《第二節(jié) 人地關系思想的歷史演變》（同步訓練）高中地理必修•第2冊-中圖版-2024-2025學年

《第二節(jié)人地關系思想的歷史演變》同步訓練(答案在后面)一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、1、下列關于人地關系思想的歷史演變，哪一選項不屬于早期人地關系思想的特點？A.人類中心主義B.自然崇拜C.生態(tài)平衡觀念D.人類征服自然2、2、在工業(yè)革命時期，人地關系思想發(fā)生了怎樣的變化？A.從人類中心主義轉向人地和諧B.從自然崇拜轉向人類征服自然C.從人類征服自然轉向人地協(xié)調發(fā)展D.從人地協(xié)調發(fā)展轉向人類中心主義3、題干：在古代中國，以《道德經》為代表的道家思想強調“道法自然”，主張人與自然和諧共生。這一思想對以下哪一時期的人地關系產生了深遠影響？A.春秋戰(zhàn)國時期B.秦漢時期C.魏晉南北朝時期D.唐宋時期4、題干：工業(yè)革命以來，人類對自然資源的需求急劇增加，導致環(huán)境問題日益嚴重。以下哪一項不是工業(yè)革命后出現(xiàn)的環(huán)境問題？A.森林資源過度采伐B.大氣污染C.水體污染D.土地荒漠化5、以下關于人地關系思想的歷史演變，說法不正確的是（）A.古代農業(yè)文明時期，人地關系思想以“天人合一”為核心。B.工業(yè)文明時期，人地關系思想轉向“征服自然”。C.當代可持續(xù)發(fā)展時期，人地關系思想強調“人與自然和諧共生”。D.地理學誕生之初，人地關系思想就明確提出“人定勝天”。6、以下關于人地關系思想的演變，下列哪項不屬于其演變過程（）A.古代農業(yè)文明時期的人地關系思想。B.工業(yè)文明時期的人地關系思想。C.當代可持續(xù)發(fā)展時期的人地關系思想。D.人類早期對地球的崇拜和敬畏。7、下列關于古代中國農業(yè)發(fā)展的人地關系思想的表述，正確的是（）A.道法自然，順應自然規(guī)律，強調人與自然的和諧共生B.重視水利工程，強調人與自然的斗爭，追求農業(yè)生產的高產量C.強調農業(yè)生產以土地為中心，忽視生態(tài)環(huán)境的保護D.認為農業(yè)發(fā)展應以人口為中心，注重人口與土地的平衡8、下列關于工業(yè)革命時期人地關系思想的表述，不正確的是（）A.工業(yè)革命帶來了生產力的巨大進步，促進了城市化和工業(yè)化的發(fā)展B.工業(yè)革命導致環(huán)境污染和生態(tài)破壞，加劇了人與自然的矛盾C.工業(yè)革命時期，人們開始重視生態(tài)環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展D.工業(yè)革命推動了人類對地球資源的過度開發(fā)和消耗9、以下哪位學者的思想標志著人地關系思想從近代地理學到現(xiàn)代地理學的轉變？A.拉普拉斯B.阿爾弗雷德·韋格納C.馬克·布洛赫D.阿爾貝·德·托克維爾10、在地理學發(fā)展中，以下哪種觀點認為人類應該適應自然環(huán)境，而不是改變它？A.人類中心主義B.自然中心主義C.技術決定論D.環(huán)境決定論11、題干：以下哪一項不屬于人地關系思想的歷史演變階段？A.地理環(huán)境決定論B.人定勝天論C.人地和諧論D.人地對立論12、題干：以下關于人地關系思想的歷史演變，說法正確的是？A.地理環(huán)境決定論認為人類的發(fā)展完全受地理環(huán)境的影響B(tài).人定勝天論認為人類可以通過努力改變地理環(huán)境C.人地和諧論強調人類與地理環(huán)境的相互依賴關系D.以上說法都不正確13、下列關于古代人地關系思想的描述，錯誤的是（）A.古希臘時期，柏拉圖提出了“理想國”概念，強調人與自然的和諧共處。B.古代中國，儒家思想強調“天人合一”，認為人與自然是一個整體。C.古代印度，佛教強調眾生平等，提倡人與自然和諧共生。D.古代歐洲，文藝復興時期，人文主義思想興起，強調人類對自然的征服。14、下列關于人地關系思想的歷史演變，說法不正確的是（）A.19世紀末至20世紀初，人地關系思想進入“人本主義”階段。B.20世紀50年代至70年代，人地關系思想進入“環(huán)境主義”階段。C.20世紀80年代至90年代，人地關系思想進入“可持續(xù)發(fā)展”階段。D.21世紀初至今，人地關系思想進入“人地共生”階段。15、題干：在古代，人們普遍認為“天圓地方”，這一觀念屬于以下哪一種人地關系思想？A.人定勝天B.天人合一C.人地協(xié)調發(fā)展D.人地對立16、題干：以下哪項不是現(xiàn)代人地關系思想的主要內容？A.人類中心論B.人地關系協(xié)調發(fā)展C.生態(tài)保護優(yōu)先D.人地和諧共生二、非選擇題（本大題有3小題，每小題18分，共52分）第一題題目描述：請詳細說明中國古代“天人合一”思想對人地關系的影響，并結合具體歷史案例分析其在農業(yè)、城市選址等方面的體現(xiàn)。要求：描述“天人合一”思想的核心內涵。分析該思想如何影響古代中國的農業(yè)發(fā)展。結合實例討論“天人合一”思想在古代城市選址上的作用。字數(shù)不少于300字。第二題題目背景：人地關系是指人類與自然環(huán)境之間的相互作用和相互影響的關系。隨著歷史的發(fā)展，人類對自然的認識不斷深化，人地關系思想也經歷了從原始崇拜到和諧共生的演變過程。請根據(jù)所學知識回答下列問題。題目內容：概述中國古代的人地關系思想及其對現(xiàn)代的影響。分析工業(yè)革命以來，西方國家在處理人地關系上的主要轉變，并指出這種轉變給全球帶來的挑戰(zhàn)。結合具體案例，談談你認為應該如何正確處理人地關系，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。第三題題目：分析我國古代人地關系思想的主要特點，并結合具體實例說明其對現(xiàn)代社會的影響?！兜诙?jié)人地關系思想的歷史演變》同步訓練及答案解析一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、1、下列關于人地關系思想的歷史演變，哪一選項不屬于早期人地關系思想的特點？A.人類中心主義B.自然崇拜C.生態(tài)平衡觀念D.人類征服自然答案：C解析：早期人地關系思想主要體現(xiàn)在人類中心主義、自然崇拜和人類征服自然等方面，而生態(tài)平衡觀念是隨著現(xiàn)代環(huán)境科學的發(fā)展而逐漸形成的，不屬于早期人地關系思想的特點。因此，選項C是正確答案。2、2、在工業(yè)革命時期，人地關系思想發(fā)生了怎樣的變化？A.從人類中心主義轉向人地和諧B.從自然崇拜轉向人類征服自然C.從人類征服自然轉向人地協(xié)調發(fā)展D.從人地協(xié)調發(fā)展轉向人類中心主義答案：B解析：工業(yè)革命時期，由于科技的進步和生產力的發(fā)展，人類對自然資源的開發(fā)力度加大，導致環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題日益嚴重。這一時期，人地關系思想從早期的自然崇拜轉向人類征服自然，強調人類對自然的控制和利用。因此，選項B是正確答案。3、題干：在古代中國，以《道德經》為代表的道家思想強調“道法自然”，主張人與自然和諧共生。這一思想對以下哪一時期的人地關系產生了深遠影響？A.春秋戰(zhàn)國時期B.秦漢時期C.魏晉南北朝時期D.唐宋時期答案：A解析：春秋戰(zhàn)國時期，道家思想興起，主張順應自然，追求人與自然的和諧共生。這一思想對后世的人地關系觀念產生了深遠的影響。其他選項時期雖然也有重要的思想演變，但與題干描述的“道法自然”思想關系不大。因此，正確答案為A。4、題干：工業(yè)革命以來，人類對自然資源的需求急劇增加，導致環(huán)境問題日益嚴重。以下哪一項不是工業(yè)革命后出現(xiàn)的環(huán)境問題？A.森林資源過度采伐B.大氣污染C.水體污染D.土地荒漠化答案：D解析：工業(yè)革命后，由于工業(yè)化進程加快，人類對自然資源的需求急劇增加，導致了一系列環(huán)境問題。森林資源過度采伐、大氣污染和水質污染都是工業(yè)革命后出現(xiàn)的環(huán)境問題。而土地荒漠化主要是由于過度放牧、過度開墾等因素導致的，與工業(yè)革命后工業(yè)化進程關系不大。因此，正確答案為D。5、以下關于人地關系思想的歷史演變，說法不正確的是（）A.古代農業(yè)文明時期，人地關系思想以“天人合一”為核心。B.工業(yè)文明時期，人地關系思想轉向“征服自然”。C.當代可持續(xù)發(fā)展時期，人地關系思想強調“人與自然和諧共生”。D.地理學誕生之初，人地關系思想就明確提出“人定勝天”。答案：D解析：D選項中提到的“人定勝天”思想，實際上是在工業(yè)文明時期逐漸形成的，并非在地理學誕生之初就明確提出。因此，D選項說法不正確。6、以下關于人地關系思想的演變，下列哪項不屬于其演變過程（）A.古代農業(yè)文明時期的人地關系思想。B.工業(yè)文明時期的人地關系思想。C.當代可持續(xù)發(fā)展時期的人地關系思想。D.人類早期對地球的崇拜和敬畏。答案：D解析：D選項提到的“人類早期對地球的崇拜和敬畏”，實際上屬于人類對自然環(huán)境的早期認識，而非人地關系思想的歷史演變過程。人地關系思想的歷史演變是從古代農業(yè)文明時期開始，經歷工業(yè)文明時期，到當代可持續(xù)發(fā)展時期。因此，D選項不屬于人地關系思想的演變過程。7、下列關于古代中國農業(yè)發(fā)展的人地關系思想的表述，正確的是（）A.道法自然，順應自然規(guī)律，強調人與自然的和諧共生B.重視水利工程，強調人與自然的斗爭，追求農業(yè)生產的高產量C.強調農業(yè)生產以土地為中心，忽視生態(tài)環(huán)境的保護D.認為農業(yè)發(fā)展應以人口為中心，注重人口與土地的平衡答案：A解析：古代中國農業(yè)發(fā)展的人地關系思想以“道法自然”為基本理念，強調順應自然規(guī)律，追求人與自然的和諧共生。B選項強調斗爭而非和諧，C選項忽視生態(tài)環(huán)境保護，D選項以人口為中心而非土地，因此均不正確。故選A。8、下列關于工業(yè)革命時期人地關系思想的表述，不正確的是（）A.工業(yè)革命帶來了生產力的巨大進步，促進了城市化和工業(yè)化的發(fā)展B.工業(yè)革命導致環(huán)境污染和生態(tài)破壞，加劇了人與自然的矛盾C.工業(yè)革命時期，人們開始重視生態(tài)環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展D.工業(yè)革命推動了人類對地球資源的過度開發(fā)和消耗答案：C解析：工業(yè)革命時期，人們開始意識到工業(yè)化帶來的環(huán)境問題，但并未開始重視生態(tài)環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展。因此，C選項表述不正確。A、B、D選項均符合工業(yè)革命時期人地關系思想的特點。故選C。9、以下哪位學者的思想標志著人地關系思想從近代地理學到現(xiàn)代地理學的轉變？A.拉普拉斯B.阿爾弗雷德·韋格納C.馬克·布洛赫D.阿爾貝·德·托克維爾答案：B解析：阿爾弗雷德·韋格納是德國地理學家，他提出了大陸漂移說，這一理論標志著人地關系思想從近代地理學到現(xiàn)代地理學的轉變，因為它揭示了地球表面形態(tài)的動態(tài)變化，強調了人類活動與自然環(huán)境之間的相互作用。拉普拉斯是法國數(shù)學家和天文學家，馬克·布洛赫是德國歷史學家，阿爾貝·德·托克維爾是法國政治學家，他們的工作雖然重要，但并非直接推動人地關系思想的轉變。10、在地理學發(fā)展中，以下哪種觀點認為人類應該適應自然環(huán)境，而不是改變它？A.人類中心主義B.自然中心主義C.技術決定論D.環(huán)境決定論答案：D解析：環(huán)境決定論認為，自然環(huán)境對人類社會的發(fā)展和人類的行為有著決定性的影響，因此人類應該適應自然環(huán)境，而不是試圖改變它。這種觀點強調自然條件的限制和自然規(guī)律的重要性。人類中心主義則認為人類是宇宙的中心，可以主宰和控制自然環(huán)境。自然中心主義強調自然的價值和權利，主張與自然和諧共存。技術決定論則認為技術的發(fā)展是推動社會進步的關鍵因素。11、題干：以下哪一項不屬于人地關系思想的歷史演變階段？A.地理環(huán)境決定論B.人定勝天論C.人地和諧論D.人地對立論答案：D解析：人地關系思想的歷史演變經歷了地理環(huán)境決定論、人定勝天論、人地和諧論等階段，而人地對立論并不是一個獨立的歷史演變階段，因此選D。12、題干：以下關于人地關系思想的歷史演變，說法正確的是？A.地理環(huán)境決定論認為人類的發(fā)展完全受地理環(huán)境的影響B(tài).人定勝天論認為人類可以通過努力改變地理環(huán)境C.人地和諧論強調人類與地理環(huán)境的相互依賴關系D.以上說法都不正確答案：C解析：人地和諧論強調人類與地理環(huán)境的相互依賴關系，認為人類在發(fā)展中要尊重自然、保護環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，選項C正確。選項A和B分別描述了地理環(huán)境決定論和人定勝天論，但它們并不是正確答案。選項D表示以上說法都不正確，與題意不符。13、下列關于古代人地關系思想的描述，錯誤的是（）A.古希臘時期，柏拉圖提出了“理想國”概念，強調人與自然的和諧共處。B.古代中國，儒家思想強調“天人合一”，認為人與自然是一個整體。C.古代印度，佛教強調眾生平等，提倡人與自然和諧共生。D.古代歐洲，文藝復興時期，人文主義思想興起，強調人類對自然的征服。答案：D解析：古希臘時期，柏拉圖提出了“理想國”概念，強調人與自然的和諧共處，故A選項正確；古代中國，儒家思想強調“天人合一”，認為人與自然是一個整體，故B選項正確；古代印度，佛教強調眾生平等，提倡人與自然和諧共生，故C選項正確；古代歐洲，文藝復興時期，人文主義思想興起，強調人類對自然的征服，與題干描述不符，故D選項錯誤。因此，本題答案為D。14、下列關于人地關系思想的歷史演變，說法不正確的是（）A.19世紀末至20世紀初，人地關系思想進入“人本主義”階段。B.20世紀50年代至70年代，人地關系思想進入“環(huán)境主義”階段。C.20世紀80年代至90年代，人地關系思想進入“可持續(xù)發(fā)展”階段。D.21世紀初至今，人地關系思想進入“人地共生”階段。答案：A解析：19世紀末至20世紀初，人地關系思想進入“環(huán)境主義”階段，強調人類對自然環(huán)境的保護和治理，故A選項錯誤；20世紀50年代至70年代，人地關系思想進入“環(huán)境主義”階段，故B選項正確；20世紀80年代至90年代，人地關系思想進入“可持續(xù)發(fā)展”階段，強調經濟發(fā)展與環(huán)境保護的協(xié)調發(fā)展，故C選項正確；21世紀初至今，人地關系思想進入“人地共生”階段，強調人與自然的和諧共生，故D選項正確。因此，本題答案為A。15、題干：在古代，人們普遍認為“天圓地方”，這一觀念屬于以下哪一種人地關系思想？A.人定勝天B.天人合一C.人地協(xié)調發(fā)展D.人地對立答案：B解析：古代的“天圓地方”觀念體現(xiàn)了人與自然和諧相處的思想，即天人合一。這種思想認為自然和人類是相互依存、相互影響的，人與自然應該和諧共生。其他選項分別代表不同的歷史時期的人地關系思想。A選項“人定勝天”強調人類可以通過自己的力量改變自然，C選項“人地協(xié)調發(fā)展”是現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的理念，D選項“人地對立”則認為人與自然是對立的，需要通過對抗來解決問題。16、題干：以下哪項不是現(xiàn)代人地關系思想的主要內容？A.人類中心論B.人地關系協(xié)調發(fā)展C.生態(tài)保護優(yōu)先D.人地和諧共生答案：A解析：現(xiàn)代人地關系思想強調的是人與自然的和諧共生，以及可持續(xù)發(fā)展。B選項“人地關系協(xié)調發(fā)展”和D選項“人地和諧共生”都是現(xiàn)代人地關系思想的核心內容。C選項“生態(tài)保護優(yōu)先”也是現(xiàn)代人地關系思想的重要組成部分，強調在發(fā)展經濟的同時，要保護生態(tài)環(huán)境。而A選項“人類中心論”則是古代的一種思想，認為人類是宇宙的中心，這種思想在現(xiàn)代人地關系思想中已經不再被提倡。二、非選擇題（本大題有3小題，每小題18分，共52分）第一題題目描述：請詳細說明中國古代“天人合一”思想對人地關系的影響，并結合具體歷史案例分析其在農業(yè)、城市選址等方面的體現(xiàn)。要求：描述“天人合一”思想的核心內涵。分析該思想如何影響古代中國的農業(yè)發(fā)展。結合實例討論“天人合一”思想在古代城市選址上的作用。字數(shù)不少于300字。答案：核心內涵：“天人合一”是中國古代哲學中一個重要的概念，強調自然界與人類社會之間存在著密切的聯(lián)系和相互作用。它認為天（自然）與人（社會）是統(tǒng)一的整體，人類的行為應當遵循自然規(guī)律，實現(xiàn)和諧共生。對農業(yè)發(fā)展的影響：在農業(yè)方面，“天人合一”思想促使古人注重順應自然規(guī)律進行農業(yè)生產。例如，根據(jù)季節(jié)變化調整耕作時間，利用自然條件如雨季進行灌溉等。這種思想推動了古代中國人對天文氣象學的研究和發(fā)展，從而更好地指導農業(yè)生產實踐?！洱R民要術》等農書記錄了大量的農業(yè)知識和技術，體現(xiàn)了“天人合一”思想在農業(yè)領域的應用。城市選址的作用：在城市選址上，“天人合一”也發(fā)揮了重要作用。古人在選擇居住地時會考慮地理位置、水源、氣候等因素，力求達到與自然環(huán)境的和諧共存。例如，西安古城位于渭河平原，背靠秦嶺山脈，不僅水源充足，而且有良好的防御條件，是一個典型的符合“天人合一”理念的城市選址案例。此外，北京城的布局也體現(xiàn)了這一思想，紫禁城（故宮）的設計充分考慮到風水學說，追求與自然界的和諧統(tǒng)一。解析：本題旨在考察學生對中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的理解及其在古代社會實際應用中的體現(xiàn)。通過分析可知，“天人合一”不僅是哲學層面的概念，更是指導古代中國農業(yè)生產和城市建設的重要原則。理解這一點有助于我們更深入地認識中國傳統(tǒng)文化的魅力及其對現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展理念的啟示意義。此題要求學生能夠從理論到實踐，全面地把握這一思想的深刻內涵及其價值。第二題題目背景：人地關系是指人類與自然環(huán)境之間的相互作用和相互影響的關系。隨著歷史的發(fā)展，人類對自然的認識不斷深化，人地關系思想也經歷了從原始崇拜到和諧共生的演變過程。請根據(jù)所學知識回答下列問題。題目內容：概述中國古代的人地關系思想及其對現(xiàn)代的影響。分析工業(yè)革命以來，西方國家在處理人地關系上的主要轉變，并指出這種轉變給全球帶來的挑戰(zhàn)。結合具體案例，談談你認為應該如何正確處理人地關系，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。參考答案：概述中國古代的人地關系思想及其對現(xiàn)代的影響。古代中國的人地關系思想深受儒家“天人合一”哲學觀的影響，強調人與自然和諧共存。這一思想主張順應自然規(guī)律，合理利用自然資源，避免過度開發(fā)導致環(huán)境破壞。例如，《周禮》中的“土宜之法”就體現(xiàn)了古人對于土地使用與管理的智慧。這種思想對中國乃至東亞地區(qū)的環(huán)境倫理觀產生了深遠的影響，直到今天仍指導著人們在農業(yè)生產、城市規(guī)劃等領域中追求生態(tài)平衡和環(huán)境保護。分析工業(yè)革命以來，西方國家在處理人地關系上的主要轉變，并指出這種轉變給全球帶來的挑戰(zhàn)。工業(yè)革命開啟了人類社會發(fā)展的新篇章，同時也標志著人地關系從傳統(tǒng)農業(yè)社會向工業(yè)化社會的重大轉變。工業(yè)革命初期，西方國家普遍采取了以犧牲環(huán)境為代價追求經濟增長的發(fā)展模式，如大量排放廢氣廢水、過度開采資源等行為嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境。進入20世紀后期，隨著環(huán)境污染問題日益嚴峻以及人們對可持續(xù)發(fā)展理念認識的加深，西方國家開始重視環(huán)境保護，出臺了一系列法律法規(guī)限制污染排放，推動清潔能源技術的研發(fā)與應用。然而，這種轉變并未完全解決由工業(yè)活動引發(fā)的全球性環(huán)境危機，氣候變化、生物多樣性喪失等問題仍然威脅著地球生態(tài)系統(tǒng)的健康穩(wěn)定。結合具體案例，談談你認為應該如何正確處理人地關系，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。要實現(xiàn)人地關系的和諧共生，必須堅持科學發(fā)展觀，遵循生態(tài)優(yōu)先的原則。