河北省秦皇島市青龍滿族自治縣部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題（含答案）

2024—2025學(xué)年第一學(xué)期青龍縣部分學(xué)校期中聯(lián)考高二歷史試題注意事項(xiàng):1.本試卷共10頁(yè)，總分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡相應(yīng)位置上。3.答選擇題時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．我國(guó)古代封建王朝非常重視通過(guò)調(diào)整地方行政管理制度來(lái)加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一。以下對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（

）A．隋朝——州府縣三級(jí)制 B．宋朝——道州縣三級(jí)制C．元朝——省路府縣四級(jí)制 D．明清——省府縣三級(jí)制2．847年，西法蘭克王國(guó)頒布《麥爾森法令》，其中規(guī)定，“每個(gè)自由人必須按照他的意愿從我們或我們的忠臣中，選擇一個(gè)領(lǐng)主，……如無(wú)正當(dāng)理由，任何人都不得離開(kāi)他的領(lǐng)主，……我們要把權(quán)利賜給我們的忠臣們?！边@一規(guī)定（

）A．強(qiáng)化了國(guó)家的統(tǒng)一 B．推動(dòng)了專制王權(quán)發(fā)展C．阻礙了封君封臣制 D．適應(yīng)了封建化的趨勢(shì)3．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定：臨時(shí)大總統(tǒng)及國(guó)務(wù)員行使行政權(quán)，國(guó)務(wù)員“輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任”。這一規(guī)定體現(xiàn)（

）A．主權(quán)在民原則 B．責(zé)任內(nèi)閣制確立 C．三權(quán)分立原則 D．政黨政治的嘗試4．新中國(guó)成立至今，人民政府加強(qiáng)民主政治建設(shè)的舉措有①建立人民代表大會(huì)制度②確立中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；③建立民族區(qū)域自治制度④實(shí)行村民民主自治制度A．①② B．②④ C．①②③④ D．①③5．科舉制廢除后，新式學(xué)堂的數(shù)量明顯增加。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，1903年有新學(xué)堂769所，1904年為4476所，而1905年則猛增到8277所，1906年達(dá)到23862所。新式學(xué)堂的出現(xiàn)導(dǎo)致（

）A．鄉(xiāng)紳社會(huì)出現(xiàn)城市化浪潮 B．救亡圖存成為社會(huì)主流思潮C．中國(guó)教育近代化開(kāi)始起步 D．學(xué)堂選官制度得以正式確立6．唐朝前期，衡量進(jìn)士策文好壞的標(biāo)準(zhǔn)，主要看考生的文章或詩(shī)賦的文辭是否俊美華麗，特別是詩(shī)賦一項(xiàng)。時(shí)人上疏批評(píng)道：“以一詩(shī)一判，定其是非，適使賢人君子，從此遺逸。”據(jù)此可知，唐初的進(jìn)士科考試（

）A．加速了儒學(xué)復(fù)興 B．無(wú)視官員的德行 C．易錯(cuò)失實(shí)用人才 D．改變了唐詩(shī)風(fēng)格7．有學(xué)者認(rèn)為，西方文官制度是對(duì)舊有的人事管理體制、基本原則等諸多問(wèn)題的糾錯(cuò)，它科學(xué)、效能的價(jià)值取向?yàn)槿コ齻鹘y(tǒng)官制的種種痼疾提供了一條有效的路徑。以下表述不能佐證其觀點(diǎn)的是（

）A．原先的政黨分肥制容易造成腐敗泛濫，影響行政效率B．文官制度使政治和管理分離，促進(jìn)了國(guó)家治理水平的提高C．負(fù)責(zé)具體事務(wù)的政務(wù)官不受政黨影響，長(zhǎng)期任職D．文官委員會(huì)不受黨派干涉，對(duì)被推薦的候選人進(jìn)行考試8．有學(xué)者在評(píng)價(jià)晚清教育改革時(shí)說(shuō)：“我國(guó)清末之改行新教育制度，在表面上似乎是教育界的自動(dòng)，實(shí)則當(dāng)時(shí)的外交內(nèi)政四處都碰著此路不通的釘子，非變法無(wú)以圖存，教育不過(guò)在此種不得已的情境之下偶然被動(dòng)而已?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（

）A．改良道路在近代中國(guó)的艱難 B．晚清教育改革成效顯著C．教育改革是清末新政的核心 D．變法圖存成為時(shí)代共識(shí)9．“奏讞書(shū)”是秦漢時(shí)期一種逐級(jí)上報(bào)的文書(shū)批復(fù)制度。據(jù)《漢書(shū)·刑法志》記載：“縣道官獄疑者，各讞所屬二千石官，二千石官以其罪名當(dāng)報(bào)之。所不能決者，皆移廷尉。廷尉亦當(dāng)報(bào)之。廷尉所不能決，謹(jǐn)具為奏，傅所當(dāng)比律令（參照的案例或類推適用的律令）以聞?！边@一制度（

）A．確保了司法判決公正 B．體現(xiàn)了禮法有機(jī)結(jié)合C．提高了地方治理效率 D．強(qiáng)化了中央集權(quán)體制10．學(xué)校、書(shū)籍、圖書(shū)館、博物館等是文化傳承的主要載體，下列表述正確的是（

）A．北洋政府于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期開(kāi)始籌建京師圖書(shū)館B．京師大學(xué)堂是近代中國(guó)第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)C．旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館創(chuàng)建于維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期D．上海建立的自然歷史博物院是中國(guó)人自建的第一個(gè)公共博物館11．中共十五大提出了黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化，規(guī)范化，程序化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。這一“基本方略”是A．民主集中制 B．科教興國(guó) C．人民民主專政 D．依法治國(guó)12．漢朝設(shè)有大鴻臚，“掌諸侯及四方歸義蠻夷”；唐朝，除禮部、鴻臚寺外，設(shè)主客司負(fù)責(zé)各族朝見(jiàn)事宜；元朝設(shè)有帝師、宣政院等機(jī)構(gòu)管理佛教和藏族事務(wù)；明朝的禮部、提督四夷館、五軍都督府等分掌邊疆民族的相關(guān)事務(wù)；清朝，設(shè)置理藩院專理蒙古等民族事務(wù)。這反映了中國(guó)古代。（

）A．統(tǒng)治者重視對(duì)邊疆地區(qū)的管理 B．民族政策具有因俗而治的鮮明特點(diǎn)C．政治制度的發(fā)展缺乏有效傳承 D．邊疆治理呈現(xiàn)與內(nèi)地一體化的趨勢(shì)13．如表為部分西方學(xué)者關(guān)于君權(quán)的論述。當(dāng)時(shí)這些主張（

）論述提出者統(tǒng)治者為達(dá)到鞏固統(tǒng)治，目的可以不擇手段【意】馬基雅弗利（1469—1527）專制制度是法蘭西民族統(tǒng)一的支柱，是新人文主義文化反對(duì)政治上的各自為政、反對(duì)交戰(zhàn)的天主教派和胡格諾派的宗教狂熱病的支柱【法】蒙臺(tái)涅（1533—1592）A．順應(yīng)了民族國(guó)家興起/趨勢(shì) B．反映歐洲政局四分五裂的狀況C．體現(xiàn)了啟蒙思想的理性光芒 D．解放了被宗教戒律壓抑的人性14．1949年9月7日，周恩來(lái)向政協(xié)代表作解釋說(shuō)：“歷史的發(fā)展使我們的民族大家庭需要采取與蘇聯(lián)不同的另一種形式。每個(gè)國(guó)家都有它自己的歷史發(fā)展情況，不能照抄別人的?！睋?jù)此可知，周恩來(lái)A．認(rèn)為聯(lián)邦制是國(guó)家分裂的根源 B．主張實(shí)行民族區(qū)域自治制度C．反對(duì)照搬照抄蘇聯(lián)斯大林模式 D．首倡“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想15．國(guó)務(wù)院《2017年政府工作報(bào)告》指出：過(guò)去一年，中國(guó)特色大國(guó)外交卓有成效。習(xí)近平主席等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪多國(guó)，出席亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議、上海合作組織峰會(huì)、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤、核安全峰會(huì)、聯(lián)大系列高級(jí)別會(huì)議、亞歐首腦會(huì)議、東亞合作領(lǐng)

導(dǎo)人系列會(huì)議等重大活動(dòng)。這些活動(dòng)反映了新時(shí)期中國(guó)外交的特點(diǎn)是（

）A．開(kāi)展以聯(lián)合國(guó)為中心的互惠外交 B．多邊外交，和平發(fā)展合作共贏C．韜光養(yǎng)晦、區(qū)域合作、有所作為 D．反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平16．明清之際，湖北腹地江漢平原、開(kāi)發(fā)歷史悠久的鄂北崗地區(qū)和森林茂密的西部山區(qū)，都頻發(fā)虎患。至清乾隆及以后，漢陽(yáng)縣等平原湖區(qū)，已沒(méi)有大型野生動(dòng)物，僅鄂西南、鄂西北等山區(qū)偶有虎狼傷人的記錄。這一演變（

）A．源于湖北地區(qū)嚴(yán)重的土地兼并 B．帶來(lái)了社會(huì)治安狀況的好轉(zhuǎn)C．凸顯區(qū)域經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)程度不平衡 D．源于政府對(duì)基層治理的優(yōu)化二、材料分析題本題共4題，共計(jì)52分。17．（12分）【國(guó)家制度與社會(huì)治理】材料

目錄第一單元政治制度第二單元官員的選拔與管理第三單元法律與教化第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系第五單元貨幣與賦稅制度第六單元基層治理與社會(huì)保障活動(dòng)課中國(guó)歷史上的大一統(tǒng)國(guó)家治理——摘自高中歷史選擇性必修1《國(guó)家制度與社會(huì)治理》目錄《國(guó)家制度與社會(huì)治理》從政治制度、官員的選拔與管理、法律與教化、民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系、貨幣與賦稅制度、基層治理與社會(huì)保障六個(gè)專題，對(duì)中外國(guó)家制度與社會(huì)治理的重要內(nèi)容進(jìn)行了敘述，具有時(shí)空跨度大、理論性強(qiáng)、線索多、內(nèi)容豐富等特點(diǎn)……社會(huì)中產(chǎn)生的國(guó)家，既是階級(jí)統(tǒng)治和暴力的機(jī)構(gòu)，也具有社會(huì)職能，社會(huì)治理正是體現(xiàn)國(guó)家社會(huì)職能的最重要方面。當(dāng)然，這只是唯物史觀的基本理論，不能以理論替代歷史，還需要結(jié)合具體史實(shí)，分析和看待歷史上不同民族，不同國(guó)家的國(guó)家制度與社會(huì)治理的具體情況。比如說(shuō)，國(guó)家制度在不同民族、不同國(guó)家是如何形成與發(fā)展的，有什么特點(diǎn)？國(guó)家雖然有社會(huì)治理的職能，但國(guó)家制度又具有階級(jí)性，不同民族、不同國(guó)家的社會(huì)治理在不同的歷史時(shí)期既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。——卜憲群：科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握國(guó)家制度與社會(huì)治理的理論與實(shí)踐——統(tǒng)編高中選擇性必修1《國(guó)家制度與社會(huì)治理》解讀請(qǐng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“國(guó)家制度與社會(huì)治理”為主題，自擬論題，展開(kāi)論述（要求：主題明確，史論結(jié)合，表述清晰）。18．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一董仲舒《決獄》曰：“甲父乙與丙爭(zhēng)言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙，甲當(dāng)何論？或曰，毆父也，當(dāng)梟首?！保ǘ偈妫┱撛唬骸案缸又劣H也，聞其斗莫不有怵悵之心也，扶杖而救之，非所以欲垢父也?！釉?，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當(dāng)坐?！薄ㄋ危├顣P《太平御覽·第六卷》材料二諸詈（罵）祖父母、父母者絞，毆者斬。諸居父母及夫喪而嫁娶者，徒三年。因政教而施刑罰……刑罰不可弛于國(guó)……德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也。——《唐律疏議》(1)分別指出材料一中案件判決的兩種結(jié)果及依據(jù)，并據(jù)此概括西漢法律實(shí)施的特點(diǎn)。(2)概括材料二中體現(xiàn)的唐律的立法特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)分析漢唐法律特點(diǎn)形成的原因。19．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一

民族大遷徙是亞歐大陸上南北兩部分國(guó)家和民族交往擴(kuò)大的一種表現(xiàn)形式。3至5世紀(jì)，中國(guó)北方的一些游牧民族接受漢族先進(jìn)文化的影響，逐漸棄牧務(wù)農(nóng)，為了尋求較好的耕地逐漸向南方農(nóng)耕地區(qū)遷徙。匈奴人西遷促成4世紀(jì)中葉日耳曼人向羅馬帝國(guó)境內(nèi)的遷徙，在新建的日耳曼人諸王國(guó)里，封建大土地所有制在不斷增長(zhǎng)，最終促成了西歐社會(huì)的變革?！幾灾戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧隙?/p>

19世紀(jì)末，以蘇格蘭人、愛(ài)爾蘭人和威爾士人為主體的英國(guó)移民已遍布阿根廷各地，他們主要從事商業(yè)和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)，這些移民大多為富有的大商人、大金融家和大農(nóng)場(chǎng)主。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1895年到1914年間，阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國(guó)移民手中?！庇?guó)移民在阿根廷興建英式學(xué)校，大量招收阿根廷本土學(xué)生，自由主義和自由貿(mào)易觀念被阿根廷精英階層廣泛接受。英國(guó)外交大臣坎寧說(shuō)：“拉丁美洲已經(jīng)獨(dú)立，如果我們處理的不太糟糕的話，它將屬于英國(guó)。——摘編自盧玲玲《19世紀(jì)英國(guó)對(duì)阿根廷的移民及其影響》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明公元3至5世紀(jì)游牧民族的遷徙對(duì)中國(guó)和西歐產(chǎn)生的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)向阿根廷移民的特點(diǎn)，并對(duì)其予以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。20．（14分）中國(guó)歷史上的一塊界碑這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，自1514年西方人到中國(guó)起，是他們積325年窺探之后的一逞。炮聲震撼了中國(guó)，也震撼了亞洲。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是塊界碑。它銘刻了中世紀(jì)古老的社會(huì)在炮口逼迫下走入近代的最初一步。對(duì)于亞洲，戰(zhàn)爭(zhēng)改變了原有的格局?！ㄟ@場(chǎng)）戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是英國(guó)對(duì)中國(guó)的勝利，而且是先進(jìn)的西方對(duì)古老東方的最后勝利。從此，中國(guó)同周圍國(guó)家的傳統(tǒng)關(guān)系日漸改變?！愋衤础督袊?guó)的新陳代謝》問(wèn)題：（1）“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”具體指什么戰(zhàn)爭(zhēng)？“1514年西方人到中國(guó)”的重大世界背景是什么？（2）你如何理解“對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是塊界碑”？（3）“中國(guó)同周圍國(guó)家的傳統(tǒng)關(guān)系”是怎樣的？請(qǐng)用史實(shí)說(shuō)明這種關(guān)系發(fā)生了“改變”？參考答案：題號(hào)12345678910答案DDBCACCADB題號(hào)111213141516答案DAABBC17．論題：中國(guó)古代的社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)為新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)提供借鑒。闡述：在官員選拔方面，中國(guó)古代察舉制、科舉制等體現(xiàn)了以儒家思想為指導(dǎo)、維護(hù)中央集權(quán)的基本原則，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、廣納人才的精神；在官員監(jiān)察方面，秦漢建立了御史大夫?yàn)槭椎闹醒氡O(jiān)察體系，漢武帝設(shè)刺史巡視監(jiān)察地方，唐宋御史臺(tái)為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，地方劃監(jiān)察區(qū)，明清設(shè)“科道”行使監(jiān)察權(quán)，國(guó)家監(jiān)察機(jī)構(gòu)傳承有序，監(jiān)察法規(guī)系統(tǒng)完善，有效發(fā)揮了監(jiān)察在權(quán)力制衡、懲惡揚(yáng)善上的吏治作用。總之，中國(guó)古代社會(huì)積累了豐厚的社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)，一定程度上為新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)提供借鑒。18．(1)結(jié)果1：田當(dāng)梟首(砍頭)，依據(jù)是毆父。結(jié)果2：甲無(wú)罪，依據(jù)是他本來(lái)的意圖是幫助父親，不是毆打父親，所以無(wú)罪(根據(jù)儒家原心定罪的原則)。特點(diǎn)：漢代法律實(shí)踐受儒家思想的影響。(以經(jīng)注律)(2)特點(diǎn)：引禮入法；重視孝道(儒家倫理道德)，禮法結(jié)合。原因：古代政治制度不斷發(fā)展完善；儒家思想成為社會(huì)正統(tǒng)，影響深厚；儒家仁、禮、德治思想有利于緩和社會(huì)矛盾，嚴(yán)刑酷法易產(chǎn)生暴政；體現(xiàn)統(tǒng)治者的民本思想；吸取前代王朝衰亡教訓(xùn)。19．(1)影響：中國(guó)：導(dǎo)致北方政局動(dòng)蕩，政權(quán)更迭頻繁；推動(dòng)北民南遷與江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)；促進(jìn)民族交融與經(jīng)濟(jì)、文化交流；推動(dòng)了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程與歷史進(jìn)步；豐富了中華文化的內(nèi)涵；為隋唐時(shí)期的國(guó)家統(tǒng)一與繁榮奠定基礎(chǔ)。西歐：推動(dòng)了羅馬帝國(guó)的分裂與西羅馬帝國(guó)的滅亡；沖擊了古羅馬文化；推動(dòng)了西歐的社會(huì)轉(zhuǎn)型與封建制度的確立；基督教會(huì)逐漸獲得了統(tǒng)治地位。(2)特點(diǎn)：移民主體多樣：控制阿根廷的經(jīng)濟(jì)命脈；注重培養(yǎng)親英意識(shí)；具有隱蔽的殖民性。評(píng)價(jià)：推動(dòng)了阿根廷人口結(jié)構(gòu)的變化；一定程度上推動(dòng)了阿根廷的資源開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；客觀上改造了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文