2025版高考歷史一輪訓練課后限時集訓26古代中國的科學技術與文化含解析人民版

PAGE課后限時集訓(二十六)古代中國的科學技術與文化(時間：75分鐘分值：100分)一、選擇題(本題共15小題，每題3分，共45分)1．據(jù)史學家們的探討，在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽平原等區(qū)域考古發(fā)覺的刻畫符號，既有簡潔的刻劃、逼真的描摹，還有較為困難的組合符號，既有陶工的標記，又有巫師創(chuàng)作的祭祀符……這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻。材料表明白()A．圖畫藝術是漢字源頭B．漢字起源于黃河流域C．巫師促成漢字的形成D．漢字的起源是多元的D[依據(jù)材料“在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽平原等區(qū)域考古發(fā)覺的刻畫符號……這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻”可知漢字的起源是多元的，故選D項。]2.(2024·惠州一模)20世紀二三十年頭，以顧頡剛為代表的疑古派懷疑古書對夏商周三代記載的真實性。隨著甲骨文的發(fā)覺及釋讀，不僅有力地回應了疑古學者，還再一次印證了司馬遷《史記·殷本紀》對商代記載的精確性。這反映了()A．甲骨文是中國最早的漢字B．沒有實物印證的歷史都有極大爭議性C．文字史料都是真實可信的D．實物、文字史料相互印證具有勸服力D[甲骨文屬于實物史料，司馬遷《史記》屬于文字史料，依據(jù)材料“甲骨文……再一次印證了司馬遷《史記·殷本紀》對商代記載的精確性”可知，實物、文字史料相互印證更具有勸服力，故選D項；A項“最早”一詞在材料中無從體現(xiàn)，且據(jù)所學漢字的起源演化的學問可知，甲骨文是目前我們能見到的最早的成熟漢字，但并不能因此說其是中國最早的漢字，解除；B項表述過于確定，有些作為第一手史料的文獻資料，雖不確定有實物印證但仍有很強的史料價值，解除；C項表述過于確定，一些文字史料比如文學作品，因具有虛構(gòu)性并不都是真實可信的，解除。]3．(2024·泉州質(zhì)檢)下圖為南朝梁元帝所作的《職貢圖》(局部)，記錄了前來南梁朝貢的各國人物，有金發(fā)碧眼的波斯胡人，也有渾身只披一塊白布的黑人。該圖體現(xiàn)了()A．域外風情與華夏文化的交匯B．文人意趣與市井風情的雜糅C．西方寫實與傳統(tǒng)寫意的結(jié)合D．現(xiàn)實主義與浪漫主義的融合A[由材料“前來南梁朝貢的各國人物，有金發(fā)碧眼的波斯胡人，也有渾身只披一塊白布的黑人”可知中外文化的溝通，異域風情與中原華夏文化的交匯融合，故選A項；材料中不能體現(xiàn)市井生活，解除B項；材料強調(diào)的是繪畫的史料價值，而非寫作手法，解除C項；現(xiàn)實主義、浪漫主義是近現(xiàn)代繪畫特點，解除D項。]4．(2024·廣州質(zhì)檢)下表反映了明末清初中國出現(xiàn)的西方著作類別。以下對表中信息解讀正確的是()天文歷算氣象學物理學和力學地理學生物學數(shù)學50種1種5種11種2種12種語言文字學醫(yī)藥學哲學和邏輯學生理學炮戰(zhàn)技術藝術5種1種6種3種2種若干種A.大量的西方科技文化被介紹到中國B．西方著作傳播的學問以人文科學為主C．清政府大力提倡學習西方科學技術D．明清時期中西方文化的溝通日趨頻繁A[依據(jù)材料，明末清初中國出現(xiàn)的西方著作有天文歷算、氣象學、物理學和力學、地理學、生物學、數(shù)學等，結(jié)合所學學問，這一時期屬于西方早期殖民侵略時期第一次西學東漸，西方自然科學傳入中國，故選A項；依據(jù)表格內(nèi)容，這一時期傳入中國的主要是自然科學學問而非人文科學，解除B項；明末清初，西方自然科學傳入中國，但隨后清政府實施閉關鎖國政策，并未提倡學習西方科學技術，解除C項；明清時期，中國外交政策漸漸走向封閉，明朝時期實行海禁，清朝實行閉關鎖國，中西文化溝通日趨頻繁不符合史實，解除D項。]5．(2024·成都一模)(唐太宗)“昭陵六駿”的六匹駿馬神情俊爽剛毅，姿態(tài)神武有力；(唐高宗)乾陵石刻的天馬體態(tài)渾樸勁健，呈凌空翱翔之勢；(唐高祖)獻陵的石虎、(唐德宗)崇陵的石人石馬，也都形體高大，雄健有力。這類作品()A．呈現(xiàn)出統(tǒng)一國家的旺盛富強B．說明白宗教雕刻藝術的超群C．反映了帝陵禮制色調(diào)的淡化D．體現(xiàn)了大唐氣象的豪邁宏放D[材料中雕刻藝術的風格，是唐朝社會面貌的整體反映，“神情俊爽剛毅，姿態(tài)神武有力”“體態(tài)渾樸勁健，呈凌空翱翔之勢”“形體高大，雄健有力”呈現(xiàn)了大唐豪邁宏放的氣象，故選D項；安史之亂后，(唐德宗時期)唐朝形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，國力快速下降，解除A項；“昭陵六駿”等陵墓前的石雕不屬于宗教題材的雕刻藝術，解除B項；從材料“‘昭陵六駿’的六匹駿馬神情俊爽剛毅，姿態(tài)神武有力”到“獻陵的石虎、崇陵的石人石馬，也都形體高大，雄健有力”可以看出其風格基本一樣，說明帝陵禮制的色調(diào)沒有淡化，解除C項。]6．(2024·南平一模)唐詩宋詞中有大量涉及體育活動的內(nèi)容，如歌舞125首，球類72首，武藝106首，出游春游47首，秋千91首，龍舟66首等，并有很多描寫女子體育活動的詩詞。這反映了唐宋時期()A．城市居民生活的豐富多彩B．文學作品表現(xiàn)形式多樣性C．文化生活市民化發(fā)展趨勢D．士人階層熱衷于競技活動C[依據(jù)題干內(nèi)容可知，在唐宋時期，文學作品中有很多涉及體育活動的內(nèi)容，并且出現(xiàn)了很多“描寫女子體育活動的詩詞”，說明在唐宋時期，由于社會風氣的開放，體育活動內(nèi)容多種多樣，涉及人群范圍比較廣，這體現(xiàn)出文化生活市民化的發(fā)展趨勢，故選C項；題干內(nèi)容僅涉及唐詩宋詞中有“大量涉及體育活動的內(nèi)容”，并且其作品中有很多內(nèi)容“描寫女子體育活動”，并未涉及體育活動的參加者僅是城市居民，解除A項；題干中僅提及了“唐詩宋詞”，并未涉及文學作品表現(xiàn)形式的多樣性，解除B項；題干中述及唐宋時期的文學作品中有很多作品涉及體育活動，但并沒有述及其活動主體是士人階層，解除D項。]7．(2024·洛陽一模)宋朝時期，音樂的教化功能漸漸減弱，莊重、正經(jīng)的宮廷音樂漸漸讓位于市井音樂(類似于流行音樂)，通俗化、面對生活的風俗畫也成為當時畫壇的最大亮點。這反映了宋代()A．世俗價值觀成為社會的主流B．文化發(fā)展日趨平民化C．理學興起豐富了藝術的內(nèi)涵D．藝術形式日益多樣化B[市井音樂和風俗畫體現(xiàn)了適應市民階層的須要，故選B項；文化的發(fā)展體現(xiàn)了平民化的趨勢，但并未占主流，解除A項；理學興起促進了文化的高雅精致而不是平民化，解除C項；材料涉及的是音樂和繪畫，并未反映藝術形式多樣化，解除D項。]8．北宋的山水畫構(gòu)圖工整，氣概恢宏，陽剛奔放。而南宋山水畫構(gòu)圖不求對稱，渲染恬淡，像當時的畫家夏圭往往把景物放在畫面一側(cè)，被時人稱為“夏半邊”“殘山剩水”。這種繪畫特點的變更反映了()A．文人畫追求寫實的藝術風格B．藝術創(chuàng)作呈現(xiàn)世俗化的傾向C．政治環(huán)境對藝術創(chuàng)作的影響D．理學興起制約了繪畫的發(fā)展C[通過題干內(nèi)容可知，北宋時期的繪畫“構(gòu)圖工整，氣概恢宏，陽剛奔放”，而南宋時期的繪畫卻“構(gòu)圖不求對稱，渲染恬淡”，再結(jié)合所學學問可知，北宋時期國力較為強盛，而南宋卻“偏安一隅”，國力大為減弱，反映在文學藝術領域就是作品偏于“孤殘”，這充分說明確定的政治環(huán)境對藝術創(chuàng)作會產(chǎn)生確定的影響，故選C項。]9．(2024·新鄉(xiāng)一模)李時珍蹤跡遍布湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地，訪問了農(nóng)夫、樵夫、車夫、獵戶、礦工等人，由此獲得了大量的藥物學寶貴資料和很多民間有效的單驗方，為《本草綱目》的寫作打算了翔實的資料。材料可以用來說明()A．古代醫(yī)藥學留意分析與實證精神B．古代科技的傳播運用了市場機制C．經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移支撐醫(yī)藥學者探討D．古代科技凝合著勞動人民的才智D[由材料“訪問了農(nóng)夫、樵夫、車夫、獵戶、礦工等人”“大量的藥物學寶貴資料和很多民間有效的單驗方”可知，《本草綱目》是對古代醫(yī)藥學的系統(tǒng)總結(jié)，凝合著勞動人民的才智，故選D項；古代醫(yī)學留意閱歷的總結(jié)，分析與實證是西方自然科學的精神，解除A項；市場機制是近現(xiàn)代的經(jīng)濟學概念，解除B項；宋朝完成經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移，李時珍生活于明朝，解除C項。]10．從唐代到清代，中國生產(chǎn)的用紙，除了一般的紙張外，還有各種彩色的臘箋、冷金、錯金、羅紋、泥金銀加繪、砑紙等珍貴紙張，以及各種宣紙、壁紙、花紙等。這表明()A．造紙術推動了文化的旺盛B．造紙的原料來源豐富C．中國古代造紙技術的發(fā)展D．書寫材料出現(xiàn)了革命C[唐代起先，中國古代紙張的種類增多，適應了不同階層的需求，體現(xiàn)了中國古代造紙技術的進步，故選C項；紙張種類的增加無法體現(xiàn)推動了文化的旺盛，解除A項；紙張種類增加，但制作原料并沒有發(fā)生變更，解除B項；書寫材料仍是以紙張為主，未發(fā)生革命性變革，解除D項。]11．明代小說《三言二拍》中女性形象占作品人物形象的1/3以上，其中作者著力描寫的女性形象也達近百位。這里面的女性形象，或能擁有完整的自我(如聞蜚娥和嚴芯們)，或能苦痛地找回失去的自我(如萃瑤琴和陸慧娘們)，或能執(zhí)著地維護女人與“人”的尊嚴(如杜十娘和王嬌鶯們)。這反映了當時()A．文學具備政治批判色調(diào)B．女性自我意識有所覺醒C．女性政治地位得到提高D．男女同等觀念趨于流行B[材料反映出女性尋求擺脫封建綱常束縛，女性自我意識有所覺醒，故選B項；材料反映出女性的解放，但未體現(xiàn)對政治的批判，解除A項；材料反映的是女性尋求提高社會地位，解除C項；D項在材料中未體現(xiàn)，解除。]12．明代文人唐寅、文征明、祝允明等皆以替別人書寫壽序、墓志銘以及賣畫等為業(yè)，其中不乏為有錢的商賈之家所定制。這反映出當時()A．世俗生活變更繪畫的技法B．市民階層對繪畫要求提高C．文人畫淡化神韻意趣追求D．繪畫藝術市場化傾向凸顯D[通過題干可知，唐寅、文征明等書畫家“以替別人書寫壽序、墓志銘以及賣畫等為業(yè)”，甚至出現(xiàn)了有錢人向他們定制書畫作品的現(xiàn)象，這充分體現(xiàn)出在明代藝術出現(xiàn)了商業(yè)化趨勢，即市場化傾向凸顯，故選D項；題干反映的是明代的書畫出現(xiàn)了市場化傾向，并未涉及繪畫技法的變更，解除A項；題干僅提及有錢人向唐寅等書畫家定制作品，這不等于市民階層對繪畫的要求提高了，解除B項；依據(jù)所學學問可知，古代中國的文人畫始終追求神韻意趣，而不是淡化對神韻意趣的追求，解除C項。]13．(2024·惠州調(diào)研)北宋繪畫理論家韓拙在《山水純?nèi)分虚_章明義，認為畫家作畫應“以通天地之德、以類萬物之情”，強調(diào)山之大小尊卑之別。這反映了當時山水畫創(chuàng)作()A．折射經(jīng)濟旺盛景象 B．受主流思想的影響C．呈現(xiàn)世俗化的傾向 D．追求風格上的寫實B[依據(jù)“以通天地之德、以類萬物之情”“強調(diào)山之大小尊卑之別”可以看出其受到理學的影響，強調(diào)等級秩序，故B項正確；材料不能體現(xiàn)經(jīng)濟旺盛，解除A項；世俗化在材料中無法體現(xiàn)，解除C項；山水畫是寫意的，解除D項。]14．(2024·云南師大附中檢測)古代中國上至皇帝下至地方官吏都撰寫祈雨文。其內(nèi)容主要是向諸水神訴說旱情的嚴峻，向神靈祈求憐憫天下蒼生剛好降雨。宋祁的《北岳祈雨文》提到“臣日自省，不知所就，惟身多罪，蔽暗懦愚，非帝所赦，不敢逃誅，斯民何辜”。由此可知祈雨文()A．是浪漫主義文學的代表 B．體現(xiàn)了悲憫的人文精神C．是重農(nóng)抑商政策的反映 D．緩解了尖銳的社會沖突B[材料信息提到對民眾的憐憫和擔憂，B項正確；材料體現(xiàn)的是現(xiàn)實主義，A項解除；C、D兩項與材料無關，解除。]15．(2024·廣東名校聯(lián)盟聯(lián)考)自南宋至明，孫悟空形象的變更如下表所示。這說明孫悟空的形象塑造()出處《大唐三藏取經(jīng)詩話》(南宋)《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇(元)《西游記》小說(明)形象特點“妖精”，取經(jīng)過程中的護法，學問淵博、文質(zhì)彬彬“白衣秀才猴行者”身上殘留妖性較濃，但起先向著平民化傾斜剔除市井小民惡劣負面形象，抽離妖性，從桀驁不馴的齊天大圣轉(zhuǎn)變?yōu)樽袷氐赖铝贾纳窈顰.因階級立場不同而不同B．因作者學問層次不同而不同C．因時代環(huán)境不同而變更D．因史料駕馭程度不同而不同C[依據(jù)所學學問可知，宋代重文輕武，科舉制進一步發(fā)展，所以當時的孫悟空的形象是“學問淵博、文質(zhì)彬彬‘白衣秀才猴行者’”；元代市民階層壯大，其形象又“向著平民化傾斜”；明代封建專制強化，程朱理學盛行，孫悟空的形象“從桀騖不馴的齊天大圣轉(zhuǎn)變?yōu)樽袷氐赖铝贾纳窈铩?。這表明孫悟空的形象塑造因時代環(huán)境不同而變更，故選C項；題干材料不能體現(xiàn)階級立場和作者學問層次的影響，解除A、B兩項；《大唐三藏取經(jīng)詩話》、《唐三藏西天取經(jīng)》、《西游記》都是文學作品，與史料駕馭程度無關，解除D項。]二、非選擇題(本題共4小題，第16題12分，第17題13分，第18題18分，第19題12分，共55分)16．(2024·重慶高三期末)閱讀材料，完成下列要求。材料中國古代漢字發(fā)展及傳播簡表(部分)時期發(fā)展和傳播概況秦漢秦朝統(tǒng)一以小篆為標準字體。西漢進一步規(guī)范文字，世界最古老的字書之一《說文解字》問世。書中，“草部”“禾部”“米部”“土部”“田部”等字占有很大比重。嶺南百越、南詔等已運用漢字，漢字成為朝鮮半島的官方文字，并起先傳入日本、越南魏晉南北朝紙張漸漸取代簡牘成為主要書寫材料，促使篆、隸、草、行、楷各書體發(fā)展完備，北魏曾頒布一千余字作為標準字形。南北朝后期，南北書風溝通融合，都向現(xiàn)行楷體靠近唐宋唐代科考設明書科，“楷法道美”成為銓選官員的四大要求之一，隨著印刷術的獨創(chuàng)和發(fā)展，形成作為印刷體并沿用至今的宋體字。西夏、契丹、女真等民族仿漢字創(chuàng)制了自己的文字。日本也以漢字為基礎創(chuàng)建出假名文字——摘編自陸錫興《漢字傳播史》等依據(jù)材料信息，任從一個角度擬定一個論題，并結(jié)合中國古代史的相關史實加以闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)合)(12分)[解析]依據(jù)材料“秦朝統(tǒng)一以小篆為標準字體。西漢進一步規(guī)范文字，世界最古老的字書之一《說文解字》問世”“北魏曾頒布一千余字作為標準字形”“唐代科考設明書科，‘楷法道美’成為銓選官員的四大要求之一”等信息可知材料論題為漢字與統(tǒng)一多民族國家。圍繞所選論題從相關歷史背景、時代特征分析漢字與統(tǒng)一多民族國家的關系，最終對所論證的觀點和材料之間的關系，進一步分析、綜合或升華。[答案]示例：論題：漢字與統(tǒng)一多民族國家。闡述：戰(zhàn)國時期，各國文字不同，形體紛繁。秦統(tǒng)一以后，秦始皇統(tǒng)一文字，把小篆作為全國的通用文字，到漢代接著在全國推行并規(guī)范文字的統(tǒng)一運用。這有利于文化的溝通認同和法令的推行，鞏固了國家的統(tǒng)一。唐宋時期，各少數(shù)民族仿漢字創(chuàng)制自己的文字，學習中原文化，有利于各民族的發(fā)展，也推動了各民族的認同與融合。由此可見，我國古代漢字的發(fā)展與傳播，推動了我國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。17．(2024·廈門高三期末)閱讀材料，完成下列要求。材料一兩宋時期歷改頻繁，《應天歷》為太祖稱帝次年下詔所制，以“改正朔，應天道”；《儀天歷》因真宗篤信神道而制；《明天歷》因測日食不準三年即罷。孝宗時，金國“妄稱其國歷”，不愿依據(jù)宋歷如期遣使來朝祝壽，于是朝廷“益重歷事”，其后又頒行新歷。1276年元軍攻下臨安，忽必烈確定改歷，以“使民知時”。郭守敬主持制作精度更高的天文儀器、實施規(guī)模空前的“四海測驗”、創(chuàng)新歷算方法，于1280年編成古代歷法的優(yōu)秀典范《授時歷》?！幾詤菄ⅰ犊茖W的歷程》等材料二明代《大統(tǒng)歷》實即《授時歷》，沿用至明末，因年久失修，推想天象屢有失誤。1629年，崇禎皇帝令徐光啟主持修歷。徐光啟認為西法“密合天行”，且“尚理之所據(jù)，能明其所以然”，主見“盡用西法”。因反對西法之聲甚巨，他引《周易》“會通”一詞，以“會通歸一”之名召請傳教士參加歷改。1633年，《崇禎歷書》編成，幾閱歷證“俱密合”，其中“法原”部分系統(tǒng)介紹了西方古典天文學的理論和方法。《崇禎歷書》因“未幾國變”無法頒行，后由湯若望刪補呈獻清政府，其歷法體系成為官方正統(tǒng)長達兩百余年?！幾越瓡栽吨袊糯夹g文化》等(1)依據(jù)材料一，概括影響宋元時期歷改的因素。(4分)(2)依據(jù)材料二和所學學問，指出徐光啟以“會通”為名“盡用西法”的緣由，并簡析崇禎改歷的意義。(9分)[解析]第(1)問，依據(jù)材料一“《應天歷》為太祖稱帝次年下詔所制，以‘改正朔，應天道’”得出維護王朝統(tǒng)治的合法性和正統(tǒng)性；依據(jù)材料一“《儀天歷》因真宗篤信神道而制”“于是朝廷‘益重歷事’”得出統(tǒng)治者的喜好和朝廷的重視；依據(jù)材料一“使民知時”得出服務農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的須要；依據(jù)材料一最終一句得出天文歷算技術的革新與歷學家的努力。第(2)問第一小問，依據(jù)材料二“明代《大統(tǒng)歷》實即《授時歷》，沿用至明末，因年久失修，推想天象屢有失誤”并結(jié)合所學學問得出傳統(tǒng)歷學已難以為繼；依據(jù)材料二“徐光啟認為西法‘密合天行’，且‘尚理之所據(jù)，能明其所以然’”并結(jié)合所學學問得出西方歷學留意理論，推算更為精確；依據(jù)材料二“因反對西法之聲甚巨”并結(jié)合所學學問得出社會對西學相識有限，守舊勢力強大；依據(jù)材料二“他引《周易》‘會通’一詞，以‘會通歸一’之名召請傳教士參加歷改”并結(jié)合所學學問得出徐光啟實行圓融策略，以儒學之名削減歷改阻力。其次小問，依據(jù)材料二“1633年……古典天文學的理論和方法”并結(jié)合所學學問得出推動傳統(tǒng)天文歷法的革新與發(fā)展；推動西學東漸，促進西方科學的傳播。[答案](1)因素：維護王朝統(tǒng)治的合法性和正統(tǒng)性；統(tǒng)治者的喜好和朝廷的重視；服務農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的須要；天文歷算技術的革新與歷學家的努力。(2)緣由：傳統(tǒng)歷學已難以為繼；西方歷學留意理論，推算更為精確；社會對西學相識有限，守舊勢力強大；徐光啟實行圓融策略，以儒學之名削減歷改阻力。意義：推動傳統(tǒng)天文歷法的革新與發(fā)展；推動西學東漸，促進西方科學的傳播。18．(2024·重慶南開中學質(zhì)檢)閱讀材料，回答問題。材料16、17世紀的晚明社會，出現(xiàn)以徐光啟、宋應星、王微、李之藻為代表的科學家群體和以《農(nóng)政全書》《天工開物》《本草綱目》為代表的科學著作。徐光啟認為象數(shù)之學乃是有度有數(shù)之事的基礎，強調(diào)因數(shù)以明理的觀念，試圖通過翻譯《幾何原本》從科學方法論層次來救偏理學“虛玄時妄之說”的傾向。徐光啟還在天津建立農(nóng)業(yè)試驗場，利用西方技術將南方水稻種植在高緯度地區(qū)，并將甘薯引進天津以解饑民之餓，宋應星提出“窮究試驗”“凡事皆須試驗而后詳之”的實學思想，他認為任何科學學問都要親身實踐，以達到知行合一。王微認為西方科技巧器甚多，在選取上必需以長乎五姓日用為宗旨，國家急需為先務。李之藻認為中學、西學各有所長，不能相互遮擋，而是要兼收并蓄，以求會通一二，以彰顯文盛。——摘編自李敬峰《晚明“四賢”的科技思想及其歷史意義》(1)依據(jù)材料概括晚明時期科學思想的主要內(nèi)容。(8分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學學問分析這一時期科學思想產(chǎn)生的背景。(10分)[解析]第(1)問，依據(jù)材料“徐光啟認為象數(shù)之學乃是有度有數(shù)之事的基礎，強調(diào)因數(shù)以明理的觀念”可得出確定以數(shù)學為基礎的科學思維方法；依據(jù)材料“徐光啟還在天津建立農(nóng)業(yè)試驗場，利用西方技術將南方水稻種植在高緯度地區(qū)，并將甘薯引進天津以解饑民之餓”可得出留意實證的科學試驗方法；依據(jù)材料“選取上必需以長乎五姓日用為宗旨，國家急需為先務”可得出科學為現(xiàn)實社會須要和經(jīng)濟發(fā)展服務；依據(jù)材料“李之藻認為中學、西學各有所長，不能相互遮擋，而是要兼收并蓄，以求會通一二，以彰顯文盛”可得出中西科技的溝通融合。第(2)問，依據(jù)材料“16、17世紀的晚明社會”聯(lián)系所學學問可得出新航路開拓后，傳教及傳播西方科技，國內(nèi)背景則有(政治、經(jīng)濟、思想文化)：晚明時期商品經(jīng)濟的發(fā)展；晚明時期出現(xiàn)的社會危機，沖突尖銳；學問分子對理學的批判，經(jīng)世致用思想的影響等。[答案](1)內(nèi)容：確定以數(shù)學為基礎的科學思維方法；留意實證的科學試驗方法；科學為現(xiàn)實社會須要和經(jīng)濟發(fā)展服務；中西科技的溝通融合。(2)新航路開拓后，傳教士傳播西方科技；晚明時期商品經(jīng)濟的發(fā)展；晚明時期出現(xiàn)的社會危機，沖突尖銳；學問分子對理學的批判，經(jīng)世致用思想的影響。19．(2024·濟南二模)“春秋決獄”是中國古代法制史上的一個重要現(xiàn)象。閱讀材料，回答問題。材料春秋決獄，又稱經(jīng)義決獄，即在案件審判中，遇到有關倫常而無明確法律規(guī)定，或有法律規(guī)定卻與倫常有悖時，依據(jù)儒家經(jīng)典《春秋》所載有關事例及其體現(xiàn)的道德原則作為斷案的依據(jù)。《春秋》是孔子修訂的一部魯