新高考版《政治》資料：講解部分課堂課件-認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

高考

政治第四部分哲學(xué)與文化

專題九認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇考點(diǎn)一探索認(rèn)識(shí)的奧秘一、人的認(rèn)識(shí)從何而來1.認(rèn)識(shí)1)含義:認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)反映.基礎(chǔ)篇2關(guān)系感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)

在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到借助抽象思維在概括、整理大量感性材

料的基礎(chǔ)上達(dá)到

關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)

感覺、知覺和表象概念、判斷和推理

認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,是辯證統(tǒng)一的2)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系過程內(nèi)容形式階段聯(lián)系區(qū)別32.實(shí)踐1)含義:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng).作為一種直接現(xiàn)實(shí)性

活動(dòng),實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在.溫馨提示:

2)基本形式:改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的

科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等.43)實(shí)踐的特點(diǎn)特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素是客觀的.②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約實(shí)踐受客觀因素的影響主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng),認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐實(shí)踐受主觀因素的影響社會(huì)歷史性社會(huì)性:實(shí)踐活動(dòng)是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)受橫向因素的影響歷史性:實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的,是一定歷史條件的產(chǎn)物受縱向因素的影響5方法技巧:識(shí)別實(shí)踐特點(diǎn)的關(guān)鍵詞“主體”“對象”“手段”——客觀物質(zhì)性;“計(jì)劃”“方案”“規(guī)

劃”——主觀能動(dòng)性;“團(tuán)隊(duì)”“合作”——社會(huì)性;“不同歷史時(shí)期”

——?dú)v史性.3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)理解強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源①獲得認(rèn)識(shí)的兩個(gè)途徑:親身實(shí)踐(直接經(jīng)驗(yàn))、讀書向他人學(xué)習(xí)(間接經(jīng)驗(yàn)).②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)

的唯一來源認(rèn)識(shí)從無到有實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要;②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具;③實(shí)踐鍛煉和提高

了人的認(rèn)識(shí)能力認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展6實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)原因:實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上,是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),是主觀見之于客觀的活動(dòng)實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來,最終還要回到實(shí)踐中去.②認(rèn)識(shí)本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)服務(wù)于實(shí)踐7易混易錯(cuò):①不能把認(rèn)識(shí)的來源等同于獲得認(rèn)識(shí)的途徑.②客觀事物和

科學(xué)理論不是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn).③獲得真理不是認(rèn)識(shí)的目的.二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理1)含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及

其規(guī)律的正確反映.溫馨提示:真理與謬誤的關(guān)系①二者的界限不容混淆,真理是正確認(rèn)識(shí),謬誤是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí).②真理與謬

誤相互依存,在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化.8屬性理解引申客觀性(最基本的屬性)真理的內(nèi)容是客觀的,不容篡改.在同一條件下,

人們對同一對象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè).真理面前人人平等(真理不可以被推翻)真理是絕對的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍(側(cè)重于空間角度)真理都是主觀與客

觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一真理是相對的具體性任何真理都是相對于特定過程來說的(側(cè)重于時(shí)間角度)2)真理的屬性(特點(diǎn))9溫馨提示:真理的條件性、具體性示例條件性:在平面范圍內(nèi),三角形內(nèi)角之和等于180°.具體性:兩千多年后,隨著航海事業(yè)的發(fā)展,人們認(rèn)識(shí)到在凹曲面或球形凸

面上,三角形內(nèi)角之和小于或大于180°.易混易錯(cuò):①真理是具體的、有條件的,所以真理在發(fā)展過程中可以超越

自身.②真理都是具體的,所以對真理的認(rèn)識(shí)不可超越歷史條件.2.認(rèn)識(shí)過程的屬性反復(fù)性人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程10考點(diǎn)二尋覓社會(huì)的真諦一、社會(huì)歷史的本質(zhì)1.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1)勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn).2)實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域.3)實(shí)踐形成了全部社會(huì)關(guān)系,推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展.溫馨提示:經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是由人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成的政治領(lǐng)域是由人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成的精神文化領(lǐng)域是由人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成的112.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1)兩種基本歷史觀①社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題.②劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn):對社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何

者為第一性的不同回答.2)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義

領(lǐng)域構(gòu)成社會(huì)存在社會(huì)的物質(zhì)生活過程主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面社會(huì)意識(shí)社會(huì)的精神生活過程既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式,即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn),也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣12溫馨提示:社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題在

社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn).3)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性.二、社會(huì)歷史的發(fā)展1.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)1)地位:是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ).2)作用:人們在生產(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌,生

產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替.2.社會(huì)的基本矛盾1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,是貫穿人類

社會(huì)始終的基本矛盾,是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力.132)生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素,是社會(huì)發(fā)展的最終決定

力量.3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

含義要素生產(chǎn)力是人類改造自然使其適應(yīng)社會(huì)

需要的客觀物質(zhì)力量勞動(dòng)者(起主導(dǎo)作用)勞動(dòng)對象勞動(dòng)資料生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中

形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ))生產(chǎn)中人與人的關(guān)系產(chǎn)品分配關(guān)系14經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力

決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系

的總和包括所有制結(jié)構(gòu)、分配制度等上層建筑建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施政治上層建筑法律上層建筑思想文化上層建筑15歸納總結(jié):生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系

3.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢1)總趨勢和發(fā)展過程:社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程

是曲折的.162)實(shí)現(xiàn)方式在社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)矛盾的性質(zhì)解決途徑階級(jí)社會(huì)對抗性矛盾通過階級(jí)斗爭解決,階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力社會(huì)主義社會(huì)非對抗性矛盾通過改革解決①改革的性質(zhì):改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展②改革的根本目的:使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展③改革的作用:改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力17三、社會(huì)歷史的主體1.人民群眾的歷史地位1)人民群眾的含義:指一切對社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們,主體部分是勞

動(dòng)群眾.2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者表現(xiàn)理解人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者①人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ).②人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者①人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉.②人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件.③人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富人民群眾是社會(huì)變革的決定力量人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系,從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和發(fā)展182.群眾觀點(diǎn)與群眾路線1)群眾觀點(diǎn)①基本內(nèi)容:相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人

民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí).②地位:是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場和根本觀點(diǎn),是黨制定路線、方針、

政策的根本出發(fā)點(diǎn).2)群眾路線①基本內(nèi)容:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去.②地位:是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,是我們黨的生命

線和根本工作路線.19考點(diǎn)三實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值一、價(jià)值與價(jià)值觀1.價(jià)值與人的價(jià)值1)價(jià)值①含義:哲學(xué)上的價(jià)值指客體對主體的積極意義,即一事物所具有的能夠

滿足主體需要的積極功能和屬性.②構(gòu)成條件:事物本身具有該種屬性與功能;主體有這種需要.2)人的價(jià)值①含義:人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要,但

主要在于對社會(huì)的貢獻(xiàn).②構(gòu)成:社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值(自我價(jià)值).人既是價(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)

值的享受者.20③評(píng)價(jià):對一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn),最根本的是對社

會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn).易混易錯(cuò):人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,但人生的真正價(jià)值是

社會(huì)價(jià)值.2.價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用含義人們在認(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上,形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)范疇社會(huì)意識(shí)性質(zhì)價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后之分導(dǎo)向作用價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用;價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)21內(nèi)容①國家層面:富強(qiáng)、民主、文明、和諧②社會(huì)層面:自由、平等、公正、法治③個(gè)人層面:愛國、敬業(yè)、誠信、友善地位社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求特點(diǎn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也吸收了世界文明有益成果,體現(xiàn)了時(shí)代精神要求①使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響無所不在、無時(shí)不有;②使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來,在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫;

③使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動(dòng)3.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀22

價(jià)值判斷價(jià)值選擇

人們對事物能否滿足主體的需

要以及滿足的程度作出的判斷人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷

的基礎(chǔ)上作出的

①社會(huì)歷史性:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同.②階級(jí)性:在階級(jí)社會(huì)中,對同一事物或行為,不同階級(jí)的人會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇(人們的社會(huì)地位、需要不同).③主體差異性:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,往往因人而異.不同的人對同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇含義聯(lián)系特點(diǎn)23溫馨提示:各種價(jià)值判斷與價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的,而是社會(huì)存在在

不同人的頭腦中的反映,是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的.三、價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)1.根本途徑:弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值.1)人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情

感,創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值.2)在社會(huì)主義社會(huì),勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重

要手段.243)積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有

幸福人生的根本途徑.2.創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主客觀條件1)客觀:在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值.2)主觀:在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值.25知能一馬克思主義認(rèn)識(shí)論1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系綜合篇角度原理內(nèi)容方法論實(shí)踐的作用實(shí)踐決定認(rèn)識(shí):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的積極參加實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)的作用認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐,正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用重視真理、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用262.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程角度原理內(nèi)容方法論正確認(rèn)識(shí)即真理真理是具體的有條件的隨著歷史條件變化,我們要豐富、發(fā)展和完善真理.真理要堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一正確認(rèn)識(shí)即真理認(rèn)識(shí)出現(xiàn)差異性的原因:由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同,每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同,對同一個(gè)確定對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)過程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性追求真理是一個(gè)過程,要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)出現(xiàn)反復(fù)性的原因:①從認(rèn)識(shí)的主體看,人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制,受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力等條件的限制.②從認(rèn)識(shí)的客體看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程階段感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段27知能二歷史唯物主義的社會(huì)歷史觀角度原理內(nèi)容方法論社會(huì)歷史的本質(zhì):社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)從社會(huì)實(shí)際出發(fā)社會(huì)意識(shí)有相對獨(dú)立性.落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢,

對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用樹立正確的社會(huì)意識(shí),反對錯(cuò)誤

的社會(huì)意識(shí)社會(huì)歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定力量堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,堅(jiān)持

人民主體地位28社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律:①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)

系.②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展

狀況時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力

發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律:①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層

建筑.②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用.當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)

濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)狀況時(shí),會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革.當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落

后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會(huì)前進(jìn)29角度原理內(nèi)容方法論價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

①價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用:一方面,價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià);另一方面,價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng),

影響人們的行為選擇.②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?③價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)樹立正確的價(jià)值觀,克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀

正確價(jià)值觀對社會(huì)和人生具有積極的導(dǎo)向作用,錯(cuò)誤價(jià)值觀對社會(huì)和人生具有消極的導(dǎo)向作用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇①堅(jiān)持正確的價(jià)值觀,作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇.②遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律.③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線,站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)知能三歷史唯物主義的價(jià)值觀從領(lǐng)域看從性質(zhì)看30實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值原因:社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提要求:正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值原因:價(jià)值觀的導(dǎo)向作用要求:①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;②努力增長自己的才干,全面提高個(gè)人素質(zhì);③有堅(jiān)定的理想信念,需要正確價(jià)值觀的指

引;④需要錘煉品德修為,不斷打牢道德根基31議題對癥下藥,解決老年教育問題生活情境:①大力開展老年教育事業(yè),提升人口素質(zhì)是應(yīng)對人口老齡化問

題的戰(zhàn)略性措施.發(fā)展老年教育可以實(shí)現(xiàn)老年人的全面發(fā)展,讓老齡群

體有機(jī)會(huì)進(jìn)行更多的社會(huì)交往,參與更多的社會(huì)實(shí)踐,提高老年人的生活

質(zhì)量,幫助老年人跟上時(shí)代步伐.//②據(jù)全國老年辦統(tǒng)計(jì),目前有60歲以

上的老人2.64億,當(dāng)前已參加教育培訓(xùn)的老年學(xué)員占比約5%,還有95%的

老年人處于邊緣.//目前我國老年教育發(fā)展仍然存在較明顯的問題(見下表).應(yīng)用篇32目前我國老年教育存在的問題③資源供給不足④管理體制不成熟⑤認(rèn)知偏差⑥師資匱乏人口老齡化增速超前

于老年教育的發(fā)展速

度,老年學(xué)校等老年教

育機(jī)構(gòu)供需嚴(yán)重失衡,

農(nóng)村老年教育資源更

是嚴(yán)重匱乏我國老年教育涉及多

個(gè)政府部門,無統(tǒng)一歸

口管理,多頭管理易導(dǎo)

致資源浪費(fèi)、管理混

亂及辦事效率低等問題盡管我國老年教育取

得了長足發(fā)展,但是仍

存在認(rèn)知偏差,忽視了

老年教育對促進(jìn)老年

個(gè)體社會(huì)參與及實(shí)現(xiàn)

其自身價(jià)值的重要性,

片面認(rèn)為老年教育是

唱歌、跳舞等娛樂性

活動(dòng)我國老年教育的師資

隊(duì)伍以兼職教師為主,

專職教師較少且穩(wěn)定

性欠佳.其中,具有老

年教育相關(guān)理論知識(shí)

和擁有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

的教師更是稀少33探究問題:結(jié)合材料,從哲學(xué)角度談?wù)勅绾谓鉀Q目前我國老年教育存在的

問題.(10分)設(shè)問拆解:“哲學(xué)角度”→考查模塊范圍.“如何”→措施類非選擇題→分析角度:針對存在的問題聯(lián)系相關(guān)哲理

提出措施.問題哲理資源供給不足一切從實(shí)際出發(fā)管理體制不成熟系統(tǒng)優(yōu)化方法認(rèn)知偏差具體問題具體分析師資匱乏價(jià)值觀的導(dǎo)向作用34材料分層:①指出應(yīng)對人口老齡化問題的戰(zhàn)略性措施及發(fā)展老年教育的

意義;②當(dāng)前已參加教育培訓(xùn)的老年學(xué)員占老年人比重低;③④⑤⑥具體

闡述我國老年教育發(fā)展存在的問題.35材料解讀:②中“已參加教育培訓(xùn)的老年學(xué)員占比約5%”→可從發(fā)揮意

識(shí)的能動(dòng)作用角度闡述鼓勵(lì)老年人主動(dòng)參與.③中“資源供給不足”→可從堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)角度闡述增加老年

教育資源供給.④中“管理體制不成熟”→可從系統(tǒng)優(yōu)化的方法角度闡述提升管理的

整體性和有序性.⑤中“認(rèn)知偏差”→可從堅(jiān)持具體問題具體分析角度闡述提供個(gè)性化

的教育方案.⑥中“師資匱乏”→可從價(jià)值觀的導(dǎo)向作用角度闡述促進(jìn)優(yōu)秀教師形

成積極正面價(jià)值觀.36參考答案①發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用.加強(qiáng)社會(huì)面的宣傳教育,鼓勵(lì)老年人主動(dòng)接受

老年教育,提升老年生活質(zhì)量.②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是.從目

前老齡化的國情出發(fā),增加老年教育資源供給,平衡好城市和農(nóng)村的老年

教育資源.③要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法.將老年教育歸由統(tǒng)一部門管理,

提升管理的整體性和有序性,促進(jìn)老年教育的發(fā)展.④要堅(jiān)持具體問題

具體分析.重視老年個(gè)體社會(huì)參與及實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的需要,提供個(gè)性

化的教育方案.⑤發(fā)揮價(jià)值觀的導(dǎo)向作用.促進(jìn)優(yōu)秀教師形成積極正

面的價(jià)值觀,主動(dòng)進(jìn)入老年教育行業(yè),提升其主動(dòng)性和穩(wěn)定性.37創(chuàng)新點(diǎn)撥圍繞主題運(yùn)用大跨度知識(shí)寫建議書例[2019江蘇單科,37(3),6分]知識(shí)產(chǎn)權(quán)是指人們就其智力勞動(dòng)成果所依

法享有的專有權(quán)利.改革開放之初,很多外資企業(yè)對自己的權(quán)利能否受

到保護(hù)心存疑慮.幾十年過去,國外申請人在華申請發(fā)明專利累計(jì)超過1

77萬件,年均增長11.24%.2001年中國對外支付知識(shí)產(chǎn)權(quán)使用費(fèi)僅19億

美元,2017年已達(dá)286億美元.2018年,我國全年境內(nèi)外專利申請432.3萬

件,比上年增長16.9%.

近年來,我國知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度不斷加大,但抄襲、盜版、制假等現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生.在改革開放40年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上,習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)上把“加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)”列為擴(kuò)大開放的四大舉措之一,我創(chuàng)新篇38國重新組建國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局,