2025年高考政治母題題源解密之文化傳承與文化創(chuàng)新（新高考）

年高考政治母題題源解密（新高考通用）專題十文化傳承與文化創(chuàng)新目錄：考情概覽：解讀近年命題思路和內(nèi)容要求，統(tǒng)計真題考查情況。2024年真題研析：分析命題特點，探尋?？家c，真題分類精講。近年真題精選：分類精選近年真題，把握命題趨勢。必備知識速記：歸納串聯(lián)解題必備知識，總結易錯易混點。名校模擬探源：精選適量名校模擬題，發(fā)掘高考命題之源。命題解讀考向考查統(tǒng)計高考試題常選用近年來備受關注的文化現(xiàn)象或文化活動設置情境，考查學生的文化素養(yǎng)，引導學生繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學習借鑒外來文化的有益成果，增強文化自信，發(fā)展中國特色社會主義文化，構筑中國精神、中國價值、中國力量。常見題型主要有兩類：一是側重必備知識和關鍵能力考查的選擇題；二是以知識能力為基礎，側重核心素養(yǎng)評價的主觀題。從試題設計來看，主觀題材料篇幅較長，設問比較靈活，考查學生在閱讀理解材料、提煉概括觀點、提出文化建設的思路對策等方面的能力，對學生的閱讀速度、語言理解和知識的遷移能力都有較高要求?？枷蛞焕^承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化2024·全國卷，1；2024·湖南卷，1；2024·湖北卷，1；2024·浙江卷，1；2023·全國卷，1；2023·廣東卷，1；2023·海南卷，2；2023·浙江卷，2；2022·江蘇卷，1；2022·遼寧卷，1；2022·北京卷，1；2022·湖北卷，1；2022·湖南卷，1；2022·浙江卷，1考向二學習借鑒外來文化的有益成果2024·新課標Ⅱ卷，1；2024·山東卷，1；2023·天津卷，1；2023·江蘇卷，1；2023·湖北卷，1；2023·浙江卷，2；2022·江蘇卷，1；2022·海南卷，1；2022·北京卷，1；2022·湖北卷，1；2022·浙江卷，3；考向三發(fā)展中國特色社會主義文化2024·全國卷，1；2024·湖北卷，2；2024·湖南卷，1；2024·浙江卷，1；2023·北京卷，2；2023·山東卷，1；2023·福建卷，2；2023·天津卷，1；2023·重慶卷，1；2023·浙江卷，1；2023·湖北卷，1；2022·天津卷，1；2022·海南卷，1；2022·北京卷，1；2022·江蘇卷，1；2022·山東卷，3；2022·浙江卷，2命題分析2024年高考各卷區(qū)政治試題考查了文化的作用與功能、中華民族精神，如全國卷第14題、湖南卷第9題、湖北卷第19題、浙江卷第16題。考查了文化交流與文化發(fā)展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，如新課標Ⅱ卷第8題、山東卷第9題。考查了做傳播中華文化的使者、堅持以人民為中心、文化的民族性與世界性、立足時代之基、回答時代問題、融通不同資源、實現(xiàn)綜合創(chuàng)新、中華文化的包容性、建設文化強國的要求，如全國卷第8題、湖北卷第7題、第15題、湖南卷第10題、浙江卷第17題。預測2025年高考可能考查運用“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的知識，談談如何理解“善于繼承才能更好創(chuàng)新”。從文化的角度闡述S省是如何打造黃河文化“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”新標桿的。運用“學習借鑒外來文化的有益成果”的相關知識，談談如何推動不同文明交流互鑒。運用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識，探討非遺傳承為何能重煥生機?厚植文化底蘊，讓城市更美好。運用文化傳承與創(chuàng)新知識，談談你的理解。運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，闡明弘揚英雄精神的必要性。今天很多青年人開始閱讀國學經(jīng)典，節(jié)日里喜歡穿漢服，網(wǎng)絡上開始流行古風遠曲，商品中呈現(xiàn)國潮風尚。據(jù)此，有人認為堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信就能實現(xiàn)中華文化自信。請運用文化自信的相關知識對此加以評析。運用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識，談談如何鞏固文化主體性。試題精講考向一繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1．（2024·湖南·高考真題）習近平總書記在《文化是靈魂》中寫道：“文化的力量，或者我們稱之為構成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲’地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導航燈’、社會和諧的‘黏合劑’?！睂Υ死斫庹_的是()①“潤物細無聲”反映了文化發(fā)揮其作用的特點②“助推器”表明經(jīng)濟的發(fā)展推動著文化的進步③“導航燈”說明了文化是政治文明的重要內(nèi)容④“黏合劑”彰顯優(yōu)秀文化能提升社會文明程度A．①③ B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】①：“潤物細無聲”反映文化發(fā)揮作用是潛移默化的，①正確。②：文化的力量，成為經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”，強調的是文化對經(jīng)濟的反作用，不是經(jīng)濟對文化的作用，②不選。③：文化的力量，成為政治文明的“導航燈”，強調的是文化對政治的反作用，③不遠。④：文化的力量，成為社會和諧的“黏合劑”，說明優(yōu)秀文化能提升社會文明程度，促進社會發(fā)展，④正確。故本題選B。2．（2024·浙江·高考真題）工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對“工”之技藝的形象表達。社會主義現(xiàn)代化建設中，諸多大國工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個個工程技術奇跡。工匠精神()①蘊含著中華民族的文化基因②集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌③是中華民族共同的精神標識④是中華民族精神和時代精神的生動詮釋A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】①：工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對“工”之技藝的形象表達。工匠精神蘊含著中華民族的文化基因，①正確。②：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬，而不是工匠精神，②不符合題意。③：中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀，③不符合題意。④：社會主義現(xiàn)代化建設中，諸多大國工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個個工程技術奇跡。工匠精神是以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動詮釋，④正確。故本題選B。3．（2024·全國·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。習近平指出，要發(fā)揮美術在服務經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，把更多美術元素、藝術元素應用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設中，增強城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術成果更好服務于人民群眾的高品質生活需求。大南坡村地處太行山區(qū)，曾經(jīng)依靠挖煤而富，又因煤炭資源枯竭而陷入貧困。2019年成功脫貧后，該村開始探索美學賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路。在上級政府的引導和支持下，該村引進建筑、設計、美學、教育等領域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學改造和重新利用。村大隊部、大舞臺、供銷社等閑置老舊公共建筑設施，被改造成為大南坡藝術中心、書店、游樂景觀裝置等，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品；舉辦大南坡藝術團演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受；開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽……如今，村民熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的積極性空前高漲，文化產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，大南坡村入選省級文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、全國鄉(xiāng)村旅游重點村。2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用'美學經(jīng)濟’引領鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例。(1)結合材料并運用文化功能的知識，說明大南坡村探索美學賦能鄉(xiāng)村振興的意義。(2)運用《邏輯與思維》相關知識并結合材料，分析大南坡村探索美學賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路體現(xiàn)的辯證思維特征。【答案】(1)①文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的功能。大南坡村引進建筑、設計、美學、教育等領域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學改造和重新利用，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品。引導人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全村的文明素養(yǎng)。②文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質，促進人的全面發(fā)展。開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽，豐富孩子們的精神世界，增強他們的精神力量。③文化服務社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。舉辦大南坡藝術團演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受。④文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。大南坡村特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用'美學經(jīng)濟’引領鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例。(2)①整體性是辯證思維的重要特征，要求用全面的觀點看問題。大南坡村全面看待建筑、環(huán)境、教育、文化活動、經(jīng)濟各方面發(fā)展的聯(lián)系。②動態(tài)性是辯證思維的又一重要特征，要求用變化發(fā)展的觀點看問題。大南坡村從因煤炭資源枯竭而陷入貧困到“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用‘美學經(jīng)濟’引領鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例的過程體現(xiàn)了辯證思維的動態(tài)性特征。③辯證思維用實踐的觀點看問題，堅持在實踐中檢驗認識。實踐證明，大南坡村入選省級文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、全國鄉(xiāng)村旅游重點村，入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例的成果證明了大南坡村探索美學賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路的正確性?！痉治觥勘尘八夭模捍竽掀麓逄剿髅缹W賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路考點考查：文化功能、辯證思維的有關知識能力考查：描述和闡述事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學精神【解析】（1）第一步：審設問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設問需要運用文化功能的知識，說明大南坡村探索美學賦能鄉(xiāng)村振興的意義。運用課本原理結合材料回答即可。第二步：審材料，通過標點符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：大南坡村引進建筑、設計、美學、教育等領域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學改造和重新利用，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品→可聯(lián)系文化的功能。有效信息②：開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽→可聯(lián)系文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質，促進人的全面發(fā)展。有效信息③：舉辦大南坡藝術團演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受→可聯(lián)系文化服務社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。有效信息④：大南坡村特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用‘美學經(jīng)濟’引領鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例→可聯(lián)系文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。第三步：整合信息，組織答案，注意教材信息與材料、時政信息相結合。（2）第一步：審設問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設問需要運用《邏輯與思維》相關知識并結合材料，分析大南坡村探索美學賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路體現(xiàn)的辯證思維特征。運用課本原理結合材料回答即可。第二步：審材料，通過標點符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：大南坡村全面看待建筑、環(huán)境、教育、文化活動、經(jīng)濟各方面發(fā)展的聯(lián)系→可聯(lián)系整體性是辯證思維的重要特征，要求用全面的觀點看問題。有效信息②：大南坡村從因煤炭資源枯竭而陷入貧困到“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用‘美學經(jīng)濟’引領鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例的過程→可聯(lián)系動態(tài)性是辯證思維的又一重要特征，要求用變化發(fā)展的觀點看問題。有效信息③：大南坡村入選省級文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、全國鄉(xiāng)村旅游重點村，入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例的成果→可聯(lián)系辯證思維用實踐的觀點看問題，堅持在實踐中檢驗認識。第三步：整合信息，組織答案，注意教材信息與材料、時政信息相結合。4．（2024·湖北·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。一輩子有多長，能干多少事？1938年出生的“油菜院士”傅廷棟，從“小傅”到“傅老”，帶領團隊培育出80多個油菜品種，有力解決了我國油菜產(chǎn)量和品質兩大問題。“下田有癮”的傅廷棟和團隊在1999年發(fā)現(xiàn)，如果能在西北地區(qū)的鹽堿地上復種飼料油菜，不僅能解決北方冬天畜牧業(yè)缺少新鮮飼料的問題，還可以做綠肥，改良鹽堿地。在前期幾十年研究基礎上，團隊歷經(jīng)數(shù)千次嘗試，最終從3000多份油菜資源中篩選出40多份耐鹽堿材料，育成了耐鹽堿性好且抗病性強的油菜品種，在西北鹽堿地上成功種植油菜，并不代表能在其他類型的鹽堿地上取得成功。為了能在全國三類鹽堿地上都能種上油菜，傅廷棟帶領團隊走南闖北，提取土壤樣本，制成全國鹽堿地數(shù)據(jù)庫，創(chuàng)建油菜的鹽堿地培養(yǎng)鏈，最終選育出的一系列優(yōu)質油菜品種，能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植，其中，在內(nèi)蒙古、新疆等地青飼料畝產(chǎn)可達5000公斤?；仡櫚雮€多世紀的風風雨雨，80多歲的傅廷棟說：“科研就得圍著農(nóng)民轉，多到實踐中去，才會有新的發(fā)現(xiàn)。”(1)結合材料并運用《哲學與文化》知識，闡述傅廷棟如何在成就人生價值中篤行民族精神。(2)結合材料并運用“辯證思維的特征”的知識，闡明傅廷棟團隊在耐鹽堿油菜的研究與推廣中所體現(xiàn)的思維方法?！敬鸢浮?1)①中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神的人民，偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神為油菜種業(yè)發(fā)展提供強大的精神動力，傅廷棟和團隊歷經(jīng)幾十年研究，育成了耐鹽堿性好且抗病性強的油菜品種，在西北鹽堿地上成功種植油菜。②傅廷棟心懷愛國之情，以解決我國油菜產(chǎn)量和品質問題為己任，致力于油菜品種培育，為國家和人民作出重大貢獻，體現(xiàn)了愛國主義這一民族精神的核心。③他堅持著團結統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強不息的中華民族精神，并秉持著創(chuàng)新精神，不斷探索新方法、新技術，創(chuàng)建油菜鹽堿地培養(yǎng)鏈，選育出優(yōu)質油菜品種，推動了油菜種植的發(fā)展與創(chuàng)新。(2)①整體性是辯證思維的重要特征，用全面的觀點看問題。傅廷棟和團隊為了能在全國三類鹽堿地上都能種上油菜，傅廷棟帶領團隊立足實際，積極研發(fā)，創(chuàng)建油菜的鹽堿地培養(yǎng)鏈，最終選育出的一系列優(yōu)質油菜品種，能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植。②動態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。事物是變化發(fā)展的，要用變化發(fā)展的觀點看問題。傅廷棟和團隊歷經(jīng)多年的研究，進行上千次嘗試，來推動油菜種業(yè)的發(fā)展。③堅持在整體性與獨立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。傅廷棟團隊在耐鹽堿油菜的研究與推廣中，立足不同鹽堿地特色，具體情況具體分析，推動油菜種業(yè)絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植?！痉治觥勘尘八夭模焊低澓蛨F隊事跡考點考查：中華民族精神、辯證思維的特征能力考查：描述和闡述事物，論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學精神、公共參與【解析】（1）第一步：審設問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題需要調用《哲學與文化》的有關知識，從中華民族精神的內(nèi)涵角度分析作答。第二步：審材料。提取關鍵詞，鏈接教材知識。關鍵詞①：在前期幾十年研究基礎上，團隊歷經(jīng)數(shù)千次嘗試，最終從3000多份油菜資源中篩選出40多份耐鹽堿材料，育成了耐鹽堿性好且抗病性強的油菜品種→可聯(lián)系偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神。關鍵詞②：有力解決了我國油菜產(chǎn)量和品質兩大問題→可聯(lián)系中華民族精神的內(nèi)涵與核心。第三步：整合信息，組織答案。注意設問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結合。（2）第一步：審設問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題需要調用辯證思維的特征的有關知識，從辯證思維的整體性與動態(tài)性角度分析作答。第二步：審材料。提取關鍵詞，鏈接教材知識。關鍵詞①：為了能在全國三類鹽堿地上都能種上油菜，傅廷棟帶領團隊走南闖北→可聯(lián)系整體性是辯證思維的重要特征。關鍵詞②：在前期幾十年研究基礎上，團隊歷經(jīng)數(shù)千次嘗試，最終從3000多份油菜資源中篩選出40多份耐鹽堿材料，育成了耐鹽堿性好且抗病性強的油菜品種，在西北鹽堿地上成功種植油菜→可聯(lián)系動態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。關鍵詞③：能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植→可聯(lián)系堅持在整體性與獨立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。第三步：整合信息，組織答案。注意設問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結合?？枷蚨W習借鑒外來文化的有益成果1．（2024·新課標Ⅱ卷·高考真題）中國國家博物館收藏的三彩駱駝載樂俑（圖）是唐三彩中的國寶級精品，其造型為一峰駱駝馱載五位胡、漢樂舞人表演的形象。該文物展現(xiàn)了盛唐時期國際化都城長安百姓喜愛的胡人樂舞藝術，是當時文化交流和民族融合的印證。這表明()①樂舞表演構成了長安百姓社會生活的精神文化領域②胡漢之間的文化交流推動唐代歷史發(fā)展進入新階段③三彩駱駝載樂俑藝術地折射出長安繁榮的社會景象④胡漢民族雜居為胡人樂舞風靡長安提供了現(xiàn)實條件A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】①：三彩駱駝載樂俑反映了當時長安百姓社會生活場景，說明樂舞藝術是百姓社會生活的重要組成部分，但長安百姓社會生活的精神文化領域不僅僅包括樂舞表演，①排除。②：材料強調的是三彩駱駝載樂俑展現(xiàn)了盛唐時期的長安百姓的社會精神生活，沒有體現(xiàn)胡漢之間的文化交流推動唐代歷史發(fā)展進入新階段，②排除。③④：該文物展現(xiàn)了盛唐時期國際化都城長安百姓喜愛的胡人樂舞藝術，是當時文化交流和民族融合的印證。這表明胡漢民族雜居為胡人樂舞風靡長安提供了現(xiàn)實條件，三彩駱駝載樂俑藝術地折射出長安繁榮的社會景象，③④正確。故本題選D。2．（2024·山東·高考真題）璣衡撫辰儀由十八世紀在華任職的歐洲學者主持設計，是中國古代傳統(tǒng)儀器制度與西方計量刻度的完美結合。2024年初，中國駐斯洛文尼亞大使館與北京天文館合作，利用3D技術制作了璣衡撫辰儀一比一復制品，并贈送給設計者的家鄉(xiāng)--斯洛文尼亞。下列理解正確的是()①融合中西方科技的璣衡撫辰儀詮釋了“和實生物”的理念②璣衡撫辰儀及其復制品是通過實踐創(chuàng)造出來的客觀實在③“中西合璧”的設計思路創(chuàng)新了“天人合一”思想的內(nèi)涵④贈送復制品傳遞著中國“尚和合、求大同”的價值追求A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【解析】①：“和實生物，同則不繼”，璣衡撫辰儀是中國古代傳統(tǒng)儀器制度與西方計量刻度的完美結合，詮釋了“和實生物”的理念，①正確。②：辯證唯物主義的“物質”概念是標志客觀實在的哲學范疇，璣衡撫辰儀及其復制品是具體的物質形態(tài)，②排除。③：“中西合璧”的設計思路沒體現(xiàn)“天人合一”的思想，也沒有創(chuàng)新其內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華文化特有的包容性，③排除。④：中國將復制品贈送給設計者的家鄉(xiāng)，這象征著中斯友誼，將促進兩國共同開展科學探索和交往，傳遞著中國“尚和合、求大同”的價值追求，④正確。故本題選B?？枷蛉l(fā)展中國特色社會主義文化1．（2024·湖北·高考真題）某縣文化館創(chuàng)立“一個人的劇場”公共文化服務項目，致力于把充滿愛的文化節(jié)目送給農(nóng)村孤寡老人、空巢老人、殘疾人和行動不便的長者，從精神層面給予特殊人群文化關懷，以特色節(jié)目傳遞正能量，堅定他們創(chuàng)造美好生活的信心。這表明公共文化服務要()①堅持以人民為中心，立足于服務特殊人群

②不斷發(fā)展創(chuàng)新，提高人民群眾的文化鑒賞水平③體現(xiàn)政府對特殊人群的關懷，增強他們的精神動力

④貫徹黨執(zhí)政為民的理念，滿足特殊人群的文化需求A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】①：公共文化服務要堅持以人民為中心，立足于人民群眾偉大的社會實踐活動，①排除。②：“一個人的劇場”是滿足特殊人群的文化需求，不是提高人民群眾的文化鑒賞水平，②排除。③：“一個人的劇場”從精神層面給予特殊人群文化關懷，以特色節(jié)目傳遞正能量，堅定他們創(chuàng)造美好生活的信心。這體現(xiàn)政府對特殊人群的關懷，增強他們的精神動力，③正確。④：“一個人的劇場”公共文化服務項目，致力于把充滿愛的文化節(jié)目送給農(nóng)村孤寡老人、空巢老人、殘疾人和行動不便的長者，體現(xiàn)了公共文化服務要貫徹黨執(zhí)政為民的理念，滿足特殊人群的文化需求，④正確。故本題選D。2．（2024·湖北·高考真題）馬面裙是中國古代一種傳統(tǒng)服飾，因形似古代城墻防御建筑“馬面”而得名。新式馬面裙添加了復古提花松緊腰帶，融入了現(xiàn)代的設計與裁剪，款式簡約百搭，成為年輕人的龍年“戰(zhàn)袍”。漸成時尚的新式馬面裙()①反映年輕人的民族文化認同，彰顯了中華民族文化主體性②符合社會發(fā)展要求，滿足了人們的基本文化需求③拓展傳統(tǒng)服飾文化的多樣性，顯示了中華文化的包容性④融合現(xiàn)代藝術理念和傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)了民族文化新面貌A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【解析】①：馬面裙是中國古代一種傳統(tǒng)服飾，成為年輕人的龍年“戰(zhàn)袍”，這反映年輕人對本民族文化的認同，彰顯了中華民族文化主體性，①正確。②：滿足人們基本文化需求的是大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，②排除。③：漸成時尚的新式馬面裙體現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾文化的多樣性，但沒有涉及中華文化的包容性，③排除。④：新式馬面裙添加了復古提花松緊腰帶，融入了現(xiàn)代的設計與裁剪，款式簡約百搭，這說明新式馬面裙融合現(xiàn)代藝術理念和傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)了民族文化新面貌，漸成時尚，④正確。故本題選B。3．（2024·全國·高考真題）2016年以來，我國已在亞洲、歐洲和非洲建有20多家“魯班工坊”。“魯班工坊”系統(tǒng)推廣中國職業(yè)教育的成功經(jīng)驗，創(chuàng)新開發(fā)了百余個國際化標準，開展了千余人次參加的海外教師研修項目，培養(yǎng)了一大批本土化技術技能型人才。如今，“魯班工坊”已成為我國職業(yè)教育走向世界的“國家名片”。創(chuàng)辦“魯班工坊”()①超越了我國職業(yè)教育的既有模式②是我國推進教育強國建設的生動實踐③增強了我國職業(yè)教育的國際認同和影響④是我國從教育大國躍升到教育強國的重要標志A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】②③：“魯班工坊”系統(tǒng)推廣中國職業(yè)教育的成功經(jīng)驗，是我國職業(yè)教育走向世界的“國家名片”，表明創(chuàng)辦“魯班工坊”是我國推進教育強國建設的生動實踐，有利于增強我國職業(yè)教育的國際認同和影響，②③正確。①：我國在亞洲、歐洲和非洲創(chuàng)辦多家“魯班工坊”，是把中國職業(yè)教育的教學模式、專業(yè)標準、教材資源與世界分享，并不是超越了我國職業(yè)教育的既有模式，①說法錯誤。④：創(chuàng)辦“魯班工坊”說明我國職業(yè)教育的成功，但創(chuàng)辦“魯班工坊”并不意味著我國從教育大國躍升到教育強國，④說法錯誤。故本題選C。4．（2024·湖南·高考真題）清溪村，是作家周立波長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作地。周立波在小說中寫道：“我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來，美化起來，使它變成一座美麗的花園……”從他的創(chuàng)作故事中可以領悟到，對政策、歷史、現(xiàn)實的深入認識，對山鄉(xiāng)巨變的親身調研，對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，這些對《山鄉(xiāng)巨變》的成功創(chuàng)作缺一不可。這是因為()①山鄉(xiāng)的自然風光具有一定的文化屬性②每一部文學作品都是特定時代的產(chǎn)物③對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感具有非意識形態(tài)性質④人民的生活和實踐是優(yōu)秀文學作品的創(chuàng)作源泉A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】②：周立波對政策、歷史、現(xiàn)實的深入認識，對山鄉(xiāng)巨變的親身詞研，對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，是《山鄉(xiāng)巨變》成功創(chuàng)作的重要因素→表明《山鄉(xiāng)巨變》是對特定時代的反映→進一步說明每一部文學作品都是特定時代的產(chǎn)物，②正確。④：文化是在人民群眾偉大的社會實踐活動中孕育和創(chuàng)造的，人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉?！渡洁l(xiāng)巨變》的成功在于作者深入農(nóng)村進行親身調研，這說明人民的生活和實踐是優(yōu)秀文學作品的創(chuàng)作源泉，④正確。①：純粹自然的現(xiàn)象不是文化現(xiàn)象，所以山鄉(xiāng)的自然風光不具有文化屬性，①錯誤。③：《山鄉(xiāng)巨變》描寫了對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，具有意識形態(tài)性質，③錯誤。故本題選C。5．（2024·浙江·高考真題）2004年，湮沒已久的臺州亂彈以一出《打瓜園》亮相第七屆中國藝術節(jié)，一舉斬獲銅獎；次年，臺州亂彈劇團以“民辦公助”形式重新成立，并建立人才培養(yǎng)、激勵等制度。到如今，劇團已經(jīng)創(chuàng)作、排演了多部新劇，捧得許多重量級獎杯，收獲了百姓口碑。材料告訴我們()①普及優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術提高了人民的道德水平②文化發(fā)展需完善公共文化服務設施③文化發(fā)展需建立健全文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機制④文化創(chuàng)作應注重提升文化產(chǎn)品的質量A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】③④：臺州亂彈劇團以“民辦公助”形式重新成立，并建立人才培養(yǎng)、激勵等制度，取得了累累碩果，說明文化發(fā)展需建立健全文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機制。“劇團已經(jīng)創(chuàng)作、排演了多部新劇，捧得許多重量級獎杯，收獲了百姓口碑”說明文化創(chuàng)作應注重提升文化產(chǎn)品的質量才能深得群眾喜愛，③④符合題意。①：普及臺州亂彈這一優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術豐富了人們的精神世界，與提高人民的道德水平無關，①排除。②：材料沒有涉及完善公共文化服務設施，②不符合題意。故本題選D?？枷蛞焕^承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1．（2023·海南·高考真題）60年前，毛澤東同志發(fā)出“向雷鋒同志學習”的號召。60年來，各行各業(yè)書寫著不同時代的雷鋒故事。道德模范、時代情模、中國好人等不斷涌現(xiàn)，激勵越來越多的人踐行雷鋒精神，在服務社會、助人為樂、愛崗敬業(yè)中提升人生境界。這表明，雷鋒精神()①為社會發(fā)展進步注入不竭精神動力②集中體現(xiàn)了中華民族整體風貌和精神特征③引領社會風尚，推動社會主義道德建設④是民族精神的核心，貫穿社會生活各個方面A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【解析】①③：雷鋒精神通過不同形式的進行弘揚和傳承，激勵人們踐行雷鋒精神，服務社會、助人為樂、愛崗敬業(yè)，這表明雷鋒精神能為社會發(fā)展進步注入不竭精神動力，引領社會風尚，推動社會主義道德建設，①③符合題意。②：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族整體風貌和精神特征，并不是雷鋒精神，②錯誤。④：愛國主義是民族精神的核心，而不是雷鋒精神，④錯誤。故本題選A。2．（2023·海南·高考真題）一個個傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價值理念仍然沒有改變。傳統(tǒng)村落保護，既要塑村容村貌之“形”，也要鑄農(nóng)耕文明之“魂”。這表明()①農(nóng)耕文明之“魂”具有相對獨立性②村容村貌之“形”依賴于農(nóng)耕文明之“魂”③要在傳統(tǒng)村落的保護中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④堅守傳統(tǒng)價值理念是保護農(nóng)耕文明的必要前提A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【解析】①③：一個個傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價值理念仍然沒有改變。可以看出我們要在傳統(tǒng)村落的保護中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，農(nóng)耕文明之“魂”具有相對獨立性，①③符合題意。②：農(nóng)耕文明之“魂”依賴于村容村貌之“形”，②說法錯誤。④：文明保護的前提是發(fā)展，處理好發(fā)展與保護的關系，④說法錯誤。故本題選A。3．（2023·廣東·高考真題）“物勒工名”是我國古代長期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字勒刻在器物上面，便于管理者檢驗與追責，“以考其誠”。久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識，從而推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承?！拔锢展っ?)①是傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源

②可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒③以滿足民眾的物質文化需求為導向

④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【解析】①：傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展根源于社會實踐，“物勒工名”只是推動工匠精神形成的一種形式，①說法錯誤。②④：“物勒工名”的制度內(nèi)化為工匠的自覺意識，從而推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，這也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，②④符合題意。③：“物勒工名”的制度推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，這說明“物勒工名”以滿足民眾的精神文化需求為導向，③說法錯誤。故本題選D。4．（2023·浙江·高考真題）2023年的除夕，故宮里的諸多神獸在“甪端”的帶領下登上中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會。音樂劇《甪端》通過文化提煉和藝術加工，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個個生動活潑的角色，拉近了觀眾與文物、歷史與現(xiàn)實的距離?！懂f端》的成功在于()①對傳統(tǒng)文化辯證取舍，增強了觀眾的文化認同②傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術價值，是文化創(chuàng)新的源泉③創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達形式，拉近了觀眾與文物的距離④完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，拉近了歷史與現(xiàn)實的距離A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①：《甪端》通過文化提煉對傳統(tǒng)文化辯證取舍，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個個生動活潑的角色，增強了觀眾的文化認同，①正確。②：文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾的生活實踐，②錯誤。③：《甪端》運用音樂劇形式，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達形式，拉近了觀眾與文物的距離，③正確。④：材料不能體現(xiàn)是否完善了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，④不符合題意。故本題選B。5．（2023·全國·高考真題）“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫作品。到了近代，齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放，鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚，表達新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”，是因為該作品()

①充滿民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍

②貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求③反映作者理想，解構節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵

④恪守傳統(tǒng)風格，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】①②：近代齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，表達新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們之所以喜歡齊白石“歲朝圖”，是因為該作品充滿民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍，貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求，這些正是民眾期盼的，①②正確。③：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中仍保留著基本特征，其基本內(nèi)涵是相對穩(wěn)定的，而“解構”一詞的意思是結構分解，即是把一個事物拆解，再重新建構分析，齊白石“歲朝圖”并沒有對節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵進行解構，③排除。④：齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，表達新年的喜悅和祝福，成為“年畫”，這是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，而不是恪守傳統(tǒng)風格，④與題意不符。故本題選A。6．（2023·浙江·高考真題）廣袤的神州大地上，處處留下青年奮斗的足印。從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢經(jīng)濟建設大舞臺到服務社會民生最基層，無數(shù)青年扛起責任，勇毅擔當，用拼搏奉獻書寫了新時代青春答卷。他們用行動()①弘揚社會主義核心價值觀

②構筑中華民族精神③證明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民

④表明中華民族精神在不同時期有不同表現(xiàn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢經(jīng)濟建設大舞臺到服務社會民生最基層，無數(shù)青年扛起責任，勇毅擔當，用拼搏奉獻書寫了新時代青春答卷。他們用行動證明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民，用實際行動弘揚和踐行社會主義核心價值觀，①③符合題意。②：材料表明新時代青年用行動弘揚中華民族精神而不是構筑中華民族精神，②錯誤。④：材料表明新時代青年用實際行動弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不體現(xiàn)中華民族精神在不同時期有不同表現(xiàn)，④與題意不符。故本題選B。7．（2022·江蘇·高考真題）宋朝是詞的盛世。其實，詞原本主要是為酒肆樂坊而作的歌詞。隨著宋朝市井生活的日益繁華，酒肆樂坊越來越多，因而對詞的需求也大量增加。漸漸地，詞也從市井街巷登上了大雅之堂。由此可見()①社會意識對社會存在具有反作用

②傳統(tǒng)文化要與時俱進、推陳出新③文化隨著社會的發(fā)展而發(fā)展

④社會意識是對社會存在的反映A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】③④：文化屬于社會意識的范疇，宋朝詞的發(fā)展是伴隨著市井生活的日益繁華而發(fā)展的，說明文化隨社會的發(fā)展而發(fā)展，詞主要是為酒肆樂坊而作的歌詞，是對市井生活的反映，表明社會意識是對社會存在的反映，③④正確。①：材料未體現(xiàn)作為社會意識的宋詞對社會發(fā)展所起的作用，①不符合題意；②：材料強調宋朝市井生活的繁榮造就了詞的盛世，與傳統(tǒng)文化本身的與時俱進無關，②排除。故本題選D。8．（2022·遼寧·高考真題）“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《詩經(jīng)·關雎》）漢代統(tǒng)治者以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護社會秩序。漢之后它有時也被看作情詩。今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌。對《關雎》的不同理解()①構成了不同時代各自獨立意義的系統(tǒng)

②體現(xiàn)社會制度與其主導的價值觀的根本一致③表明藝術和經(jīng)濟基礎之間存在直接對應關系

④反映了不同社會的經(jīng)濟關系和政治關系A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】①：從“漢之后它有時也被看作情詩”、今天我們將其理解為“愛情中……戀歌”可以看出不同時代對《關雎》的不同理解中有共性的部分，因此“構成了不同時代各自獨立意義的系統(tǒng)”的說法忽略了其聯(lián)系，太絕對也不符合事實，①排除。②：“漢代統(tǒng)治者（封建社會）以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護社會秩序”這強調封建統(tǒng)治者為了維護其統(tǒng)治地位把該詩歌當成天下夫婦遵守封建道德規(guī)范；“今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌”這強調在當今男女平等的時代，我們鼓勵自由戀愛，這說明社會制度與其主導的價值觀的根本一致，②正確。③：文化具有相對獨立性。文學藝術與經(jīng)濟基礎之間的聯(lián)系往往不是直接的而是間接的。該選項中“直接對接”的說法忽視了藝術具有相對的獨立性，③排除。④：經(jīng)濟政治決定文化。封建社會的經(jīng)濟政治關系，決定了漢代統(tǒng)治者以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護社會秩序，我們今天的經(jīng)濟政治關系決定了我們將該詩歌理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌，這說明對《關雎》的不同理解反映了不同社會的經(jīng)濟關系和政治關系，④正確。故本題選C。9．（2022·湖北·高考真題）近年來，《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》《姜子牙》等中國風動畫電影，充分運用水墨寫意、民間剪紙、皮影木偶等傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術形式，通過孫悟空、哪吒、白娘子、姜子牙等經(jīng)典形象，重新講述傳統(tǒng)故事，呈現(xiàn)出文化創(chuàng)新的新氣象。中國風動畫電影創(chuàng)作體現(xiàn)的文化創(chuàng)新途徑是()①堅持市場化創(chuàng)作導向②運用現(xiàn)代傳播方式吸引人③保持文化的民族特色④賦予傳統(tǒng)文化以時代內(nèi)容A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】①：文化創(chuàng)作者應該堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，而不是堅持市場化創(chuàng)作導向，①不選。②：材料強調，中國風動畫電影，通過重新講述傳統(tǒng)故事，呈現(xiàn)文化創(chuàng)新的新氣象，并沒有體現(xiàn)運用現(xiàn)代傳播方式吸引人，②不選。③④：中國風動畫電影創(chuàng)作，重新講述傳統(tǒng)故事，呈現(xiàn)出文化創(chuàng)新的新氣象，符合了時代的審美要求，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的新途徑是保持文化的民族特色，并賦予傳統(tǒng)文化以時代內(nèi)容，③④入選。故本題選D。10．（2022·湖南·高考真題）革命題材電視劇《覺醒年代》激發(fā)了人們對建黨先驅的無限懷念。2021年夏天，在上海龍華烈士陵園趙世炎等先烈的墓前，堆放著“寄”往百年前的信箋?！叭怏w已逝，脊梁仍在?！薄白詮闹滥愕墓适?，我愛上了歷史。謝謝你，讓我能坐在陽光下讀書?！睆倪@些與革命先烈跨越時空的對話中，我們感受到()①現(xiàn)代傳媒顯示出豐富民族精神的強大功能②偉大建黨精神早已融入中國人民、中華民族的血脈③即使時代變遷，中華民族精神依然是中華民族永遠的精神火炬④中華民族精神作為人們文化素養(yǎng)的核心和標志，能增強人的精神力量A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】①：現(xiàn)代傳媒只是傳播文化的手段，并沒有豐富民族精神的功能，①排除。②③：革命題材電視劇激發(fā)了人們對建黨先驅的無限懷念，“肉體已逝，脊梁仍在”，表明偉大建黨精神早已融入中國人民、中華民族的血脈；即使時代變遷，中華民族精神依然是中華民族永遠的精神火炬，②③符合題意。④：人們的文化素養(yǎng)的核心和標志是世界觀、人生觀和價值觀，④說法錯誤。故本題選C。11．（2022·北京·高考真題）今天，很多創(chuàng)作已不在紙上進行。然而，打印出來的文字，很難像手稿那樣展現(xiàn)作者的筆底波瀾。手稿是時間的證物，也是文化的傳遞，一些手稿還兼具學術價值和收藏價值。即使在數(shù)字時代，手稿依然有生命力。運用《哲學與文化》知識，談談你對“手稿依然有生命力”的理解?！敬鸢浮靠蓮奈幕墓δ?，文化的繼承與發(fā)展，聯(lián)系，認識的發(fā)展等角度回答。等級水平等級描述水平4觀點鮮明，能明確表達自己的見解；緊扣問題，綜合運用所學知識展開論述；邏輯嚴密，條理清晰。水平3觀點比較明確，能表達自己的見解：能扣住問題展開論述，知識運用比較準確；邏輯性較強，有條理。水平2觀點不明確；論述不能集中指向問題，羅列知識；知識運用不正確；論述缺乏邏輯，條理性差。水平1應答與試題無關；或重復試題內(nèi)容；或沒有應答。【分析】背景素材：手稿與打印稿考點考查：文化傳承與文化創(chuàng)新、把握世界的規(guī)律、探索認識的奧秘的有關知識能力考查：獲取和解讀信息，調動和運用知識，描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學精神、法治意識【解析】第一步：審設問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為理解型主觀題，側重于“是什么”、“為什么”、“怎么樣”，可從文化的功能、文化的繼承與發(fā)展、聯(lián)系、認識的發(fā)展等知識，談談自己對“手稿依然有生命力”的理解。第二步：審材料，提取關鍵詞，鏈接教材知識。關鍵詞①：手稿是時間的證物，也是文化的傳遞，一些手稿還兼具學術價值和收藏價值，強調的是手稿的作用，可聯(lián)系文化傳承與文化創(chuàng)新，可從文化的功能、文化的繼承與發(fā)展的角度分析。關鍵詞②：一些手稿還兼具學術價值和收藏價值，強調的是學術價值和收藏價值的密切聯(lián)系，可聯(lián)系聯(lián)系的普遍性，可從完善堅持用聯(lián)系的觀點看問題的角度分析。關鍵詞③：很多創(chuàng)作已不在紙上進行，強調的是書寫方式的變化，可聯(lián)系發(fā)展的觀點，可從認識的發(fā)展的角度分析。第三步：整合信息，組織答案。注意設問限定以及教材知識與材料信息等相結合。考向二學習借鑒外來文化的有益成果1．（2023·天津·高考真題）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，必須實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。下列選項中體現(xiàn)這一要求的是()A．舉辦全景數(shù)字藝術互動展，帶領觀眾沉浸《梵高的世界》B．外國游客春節(jié)期間在天津逛廟會品美食，體驗中國民俗文化C．中國詩詞大會上“蘇東坡數(shù)字人”吟誦“小餅如嚼月，中有酥與飴”D．古有“雁塔題名”展示書法和榮譽，今有“到此一游”景區(qū)胡亂涂鴉【答案】C【解析】C：中國詩詞大會上“蘇東坡數(shù)字人”吟誦“小餅如嚼月，中有酥與飴”，通過詩詞大會讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的傳承發(fā)展，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，C符合題意。A：帶領觀眾沉浸《梵高的世界》，是對外來文化的學習，A不符合題意。B：外國游客春節(jié)期間在天津逛廟會品美食，體驗中國民俗文化，但沒有對中華優(yōu)秀文化進行創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，B不符合題意。D：“到此一游”景區(qū)胡亂涂鴉體現(xiàn)了某些低素質現(xiàn)象，不屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，D不符合題意。故本題選C。2．（2023·江蘇·高考真題）有學者認為，中國紀錄片在跨文化交流中，自信應該成為國際傳播的底色，只有自信才會用邏輯講述真實的故事；而共情是國際傳播的基調，只有共情才能以情感傳遞共同價值。這一觀點強調，提高中國紀錄片國際傳播力應該()A．立足中國國情展示中華文化的魅力B．在交流交融中推動世界文化的繁榮C．推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新D．堅持文化的民族性和世界性的統(tǒng)一【答案】D【解析】AC：該選項只反映了文化的民族性，概括不完整，AC不符合題意。B：該選項只反映了文化的世界性，概括不完整，B不符合題意。D：自信應該成為國際傳播的底色說明要堅持文化的民族性，共情是國際傳播的基調說明要堅持文化的世界性，D符合題意。故本題選D。3．（2023·浙江·高考真題）1000年前，意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌，開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng)；700年前，北非沙漠中的游牧民族將獨特的水資源管理方法與沙漠知識相結合，形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天，各國都在加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護與利用，進一步挖掘其價值。這表明()①文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基

②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體

④每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】③④：今天，各國都在加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護與利用，進一步挖掘其價值，其中重要的原因，就是因為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體，每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中，③④符合題意。①：民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基，①錯誤。②：材料表明每一個民族的文化，都是人類實踐創(chuàng)造的成果，都有其獨特魅力和價值，不強調文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，②與題意不符。故本題選D。4．（2023·浙江·高考真題）20世紀上半葉，京劇表演大師梅蘭芳曾赴日、美、蘇演出，引起轟動。京劇表演藝術由此得到這些國家的持續(xù)關注和研究，與這些國家的戲劇觀念發(fā)生碰撞和融合，對這些國家的戲劇及其他藝術產(chǎn)生了深遠影響。由此可知()①文化既是民族的又是世界的

②文化交流構成了文化發(fā)展的重要動力③文化交流互鑒應以我為主，為我所用

④中國傳統(tǒng)文化是在批判中不斷發(fā)展的A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】①②：京劇表演藝術由此得到這些國家的持續(xù)關注和研究，與這些國家的戲劇觀念發(fā)生碰撞和融合，對這些國家的戲劇及其他藝術產(chǎn)生了深遠影響。由此可知文化既是民族的又是世界的，文化交流構成了文化發(fā)展的重要動力，①②正確。③：材料強調中國的京劇與這些國家的戲劇觀念發(fā)生碰撞和融合，沒有涉及文化交流互鑒時要應以我為主，為我所用，③錯誤。④：中國傳統(tǒng)文化有兩面性，需要“取其精華，去其糟粕”，是在批判中不斷發(fā)展的，這個觀點的表述本身正確，但材料沒有涉及，④錯誤。故本題選A。5．（2022·海南·高考真題）海南某黎族鄉(xiāng)村小學在落實“雙減”政策中，開展形式多樣的課后服務，邀請黎錦等“非遺”項目傳承人走進課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進黎族非物質文化遺產(chǎn)進校園。此舉旨在()①培養(yǎng)黎族非遺傳承人②豐富學生的精神世界③提高學生的黎錦技藝水平④激發(fā)學生對民族文化的熱愛A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【解析】②④：某黎族鄉(xiāng)村小學在落實“雙減”政策中，開展形式多樣的課后服務，邀請黎錦等“非遺”項目傳承人走進課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進黎族非物質文化遺產(chǎn)進校園。此舉旨在豐富學生的精神世界，激發(fā)學生對民族文化的熱愛，②④符合題意。①③：邀請黎錦等“非遺”項目傳承人走進課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進黎族非物質文化遺產(chǎn)進校園。目的是對學生進行非物質文化遺產(chǎn)、民族文化教育，進而引導學生樹立文化自信，促進全面發(fā)展，而不是為了培養(yǎng)黎族非遺傳承人和提高學生的黎錦技藝水平，①③與題意不符。故本題選D。6．（2022·江蘇·高考真題）在漢語中，鴛鴦不僅是一種鳥，也被視為夫妻恩愛、永不分離的象征。但是《紅樓夢》被翻譯成英文時，賈母的丫鬟鴛鴦常被譯成“wildduck”(野鴨子)，完全不能傳達原有的詞義。由此可見()①文化在交流中進一步傳播和發(fā)展②中華文化具有兼收并蓄的包容性③中國的漢字文化內(nèi)涵豐富、獨樹一幟④中華文化具有自身的精神向往和美好追求A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】③④：在漢語中，鴛鴦不僅是一種鳥，也被視為夫妻恩愛、永不分離的象征，被翻譯成英文時完全不能傳達原有的詞義，說明中國的漢字文化內(nèi)涵豐富、獨樹一幟，中華文化具有自身的精神向往和美好追求，③④符合題意。①②：材料強調中華文化的獨特性，不體現(xiàn)其具有包容性和在交流中進一步傳播和發(fā)展，①②不符合題意。故本題選D。7．（2022·北京·高考真題）李大釗在一篇文章中寫道：“一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應?！?。“過去未來皆遙相呼應。這就是過去未來皆是現(xiàn)在的道理。這就是‘今’最可寶貴的道理?！睂Υ嗽捓斫庾钯N切的是()A．過去和未來都是現(xiàn)在的表象B．現(xiàn)在的努力，是激活歷史和創(chuàng)造未來的關鍵C．過去現(xiàn)在未來時時流轉是社會歷史發(fā)展的規(guī)律D．過去未來與現(xiàn)在共處于時間的統(tǒng)一體中，沒有界限【答案】B【解析】A：事物是發(fā)展變化的，過去是現(xiàn)在之前，未來是現(xiàn)在之后，認為二者都是現(xiàn)在的表象的說法是錯誤的，A排除。B：“過去未來皆遙相呼應。這就是過去未來皆是現(xiàn)在的道理。這就是‘今’最可寶貴的道理”表明現(xiàn)在連接著過去和未來，現(xiàn)在的努力，是激活歷史和創(chuàng)造未來的關鍵，B符合題意。C：生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力、上層建筑適應經(jīng)濟基礎的規(guī)律是社會歷史發(fā)展的規(guī)律，C錯誤。D：在宏觀世界之中，過去、現(xiàn)在和未來是有著明確的界限的，此時此刻就是現(xiàn)在，而在此之前就是過去，在此之后則是未來，D錯誤。故本題選B。8．（2022·湖北·高考真題）曾幾何時，將漢字輸入電腦是信息技術領域的一項巨大難題。為解決這一問題，無數(shù)工程師付出了辛勤努力，創(chuàng)造了五筆字型、拼音等多種漢字輸入法。隨著半導體工業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)技術的迅速發(fā)展，手寫輸入、語音輸入等方式也逐漸流行起來，人們的社會交往變得更加便捷。這表明()①科技創(chuàng)新推動人們生活方式的變化②生產(chǎn)力的發(fā)展助力人們的實踐創(chuàng)新③實踐創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導④人民群眾通過實踐解決社會基本矛盾A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】①②：隨著半導體工業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)技術的迅速發(fā)展，手寫輸入、語音輸入等方式也逐漸流行起來，人們對于漢字的輸入更加方便，體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展助力人們的實踐創(chuàng)新，科技創(chuàng)新推動人們生活方式的變化，①②入選。③：實踐基礎上的理論創(chuàng)新，是社會發(fā)展和變革的先導，③不選。④：材料體現(xiàn)的是隨著科技的發(fā)展，人們有了更便捷的漢字輸入方法，并沒有體現(xiàn)人民群眾通過實踐解決社會基本矛盾，④不選。故本題選A。9．（2022·浙江·高考真題）阿木爺爺不用一根釘子、一滴膠水，靠著榫與卯之間的咬合支撐，就能做出魯班凳、蘋果鎖、將軍案和拱形橋等精致木器。阿木爺爺憑借精湛絕倫的工藝迅速在網(wǎng)絡上走紅，他的作品不僅讓國人嘖嘖稱奇，也讓許多外國人嘆為觀止。這從一個側面表明中華文化()①通過傳播，方顯價值

②既是民族的又是世界的③獨樹一幟，獨領風騷

④既相對穩(wěn)定又順時而變A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】①：中華文化的價值并不是只有通過傳播才能顯現(xiàn)，“通過傳播、方顯價值”說法過于絕對化，①錯誤。②：阿木爺爺?shù)木履酒髦谱鞴に嚤砻髦腥A文化是民族的，“他的作品不僅讓國人噴嘖稱奇，也讓許多外國人嘆為觀止”又表明中華文化也是世界的，②符合題意。③：阿木爺爺?shù)木履酒髦谱鞴に嚤砻髦腥A文化獨樹一幟，獨領風騷，③正確切題。④：材料不能體現(xiàn)“順時而變”，④排除。故本題選C。10．（2022·浙江·高考真題）近些年，不少畫家把目光聚焦于各行各業(yè)涌現(xiàn)出來的道德模范、最美人物，創(chuàng)作了《守島老兵》《最美女教師》等一批佳作，獲得廣泛好評。在這里，畫家們()①不忘本來，吸收外來②弘揚主旋律，傳播正能量③面向世界，面向未來④樹榜樣力量，倡時代新風A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】①：題目中所述不屬于外來文化，①不符合題意。②：宣傳道德模范、最美人物就是弘揚主旋律，②符合題意。③：道德模范、最美人物與面向世界無關，③不符合題意。④：道德模范、最美人物就是榜樣，④符合題意。故本題選C。11．（2022·浙江·高考真題）行駛在川藏、青藏公路，人們無不為壯美的高原風光所折服，無不為“天路”建設者所感動。在建設和養(yǎng)護公路過程中，建設大軍形成和發(fā)揚了“一不怕苦、二不怕死，頑強拼搏、甘當路石，軍民一家、民族團結”的“兩路”精神。這一精神()A．全面展示了中國人民的精神面貌B．生動演繹了偉大的中華民族精神C．證明了創(chuàng)新是文化富有生機的保證D．體現(xiàn)了各民族對中華文化的強烈認同感【答案】B【解析】A：題干兩路精神僅僅是中華民族精神的具體體現(xiàn)之一，并沒有全面展示中國人民的精神面貌，A錯誤。B：題干強調“一不怕苦、二不怕死，頑強拼搏、甘當路石，軍民一家、民族團結”的“兩路”精神，生動演繹了中華民族精神，B正確。C：題干強調“一不怕苦、二不怕死，頑強拼搏、甘當路石，軍民一家、民族團結”的“兩路”精神，并沒有涉及到創(chuàng)新，也沒有涉及到文化富有生機活力，C錯誤。D：題干強調“一不怕苦、二不怕死，頑強拼搏、甘當路石，軍民一家、民族團結”的“兩路”精神，并沒有涉及各民族對中華文化的強烈認同，D錯誤。故本題選B。12．（2023·湖北·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。粟（小米）是世界上最古老的栽培農(nóng)作物之一。約16000年前，黃河流域的先民發(fā)現(xiàn)了青狗尾草的天然變異現(xiàn)象，于是選出穗大、不落粒的青狗尾草馴化出小米。隨著小米的廣泛種植，先民逐漸形成以小米種植兼漁獵采集的生活方式。約公元前4500年，小米經(jīng)中亞傳入印度，又沿地中海北岸及多瑙河流域傳到希臘、荷蘭等地，從而走向世界。從此，在世界歷史上，小米在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥服用等方面占有重要的地位。在漫長的農(nóng)耕社會里，粟演化成一種文化符號，被賦予一定的文化內(nèi)涵?！对娊?jīng)》中有“黃鳥黃鳥，無集于穀，無啄我粟”的詠嘆，蘇東坡更賦有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的詩句。小米在梵語、波斯語中分別被稱為Cinaka和Shu-shu，與“秦”“粟”諧音。英語稱小米為millet，它來自中古法語，中古法語又來自拉丁語milium，所以小米的拉丁學名叫Miilacium，源自印歐語mele，是“壓碎”“磨碎”的意思，由于磨成的粉很細小，無法計數(shù)，于是有了million（百萬）一詞。這不僅能夠反映外國文化與中華文化之間具有一定聯(lián)系，也可以佐證小米由我國傳播出去的歷史事實。從青狗尾草華麗轉身而成的小米，是中華民族貢獻給全人類的珍貴禮物。運用“社會歷史的主體”和“文化交流與文化交融”的知識對此加以說明?！敬鸢浮竣偃嗣袢罕娛巧鐣v史的主體，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者和物質生產(chǎn)的承擔者，人民群眾的物質資料生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎。青狗尾草演化為小米是黃河先民在長期地生產(chǎn)實踐中完成的，并逐漸被國人傳播到世界各地，對世界歷史的發(fā)展起到重要作用，為人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥醫(yī)療等事業(yè)的發(fā)展做出重要貢獻。青狗尾草華麗轉身而成的小米，是中華民族貢獻給全人類的珍貴禮物。②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，文化在交流中發(fā)展，文化交融推動文化的發(fā)展。農(nóng)耕社會里，粟的演化、中國古詩中粟的情懷，一些外國語詞的出現(xiàn)和演化，都是在人民群眾的生活和實踐中發(fā)生的，小米由我國傳播出去促進當?shù)卣Z言文化的發(fā)展，青狗尾草華麗轉身而成的小米，是中華民族貢獻給全人類的珍貴禮物?！痉治觥勘尘八夭模簭那喙肺膊萑A麗轉身而成的小米，是中華民族貢獻給全人類的珍貴禮物考點考查：社會歷史的主體的相關知識、文化交流與文化交融的相關知識能力考查：描述和闡述事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學精神【解析】第一步：審設問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設問主體為小米，要求調用“社會歷史的主體”、“文化交流與文化交融”的知識，結合材料說明“從青狗尾草華麗轉身而成的小米，是中華民族貢獻給全人類的珍貴禮物”。第二步：審材料。提取關鍵詞，鏈接教材知識。關鍵詞①：粟的被發(fā)現(xiàn)、粟的演化、小米的出現(xiàn)、廣泛種植、走出國門，小米在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥服用等方面占有重要地位→可聯(lián)系社會歷史的主體（人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者）。關鍵詞②：粟演化成一種文化符號，被賦予一定的文化內(nèi)涵，中國古詩人對粟的情懷，一些外國語詞的出現(xiàn)和演變均與小米的對外傳播密切相關，反映外國文化與中華文化的聯(lián)系，佐證小米由我國傳播出去的歷史事實→可聯(lián)系社會歷史的主體（人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者）、文化交流與文化發(fā)展、文化交融與文化發(fā)展。考向三發(fā)展中國特色社會主義文化1．（2023·天津·高考真題）天津某高校面向全國開展清廉主題設計作品征集活動。在作品《剪紙清廉》中，“廉以養(yǎng)德，清風正氣”八個漢字以傳統(tǒng)剪紙的樣式呈現(xiàn)，并融入了楊柳青年畫、傳統(tǒng)風箏、天津之眼等元素。該藝術創(chuàng)作()①展現(xiàn)時代風貌，涵養(yǎng)高尚情操②豐富藝術內(nèi)涵，推動認識發(fā)展③融通不同資源，實現(xiàn)藝術創(chuàng)新④追求社會效益，兼顧經(jīng)濟效益A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：作品《剪紙清廉》以“廉以養(yǎng)德，清久正氣”展現(xiàn)了時代風貌，有利于引導人們涵養(yǎng)高尚情操；《剪紙清廉》以傳統(tǒng)剪紙的樣式呈現(xiàn)，并融入了楊柳青年畫、傳統(tǒng)風箏、天津之眼等元素，這表明該作品通過融通不同資源，實現(xiàn)了藝術創(chuàng)新，①③符合題意。②：題干中的作品以傳統(tǒng)剪紙的樣式呈現(xiàn)清廉文化，豐富了藝術的表現(xiàn)形式，而不是豐富其內(nèi)涵，②排除。④：該作品重在追求社會效益，未涉及兼顧經(jīng)濟效益，④不符合題意。故本題選B。2．（2023·重慶·高考真題）酉陽擺手舞，源于古代巴人的生活，表現(xiàn)了巴人勞動智慧的豪放性格。隨著鄉(xiāng)村振興擺手舞重煥生機，成為旅游保留節(jié)目。當?shù)匦W結合地域文化，創(chuàng)編擺手律動操，讓學生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也感受到勞動人民艱苦奮斗的精神。下列說法正確的是()①擺手舞因歷史悠久而具有劃時代魅力②擺手舞在鄉(xiāng)村振興中獲得經(jīng)濟效益越大，社會效益就越大③擺手律動操以物化形式發(fā)揮了文化育人，增強精神力量的作用④創(chuàng)編擺手律動操體現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】③④：學校以酉陽擺手舞為基礎創(chuàng)編擺手律動操，使其更加符合時代特點和要求，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，旨在傳承優(yōu)秀的民族文化，展示民族文化魅力，以物化形式充分發(fā)揮文化育人功能，增強人們的精神力量及文化自信，③④符合題意。①：材料強調的是通過文化創(chuàng)新賦予擺手舞新的時代魅力。歷史悠久不一定就有魅力，傳統(tǒng)文化必須與時俱進才能歷久彌新，①排除。②：應堅持把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，二者不一定呈正比關系，并不是經(jīng)濟效益越大社會效益就越大，更不能為了過度追求經(jīng)濟效益而忽視社會效益，②排除。故本題選D。3．（2023·浙江·高考真題）寧夏“文化大篷車”在農(nóng)村采風，在農(nóng)村演出，請農(nóng)民“審稿”，演出時間、地點由農(nóng)民定，送戲下鄉(xiāng)三十九載，流動演出2萬余場次，行程百萬千米，被譽為“我們農(nóng)民自己的劇團”。由此可見，“文化大篷車”的成功在于()①堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向

②滿足基層群眾的精神文化需求③基層群眾文化素養(yǎng)顯著提升

④發(fā)展好人民群眾基本文化權益A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】①②：“文化大篷車”在農(nóng)村采風，在農(nóng)村演出，請農(nóng)民“審稿”，演出時間、地點由農(nóng)民定，這說明“文化大篷車”的成功在于堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，滿足了基層群眾的精神文化需求，①②正確。③：基層群眾文化素養(yǎng)顯著提升是結果，不是“文化大篷車”的成功原因，③不符合題意。④：發(fā)展好人民群眾基本文化權益是目的，不是“文化大篷車”的成功原因，④不符合題意。故本題選A。4．（2023·北京·高考真題）大象跑、蘑菇跑、小怪獸跑……這些有趣的名字其實是熱門跑步線路。在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應用程序軌跡圖上就會逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”。這一現(xiàn)象說明()

①體育運動可以借助科技手段增加文化意蘊②不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給③經(jīng)濟對文化實踐和文化生活具有支配作用④體育運動已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】①②：在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應用程序軌跡圖上就會逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”，可看出體育運動可以借助科技手段增加文化意蘊，也說明不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給，①②符合題意。③：材料并沒有強調經(jīng)濟對文化的作用，③排除。④：文化傳播的主要途徑有商業(yè)活動、教育、人口遷徙等，體育運動已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑說法錯誤，④排除。故本題選A。5．（2023·湖南·高考真題）方圓之境，一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場“鏡上足球賽”——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀；有人戴幞頭，著長服，半蹲膝，身稍前傾，作認真接球姿勢。伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。由此可知()①浮雕畫面蘊含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特魅力的集中體現(xiàn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【解析】①：銅鏡上的“鏡上足球賽"，生動描繪了中國古代人民的體育競技場景，浮雕畫面蘊含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神，①正確。②：文化發(fā)展的基本路徑有堅定理想信念堅持以人民為中心，立足時代之基回答時代問題，融通不同資源實現(xiàn)綜合創(chuàng)新，銅鏡與體育的生動融合并沒有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，②排除。③：伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今，體現(xiàn)出銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一，③正確。④：中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。銅鏡文化不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特魅力的集中體現(xiàn)，④排除。故本題選A。6．（2023·湖北·高考真題）古人早就觀察到藕斷絲連的現(xiàn)象，并從荷花莖稈中提取出絲狀纖維，搓捻成線，用于織造。當代中國設計師不僅從古代文獻中恢復了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個性化、藝術化的織物。傳統(tǒng)藕絲織造技藝的當代復興表明()①古代文獻是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的基礎

②文化創(chuàng)新要滿足人民群眾的多樣化需要③傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式

④社會主義文化繁榮的核心在于文化傳承A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】②③：當代中國設計師不僅從古代文獻中恢復了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個性化、藝術化的織物，這說明文化創(chuàng)新要堅持以人民為中心，滿足人民群眾的多樣化需要，也說明傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式，②③符合題意。①：文化創(chuàng)新要以社會實踐基礎，立足時代之基，古代文獻不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的基礎，①說法錯誤。④：文化傳承與創(chuàng)新有利于推動社會主義文化繁榮，但不是其核心，④錯誤。故本題選C。（2023·福建·高考真題）佾（yì）舞源于周朝禮樂，成于祭孔樂舞，是集詩、禮、樂于一體的國禮舞蹈，蘊含著中正和諧、倫常有序的儒家精神，可以讓人謙和有禮。據(jù)此回答下列小題。7．近年來，福建省F市深入研究佾舞的禮儀內(nèi)涵、佾禮規(guī)制、舞蹈動作和道具使用，整理相關的圖譜畫冊和樂理典籍，并在此基礎上申報國家級非遺項目。佾舞申遺的意義在于()①恢復傳統(tǒng)儒家文化，構建和諧社會②提供精神指引，提高道德實踐能力③繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植文化底蘊④展示中華文化魅力，增強文化自信A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．佾舞成功入選國家級非遺名錄后，F(xiàn)市積極推廣佾舞進校園活動，組織佾舞古詩詞吟唱活動，舉辦佾舞文化講座、弱冠佾生行成人禮活動，還在各地開展佾舞展演活動，讓古老的佾舞煥發(fā)出生機和活力。這啟示我們，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來需要()A．立足社會實踐，豐富文化表現(xiàn)形式B．融通不同資源，進行文化綜合創(chuàng)新C．順應時代要求，拓展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵D．堅持博采眾長，借鑒外來優(yōu)秀文化【答案】7．D8．A【解析】7．①：傳統(tǒng)儒家文化存在糟粕，恢復傳統(tǒng)儒家文化是復古主義的表現(xiàn)，是錯誤的，①說法錯誤。②③④：文化為人們提供精神指引，佾舞中蘊含的儒家人文精神能為人們提供精神指引，但佾舞申遺并不能提供精神指引、提高人的道德實踐能力，而是有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植文化底蘊，也有利于展示中華文化魅力，增強文化自信，②不符合題意，③④符合題意。故本題選D。8．A：F市以多種形式開展佾舞進校園活動并在各地開展佾舞展演活動，這啟示我們激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應立足社會實踐，豐富文化表現(xiàn)形式，A符合題意。BCD：F市以多種形式開展佾舞進校園活動并在各地開展佾舞展演活動，材料強調了立足社會實踐，沒有強調融通不同資源，進行文化綜合創(chuàng)新，順應時代要求，拓展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，堅持博采眾長，借鑒外來優(yōu)秀文化，BCD不符合題意。故本題選A。9．（2022·天津·高考真題）隨著文化傳播方式的不斷更新，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的古典詩詞從文獻與書本走上熒幕，以生動新穎的方式走向大眾，為大眾搭建一個思接千載、溝通古今的通道，讓古典詩詞的美學內(nèi)涵走進當代人的審美世界。這反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()①為人們提供豐富的精神食糧②是民族文化的核心和靈魂③與時代同行，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化④是夯實文化自信的物質基礎A．②③ B．②④ C．①③ D．①④【答案】C【解析】①③：作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的古典詩詞從文獻與書本走上熒幕，讓古典詩詞的美學內(nèi)涵走進當代人的審美世界，這體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與時代同行，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化，為人民提供了豐富的精神食糧，①③入選。②：價值觀是民族文化的核心和靈魂，②不選。④：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種精神力量，不能夯實文化自信的物質基礎，④不選。故本題選C。10．（2022·浙江·高考真題）在“百物進百校，百講證百年”活動中，中共一大紀念館從館藏中精選出100件革命文物，使之走進校園、深入課堂，成為思想政治教育的“活頁教材”。這樣做的依據(jù)主要在于這些文物()①鐫刻著中華傳統(tǒng)文化的印記②凝結著社會主義核心價值觀③承載著黨和人民光榮的革命歷史④書寫著中國共產(chǎn)黨人的理想信念A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】③④：中共一大紀念館從館藏中精選出100件革命文物，使之走進校園、深入課堂，成為思想政治教育的“活頁教材”。這樣做主要在于這些文物承載著黨和人民光榮的革命歷史，書寫著中國共產(chǎn)黨人的理想信念，是愛國主義教育的好載體，③④符合題意。①：這些文物鐫刻著中國共產(chǎn)黨領導的革命文化的印記，而不是中華傳統(tǒng)文化的印記，①錯誤。②：這些文物承載著黨和人民光榮的革命歷史，書寫著中國共產(chǎn)黨人的理想信念，而社會主義核心價值觀是我國社會主義成立后才形成的，②與題意不符。故本題選D。11．（2022·浙江·高考真題）在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，諧音、拼音縮寫、外來語言糅雜在一起，再結合表情包，成為許多年輕人喜愛的表達方式。這種表達方式()①依托于現(xiàn)代信息技術②影響著人們的交往行為③引領著文化發(fā)展的方向④滿足了人民大眾廣泛的文化需求A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】①：根據(jù)題中“在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天”，可得新的表達方式是依托于現(xiàn)代信息技術的，①符合題意。②：新的表達方式就是在人們的交往中體現(xiàn)出來的，②符合題意。③：在我國，社會主義意識形態(tài)引領文化發(fā)展的方向，而不是題中的新型表達方式，③表述錯誤。④：新型表達方式得到了許多年輕人的喜愛，而不是全部的人民大眾，④不符合題意。故本題選A。12．（2023·北京·高考真題）戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。在黨的二十大報告中，多次強調“戰(zhàn)略”：“中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局”“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走”“保持戰(zhàn)略定力”“新的戰(zhàn)略機遇”“作出科學完整的戰(zhàn)略部署”“采取一系列戰(zhàn)略性舉措”……把握大趨勢、下好“先手棋”，正是戰(zhàn)略上的前瞻性思考，使我國在面對不確定性因素時能應對自如。我國的一系列重要戰(zhàn)略：◆科教興國戰(zhàn)略?！魟?chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略?！羿l(xiāng)村振興戰(zhàn)略?！簟覈l(fā)展的諸多戰(zhàn)略性有利條件：◆中國共產(chǎn)黨的堅強領導。◆中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢。◆持續(xù)快速發(fā)展積累的堅實基礎?！糸L期穩(wěn)定的社會環(huán)境?！糇孕抛詮姷木窳α?。以材料中的一個重要戰(zhàn)略為例，綜合運用所學，分析上述戰(zhàn)略性有利條件在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家中是如何發(fā)揮作用的?！敬鸢浮看鸢甘纠阂脏l(xiāng)村振興為例——中國共產(chǎn)黨的堅強領導是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的根本政治保證，黨的全面領導是鄉(xiāng)村振興的根本，因此我們始終毫不動搖堅持黨的全面領導；中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的根本制度保障，在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的前進征程上，制度優(yōu)勢彰顯鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略優(yōu)勢，有中國特色社會主義制度保駕護航，我們就有了贏得主動、贏得未來的可靠保障；持續(xù)快速發(fā)展積累的堅實基礎為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供物質基礎，在產(chǎn)業(yè)基礎、設施基礎、人才基礎等方面取得的成績能夠有效激活鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動力；長期穩(wěn)定的社會環(huán)境為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供良好客觀環(huán)境，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展注入強有勁的發(fā)展活力，提供強大支撐；自信自強的精神力量為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的提供不竭精神動力，增強自信自強的精神力量，進一步發(fā)揚歷史主動精神，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，我們必將不斷譜寫新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)新篇章?！痉治觥勘尘八夭模簯?zhàn)略