2025高考語文復(fù)習(xí)之60篇古詩文原文+翻譯+賞析+情景默寫

全5冊(cè)

60篇古詩文

精校原文+精品翻譯+深度賞析+情景默寫

目錄

目錄................................................................1

文言文.............................................................4

必修上冊(cè)........................................................4

1.勸學(xué)《荀子》...........................................4

2.師說韓愈...............................................6

3.赤壁賦蘇軾............................................10

4.登泰山記姚鼐..........................................13

必修下冊(cè).......................................................16

1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》....................16

2.諫太宗十思疏魏征......................................20

3.答司馬諫議書王安石....................................23

4.阿房宮賦杜牧..........................................26

5.六國論蘇洵............................................30

選擇性必修上冊(cè).................................................34

1.《論語》十二章..............................................34

選擇性必修中冊(cè)37

1.屈原列傳司馬遷........................................37

2.過秦論（上）賈誼........................................40

3.五代史伶官傳序歐陽修..................................44

選擇性必修下冊(cè).................................................46

1.陳情表李密............................................46

2.項(xiàng)脊軒志歸有光........................................49

3.歸去來兮辭（并序）陶潛..................................52

4.種樹郭橐駝傳柳宗元....................................56

5.石鐘山記蘇軾...........................................59

詩詞曲............................................................63

1.短歌行曹操............................................63

2.歸園田居（其一）陶潛......................................65

3.夢(mèng)游天姥吟留別李白......................................67

4.登高杜甫..............................................70

5.琵琶行（并序）白居易......................................72

6.念奴嬌?赤壁懷古蘇軾....................................75

7.永遇樂?京口北固亭懷古辛棄疾..............................77

8.聲聲慢（尋尋覓覓）李清照...................................79

9.靜女《詩經(jīng)》..........................................80

10.涉江采芙蓉《古詩十九首》...............................82

11.虞yii美人（春花秋月何時(shí)了）李煜..........................83

12.鵲橋仙（纖云弄巧）秦觀.................................85

必修下冊(cè).......................................................86

1.登岳陽樓杜甫..........................................86

2.桂枝香?金陵懷古王安石...................................87

3.念奴嬌?過洞庭張孝祥...................................89

選擇性必修上冊(cè).................................................90

1.無衣《詩經(jīng)》..........................................90

2.春江花月夜張若虛......................................92

3.將（qidng）進(jìn)酒李白...................................95

4.江城子-乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾......................97

選擇性必修中冊(cè).................................................99

1.燕歌行高適............................................99

2.李憑箜篌引李賀.......................................101

3.錦瑟李商隱...........................................103

4.書憤（早歲那知世事艱）陸游...............................104

選擇性必修下冊(cè)................................................105

1.離騷屈原...............................................105

2.蜀道難李白..............................................108

3.蜀相杜甫..............................................110

4.望海潮（東南形勝）柳永................................112

5.揚(yáng)州慢（淮左名都）姜夔.................................113

6.擬行路難（其四）鮑照.....................................115

7.客至杜甫..............................................116

8.登快閣黃庭堅(jiān)...........................................118

9.臨安春雨初霽（ji）陸游...............................119

新課標(biāo)要求背誦篇目（10篇）.......................................121

1.菩薩蠻?書江西造口壁辛棄疾.............................121

2.青玉案?元夕辛棄疾...................................122

3.賀新郎（國脈微如縷）劉克莊.............................123

4.長亭送別（【正宮】【端正好］）王實(shí)甫.....................124

5.朝天子?詠喇叭王磐...................................125

6.山居秋暝王維.........................................126

7.菩薩蠻（小山重疊金明滅）溫庭筠...........................127

8.蘇幕遮（燎沉香）周邦彥...................................128

9.報(bào)任安書司馬遷.........................................129

10.禮運(yùn)《禮記》.........................................131

文言文部分

必修上冊(cè)

1.勸學(xué)《荀子》

君子日：學(xué)不可以已①。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②；冰，水為之，而寒于水。木直中（zh6ng）繩，糅（r6u）以為輪，其曲

中規(guī)③。雖有槁56。）暴80）,不復(fù)挺者④，猱使之然也。故木受繩⑤則直，金就礪（II）則利⑥，

君子博學(xué)而日參（cGn）?。▁Tng）乎己⑦，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾（yG之所學(xué)也；吾嘗跋（qI）而望矣，不如登高之博見也⑧。登高

而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒芒?。假輿（yd）馬者，非利足也，而

致千里⑩；假舟楫（jf）者，非能水也，而絕江河?。君子生（xIng）非異也，善假于物也?。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟（ji@o）龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積

珪（kuT）步，無以至千里?；不積小流，無以成江海。騏驥（j1）一躍，不能十步；駕（nd）馬十駕，

功在不舍?。鍥（qi8）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（I6u）?。蚓無爪牙之利，筋骨之

強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?。蟹六跪而二螯（6。），非蛇鰭（shan）之穴無可寄托者，

用心躁也?。

【注】①君子：這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。已：停止。②青：靛青，一種染料。藍(lán)：草名，也叫

蓼藍(lán)，葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。③中繩：（木材）合乎拉直的墨線。：通“燥”，使彎曲。規(guī):

圓規(guī)。④雖有槁暴：即使又曬干了。有：通“又”。槁：枯。暴：通“曝”，曬干。復(fù)：再。挺：直。

⑤受繩：經(jīng)墨線比量過。⑥金：指金屬制的刀劍等。就：動(dòng)詞，接近，靠近。礪：磨刀石。⑦“君子博

學(xué)”一句：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己的言行檢查、省察。參：驗(yàn)，檢查。一說，通“叁”，多次。

?。菏〔?。⑧須臾：片刻，一會(huì)兒。跋：提起腳后跟。博見：見得廣。⑨見者遠(yuǎn)：意思是人在遠(yuǎn)處也能

看見。疾：強(qiáng)，這里指聲音洪亮。彰：清楚。⑩假：借助，利用。利足：腳走得快。致：到達(dá)。@潴水：

善于游水。水：用作動(dòng)詞，指游泳。絕：橫渡。?生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。物：外物，指各種客觀

條件。（gM步：古代稱跨出一腳為“珪”，跨兩腳為“步”。無以：沒有用來……的（辦法）。驥:

駿馬。鶯馬：劣馬。十駕：馬拉車十天所走的路程。?鍥：用刀雕刻。鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕

刻。?用心一也：（這是）用心專一（的緣故）。用：因?yàn)?。（§為跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。跪：蟹

腿。螯：蟹鉗。躁：浮躁，不專心。

【賞析】

《勸學(xué)》較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，是古代論述學(xué)習(xí)的重要文章。這里節(jié)選

的段落著重論述學(xué)習(xí)的重栗意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。作者反復(fù)論證人的知識(shí)、才能、品德不是天生就有

的，而是通過學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷地學(xué)習(xí)和積累中具備。所以，任何

人都應(yīng)當(dāng)持恒專一，腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)。

第1段，論述學(xué)習(xí)的重要意義。首句提出全文中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”。接著用一連串的比喻進(jìn)

行論證，最后說明人通過廣博地學(xué)習(xí)并不斷反省自己，就會(huì)智慧明達(dá)、行為無過。第2段，論述學(xué)習(xí)的

作用。作者先從正面闡述學(xué)習(xí)的顯著效果，接著闡述良好效果的取得是因?yàn)閼{借外界條件，最后推論人

需要通過學(xué)習(xí)來改造、提高自己。第3段，說明學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。全段分三層：第一層著重說明知識(shí)需

要積累；第二層著重說明學(xué)習(xí)貴在持之以恒；第三層著重說明學(xué)習(xí)必須專心致志。這三層意思層層深入，

內(nèi)在聯(lián)系十分緊密。

【參考譯文】

君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。

靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色（更）深；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水（更）冷。木材直

得合乎拉直的墨線，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。即使又曬干了，也不

會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就變得筆直，金屬制的刀劍在磨刀石上

磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查反省自己，就會(huì)智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤。

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踞起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高

招手，手臂并沒有加長，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚。

借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。

君子的本性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了。

堆土成山，風(fēng)雨就從這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行養(yǎng)成良好的品德，就

會(huì)得到更高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就

不能形成江海。駿馬跳躍一次，不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。

拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地堅(jiān)持刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒

利的爪子和牙齒，沒有強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到土壤里的水,這是因?yàn)樗眯膶Ｒ唬?/p>

螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，然而沒有蛇鯉■的洞穴就無處容身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?/p>

【情境默寫】

工.文中強(qiáng)調(diào)了積累的重要性。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出

“,,”的觀點(diǎn)。

2.文中用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是"，

))

3文中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是

<<

,9o

4.《荀子?勸學(xué)》中用三組比喻論述了學(xué)習(xí)重在積累，接著用

",”闡述了“千里之行，始于足下”這個(gè)道理。

5.《荀子?勸學(xué)》中以","論證堅(jiān)持不懈的重要性。

6.《荀子?勸學(xué)》中以蚯蚓為例論證為學(xué)必須專一；與之相反的是螃蟹心浮氣躁，以致

7.《荀子?勸學(xué)》中用比喻的手法，借助木頭的變化說明事物經(jīng)過一定的變化,可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的語句

jj。

8.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是：，

名荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒什么不同，只是善于借助外物的句子

7E：，。

L9荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是：,o

答案1.積善成德而神明自得圣心備焉2.騏驥一躍不能十步鴛馬十駕功在不舍3蟹六

跪而二螯非蛇鰭之穴無可寄托者用心躁也4.故不積總圭步無以至千里5鍥而不舍金石可鏤

6.蟹六跪而二螯非蛇鰭之穴無可寄托者7.雖有槁暴不復(fù)挺者使之然也8.君子博學(xué)而日參省乎

己/則知明而行無過矣?君子生非異也/善假于物也9吾嘗終日而思矣/不如須臾之所學(xué)也

2.師說韓愈

古之學(xué)者①必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也②。人非生而知之③者，孰能無惑？惑而不從師，其為

惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之④；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從

而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎⑤？是故無貴無賤⑥，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道⑦之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且⑧從師而問焉；今

之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師咒是故圣益圣，愚益愚⑩。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，

其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣?。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀?

（ddu）者.非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不?1焉，小學(xué)而大遺?,

吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師?。士大夫之族，日師日弟子云者?，則群聚而笑之。問之，

貝U日：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?（丫①。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒?，今其智乃反不能及，其可怪也歟?（v①！

圣人無常師兔孔子師鄭（tdn）子、裝（chdng）弘、師襄、老聃?（dan）。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃?/p>

日：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而

已。

李氏子蟠（pdn）,年十七，好古文，六藝經(jīng)傳（zhudn）皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，

作《師說》以貽6小之。

【注】①學(xué)者：求學(xué)的人。②所以：用來……的。受：通“授”，傳授。③生而知之：生下來就懂得道

理。之：指知識(shí)和道理。④聞：知道，懂得。從而師之：跟從（他），拜他為師。⑤夫庸知其年之先后生

于吾乎：哪管他的年齡比我大，還是比我小呢？庸：豈，哪。年：這里指年齡。⑥是故：因此，所以。

無：無論，不分。⑦師道：從師的風(fēng)尚。道：這里有風(fēng)尚的意思。⑧出：這里指超出。猶且：尚且，還。

⑨眾人：一般人。下：低于。于：向。⑩“圣益圣”兩句：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加，

越發(fā)。?T其身：對(duì)于他自己。恥師：以從師為恥。恥：意動(dòng)用法。惑：糊涂。?^之書而習(xí)其句讀：

教給他書，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。句讀：古人指文辭休止和停頓處。?“或師焉”兩句：不知句讀

的倒要從師，不能解惑的卻不從師。不：通“否”。遺：丟棄。?百工：泛指各種工匠。相師：拜別人

為師。?族：類。日師日弟子云者：稱“老師”稱“弟子”等等。云者：如此之類。?“位卑則足羞”

兩句：（以）地位低（的人為師），就感到恥辱；（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚。諛：阿諛，奉承。

?不齒：不屑與之同列，羞與為伍，意思是看不起。齒：并列，排列。?乃：竟。歟：語氣助詞，這里

表示感嘆，相當(dāng)于“啊”。?t師：固定的老師。四口子：春秋時(shí)鄭國（今山東鄭城一帶）的國君，孔子

曾向他請(qǐng)教官職的名稱。關(guān)弘：周敬王時(shí)的大夫，孔子向他請(qǐng)教過音樂的事。師襄：春秋時(shí)魯國的樂官，

孔子向他學(xué)過彈琴。老聃：就是老子，孔子曾向他問禮。三人行，則必有我?guī)煟簬讉€(gè)人同行，其中一定

有可以當(dāng)我老師的人。不必：不一定。術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問和技藝上（各）有（各的）專門研究。六藝經(jīng)傳：

六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。傳：古代解釋經(jīng)書的著作。時(shí)：時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。嘉：

贊許。古道：指古人從師之道。貽：贈(zèng)送。

【賞析】

《師說》是韓愈的一篇著名論文。全文分4段。

第1段提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重栗性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

第2段批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。這一段用對(duì)比的方法分三層論述。第一層，

把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；

第二層，以為子擇師而自己不從師作對(duì)比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人

與士大夫之族作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。

第3段以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必栗性和以能者為師的道理。

第4段以“李氏子蟠”從師學(xué)習(xí)的事例，贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，說明寫作本文的緣

由。

【參考譯文】

古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得

道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的

人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我

也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論

地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了！想栗人們沒有疑惑很難啊！古代的圣人，他們超過一般人

很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

所以圣人就更加圣明，愚人此更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原

因吧!眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；而對(duì)于他們自己，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂啊。

孩子的老師，教他們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。丕

理解文句，疑感得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求救，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄

了，我看不出他們有什么明智的。醫(yī)生、樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有

人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者，他們就說：“那個(gè)人與

某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂

媚?！卑?！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是

不屑與他們?yōu)槲榈?，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？

圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以鄭子、要弘、師襄、老聃為師。鄭子這一類人，他們的道德才能

不如孔子。孔子說：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師也

不一定比弟子強(qiáng)，聽聞道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的主攻方向,像這樣罷了。

李蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊評(píng)

他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫了這篇《師說》贈(zèng)送給他。

【情境默寫】

(1)韓愈的《師說》文末所說的""，點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而

,"，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。

(2)《師說》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是："

(3)《師說》中，韓愈認(rèn)為士大夫們不能像"巫醫(yī)樂師百工之人”那樣相互為師的主要原因在于他

們“年相若"、“道相似”，如果彼此為師，就會(huì)出現(xiàn)“,"的尷尬局面。

(4)《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動(dòng)的語言表達(dá)，文中

,”兩句就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。

(S)在信息時(shí)代，能力與年齡不再有直接的關(guān)系，各行各業(yè)涌現(xiàn)了一大批年輕的專家。這可以

用《師說》中","解釋。

(6)孔子曰："三人行，必有我?guī)熝伞?其不善者而改之?！表n愈在《師說》

中也明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：",

(7)隨著時(shí)代的進(jìn)步，rr行業(yè)出現(xiàn)了很多學(xué)生業(yè)績趕超老師的事例，許多人用韓愈的《師說》中

兩句話發(fā)感慨，這兩句是",

(8)韓愈《師說》中，揭示本文寫作緣由的句子是",。”

(q)柳宗元曾在《答書中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之。”韓愈在《師說》

中也描述了類似的現(xiàn)象：",,?！?/p>

(工)好古文/六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

(2)小學(xué)而大遺/吾未見其明也

(3)位卑則足羞/官盛則近諛

(4)位卑則足羞/官盛則近諛

(5)聞道有先后/術(shù)業(yè)有專攻

(6)擇其善者而從之/道之所存/師之所存也

(7)是故弟子不必不如師/師不必賢于弟子

(8)余嘉其能行古道/作《師說》以貽之

(9)士大夫之族/日師曰弟子云者/則群聚而笑之

(W)圣人之所以為圣/愚人之所以為愚/其皆出于此乎

3.赤壁賦蘇軾

壬(r6n)戌(X。)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。①舉酒屬(zh

口)客，誦明月之詩，歌窈(yd。)窕(tido)之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間久白露橫

江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然久浩浩乎如馮(pMg)虛⑤御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如

遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷⑥而歌之。歌日：“桂棹(zhdo)兮蘭槳.擊空明兮溯流光⑦。渺渺兮予懷，望美

人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如

縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之要婦。

蘇子愀(qido)然⑨，正襟危坐⑩而問客日：“何為其然也？"客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛'，此非

曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(lido)嗎郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破

荊州，下江陵，順流而東也，躺(zhO)/(IU)千里,旌(而⑴旗蔽空,醐(shT)酒臨江,橫槊(shud)賦詩?,

固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚(zhCi)之上?，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉?之扁(Dian)

舟，舉匏儂。)樽?以相屬。寄蜉什①螃(v6u)于天地.渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾

飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)??！?/p>

蘇子日：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變

者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，

物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成

色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zdng)也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍皿?。相與枕藉(ji。)乎舟中，不知東方之既白。

【注】①既望：過了望日(農(nóng)歷十五日)后的第一天，指農(nóng)歷十六日。②舉酒屬客：舉起酒杯，勸客人飲

酒。屬：這里指勸人飲酒。③少焉：一會(huì)兒。斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。④凌：越過。茫然：曠

遠(yuǎn)的樣子。⑤馮：通“憑”，乘。虛：太空。⑥扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍。舷：船的兩邊。⑦空明：

指月光下的清波。溯：逆流而上。流光：江面浮動(dòng)的月光。⑧倚歌：依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍。倚：循，

依。和：同聲相應(yīng)，唱和。⑨愀然：容色改變的樣子。⑩危坐：端坐。?繆：繚，盤繞。?下：攻占。

舶臚：船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只。釀酒：斟酒。橫槊賦詩：橫執(zhí)長矛吟詩。槊：長矛。

?漁樵于江渚之上：在江邊捕魚砍柴。渚：江中小洲。所葉：形容船小。?艙樽：用葫蘆做成的酒器。

?^得：屢次得到。遺響：余音，指簫聲。?肴核：菜肴和果品。狼籍：凌亂。

【賞析】

《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾所寫的散文，是中國古代文學(xué)史上的名篇。通篇以景貫穿全文，“風(fēng)”

和“月”是為主，“山”和“水”輔之，全文緊扣風(fēng)、月來展開描寫與議論。以風(fēng)、月之景開卷，又于

文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象，表現(xiàn)了作者的心靈由矛盾、悲傷轉(zhuǎn)而獲得超越、升華的復(fù)雜過程。

第1段寫夜游赤壁的情景。

第2段寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。

第3段寫客人對(duì)人生短促無常的感嘆。

第4段是蘇軾針對(duì)客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對(duì)方。

第5段寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷

得失、超然物外的境界。

清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，

觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢

遂也?！碧K軾通過各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出“文境

邈不可攀”的《赤壁賦》來。

【參考譯文】：

壬戊年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉起

酒杯，勸客人飲酒，吟詠《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》一詩中的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，

在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們?nèi)螒{葦葉般的小船在茫

茫萬頃的江面上自由飄蕩。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變

成了神仙，脫離塵世，升入仙境。

于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷，應(yīng)聲高歌。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，劃破月光下

的清波啊，（船）在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上,我心里想得很遠(yuǎn)啊，眺望美人，（美人）卻在天的那一邊?！?/p>

客人中有吹洞簫的，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫應(yīng)和。嗚嗚的簫聲，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，

又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長，如同不斷的細(xì)絲。簫聲使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)坐

孤舟上的寡婦聽了落淚。

我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：''（曲調(diào)）為什么會(huì)這樣悲涼呢？”客人說：

“'月明星稀，烏鵲南飛'，這不是曹孟德的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼

蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千

里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫執(zhí)長矛吟詩,本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何

況我同你在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伴，與糜鹿為友，駕著一只小船，舉杯互相勸酒。只是像蜉螃一樣

寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望

同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲

涼的秋風(fēng)?！?/p>

我說：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓

有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么天地間的一切事物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨

眼的工夫都不停止；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，

天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間

的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮

無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?/p>

客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互

相枕著靠著睡在船中，不覺間東方已經(jīng)顯出白色。

【情境默寫】

（工）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停的流去，""；月亮?xí)r圓時(shí)缺，"

（2）蘇軾在《赤壁賦》中以“,?！眱删?，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的樂聲之

美。（2014全國卷H）

（3）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“,

（4）在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩經(jīng)?陳風(fēng)》中的《月出》篇，

即文中所謂“，

（5）在《赤壁賦》中，蘇軾用“,”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東

下時(shí)的軍容之盛。

（6）蘇軾《赤壁賦》）",”用比擬的手法借簫聲寫愁情。

（7）《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：”，

（8）蘇軾在《赤壁賦》中“,”，借自己的動(dòng)作神態(tài)側(cè)面展現(xiàn)了洞簫聲音的悲涼。

（q）同樣是描寫赤壁附近的長江水，蘇軾在《赤壁賦》中用““一句描寫月出之后霧氣籠

罩江水的景象，而在《念奴嬌?赤壁懷古》中““一句，蘇軾則運(yùn)用比喻的修辭手法描寫出江水

的洶涌。

(W)《赤壁賦》中客人的簫聲哀婉幽怨，細(xì)微悠長，甚至能產(chǎn)生",?！钡膭?dòng)

人效果。

(1)而未嘗往也而卒莫消長也

(2)余音裊裊不絕如縷

(3)月出于東山之上徘徊于斗牛之間

(4)誦明月之詩歌窈窕之章

(5)觸臚千里旌旗蔽空

(6)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之蔑婦

(7)清風(fēng)徐來水波不興。

(8)蘇子愀然正襟危坐

(3)白露橫江卷起千堆雪

(W)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦

4.登泰山記姚鼐

泰山之陽，汶(Wdn)水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷①皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者②，古長

城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以③乾隆三十九年十二月，自京師乘④風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限⑤，至于泰

安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有

三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入⑥，道少半⑦，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。

古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)

道者，世皆謂之天門云⑧。道中迷霧冰滑，磴(ddng)幾⑨不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南九望

晚日照城郭，汶水、徂彳來(ciilai)如畫，而半山居?霧若帶然。

戊申晦五鼓?，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗精

(chupii)數(shù)十立者，山也。極天?云一線異色，須臾成五采豆日上，正赤如丹巴下有紅光動(dòng)搖承之，

或日，此東海?也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?。

亭西有岱祠?，又有碧霞元君?祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其

遠(yuǎn)古刻盡漫失?。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥

獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

【注】①陽谷：指山南面谷中的水。谷：兩山間流水的低道，現(xiàn)在通稱山澗。②當(dāng)其南北分者：在

那（陽谷和陰谷）南北分界處的。③以：在。④乘：趁，這里有“冒著”的意思。⑤限：界限，這里指城

墻。⑥循以入：順著（中谷）進(jìn)去。⑦道少半：路不到一半。⑧云：語氣助詞，無實(shí)義。⑨幾：幾乎。⑩

“蒼山負(fù)雪”兩句：青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。燭：照。?居：停著。?戊申晦：

戊申這一天是月底。晦：陰歷每月的末一天。五鼓：五更。?t及天：天邊。區(qū)來：通“彩”。勒：朱

砂。?東海：泛指東面的海。這里是想象，實(shí)際上在泰山頂上并不能看見東海。（§塔僂：像脊背彎曲的

樣子。引申為鞠躬致敬的樣子。?岱祠：東岳大帝廟。?碧霞元君：傳說是東岳大帝的女兒。?曼失：

模糊或缺失。漫：磨滅。圜：通“圓”。

【賞析】

《登泰山記》是一篇游記性散文，文章敘述了作者攜友人登泰山觀日出的經(jīng)過，描寫了泰山之巔雪

后初晴的瑰麗和日出時(shí)的雄偉，表達(dá)了作者對(duì)祖國大好河山的贊美之情。本文語言精練，寫景生動(dòng)，是

桐城派古文的名篇。

第1段寫泰山的地理走勢(shì)，并說明其最高峰是日觀峰。

第2段寫作者攜友人朱子潁登泰山的時(shí)間、經(jīng)過以及沿途的風(fēng)景。由京師到泰安，由山麓及山頂，

由遠(yuǎn)及近，多方面展示了泰山的雄偉氣勢(shì)。

第3段寫泰山頂?shù)娜粘鲋?，分別描繪了日出前、日出時(shí)、日出后的泰山奇景。

第4段描寫了泰山頂?shù)摹皷|岳大帝廟”“碧霞元君祠”等人文景觀。

第5段描寫了泰山頂?shù)纳绞淠?、積雪等自然景觀。

【參考譯文】

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流

入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城南面十五里。

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，

越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的

路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就

是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷

走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它

為“天門溪水”，我沒有到過那里。現(xiàn)在(我)經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人

們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋

著白雪，(雪)光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂彳來山就像是一幅美麗的山水畫，

停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打

來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天

邊的云彩形成一條線(呈現(xiàn)出)奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一

樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，

有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，(還)觀看了路

上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路

的石刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松

樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日

觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

【情境默寫】

(2)在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的

感受的句子是,。

(2)在《登泰山記》中，","這兩句寫出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱

辛。

(3)在《登泰山記》中，作者在",,,”這四句用很少的筆墨給

我們勾畫出一幅泰山夕照?qǐng)D，寫出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。

(4)在《登泰山記》中，作者寫自己在泰山頂上觀日出，""一句對(duì)天氣的描寫與前文“迷

霧冰滑”照應(yīng)，再次凸顯了天氣的惡劣。

(S)在《登泰山記》中，","兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時(shí)的景色，奇

幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。

(6)《登泰山記》，日出之前，"，"作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從

對(duì)面落筆寫出日觀亭位于最高處。其中"白”字寫出了白雪覆蓋群山的概貌。

(7)《登泰山記》，","用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽的無限生氣。旭日如

丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽一般。

(1)蒼山負(fù)雪，明燭天南。

(2)道中迷霧冰滑，磴幾不可登。

(3)望晚日照城郭，汶水、徂彳來如畫，而半山居霧若帶然。

(4)大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面

(5)極天云一線異色，須臾成五采。

(6)稍見云中白若樗藕數(shù)十立者，山也。

(7)日上正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。

必修下冊(cè)

1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子日：“以吾一日長乎爾，毋吾以也①。居則日②：，不吾知也③！，如或知爾，則何以哉④？”

子路率爾⑤而對(duì)日：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑僮⑥；由也為之⑦，比及⑧三

年，可使有勇⑨，且知方⑩也?！?/p>

夫子哂?之。

“求！爾何如？”

對(duì)日：“方六七十，如?五六十，求也為之，比及三年，可使足民久如其禮樂，以俟君子??！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)日：“非曰能之?，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫?，愿為小相?焉?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?，對(duì)日：“異乎三子者之撰??！?/p>

子曰：“何傷?乎？亦各言其志也。”

日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(yf),風(fēng)乎舞零(yu),詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后。曾皙目：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

日：“夫子何哂由也？”

日：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

【注】①“以吾”兩句：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，人家不用我了。以：因?yàn)?。后一個(gè)“以”是“用”

的意思。一日：一兩天。毋：不栗。②居則日：（你們）平日說。居：平日、平常。則：那么，就。③不

吾知也：就是“不知吾”，不了解我。④則何以哉：那么（你們）打算怎么做呢？⑤率爾：輕率，不加考

慮的樣子。爾：相當(dāng)于“然”。⑥乘：古時(shí)一車四馬為一乘。攝：夾處。師旅：指軍隊(duì)，古時(shí)兩千五百

人為一師，五百人為一旅。因：接續(xù)。饑僮：泛指饑荒。饑：五谷不熟。僮：菜蔬歉收。⑦為之：治理

這個(gè)國家。為：治。之：