結(jié)尾，神仙幫忙移走了兩座山。2.第一段介紹了兩座山的什么內(nèi)容？什么手法？有何作用？“太行、王屋二山”“方七百里”“高萬(wàn)仞”“本在冀州之南，河陽(yáng)之北”①介紹了山的名稱、面積、高度、地理位置。襯托移山的艱難，突出愚公的品質(zhì)。②這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆?？鋸?.課文寫了愚公移山的哪些內(nèi)容？愚公移山的原因：“懲山北之塞，出入之迂也”目的：“指通豫南，達(dá)于漢陰”移山的辦法：“全家畢力平險(xiǎn)，箕畚運(yùn)于渤海之尾”具體的行動(dòng)：“叩石墾壤，寒暑一返”4.愚公移山的困難：兩座山面積大、高；太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。

愚公年老力衰、勞動(dòng)力缺乏；年且九十。率子孫荷擔(dān)者三夫。工具簡(jiǎn)陋、安置土石的困難、運(yùn)輸路途遠(yuǎn)箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。妻子的懷疑、外人的譏諷。妻獻(xiàn)疑；甚矣，汝之不惠！5.愚公面對(duì)困難的解決辦法：“投諸渤海之尾，隱土之北”沒(méi)有地方放置土石勞動(dòng)力缺乏“率子孫荷擔(dān)者三夫”“遺男……跳往助之”不懼路途遙遠(yuǎn)——團(tuán)結(jié)一切力量寫鄰人京城氏之遺男幫助移山有何作用？側(cè)面描寫，說(shuō)明“移山”得到了廣泛的支持；與智叟形成對(duì)比，反襯智叟貌智實(shí)愚。“雖我之死，有子存焉……子子孫孫無(wú)窮也”“山不加增，何苦而不平？”智叟的嘲諷——移山的信念會(huì)永遠(yuǎn)傳承下去移山的結(jié)果：“自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”頂真反問(wèn)【思考探究一】文中人物(包括天神)對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。?

人物相關(guān)語(yǔ)句態(tài)度分析大部分家人愚公妻子鄰人之孀妻弱子雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С忠粕降呐e動(dòng)，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中存在的問(wèn)題其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對(duì)移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無(wú)處放置土石鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。不顧力量弱小，支持移山的舉動(dòng)人物相關(guān)語(yǔ)句態(tài)度分析智叟操蛇之神天帝河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。反對(duì)移山，譏笑嘲諷對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼感動(dòng)誠(chéng)心，援助移山【思考探究三】翻譯句子，體會(huì)智叟和愚公兩人對(duì)話背后的心理。?1.甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

2.子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？1.你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)、殘余的力氣，連山上的草木都動(dòng)不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想憑著這把年紀(jì)和這點(diǎn)兒力氣把山移走，這是無(wú)論如何都不可能辦到的。聰明如我，決不可能去做這樣的蠢事！

2.子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？愚公的心理：我雖然年邁，但我還有眾多的子孫，他們還會(huì)有他們的子孫，這樣一代一代堅(jiān)持挖下去，總有可以挖平的一天！智叟連這個(gè)道理都不明白，真枉稱一個(gè)“智”字！1.智叟和愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？分別突出了人物怎樣的性格特點(diǎn)？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”眼前的，停滯的觀點(diǎn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)人物形象人物特點(diǎn)：智叟：目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是愚公：志向遠(yuǎn)大、不畏困難、堅(jiān)持不懈、造福后人、大智若愚對(duì)比智叟不“智”、愚公不“愚”愚公“愚”？智叟“智”？愚公不“愚”愚公大智大勇、堅(jiān)定執(zhí)著、不怕困難，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，他的偉大信心和明智之舉取得了勝利，他目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，有