新高考版《歷史》資料：講解部分課堂課件第十四單元-法律與教化-民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系

第十四單元法律與教化民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系高考?xì)v史新高考版專用法律與教化中國(guó)中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期,成熟于隋唐;禮法結(jié)合是中華法系的重要特點(diǎn).新中國(guó)成立后,重視法治建設(shè)與精神文明建設(shè),形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀西方1)中古時(shí)期,形成了日耳曼法和英國(guó)普通法;近代西方,在羅馬法的基礎(chǔ)上分別形成了英美法系和大陸法系2)基督教宗教倫理與教化在歐美社會(huì)具有重要地位,深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為法律與教化作為國(guó)家統(tǒng)治和社會(huì)治理的工具,兩者相輔相成.各民族的

大遷徙、大交流推動(dòng)了民族和國(guó)家的變化.單元概覽2民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系中國(guó)中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度,促進(jìn)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程.各民族之間和睦相處與矛盾沖突并存,民族交往交流交融是主流.新中國(guó)成立后,運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)民族問題,建立了民族區(qū)域自治制度,中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù),堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交西方西方近代民族國(guó)家的形成促進(jìn)了國(guó)際法的形成與成熟3基礎(chǔ)篇考點(diǎn)一中國(guó)古代的法治與教化、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)一、先秦時(shí)期的德治與法治1.德治與法治的形成1)德治:西周建立了以宗法為核心的禮制,同時(shí)提出“敬天保民”思想.2)法治:《左傳》中的記載表明早期國(guó)家可能已經(jīng)有了法律.春秋時(shí)期,

鄭國(guó)的子產(chǎn)“鑄刑書”,制定了中國(guó)歷史上最早的成文法.42.德治與法治之爭(zhēng)1)早期:春秋時(shí)期,圍繞子產(chǎn)“鑄刑書”的辯論.2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:儒家與法家之爭(zhēng).

儒家法家核心觀點(diǎn)人性善,主張德治人性惡,主張法治代表人物及其主張孔子:“為政以德”“節(jié)用而愛

人,使民以時(shí)”商鞅:頒行法令,保護(hù)新興地主階級(jí)權(quán)益孟子:“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”韓非:以法、術(shù)、勢(shì)駕馭臣下;君主賞罰分明;“以法為教”“以吏為師”評(píng)價(jià)有積極意義,但不適用于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,不符合當(dāng)時(shí)富國(guó)強(qiáng)兵的需求帶來了富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益;滿足了各國(guó)君主專制的愿望;秦國(guó)在其思想指引下統(tǒng)一六國(guó),建立中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家5深化拓展法家三派法家有“法”“術(shù)”“勢(shì)”三派,分別以商鞅、申不害、慎到為代表,韓

非博采荀子之學(xué)以及法家各派的思想要旨,完成了其專制主義政治理論.二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化1.秦漢:律令出現(xiàn).1)秦:以法家思想治國(guó),推動(dòng)了律的編纂.2)漢:沿襲秦律,制成《九章律》.

3)秦漢朝廷發(fā)布法律文告“令”.4)律、令都具有法律效力.62.魏晉:律令儒家化.1)背景:漢武帝以后儒家思想成為主流思想,儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律.2)重要事件:魏明帝在朝廷設(shè)置律博士,命令專用儒家思想來解釋律令.3)表現(xiàn):以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一.4)目的:維護(hù)儒家提倡的三綱五常.3.唐朝:唐律是禮法結(jié)合的典范.1)法律:唐高宗時(shí),撰成《唐律疏議》.①基礎(chǔ):漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn).②評(píng)價(jià):是中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典,是中華法系確立的標(biāo)志;

歷代王朝大多以此為藍(lán)本創(chuàng)制法律.72)教化①732年,唐朝政府頒行的《大唐開元禮》是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、

內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典,是秦漢以來封建禮儀制度的集大成.②唐朝政府推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)化基層教化.8歷史概念中華法系是指以中國(guó)古代倫理法為基礎(chǔ),以《唐律疏議》為代表的中國(guó)法律和仿

照這種法律而制定的東亞、東南亞等封建國(guó)家法律的總稱.它的特點(diǎn)

是突出成文法典,強(qiáng)調(diào)禮法結(jié)合,重視家族倫理,民法與刑法不分.三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化1.法律1)宋朝:基本沿用唐朝法律體系,制定法律多以唐律為藍(lán)本.2)元朝:對(duì)唐宋法律整體上棄而不用,但在司法實(shí)踐中仍廣泛援引唐律.3)明朝①以唐律為藍(lán)本制定《大明律》.9②在司法實(shí)踐中特別重視“例”,開創(chuàng)了律例合編的體例.4)清朝:沿襲《大明律》,重視例,制定了《大清律例》.2.教化1)理學(xué)教化①背景:宋朝儒學(xué)開始向基層滲透,并發(fā)展出理學(xué).理學(xué)從北宋周敦頤開

始,到南宋朱熹集大成.②發(fā)展:程朱理學(xué)在南宋后期逐步確立統(tǒng)治地位,控制教育與科舉,并通過

授徒、書院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播,甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中.③規(guī)范:朱熹的《家禮》和《小學(xué)》成為家庭和幼童的行為規(guī)范.2)鄉(xiāng)約教化:原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約,經(jīng)政府利用和推廣

而具有約束力,并與法律合流.10①北宋:呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者,呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》,是儒學(xué)

士人教化鄉(xiāng)里的范本.②明朝后期:鄉(xiāng)約改為宣講朱元璋的“六諭”,使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力.③清朝:基本延續(xù)明朝的模式.鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容為康熙帝“圣諭十六條”

和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》,宣講時(shí)常常引用《大清律例》.四、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)(一)新中國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)程1.1949年(開始)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過了一系列重要文件,開始了

中華人民共和國(guó)法治建設(shè)的歷程.112.20世紀(jì)50年代:中國(guó)社會(huì)主義法制的初創(chuàng)時(shí)期.我國(guó)制定了《中華人民共和國(guó)婚姻法》等法律、法令.1954年,第一屆

全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議制定了《中華人民共和國(guó)憲法》等法律,

確立了社會(huì)主義中國(guó)的政治制度、立法制度、司法制度,初步奠定了中

國(guó)法治建設(shè)的基礎(chǔ).3.“文化大革命”時(shí)期:社會(huì)主義法制遭到嚴(yán)重破壞.4.改革開放后:法治建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期.1982年,通過《中華人民共和國(guó)憲法》,在此前后,制定了《中華人民共和

國(guó)刑法》等基本法律.125.20世紀(jì)90年代以來1)中共十五大報(bào)告第一次完整地提出要“依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治

國(guó)家”.2)1999年和2004年,“實(shí)行依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”和“國(guó)家

尊重和保障人權(quán)”先后被寫入憲法,法治建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng).3)2010年底,中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成,這是中國(guó)特色社會(huì)主義制

度逐步走向成熟的重要標(biāo)志.6.中共十八大以來1)強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面依法治國(guó).2)加強(qiáng)憲法的實(shí)施和監(jiān)督,維護(hù)憲法權(quán)威.3)推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法、依法立法、以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治.134)我國(guó)切實(shí)貫徹落實(shí)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法的依法

治國(guó)方針,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,全面依法治國(guó)進(jìn)入一個(gè)

新階段.5)2018年,十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過的《中華人民共和國(guó)憲法修正

案》把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入國(guó)家根本法.6)2020年5月,十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)民法

典》.14時(shí)間概況社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)出大批英雄模范集體和個(gè)人(孟泰、時(shí)傳祥、王進(jìn)喜、焦裕祿等)①道德風(fēng)尚:健康向上②政治氛圍:熱愛黨、熱愛社會(huì)主義③行動(dòng)準(zhǔn)則:關(guān)心集體、無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)④新型人際關(guān)系:互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助20世紀(jì)80年代提出“五講四美三熱愛”口號(hào)(二)社會(huì)主義精神文明建設(shè)1520世紀(jì)90年代①開展以創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)為主要內(nèi)容的三大系列創(chuàng)建活動(dòng)②1994年,把愛國(guó)主義教育作為加強(qiáng)精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程加以推進(jìn)2001年①頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,從以德治國(guó)的高度進(jìn)一步規(guī)劃思想道德建設(shè)②10月,中共十六屆六中全會(huì)第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)2007年中共十七大提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”2012年中共十八大進(jìn)一步提煉、概括形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求16一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源1)羅馬法①古羅馬第一部成文法:公元前450年左右,羅馬共和國(guó)頒布了《十二銅

表法》.②完備:6世紀(jì),東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》,

是古羅馬法律的最高成就,也是近代西方法律制度的淵源.2)日耳曼法:中古時(shí)期,各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法

的基礎(chǔ)上編纂成文法,作為莊園法庭審判的依據(jù).3)教會(huì)法:教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)制定并頒布.考點(diǎn)二近代西方的法律與教化17溫馨提示日耳曼法與教會(huì)法日耳曼法和教會(huì)法或多或少地保存了羅馬法的術(shù)語和法律精神,為西方

近代法律的興起奠定了基礎(chǔ).4)羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng):11世紀(jì)以后,歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)

動(dòng),促進(jìn)了羅馬法的傳播.18

②形成:美國(guó)等國(guó)在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律,它們構(gòu)成了

普通法系,也稱“英美法系”.2.發(fā)展1)英美法系①背景192)大陸法系①背景

②形成:以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系,

稱為“大陸法系”或“民法系”.

20二、近代西方法律制度的基本特征1.基本特征

212.局限性1)為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù).確認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)制度,財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低.2)直到20世紀(jì),黑人、原住民和婦女尚未享有完全的公民權(quán).三、宗教倫理與教化1.中古時(shí)期:基督教影響歐洲社會(huì)各個(gè)方面.1)表現(xiàn):保存古典文化,宣講教義;開辦學(xué)校;介入社會(huì)生活;進(jìn)行倫理道德

教化.2)作用:強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制,深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行

為;具有一定的社會(huì)教化作用.222.宗教改革后:新教適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴

求.1)主張①反對(duì)教皇權(quán)威,主張因信稱義.②提倡節(jié)儉和積極入世,鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富.2)局限:仍然堅(jiān)持基督教基本教義,束縛人們的行為,麻醉人們的思想;排斥

其他教派,引起了多次宗教沖突,造成了重大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失.23一、中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往(一)中國(guó)古代的民族關(guān)系1.秦朝1)中央:設(shè)典客、典屬國(guó)等官職.2)邊疆措施:北逐匈奴,修筑長(zhǎng)城;南撫夷、越,在今兩廣地區(qū)設(shè)立南海郡、

桂林郡、象郡等.2.漢朝1)中央:設(shè)大鴻臚.考點(diǎn)三中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對(duì)外交往24北部漢初,與匈奴和親漢武帝時(shí)期,衛(wèi)青、霍去病三次出擊匈奴取勝東漢初,南匈奴內(nèi)遷89年,竇憲出擊北匈奴,取勝后刻銘燕然山西北在河西走廊設(shè)“河西四郡”設(shè)西域都護(hù)府東北設(shè)護(hù)烏桓校尉2)民族地區(qū)253)邊疆政策:推行屯戍政策,向北方大量移民屯田;在西域設(shè)置田官,督率戍

卒屯田.3.隋朝1)中央①禮部:禮部司負(fù)責(zé)朝聘及冊(cè)封各民族首領(lǐng)的禮儀,主客司負(fù)責(zé)各族朝見

事宜.②鴻臚寺:負(fù)責(zé)賓客接待禮儀.2)民族地區(qū)①加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理.589年,百越首領(lǐng)冼夫人被冊(cè)封為譙國(guó)夫

人.26②在邊疆主要推行郡縣制,但往往以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令.③加強(qiáng)與流求的接觸,三次派人抵達(dá)流求.4.唐朝1)中央:禮部、鴻臚寺.2)民族地區(qū)①西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”.②文成公主、金城公主先后入藏,唐蕃之間數(shù)次會(huì)盟.③加封南詔王,南詔王多次遣子弟入唐學(xué)習(xí).④邊疆管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州.都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任,由大都護(hù)府直接管轄,上統(tǒng)于中央政府.27歷史概念羈縻政策是中國(guó)古代封建王朝管理邊疆民族的一種常用政策.漢朝的屬國(guó)、南

朝的左郡、唐朝的羈縻府州縣、明朝的羈縻衛(wèi)所以及明清在西南一帶

的土司,都是羈縻政策在不同時(shí)期的表現(xiàn).5.宋朝1)先后與遼、西夏和金長(zhǎng)期并立.2)遼、西夏等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化.3)各民族間的交往交流交融從未中斷.286.元朝1)中央:元世祖時(shí)封八思巴為帝師,領(lǐng)宣政院事,代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù).2)民族地區(qū)①一方面“行漢法”,另一方面對(duì)不同民族實(shí)行明顯的差別對(duì)待政策.②在東北、云南等地設(shè)行省,征發(fā)賦役.③對(duì)西藏地方實(shí)行有效的行政管理.7.明朝1)中央:禮部、鴻臚寺、提督四夷館(培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才).29北部修筑長(zhǎng)城,沿線布置軍鎮(zhèn),號(hào)“九邊”在遼東、宣府、大同等地開放馬市,與蒙古開展貿(mào)易東北設(shè)都司、衛(wèi)、所,管理女真等族,與其開展貿(mào)易西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)西南設(shè)土司敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”,建立都司等機(jī)構(gòu)進(jìn)行管轄,通過貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流2)邊疆管理308.清朝1)中央:設(shè)理藩院.2)邊疆治理北部通過滿蒙聯(lián)姻,加強(qiáng)對(duì)漠南蒙古的控制西北平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂土爾扈特部回歸祖國(guó)西南分別冊(cè)封“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣沿襲土司制度,后逐漸“改土歸流”31(二)中國(guó)古代的對(duì)外交往1.先秦:以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流.2.秦漢:中國(guó)與外部世界的交往擴(kuò)大.1)陸路:漢朝時(shí),經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸;97年,甘英出使大秦,抵達(dá)

波斯灣一帶.2)海路:漢朝時(shí),從合浦郡徐聞縣出發(fā),最遠(yuǎn)可以航行到印度南部;光武帝劉

秀賜倭國(guó)“漢委(倭)奴國(guó)王”金印一枚.3.隋唐:對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展.1)陸路:隋煬帝命裴矩掌管與西域的通商事務(wù);唐朝與大食國(guó)的接觸,使造

紙術(shù)等中國(guó)技術(shù)傳到了阿拉伯地區(qū).322)海路:隋朝常駿從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國(guó),國(guó)王也遣其子來到中國(guó);日本派遣唐使近20次.4.宋朝:北方陸路交通受阻,海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá).1)恢復(fù)了唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路,開辟了由明州到日本和朝鮮半島的航路.2)泉州成為重要的對(duì)外貿(mào)易港.5.元朝:通往歐洲的海陸通道通暢.6.明清1)致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系,但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易屢禁不絕.2)清朝對(duì)外關(guān)系開始緩慢轉(zhuǎn)型.33①1689年,中俄訂立《尼布楚條約》,這是清朝政府簽訂的第一個(gè)邊界條約.②18世紀(jì),英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)訪華,試圖打開中國(guó)市場(chǎng),結(jié)果被拒.二、當(dāng)代中國(guó)的民族政策與外交(一)當(dāng)代中國(guó)的民族政策1.民族區(qū)域自治制度的建立1)背景:統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史傳統(tǒng);許多少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落

后;中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視民族問題.341941年《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》規(guī)定,依據(jù)民族平等原則,“建立蒙、回民族的自治區(qū)”1945年中共中央提出:“對(duì)內(nèi)蒙的基本方針,在目前是實(shí)行區(qū)域自治”1947年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》確定實(shí)行“民族的區(qū)域自治”,“中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民族一律平等,實(shí)行團(tuán)結(jié)互助”1954年《中華人民共和國(guó)憲法》詳細(xì)規(guī)定了民族區(qū)域自治制度2)建立過程353)概況①自治區(qū):內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、寧夏

回族自治區(qū)、西藏自治區(qū).②其他自治單位:自治州、自治縣(旗).2.民族區(qū)域自治制度的發(fā)展1)發(fā)展歷程

362)優(yōu)勢(shì):維護(hù)國(guó)家的集中統(tǒng)一,保障少數(shù)民族合法權(quán)益,鞏固和發(fā)展平等團(tuán)

結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系,打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)民

族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)加快發(fā)展.3.中共十八大以來民族區(qū)域自治制度的完善1)中共十八大以來,黨和國(guó)家要求堅(jiān)持各民族“兩個(gè)共同”的民族工作

主題,不斷增進(jìn)各族群眾的“五個(gè)認(rèn)同”.2)中共十九大報(bào)告提出,全面貫徹黨的民族政策,深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,

鑄牢中華民族共同體意識(shí),加強(qiáng)各民族交往交流交融,促進(jìn)各民族像石榴

籽一樣緊緊抱在一起,共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展.鑄牢中華民族共

同體意識(shí)被寫入新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》.37(二)當(dāng)代中國(guó)的外交1.新中國(guó)成立后:獨(dú)立自主的和平外交.1)方針“另起爐灶”核心:不承認(rèn)國(guó)民黨政府同各國(guó)建立的外交關(guān)系,要在新的基礎(chǔ)上經(jīng)過談判同外國(guó)建立新的外交關(guān)系“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”有步驟地徹底地摧毀帝國(guó)主義在中國(guó)的控制權(quán),不承認(rèn)國(guó)民黨時(shí)代的一切賣國(guó)條約“一邊倒”中國(guó)堅(jiān)定地站在社會(huì)主義和世界和平民主陣營(yíng)一邊382)成就①新中國(guó)成立之初,與蘇聯(lián)及10個(gè)人民民主國(guó)家建交.1954年,中國(guó)倡導(dǎo)

以和平共處五項(xiàng)原則作為國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則.1955年的萬隆會(huì)議上,中國(guó)提

出“求同存異”方針.到1956年,中國(guó)又與挪威等國(guó)建交,同英國(guó)、荷蘭

建立代辦級(jí)外交關(guān)系.②20世紀(jì)50年代末至60年代初,出現(xiàn)了以與亞非民族獨(dú)立國(guó)家建交為基

本特點(diǎn)的建交高潮;1964年,中國(guó)與法國(guó)建交,實(shí)現(xiàn)了同西方大國(guó)關(guān)系的突

破.③20世紀(jì)70年代,外交打開新局面.中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的一

切合法權(quán)利;中美關(guān)系開始走向正常化,中日正式建交.之后,中國(guó)迎來建

交高潮.392.改革開放后:遵循和平發(fā)展理念,開展全方位外交.1)中共十一屆三中全會(huì)后:1979年,中美正式建交;1989年,中蘇實(shí)現(xiàn)國(guó)家關(guān)

系正?；?2)世紀(jì)之交:鞏固與發(fā)展周邊關(guān)系作為外交工作的首要任務(wù).3)21世紀(jì):積極致力于與世界各大國(guó)建立不同形式的伙伴關(guān)系;把與發(fā)展

中國(guó)家合作作為全方位對(duì)外開放戰(zhàn)略的一部分;積極推動(dòng)區(qū)域和國(guó)際合

作;積極參與以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交活動(dòng).3.中共十八大以來:中國(guó)特色大國(guó)外交.1)指導(dǎo)思想:中共十八大以來,黨中央在對(duì)外工作上進(jìn)行一系列重大理論

和實(shí)踐創(chuàng)新,形成了習(xí)近平外交思想.402)中共十八大以來的外交實(shí)踐①拓寬與發(fā)達(dá)國(guó)家的合作領(lǐng)域,妥善處理分歧.②按照“親、誠(chéng)、惠、容”理念和“與鄰為善、以鄰為伴”的外交方針,推出多種新機(jī)制和新舉措,深化同周邊國(guó)家的關(guān)系.③提出“真實(shí)親誠(chéng)”原則,加強(qiáng)與非洲國(guó)家之間的團(tuán)結(jié)合作.3)中共十九大以來的外交實(shí)踐①提出要堅(jiān)持和平發(fā)展道路,推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)

共同體,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方

向發(fā)展.②推進(jìn)構(gòu)建對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路.③就世界和平發(fā)展的諸多議題提出中國(guó)方案.41一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生1.背景考點(diǎn)四近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展經(jīng)濟(jì)歐洲商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展政治西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力和教會(huì)勢(shì)力遭到削弱,中央集權(quán)和世俗王權(quán)加強(qiáng)民族認(rèn)同對(duì)民族語言的重視,強(qiáng)化了民族認(rèn)同,促進(jìn)了民族國(guó)家的形成思想①宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播了民主觀念,解放了人們的思想②法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng),傳播了自由平等思想,促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺醒③出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日,國(guó)家在人們的意識(shí)中越來越重要422.表現(xiàn):16—19世紀(jì),歐洲各專制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族

國(guó)家.這些民族國(guó)家更多的由多個(gè)民族組成.二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立1.背景1)利益紛爭(zhēng):隨著國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng),國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇.2)呼喚規(guī)則:人們希望建立一定的法律制度來處理國(guó)家之間的關(guān)系,減少

武力沖突.2.國(guó)際法的形成與發(fā)展1)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》(1625年):提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束,確定

了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家,奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ).432)《威斯特伐利亞和約》(1648年):形成了威斯特伐利亞體系.確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則,開創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例,確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則.3)維也納體系(1815年):以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征.國(guó)際法的應(yīng)用范

圍逐漸從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方;各國(guó)之間簽訂了許多

國(guó)際公約,制定了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī).3.外交制度的建立與發(fā)展1)建立:17世紀(jì),為與他國(guó)保持聯(lián)系,歐洲國(guó)家君主派遣常駐外交使節(jié)和外

交使團(tuán),近代外交制度逐漸建立起來.2)發(fā)展:在維也納體系下,外交制度進(jìn)一步發(fā)展.444.評(píng)價(jià)1)積極:外交制度的建立和國(guó)際法的形成為國(guó)際關(guān)系確立了一些規(guī)則,為

用和平方式解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開辟了新的途徑.2)局限:西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn),為了謀取利益經(jīng)常違反

國(guó)際法,導(dǎo)致國(guó)際沖突不斷,最終引發(fā)了一戰(zhàn).三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展1.一戰(zhàn)后1)背景:一戰(zhàn)使國(guó)際法遭到嚴(yán)重破壞;十月革命后,蘇俄提出不兼并不賠償

的原則,宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪,為國(guó)際法開辟了新的發(fā)展階段.2)表現(xiàn)①建立了凡爾賽—華盛頓體系.45②成立了世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織——國(guó)際聯(lián)盟,規(guī)定了形成決議的“全體一致”原則.③1928年簽訂的《非戰(zhàn)公約》宣布廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工

具,和平解決國(guó)際爭(zhēng)端.3)評(píng)價(jià):沒能制止戰(zhàn)爭(zhēng),維護(hù)世界和平.2.二戰(zhàn)后1)背景:二戰(zhàn)使國(guó)際法再次遭到破壞;二戰(zhàn)后新的民族國(guó)家紛紛獨(dú)立,各類

國(guó)際組織數(shù)量激增.2)表現(xiàn)①1945年簽訂的《聯(lián)合國(guó)憲章》確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略

的機(jī)制,并賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力,確定了“大國(guó)一致”原則.46②1946年,國(guó)際法院成立,發(fā)展了國(guó)際司法制度.③國(guó)際法領(lǐng)域大大擴(kuò)展:裁軍、人權(quán)等.3)評(píng)價(jià):對(duì)世界和平與發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn);一些大國(guó)為了一己私利,不

惜退出國(guó)際條約,甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就進(jìn)行制裁或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),嚴(yán)重威脅

著世界和平.47綜合篇知能一古代中國(guó)法律制度的演變1.夏商周——“刑”“禮”并立:“禮”主要用于調(diào)整貴族內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系,“刑”主要用于控制社會(huì)下層勞動(dòng)人民.這一時(shí)期“禮”和

“刑”尚未融合為一個(gè)體系,而是各自為用.2.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦朝——成文法及法治階段:春秋時(shí)期,以鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書”和晉國(guó)趙鞅“鑄刑鼎”為標(biāo)志,法律制度也開始出現(xiàn)重大變化,刑罰體系開始向成文法轉(zhuǎn)變.秦朝崇尚法家思想,秦律“密于凝脂”.3.兩漢至隋唐——律令儒家化:這一時(shí)期是儒家思想滲透到法律中的時(shí)期,即律令儒家化.唐朝,《唐律疏議》完成了“禮教”與“法治”的融合,是中華法系確立的標(biāo)志.484.宋元明清——法典與案例相結(jié)合:宋代以后,社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展,中國(guó)古代法律開始向完備方向發(fā)展,即在審判具體案件時(shí)實(shí)現(xiàn)司法操作與法律

指導(dǎo)思想的結(jié)合.案件成例作為一種法律形式得到很大發(fā)展,例與律逐

漸結(jié)合.49知能二近代西方英美法系和大陸法系的基本特征1.英美法系的基本特征1)法律構(gòu)成:以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的各種法律.2)法律形式:以判例法為主要表現(xiàn)形式,遵循先例.3)法律分類:比較偏重實(shí)用,沒有公法、私法之分,傾向于制定單行的法

律、法規(guī).4)法律職業(yè):職業(yè)流動(dòng)性大,法官一般來自律師,且地位較高,不僅可以適用

法律,也可以在一定范圍內(nèi)創(chuàng)造新的法律.50法律淵源在羅馬法的直接影響下發(fā)展起來,不僅繼承了羅馬法成文法典的傳統(tǒng),而且采納了羅馬法的體系、概念和術(shù)語法律形式一般不存在判例法,以憲法為指導(dǎo),以私法為基礎(chǔ),構(gòu)成較為完整的成文法體系法律分類強(qiáng)調(diào)公法與私法的基本劃分,注重對(duì)成文法典的編纂法官的作用法官遵從法律明文辦理案件,沒有立法權(quán)2.大陸法系的基本特征51知能三基督教倫理對(duì)近代西方社會(huì)發(fā)展的作用1.概況1)中世紀(jì),基督教的意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了中世紀(jì)文化的核心.基督教重建了

社會(huì)道德基礎(chǔ),提高了歐洲整體文化水平,為后來文藝復(fù)興和近代科學(xué)的

產(chǎn)生奠定了文化基礎(chǔ).2)隨著西方資本主義的發(fā)展,新的宗教倫理觀念逐漸形成.通過宗教改

革,新教徒不需要通過教會(huì)便可與上帝直接溝通,這淡化了教會(huì)的作用,突

出了道德主體的信仰選擇和信仰自由,是宗教世俗化、大眾化的表現(xiàn).522.新教倫理對(duì)西方資本主義的影響1)新教倫理的“先定論”經(jīng)過“天職觀”轉(zhuǎn)化以后,引發(fā)了新教徒的世俗功利主義行動(dòng),在客觀上促進(jìn)了世俗生活的理性化.那些歷來被傳統(tǒng)道德鄙視的經(jīng)商謀利活動(dòng)由此獲得了宗教倫理的認(rèn)可.2)新教倫理的“天職觀”使勞動(dòng)者不得不把勞動(dòng)視為一種天職,為資本主義經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)備了一大批勤奮、冷靜、盡職、刻苦耐勞、積極進(jìn)取、工于計(jì)算且具有強(qiáng)烈的生產(chǎn)能力和勞動(dòng)欲望的勞動(dòng)者.3)新教倫理的入世禁欲主義強(qiáng)烈反對(duì)非理性地使用或享用財(cái)產(chǎn),嚴(yán)格限制消費(fèi),尤其是奢侈品的消費(fèi).這使大量資金轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)性投資成為可能,從而加速了資本積累,為資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷擴(kuò)張奠定了物質(zhì)基礎(chǔ).4)總之,新教倫理對(duì)近代資本主義精神的形成和發(fā)展提供了豐富的思想資源和強(qiáng)大的動(dòng)力支持,從而造就了歐洲近代的理性主義和資本主義文明.53夏商周華夏族和周邊民族有較為明顯的區(qū)別春秋戰(zhàn)國(guó)周邊各民族逐漸融入華夏族秦漢形成了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家魏晉南北朝各民族大遷徙、大交融隋唐大一統(tǒng)局面下各民族大交融、大發(fā)展遼宋夏金政權(quán)并立,民族交融并未中斷元明清多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定知能四中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往1.中國(guó)古代的民族關(guān)系1)發(fā)展歷程542)中央王朝管理民族地區(qū)的主要方式①政治上的隸屬關(guān)系:主要在民族地區(qū)設(shè)立郡縣或者羈縻性質(zhì)的機(jī)構(gòu),如

漢朝的西域都護(hù)府、明清時(shí)期的土司等.②經(jīng)濟(jì)上的往來:最典型的是宋朝的榷場(chǎng)、明朝的馬市等.③社會(huì)文化上的交融:各民族交錯(cuò)居住、通婚,生活習(xí)俗相互影響;民族沖

突也是民族交往交流交融的一部分.3)特點(diǎn):多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭;友好交往是主流;以儒家大一

統(tǒng)思想作為民族交融的精神支柱;民族交融與國(guó)家統(tǒng)一互相促進(jìn).2.中國(guó)古代對(duì)外交往的特點(diǎn)1)由開放走向閉關(guān):明清以前,總體上以開放為主.明清時(shí)期,逐步走向閉

關(guān)自守.552)路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主:漢朝的主要對(duì)外交通路線是陸上絲綢

之路;唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá),海陸并進(jìn);宋元時(shí)期,以海路為主.3)對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行:漢朝,陶瓷和絲織品西傳,同時(shí)佛教傳入

中國(guó);唐朝,中國(guó)和日本、新羅、天竺的交往主要是經(jīng)濟(jì)、文化交流;宋朝

對(duì)外交往以商業(yè)貿(mào)易為主,同時(shí)中國(guó)科技外傳;明清時(shí)期,大量農(nóng)作物傳入

中國(guó).4)交往形式以和為主:漢朝絲綢之路、唐朝海陸貿(mào)易、宋朝海上貿(mào)易和

明清朝貢貿(mào)易等,都是以和平的方式進(jìn)行的.5)封建社會(huì)后期(明清時(shí)期)出現(xiàn)反侵略斗爭(zhēng):戚繼光抗擊倭寇,鄭成功收

復(fù)臺(tái)灣,康熙帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄.56知能五近代西方民族國(guó)家的特點(diǎn)、影響1.特點(diǎn)1)從民族國(guó)家與民族主義的關(guān)系上來看,民族認(rèn)同感是近代民族國(guó)家的

特點(diǎn)之一.2)民族國(guó)家形成的過程大多與現(xiàn)代化進(jìn)程密切相關(guān).3)有統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng),有明確的國(guó)家疆界,有通用的民族語言.2.影響1)沖擊了中世紀(jì)神權(quán)一統(tǒng)的局面,為現(xiàn)代民族國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ).2)為資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大創(chuàng)造了條件,促進(jìn)了傳統(tǒng)社

會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過渡.573)民族國(guó)家成為歐洲政治的基礎(chǔ),啟動(dòng)了現(xiàn)代世界和現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系形成的進(jìn)程.4)通過國(guó)家政策構(gòu)建起統(tǒng)一的民族文化.民族國(guó)家的模型表示其居民由

一個(gè)或多個(gè)民族組成,通過許多分享著的文化統(tǒng)一在一起.58知能六國(guó)際法的基本特征及其確立的基本原則1.基本特征1)國(guó)際法的主體主要是主權(quán)國(guó)家,調(diào)整的對(duì)象主要是國(guó)家間的法律關(guān)

系.2)國(guó)際法的創(chuàng)立方式是國(guó)際法主體間的協(xié)議,主要是國(guó)家間的協(xié)議.3)國(guó)際法的強(qiáng)制執(zhí)行依靠國(guó)家采取單獨(dú)的或集體的措施.59國(guó)家主權(quán)平等原則各國(guó)一律享有平等權(quán)利,承擔(dān)同等的責(zé)任互不侵犯原則各國(guó)不得以任何借口侵犯他國(guó),不得以戰(zhàn)爭(zhēng)作為解決國(guó)際爭(zhēng)端的手段互不干涉內(nèi)政原則任何國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)不得以任何借口或任何方式直接或間接地干涉在本質(zhì)上屬于任何國(guó)家國(guó)內(nèi)管轄之事件平等互利原則各國(guó)的法律地位必須是平等的,在事實(shí)上必須是互利的和平共處原則彼此尊重對(duì)方現(xiàn)存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度,實(shí)行廣泛的合作,發(fā)展友好關(guān)系,和睦相處2.基本原則60民族自決原則被殖民主義奴役和壓迫的民族,有權(quán)采取國(guó)際法確認(rèn)的一切合法手段,自由決定命運(yùn),擺脫殖民統(tǒng)治,建立民族獨(dú)立國(guó)家和平解決國(guó)際爭(zhēng)端原則國(guó)家之間在發(fā)生糾紛或爭(zhēng)端時(shí),各國(guó)應(yīng)當(dāng)通過和平的方法予以解決善意履行國(guó)際義務(wù)原則善意履行由公認(rèn)的國(guó)際法原則和規(guī)則產(chǎn)生的、作為締約國(guó)參加的國(guó)際條約所承擔(dān)的各項(xiàng)義務(wù)61應(yīng)用篇應(yīng)用探究碰撞與交融的界碑——從長(zhǎng)城位置變遷看民族關(guān)系材料

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦朝的長(zhǎng)城分布圖

圖1戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)長(zhǎng)城分布圖62

圖2秦長(zhǎng)城示意圖(1)分別從圖1、圖2中提取圖中的長(zhǎng)城分布信息,并據(jù)此說明其展示的時(shí)

代特征.(2)我們還可以從什么視角看待長(zhǎng)城位置的變遷.63探究思路本題以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦朝時(shí)期的長(zhǎng)城位置為切入點(diǎn),考查長(zhǎng)城位置變遷的

原因和反映的信息.第(1)問,據(jù)圖1可知,長(zhǎng)城作為防御工事,是列國(guó)之

間、列國(guó)與北方少數(shù)民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的寫照;圖2中連接起來的秦長(zhǎng)城

反映出秦朝統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家的建立和政府效能的提升.第(2)問,從長(zhǎng)

城位置變遷可知,與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比,秦朝時(shí)部分長(zhǎng)城已被拆除,這有利于民

族遷徙與交融;秦朝長(zhǎng)城位于北方邊疆,體現(xiàn)出北方游牧文明與中原農(nóng)耕

文明之間存在碰撞與沖突,反映出民族互動(dòng)的歷史事實(shí).64參考答案(1)圖1信息:長(zhǎng)城是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的寫照.說明:由圖可知,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,

諸侯互相攻伐.各國(guó)為爭(zhēng)奪土地、人口和資源,展開激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng),各

國(guó)之間普遍修筑長(zhǎng)城.圖2信息:連接起來的長(zhǎng)城反映出秦朝建立了統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)國(guó)

家,政府效能顯著提升.說明:由圖可知,秦朝,統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成,諸

侯割據(jù)兼并的戰(zhàn)亂局面結(jié)束.隨著統(tǒng)一的完成,疆域內(nèi)部分布于列國(guó)之

間的長(zhǎng)城都被拆除,這體現(xiàn)出國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的歷程.長(zhǎng)城的建造,

也反映出秦朝的國(guó)力強(qiáng)大.(2)民族的遷徙與交融;民族碰撞與互動(dòng).65應(yīng)用點(diǎn)撥歷史學(xué)科的綜合性非常強(qiáng),往往涉及諸多歷史概念和歷史