2024高考語文一輪復習課時作業(yè)七文言斷句含解析

PAGE18-課時作業(yè)(七)文言斷句(本欄目內(nèi)容，在學生用書中以獨立形式分冊裝訂！)一、請為下面文段或文段中畫波浪線的部分斷句。1．美與丑楊子過于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美者賤楊子問其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也惡者自惡吾不知其惡也楊子謂弟子曰行賢而去自賢之心焉往而不美？答案：楊子過于宋東之逆旅/有妾二人/其惡者貴/美者賤/楊子問其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美也/惡者自惡/吾不知其惡也/楊子謂弟子曰/行賢而去自賢之心/焉往而不美？[參考譯文]楊朱路過宋國，宿于旅店，看到旅店老板有兩個老婆，那個長得丑的受到寵愛，長得美的卻受到冷淡。楊朱問這是什么原因。旅店的老板說：“美的自認為美，我就不覺得她美了；丑的自己知道丑，我就不覺得她丑了。”楊朱便對他的學生說：“做賢德的事而拋棄自以為賢德的心理，到哪里會不受到贊美呢？”2．郢書燕說郢人有遺相國書者夜書火不明因謂持燭者曰舉燭云而過書舉燭舉燭非書意也燕相受書而說之曰舉燭者尚明也尚明也者舉賢而任之燕相白王王大說國以治治則治矣非書意也今世舉學者多似此類。答案：郢人有遺相國書者/夜書/火不明/因謂持燭者曰/舉燭/云而過書舉燭/舉燭/非書意也/燕相受書而說之/曰/舉燭者尚明也/尚明也者/舉賢而任之/燕相白王/王大說/國以治/治則治矣/非書意也/今世舉學者多似此類。[參考譯文]郢國有一個人寫信給燕國的相國。他是在晚上寫的，燈光昏暗，于是對身邊舉燭的侍從說：“舉燭?！笨墒遣划斝陌堰@句話寫到信里面去了。其實，“舉燭”并非寫這封信的意思(或目的)。燕國的相國收到信，理解為：舉燭的意思乃是，追求光明，也就是要選拔賢德的人來加以任用。燕國的相國于是告知了燕王，燕王大喜，以此來治理國家，國家因此得到治理。雖然這樣得到的效果很好，但是根本就不是原來的意思?，F(xiàn)在的學者許多也是這樣的。3．知人善任鄭國將有諸侯之事[注]子產(chǎn)乃問四國之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡子使斷之事成乃授子太叔使行之以應對來賓。(《左傳·襄公三十一年》)[注]諸侯之事：諸侯之間的重大政治活動。答案：鄭國將有諸侯之事/子產(chǎn)乃問四國之為于子羽/且使多為辭令/與裨諶乘以適野/使謀可否/而告馮簡子/使斷之/事成/乃授子太叔使行之/以應對來賓。[參考譯文]鄭國將有諸侯之間重大政治活動的時候，子產(chǎn)就向子羽詢問四周鄰國所做的事情，并讓他多參與談判等交涉的活動。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把支配告知馮簡子，讓他參與決斷。一切打算妥當，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來應對各國來賓。4．天之道其猶張弓與天之道其猶張弓與高者抑之下者舉之有馀者損之不足者補之天之道損有馀而補不足人之道則不然損不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人為而不恃功成而不處。(取材于《老子·七十七章》)答案：天之道其猶張弓與/高者抑之/下者舉之/有馀者損之/不足者補之/天之道損有馀而補不足/人之道則不然/損不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人為而不恃/功成而不處。[參考譯文]自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規(guī)律，是削減有余的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要削減不足的，來奉獻給有余的人。那么，誰能夠削減有余的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人有所作為而不占有，有所成就而不居功。5．鯉魚跳龍門龍門山，在河東界。禹鑿山斷門一里余。黃河自中流下，兩岸不通車馬。每歲季春，有黃鯉魚，自海及諸川，爭來赴之。一歲中登龍門者不過七十二初登龍門即有云雨隨之天火自后燒其尾乃化為龍矣。文中畫波浪線的部分，斷句最恰當?shù)囊豁検?)A．一歲中登龍門者/不過七十二/初登龍門/即有云雨/隨之天火/自后燒其尾/乃化為龍矣B．一歲中/登龍門者/不過七十二/初登龍門即有云雨/隨之天火/自后燒其尾/乃化為龍矣C．一歲中/登龍門者不過七十二/初登龍門/即有云雨隨之/天火自后燒其尾/乃化為龍矣D．一歲中/登龍門者/不過七十二/初登龍門/即有云雨隨之/天火自后燒其尾/乃化為龍矣D[參考譯文]龍門山，在黃河以東的地界。禹治洪水來到這里，把山從中鑿斷，成為一扇門的外形，大約有一里光景。河水從中間洶涌地流下，兩岸連車馬都不能通行。每年暮春三月，就有多數(shù)黃顏色的鯉魚，從江海和河川爭先恐后游到龍門來。一年當中，能夠跳上龍門的，不過七十二尾。剛剛跳上龍門，就有云和雨伴隨，天火又從后面去燒它的尾巴。尾巴一燒掉，它就真的變成龍了。6．王戎死孝王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：“卿數(shù)省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之?！敝傩墼缓蛵m備禮神氣不損王戎雖不備禮而哀毀骨立臣以和嶠生孝王戎死孝陛下不應憂嶠而應憂戎。文中畫波浪線的部分，斷句最恰當?shù)囊豁検?)A．仲雄曰和嶠雖備禮/神氣不損/王戎雖不備禮/而哀毀骨立/臣以和嶠生孝/王戎死孝/陛下不應憂嶠/而應憂戎B．仲雄曰/和嶠雖備禮/神氣不損/王戎雖不備禮/而哀毀骨立/臣以和嶠生孝/王戎死孝/陛下不應憂嶠而應憂戎C．仲雄曰/和嶠雖備禮/神氣不損/王戎雖不備禮/而哀毀骨立/臣以和嶠生孝/王戎死孝/陛下不應憂嶠/而應憂戎D．仲雄曰/和嶠雖備禮/神氣不損/王戎雖不備禮/而哀毀骨立/臣以和嶠生孝王戎死孝/陛下不應憂嶠/而應憂戎C[本句的人名出現(xiàn)較多，大多作主語或賓語，如仲雄、和嶠、王戎，還有“陛下”這一稱呼，這些都是斷句的重要依據(jù)。][參考譯文]王戎、和嶠同時遭受大喪，王、和二人都以孝著稱。此時王戎瘦得皮包骨頭，幾乎支撐不住自己的身體，和嶠則哀號哭泣，一切都合乎喪葬的禮儀。晉武帝對劉仲雄說：“你常去探望王戎、和嶠嗎？我聽說和嶠哀痛過度，這讓人很擔憂?！眲⒅傩刍卮鸬溃骸昂蛵m然極盡禮數(shù)，但精神元氣并沒有受損；王戎雖然沒拘守禮法，卻因為哀傷過度已經(jīng)形銷骨立了。所以我認為和嶠是盡孝道而不毀生，王戎卻是以死去盡孝道。陛下您不必去擔憂和嶠，應當去為王戎擔憂呀?！?．齊人說靖郭君靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：“無為客通。”齊人有請者曰：“臣請三言而已矣！益一言，臣請烹?！本腹蛞娭??？挖叾M曰：“海大魚?！币蚍醋?。君曰：“客有于此?！笨驮唬骸氨沙疾桓乙运罏閼??！本唬骸巴?，更言之。”對曰：“君不聞大魚乎網(wǎng)不能止鉤不能牽蕩而失水則螻蟻自得焉今夫齊亦君之水也君長有齊蔭奚以薛為？失齊，雖隆薛之城到于天，猶無益也?！本唬骸吧?。”乃輟城薛。(《戰(zhàn)國策·齊策一》)文中畫波浪線的部分，斷句最恰當?shù)囊豁検?)A．君不聞大魚乎/網(wǎng)不能止/鉤不能牽/蕩而失水/則螻蟻自得焉/今夫齊/亦君之水也/君長有齊蔭/奚以薛為B．君不聞大魚乎/網(wǎng)不能止/鉤不能牽/蕩而失水/則螻蟻自得焉/今夫齊亦君之水也/君長有齊蔭/奚以薛為C．君不聞大魚乎/網(wǎng)不能止/鉤不能牽/蕩而失水/則螻蟻自得焉/今夫齊/亦君之水也/君長有齊蔭奚/以薛為D．君不聞大魚乎/網(wǎng)不能止/鉤不能牽蕩/而失水/則螻蟻自得焉/今夫齊/亦君之水也/君長有齊蔭/奚以薛為A8．樹難去易夫楊橫樹之即生倒樹之即生折而樹之又生然使十人樹之而一人拔之則毋生楊矣夫以十人之眾樹易生之物而不勝一人者何也樹之難而去之易也。答案：夫楊/橫樹之即生/倒樹之即生/折而樹之又生/然使十人樹之而一人拔之/則毋生楊矣/夫以十人之眾/樹易生之物/而不勝一人者/何也/樹之難而去之易也。[參考譯文]楊樹，橫著栽它可以長，倒著栽也可以長，折斷它也可以長。但是假如讓十個人栽樹，一個人在后面拔，那么就沒有一棵樹可以成活生長了。以十人之多，栽簡單生長的東西，卻不能夠賽過一個人的力氣，什么緣由呢？栽樹難而拔樹簡單呀。二、斷句。9．用斜線(/)給下面的短文斷句。夫物不產(chǎn)于秦可寶者多士不產(chǎn)于秦而愿忠者眾今逐客以資敵國損民以益仇內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯求國之無危不行得也。答案：夫物不產(chǎn)于秦/可寶者多/士不產(chǎn)于秦/而愿忠者眾/今逐客以資敵國/損民以益仇/內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯/求國之無危/不行得也。10．用斜線(/)給下面的短文斷句。吳起為魏將而攻中山軍人有病疽者吳起跪而自吮其膿傷者之母立泣人問曰將軍于若子如是尚何為而泣對曰吳起吮其父之創(chuàng)而父死今是子又將死也吾是以泣。答案：吳起為魏將而攻中山/軍人有病疽者/吳起跪而自吮其膿/傷者之母立泣/人問曰/將軍于若子如是/尚何為而泣/對曰/吳起吮其父之創(chuàng)而父死/今是子又將死也/吾是以泣。11．用斜線(/)給下面的短文斷句。富貴名譽自道德來者如山林中花自是舒徐繁衍自功業(yè)來者如盆檻中花便有遷徙興廢若以權(quán)力得者如瓶缽中花其根不植其萎可立而待矣。答案：富貴名譽/自道德來者/如山林中花/自是舒徐繁衍/自功業(yè)來者/如盆檻中花/便有遷徙興廢/若以權(quán)力得者/如瓶缽中花/其根不植/其萎可立而待矣。[參考譯文]世間的財寶地位和名聲，假如是通過提高品德和修養(yǎng)所得來，那么就像生長著的漫山遍野的花草，自然會旺盛昌盛綿延不斷；假如是通過建立功業(yè)所換來，那么就像生長在花盆中的花草，便會因為遷移變動或者繁茂或者枯萎；假如是通過玩弄權(quán)術(shù)或依靠暴力得到，那么就像插在花瓶中的花草，因為沒有根基，花草就會很快枯萎。12．用斜線(/)給下面短文的畫線部分斷句。余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒硯冰堅手指不行屈伸弗之怠錄畢走送之不敢稍逾約以是人多以書假余余因得遍觀群書。答案：天大寒/硯冰堅/手指不行屈伸/弗之怠/錄畢/走送之/不敢稍逾約/以是人多以書假余/余因得遍觀群書13．用斜線(/)給下面短文的畫線部分斷句。(限斷8處)楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無罪因以諷諫冀君覺悟卒不省察遂赴汨羅死焉。(選自《隋書·經(jīng)籍志四》)答案：被讒放逐/乃著離騷八篇/言己離別愁思/申杼其心/自明無罪/因以諷諫/冀君覺悟/卒不省察/遂赴汨羅死焉14．用斜線(/)給下面短文斷句。晏子死景公操玉加于晏子而哭之章子諫曰非禮也公曰昔者吾與夫子游于公邑之上一日而三不聽寡人今其孰能然吾失夫子則亡何禮之有哀盡而去。(《晏子春秋·外篇下》)答案：晏子死/景公操玉加于晏子而哭之/章子諫曰/非禮也/公曰/昔者//吾與夫子游于公邑之上/一日而三不聽寡人/今其孰能然/吾失夫子則亡/何禮之有/哀盡而去。15．用斜線(/)給下面的短文斷句。汝獨不聞邪昔者海鳥止于魯郊魯侯御而觴之于廟奏九韶以為樂具太牢以為膳鳥乃眩視憂悲不敢食一臠不敢飲一杯三日而死此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。(取材于《莊子·至樂》)答案：汝獨不聞邪/昔者海鳥止于魯郊/魯侯御而觴之于廟/奏九韶以為樂/具太牢以為膳/鳥乃眩視憂悲/不敢食一臠/不敢飲一杯/三日而死/此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也/非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。[參考譯文]莫非你沒有聽說過嗎？從前一只海鳥落到魯國都城的郊外，魯國國君把海鳥迎接到朝堂里獻上美酒，演奏九韶之樂作為消遣，用最高祭品牛羊豬作為膳食。海鳥卻紛繁蕪雜悲傷悲戚，不敢吃一塊肉，不敢飲一杯酒，三天就死了。這是依據(jù)養(yǎng)活自己的方法養(yǎng)鳥，不是依據(jù)養(yǎng)鳥的方法養(yǎng)鳥啊。16．用斜線(/)給下面的短文斷句。世之治也行善者獲福為惡者得禍及其亂也行善者不獲福為惡者不得禍變數(shù)也知者不以變數(shù)疑常道故循福之所自來防禍之所由至也遇不遇非我也其時也夫施吉報兇謂之命施兇報吉謂之幸守其所志而已矣。(取材于《中論·修本》)答案：世之治也/行善者獲福/為惡者得禍/及其亂也/行善者不獲福/為惡者不得禍/變數(shù)也/知者不以變數(shù)疑常道/故循福之所自來/防禍之所由至也/遇不遇/非我也/其時也/夫施吉報兇謂之命/施兇報吉謂之幸/守其所志而已矣。17．用斜線(/)給下面短文中的畫線部分斷句。不超過8處。太宗欲相陳普，或譖之曰：“普，山東學究，惟能讀《論語》耳?！碧谝芍愿嫫掌赵怀紝嵅恢獣茏x《論語》佐藝祖定天下才用得半部尚有一半可以輔陛下上意釋然卒相之。答案：太宗疑之/以告普/普曰/臣實不知書/但能讀《論語》/佐藝祖定天下才用得半部/尚有一半可以輔陛下/上意釋然/卒相之18．用斜線“∕”給下面文言文中的畫線部分斷句。(限6處)夫騷與史千古之至文也其文之所以至者皆抗懷于三代之英而經(jīng)緯乎天人之際者也所遇皆窮固不能無感慨。而不學無識者流，且謂誹君謗主，不妨尊為文辭之宗焉，大義何由得明，心術(shù)何由得正乎？(選自章學誠《文史通義·史德》)(1)文中所稱的“騷與史”是指哪兩部著作？(2)這段文字批駁了“不學無識者流”的什么觀點？請用自己的話概括。答案：夫騷與史∕千古之至文也∕其文之所以至者∕皆抗懷于三代之英∕而經(jīng)緯乎天人之際者也∕所遇皆窮∕固不能無感慨(1)《離騷》《史記》(2)騷與史(或“屈原司馬遷”)是文辭之宗。[參考譯文]《離騷》和《史記》堪稱千古以來最完備的文章，它們之所以能達到最高的境界，是因為(作者的)情懷直追夏商周三代的精英，并致力推究天道與人事的關(guān)系。但他們的遭受都很困厄，自然不會沒有感慨。那些學問不專精又沒有見識的人，還認為《離騷》與《史記》雖然譏刺毀謗君主，并不阻礙它們被尊奉為文辭的宗師，(如此)《離騷》《史記》承載的大義怎么能夠得到彰顯，世道人心怎么才能得到端正呢？19．用斜線(/)給下面短文中畫線處斷句。荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也今水已變而益多矣荊人尚猶循表而導之此其所以敗也今世之主法先王之法也，有似于此。答案：向其先表之時可導也/今水已變而益多矣/荊人尚猶循表而導之/此其所以敗也/今世之主法先王之法也[參考譯文]楚國人想攻擊宋國，派人先在澭水里設(shè)立標記。澭水突然暴漲，楚國人不知道，順著標記夜間過河，淹死了一千多人，士兵驚嚇得(驚呼聲)如城上的房屋倒塌一樣。從前測量時，是可以渡水的；但大軍過河時，水位已漲高了，楚國人還是依據(jù)原來的標記渡水，這就是他們慘敗的緣由。當今的君主效法古代帝王的法令，就像這種狀況。20．用斜線(/)給下面文言文中的畫線部分斷句。(限6處)故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。宏斯三義酌而用之干之以風力潤之以丹彩使味之者無極聞之者動心是詩之至也。若專用比興，患在意深，意深則辭躓；若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪漫之累矣。(節(jié)選自鐘嶸《〈詩品〉序》)(1)《詩品》與劉勰的《________》均為齊梁時的文學指責名著?！对姶笮颉分袑①x、比、興與________合稱為“六義”。(2)選段最終一句話強調(diào)了什么意思？用自己的話概括，不超過15個字。答案：宏斯三義/酌而用之/干之以風力/潤之以丹彩/使味之者無極/聞之者動心/是詩之至也(1)文心雕龍風、雅、頌(2)賦和比、興要結(jié)合起來運用(相濟為用)[參考譯文]所以詩有三種表現(xiàn)方法：一叫“興”，二叫“比”，三叫“賦”。文辭已經(jīng)完了意思還有余，是“興”；借物來比方情志，是“比”；干脆描寫事實，寫物而寓意于言，是賦。弘揚這三種表現(xiàn)手法，斟酌地采納它們，用風骨來強化它，用文采來潤飾它，使得體會它的人余味無窮，聽到它的人動心不已，這是詩中的最高的境界啊。假如專用比興手法，弊病在用意太深，用意太深，文辭就滯澀。假如專用賦法，弊病在用意浮淺，用意浮淺，文辭就松散，(甚至于)游戲而造成(文意)流移不定，文辭沒有歸宿，就有蕪亂散漫的拖累了。21．用斜線(/)給下面文言文中的畫線部分斷句。(限6處)大丈夫所守者道所待者時時之來也為云龍為風鵬勃然突然陳力以出。故仆志在兼濟行在獨善。奉而始終之則為道，言而獨創(chuàng)之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也。故覽仆詩者，知仆之道焉。(選自白居易《與元九書》)(1)請寫出元九的姓名。(2)寫出白居易所發(fā)起的詩歌運動的名稱及其主見。答案：大丈夫所守者道/所待者時/時之來也/為云龍/為風鵬/勃然突然/陳力以出(1)元稹(2)新樂府運動“文章合為時而著，歌詩合為事而作”

課時作業(yè)(八)古代文化常識(本欄目內(nèi)容，在學生用書中以獨立形式分冊裝訂！)題組一常識梳理練1．中國古代地名中的“陰”“陽”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。以下都表示“陰”的方位是()A．山之南、水之北 B．山之南、水之南C．山之北、水之北 D．山之北、水之南D2．古人云：“日之所照曰陽。”下列各項中，兩者均屬于“陽”的方位是()A．山之南、水之北 B．山之南、水之南C．山之北、水之北 D．山之北、水之南A3．天干地支簡稱“干支”，取義于樹木的干和枝，是商代的一種主要的紀日方法。商代君主多以天干為名，如太甲、盤庚等，這反映出商代()A．天干地支學問已經(jīng)在群眾中普及B．王權(quán)的自我神化C．董仲舒“君權(quán)神授”觀念的影響D．經(jīng)濟旺盛，文化發(fā)達B4．中國古代以干支紀年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。按干支紀年法，2009年是己丑年，由此推斷新中國成立于()A．己丑年 B．戊子年C．庚寅年 D．壬辰年A5．中國古代用12種動物與“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖。相傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗誕生之年應當是()A．庚申年 B．癸卯年C．甲辰年 D．乙酉年D6．“金牛去，瑞虎至，賀歲夜無眠；舉金樽，對玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，歡樂走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全！”這是2010年春節(jié)期間流行的祝愿短信，其中的“?！薄盎ⅰ迸c農(nóng)歷紀年相配，這源自()A．中國古代神話傳聞 B．中國古代的農(nóng)業(yè)文明C．中國原始的圖騰崇拜 D．中國原始的自然崇拜B7．戰(zhàn)國時鄒衍用五行相勝說來說明朝代的變更，創(chuàng)立了五德始終說，按他的說法，夏禹是木德，商湯是金德，周文王是火德。秦始皇采納此說，把秦朝定為()A．土德 B．金德C．水德 D．木德C8．中國象棋中“楚河漢界”的來歷與歷史上的“楚漢之爭”(公元前206年—公元前202年)相關(guān)。這場斗爭發(fā)生于()A．公元前2世紀早期 B．公元前2世紀晚期C．公元前3世紀早期 D．公元前3世紀晚期D9．1937年7月，抗日斗爭爆發(fā)，國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線逐步形成。依據(jù)國共兩黨協(xié)議，8月28日，國民政府公布中國工農(nóng)紅軍主力部隊改編為國民革命軍第八路軍。下圖是八路軍第十八集團軍所佩用的胸章。該胸章佩用的時間應當是公元()A．1938年 B．1939年C．1940年 D．1941年C10．金庸先生的武俠小說《射雕英雄傳》中的主子公郭靖、楊康名字來自于歷史上的“靖康之變”?！熬缚怠笔侵?)A．河南開封 B．宋欽宗年號C．宋徽宗廟號 D．宋徽宗謚號B11．帝王的年號紀年是我國古代常用的紀年方法，下列歷史名稱中不涉及帝王年號的是()A．建安文學 B．開元通寶C．康乾盛世 D．紹興和議B12．隸書是中國書法的五種字體之一，它()A．源于殷商時期的甲骨文和金文B．始于秦朝，李斯以此字體書寫了《秦始皇二十六年詔銘》C．改變最為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性D．常用于書寫古代官方文書，故又稱正書A13．古代中國音樂理論專著《樂記》中說：“禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也?！惫糯诺淙艘渤缟兴囆g(shù)，甚至為公民觀看演出供應津貼。反映了兩國()A．公民都寵愛藝術(shù) B．都注意禮樂教化C．都注意禮儀 D．都能自由觀賞音樂、歌舞B14．《論語》有曰：“禮為用，和為貴?！眾W運會開幕式的“和”文化表現(xiàn)，體現(xiàn)了我們泱泱大國的氣度?！昂汀弊衷谧畛踉熳謺r的含義指的是()A．下棋出現(xiàn)平局 B．戰(zhàn)事休止C．人際關(guān)系和諧 D．音律和諧D15．有竹枝詞云：“正月元旦又一春，大家小戶喜盈盈。秦軍胡帥左右站，任何魔鬼難入門?！逼渲蟹从吵鲋袊曀?)A．陽歷新年驅(qū)鬼圖祥瑞 B．春節(jié)季節(jié)慰問軍隊C．正月初一貼門神 D．元宵季節(jié)鬧花燈C16．孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，“儒”在當時是一種()A．職業(yè) B．官職C．政治思想 D．謚號A17．中國古代有避諱制度，要避開運用本朝帝王的名字，遇有相同的字時，必需改用其他字。下列各項屬于這種狀況的是()A．漢初改“相邦”為“相國”B．唐初改“內(nèi)史省”為“中書省”C．北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)”D．明初改“大都”為“北平”A18．下列現(xiàn)象體現(xiàn)古代避諱制度的是()A．秦始皇下令將正月改為端月B．岳飛字鵬舉C．昌南鎮(zhèn)改為景德鎮(zhèn)D．馬三保改名為鄭和A19．關(guān)于中國姓氏起源，唐人柳芳說：“氏于國，則齊魯秦吳；氏于謚，則文武成宣……氏于事，則巫藝匠陶?！庇纱祟愅疲?、侯、公孫等姓氏應源自()A．族號 B．邑名C．爵號 D．官名C20．古人在分析姓氏起源時說：“氏于國，則齊魯秦吳……氏于字，則孟孫叔孫；氏于居，則東門北郭。”由此推論，司馬、司徒等姓氏應源自()A．官名 B．爵位C．謚號 D．行業(yè)A21．從姓氏的演化看，下列姓氏中較古老的應是()A．趙 B．姬C．元 D．吳B22．《百家姓》是一本關(guān)于中文姓氏的書。據(jù)王明清《玉照新志》記載，“如市井間所印《百家姓》，明清嘗詳考之，似是兩浙錢氏有國時小民所著。何則？其首云‘趙、錢、孫、李’，蓋錢氏奉正朔，‘趙’乃本朝國姓，所以‘錢’次之，‘孫’乃忠懿(錢王)之正妃，又其次則江南‘李’氏。次句云‘周、吳、鄭、王’，皆武肅(錢鏐)而下后妃。無可疑者”。據(jù)此推斷，《百家姓》應當成書于()A．西周時期 B．魏晉南北朝時期C．隋唐時期 D．北宋時期D23．“九鼎既成，遷于三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之?！逼渲兴f的“九鼎”之所以被廣泛重視并在夏商周流轉(zhuǎn)，主要因為它是()A．反映民心民意的憑據(jù) B．國王祭祀的重要禮器C．青銅工藝水平高的標記 D．王朝統(tǒng)治權(quán)力的象征D24．帝王謚號主要依據(jù)其生前行為而定。下列各項中屬于謚號的是()A．秦始皇 B．漢武帝C．唐太宗 D．清康熙帝B25．《資治通鑒》對曹操的稱呼有這樣的改變：曹操或操，漢朝封號后稱魏公操，漢朝再封號后稱魏王操，其子曹丕建國后稱魏武王。其中，可用“死要面子”來描述的是()A．曹操 B．魏公操C．魏王操 D．魏武王D26．“經(jīng)史子集”是我國古代讀書人對經(jīng)典的分類法。“經(jīng)”是指古代社會中的政教、綱常倫理、道德規(guī)范的教條，主要是儒家的典籍；“史”是各種體裁歷史著作；“子”是諸子百家及釋道宗教著作；“集”是收歷代作家一人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。古代圖書嚴格依據(jù)此種分類法編撰的是()A．“四書五經(jīng)” B．《永樂大典》C．《四庫全書》 D．《古今圖書集成》C27．“經(jīng)、史、子、集”是我國古代常用的圖書分類法?！掇r(nóng)政全書》應屬于()A．經(jīng)部 B．史部C．子部 D．集部C28．史書有不同的體裁，不同的體裁又有不同的特征。紀傳體史書的特征是()A．以事務為中心 B．以人物為中心C．以年頭為中心 D．以制度為中心B29．清代乾隆皇帝欽定“二十四史”，總共3249卷，約有4000萬字，是中國古代正史的代表。對其相識正確的是()A．都是紀傳體史書 B．都是斷代史史書C．涵蓋了整個中國古代史 D．都是官修史書A30．“真知與常知異。嘗見一田夫，曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨田夫色動異于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是，故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知，若真知，決不為矣。”這段話體現(xiàn)出的思想是()A．格物致知 B．心即理也C．獨創(chuàng)本心 D．致良知A31．劉玉榮在《西方文化之旅》一書中將西方文化的演化分為古代、中世紀、文藝復興時代、近代和現(xiàn)代，其中把古代稱為“直覺時代”，請你為“中世紀”選擇最適合的主題()A．創(chuàng)建時代 B．反省時代C．信仰時代 D．求知時代C32．中國繪畫有其獨特的風格，在魏晉之后便梅開兩朵，一支注意寫實，一支注意非功利的寫意。注意寫實的是()①宮廷畫②民間繪畫③文人畫A．① B．②C．①② D．②③C33．下列詩文中含有“中國”別稱的是()①楚失華夏②死去元知萬事空，但悲不見九州同③四萬萬人齊下淚，天際何處是神州④長夜難明赤縣天⑤我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉A．①②③④ B．②③④⑤C．①②③⑤ D．①②④⑤A34．宋朝曾把與契丹族政權(quán)邊疆臨界地區(qū)的一些地點改名，如威虜改為廣信，靜戎改為安肅，破虜改為永靜等。依據(jù)所學史實推斷，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的時間是()A．實現(xiàn)統(tǒng)一后 B．澶淵之盟后C．東京保衛(wèi)戰(zhàn)后 D．宋金和議后B35．古人“始生三月而加名”，“男子二十，冠而字”。如曹操，名操，字孟德；劉備，名備，字玄德。一般狀況下，名供長輩稱呼，用來自稱則有謙恭之意?！氨凹鹤鹑恕笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。劉備與曹操會面時，他的自稱和對曹操的稱呼應是()A．備、操 B．玄德、操C．備、孟德 D．玄德、孟德C36．中國的二十四節(jié)氣最早發(fā)源于黃河流域，古人始終運用它來支配農(nóng)事。由此可以說明影響農(nóng)耕文明的一個重要因素是()A．氣候條件 B．地理環(huán)境C．地質(zhì)特點 D．生產(chǎn)閱歷A37．自2008年1月1日起，清明、端午、中秋節(jié)納入中國國家法定節(jié)假日，體現(xiàn)了國家對我國傳統(tǒng)節(jié)日的重視。追根溯源，下列選項中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)的形成有親密關(guān)系的是()A．分封制 B．郡縣制C．宗法制 D．科舉制C38．司馬遷在《史記·歷書》中寫道：“至今上即位……而巴(郡)落下閎運算轉(zhuǎn)歷?！蔽闹械摹敖裆稀焙汀皻v”是指()A．漢高祖、《授時歷》 B．漢文帝、《大衍歷》C．漢武帝、《太初歷》 D．漢光武帝、《十二氣歷》C39．王安石的《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！痹娭兴鶎懙牧曀装l(fā)生在()A．元旦 B．端午節(jié)C．春節(jié) D．中秋節(jié)C40．“連中三元”一詞來源于中國古代的科舉考試制度，這里的“三元”指()A．秀才舉人進士 B．狀元榜眼探花C．解元會元狀元 D．鄉(xiāng)試會試殿試C41．甲骨文的“年”字，由兩部分組合而成，上部為“禾”，下部為“人”。卜辭中常見“有年”“大有年”的記載。據(jù)此，“有年”的意思應當是()A．人壽年豐 B．祈盼豐收C．莊稼收獲 D．祭祀谷神C42．唐代詩人白居易在《琵琶行》序中寫道：“元和十年，予左遷九江郡司馬?！卑拙右住白筮w”說明()A．唐代有左邊升遷的習俗B．唐代在地方當官稱左遷C．唐代官員從朝廷調(diào)任地方稱左遷D．唐代貶官的人稱左遷D43．2009年7月份，新疆地區(qū)發(fā)生極少數(shù)暴力分子打砸搶等暴力事務，妄圖分裂國家。其實，新疆地區(qū)自古以來就是中國領(lǐng)土，早在兩千多年前，漢政府就設(shè)了機構(gòu)管轄這一地區(qū)，按干支紀年，那一年是()A．庚戌年 B．壬子年C．辛酉年 D．癸丑年C44．一年分為春夏秋冬四季，春以正月始。古孟、仲、季指代第一、其次、第三，所以在陰歷中，又利用其給一年十二個月依次命名，如：孟春、仲春、季春等。依此推算，《宋史》“己卯，詔每歲以季秋親祠明堂”中所寫的“季秋”，應是中國古代陰歷的()A．八月 B．九月C．十月 D．十一月B45．“疏”是中國古代一種重要的文體，如有賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》?！笆琛钡恼_說明是()A．科舉考試中用于回答命題者問題的一種文體B．陳述某種看法和事情的一種文體C．是臣下向皇帝分條陳述看法的一種文體D．用比方示意一類的方式委婉規(guī)勸上級的一種文體C46．在古文言文中，原沒有第三人稱的陰性代詞，“她”最早出現(xiàn)于()A．新思想的萌發(fā) B．辛亥革命時期C．新文化運動時期 D．新中國成立后C47．傳統(tǒng)節(jié)日是體現(xiàn)和傳承民族文化的重要載體，節(jié)日文化是民族性格、民族文化的集中展示。下列四組詩句分別反映了中國古代四種傳統(tǒng)節(jié)日習俗，其起源與佛教無干脆關(guān)聯(lián)的是()A．“誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來”B．“今朝佛粥交相饋，更覺江村節(jié)物新”C．“風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來”D．“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存”C48．在中國古代皇帝有至高無上的權(quán)力，地位獨尊。以下屬于對皇帝尊稱的是()①天子②孤③圣上④殿下⑤陛下⑥圣駕A．①②③④ B．②③④⑤C．①③⑤⑥ D．②④⑤⑥C題組二綜合訓練閱讀下面的文言文，完成49～52題。裴子野，字幾原，河東聞喜人。子野生而偏孤，為祖母所養(yǎng)，年九歲，祖母亡，泣血哀慟，家人異之。少好學，善屬文。起家齊武陵王國左常侍，遭父憂去職。居喪盡禮，每之墓所，哭泣處草為之枯。天監(jiān)初，尚書仆射范云嘉其行，將表奏之，會云卒，不果。久之，除右軍安成王參軍，俄遷兼廷尉。時三官通署獄牒，子野嘗不在，同僚輒署其名，奏有不允，子野從坐撤職。自此免黜久之，終無恨意。時中書范縝聞其行業(yè)而善焉。會縝遷國子博士，乃上表讓之。有司以資格非次，弗為通。出為諸暨令，在縣不行鞭罰，民有爭者，示之以理，百姓稱悅，合境無訟。及齊永明末，沈約所撰《宋書》既行，子野撰為《宋略》二十卷。其敘事評論多善，約見而嘆曰：“吾弗逮也?！币话闫吣?，王師北伐，敕子野為喻魏文，受詔立成。高祖以其事體大，召尚書仆射徐勉等集壽光殿以觀之，時并嘆服。俄又敕為書喻魏相元叉，其夜受旨，子野謂可待旦方奏，未之為也。及五鼓，敕催令速上，子野徐起操筆，昧爽便就，既奏，高祖深嘉焉。自是凡諸符檄，皆令草創(chuàng)。子野為文典而速不尚麗靡之詞其制作多法古與今文體異當時或有詆訶者及其末皆翕然重之。子野在禁省十余年，靜默自守，未嘗有所請謁，外家及中表貧乏，所得俸悉分給之。無宅，借官地二畝，起茅屋數(shù)間。妻子恒苦饑寒，唯以訓誨為本，子侄祗畏，若奉嚴君。末年深信釋氏，持其教戒，終身飯麥食蔬。中大通二年，卒官，年六十二。(選自《梁書·裴子野傳》，有刪改)49．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．子野為文典而速/不尚麗靡之詞/其制作多法/古與今文體異/當時或有詆訶者/及其末皆翕然重之B．子野為文典而速/不尚麗靡之詞/其制作多法古/與今文體異/當時或有詆訶者/及其末皆翕然重之C．子野為文典/而速不尚麗靡之詞/其制作多法/古與今文體異/當時或有詆訶者/及其末皆翕然重之D．子野為文典/而速不尚麗靡之詞/其制作多法古/與今文體異/當時或有詆訶者/及其末皆翕然重之B[這個語段主要是敘事：子野寫文章的特點和他人對子野文章的看法?！八佟迸c“典”，是子野寫文章的兩個特點，不能斷開，解除C、D兩項，“古”是動詞“法”的賓語，故中間不能斷句，解除A項，故選B。]50.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．偏孤，指早年喪父或喪母。古人對死很忌諱，故稱父母之死為“見背”“棄養(yǎng)”。如《陳情表》中“生孩六月，慈父見背”。B．國子博士，學官名。始設(shè)于晉朝，最初只有一名，此后歷代沿襲此官，唐代時，隸屬國子監(jiān)祭酒，共有六名，分掌六學。C．五鼓，也叫五更或五夜。因古代民間把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，故得名。文中指五鼓時分，即凌晨五點到七點。D．中表，古代稱父系血統(tǒng)的親屬為“內(nèi)”，稱父系血統(tǒng)之外的親屬為“外”。內(nèi)為中，外為表，合而稱之“中表”。C[解答本題時考生應先明確題目要求，然后依據(jù)已學學問，聯(lián)系文本內(nèi)容，對選項做出推斷。C項，“凌晨五點到七點”錯，“五鼓”指凌晨3點到5點。故選C。]51.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．裴子野恪盡孝道，感動蒼生。祖母去世時，他才九歲就哀思泣血；父親去世，他離職服喪，每到墓所，哭泣處草木都為他枯萎。B．裴子野