大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教程-課件 【ch02】創(chuàng)新意識培養(yǎng)與創(chuàng)新思維訓(xùn)練

創(chuàng)新意識培養(yǎng)與創(chuàng)新思維訓(xùn)練模塊二大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教程大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育系列01創(chuàng)新意識培養(yǎng)PARTONE小案例日本東京都中野區(qū)，住著一位窮困潦倒的知識分子——田中正一，他沒有職業(yè)，一文不名，卻整天關(guān)著門在家里研制一種“鐵酸鹽磁鐵”，被鄰居視作“怪人”。當(dāng)時他患上了“神經(jīng)痛”的毛病，怎么醫(yī)治也不見好轉(zhuǎn)。那時候，每逢星期四他都要帶著許多制好的磁石，到大井都工業(yè)試驗所去測試。時間一長，一個現(xiàn)象出現(xiàn)了：每逢星期四他的神經(jīng)痛就得到緩解。田中正一是一個探究心很強(qiáng)的人，他感到十分好奇，于是就找來一條橡皮膏，在上面均勻地粘上五粒小磁石貼在自己手腕上做試驗。很快，他發(fā)現(xiàn)磁石對治神經(jīng)痛很有效，就立即申請了專利。田中正一認(rèn)為，將磁石的南極、北極相互交錯排列，讓磁力線作用于人體，由于人體內(nèi)有縱橫交錯的血管，血液流過磁場時，便能感生出微電流，這種電流能達(dá)到治病強(qiáng)身的效果。小案例取得專利權(quán)后，田中正一模仿表帶的式樣，制造四周鑲有六粒小磁石的磁療帶，向市場推出C產(chǎn)品上市后，果然不同凡響，在全日本出現(xiàn)了人人爭購、趨之若鷲的現(xiàn)象，工廠三班制生產(chǎn)也供不應(yīng)求。在銷售最好的時期，僅一周銷售額就達(dá)兩億日元。就這樣，轉(zhuǎn)眼之間，一個窮漢就變成了大富翁！創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識養(yǎng)成的意義環(huán)境激發(fā)創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識養(yǎng)成所謂創(chuàng)新意識是指人們對創(chuàng)新與創(chuàng)新的價值性、重要性的一種認(rèn)識水平、認(rèn)識程度及由此形成的對待創(chuàng)新的態(tài)度，并以這種態(tài)度來規(guī)范和調(diào)整自己的活動方向的一種穩(wěn)定的精神狀態(tài)。創(chuàng)新意識總是代表著一定社會主體奮斗的明確目標(biāo)和價值指向，成為一定社會主體產(chǎn)生穩(wěn)定與持久的創(chuàng)新需要、價值追求和思維定式及理性自覺的推動力量，成為喚醒、激勵和發(fā)揮人所蘊(yùn)含的潛在能力的重要精神力量。一、創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識是大學(xué)生素質(zhì)教育的核心創(chuàng)新意識是人的綜合能力的外在表現(xiàn)，它是以深厚的文化底蘊(yùn)、高度綜合化的知識、個性化的思想和崇高的精神境界為基礎(chǔ)的。心理學(xué)領(lǐng)域的最新研究表明，創(chuàng)新意識是一種認(rèn)識、人格、社會層面的綜合體，涉及人的心理、生理、智力、思想、人格等諸多方面，并且和這些方面相輔相成，創(chuàng)新意識能豐富和鞏固人的綜合素質(zhì)。二、創(chuàng)新意識養(yǎng)成的意義創(chuàng)新意識是大學(xué)生獲取知識的關(guān)鍵在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識的增長率加快，知識的陳舊周期不斷縮短，知識轉(zhuǎn)化的速度猛增。在這種情形下，知識的接受變得并不重要，重要的是知識的選擇、整合、轉(zhuǎn)換和操作。大學(xué)生最需要掌握的是那些涉及面廣、遷移性強(qiáng)、概括程度高的“核心”知識，而這些知識并非是靠言語所能“傳授”的，它只能通過學(xué)生主動地“構(gòu)建”和“再創(chuàng)造”而獲得，這就需要大學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力在其中主動地發(fā)揮作用。二、創(chuàng)新意識養(yǎng)成的意義創(chuàng)新意識是大學(xué)生終身學(xué)習(xí)的保證當(dāng)前，高等教育職能正在由精英教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，學(xué)習(xí)也正由階段教育向終身教育轉(zhuǎn)化，學(xué)習(xí)將成為個人生存、競爭、發(fā)展和完善的第一需要。在知識的無限膨脹、陳舊周期迅速縮短的情況下，大學(xué)生的社會職業(yè)將變得更加不穩(wěn)定。在創(chuàng)新意識的指引下，大學(xué)生有能力在畢業(yè)之后，利用各種有利條件，根據(jù)所從事的工作不斷完善自身的知識和能力結(jié)構(gòu)，更好地達(dá)到完善自我和適應(yīng)社會的目的，從而為終身教育打下堅實的基礎(chǔ)。二、創(chuàng)新意識養(yǎng)成的意義“ofo”共享單車經(jīng)濟(jì)模式戴威，ofo創(chuàng)始人兼CEO，青年創(chuàng)業(yè)者，畢業(yè)于北京大學(xué)光華管理學(xué)院。2014年，戴威與4名合伙人創(chuàng)立ofo，提出了“以共享經(jīng)濟(jì)+智能硬件，解決最后一公里出行問題”的理念，創(chuàng)立了國內(nèi)首家以平臺共享方式運(yùn)營校園自行車業(yè)務(wù)的新型互聯(lián)網(wǎng)科技公司。ofo小黃車是一個無樁共享單車出行平臺，締造了“無樁單車共享”模式，致力于解決城市出行問題。用戶只需在微信公眾號或APP掃一掃車上的二維碼或直接輸入對應(yīng)車牌號，既可獲得解鎖密碼，解鎖騎行，隨取隨用；也可以將自己的單車放在ofo共享平臺，獲得所有ofo小黃車的終身免費(fèi)使用權(quán)。2015年6月啟動以來，ofo小黃車已連接了1000萬輛共享單車，累計向全球20個國家、250座城市、超過2億用戶提供了超過40億次的出行服務(wù)。戴威表示，ofo希望用科學(xué)增量+盤活存量的方式，調(diào)動城市閑置單車資源，推動綠色環(huán)保低碳出行，改善城市擁堵狀況，讓城市變得更美好。學(xué)校環(huán)境文化環(huán)境家庭環(huán)境社會環(huán)境如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維？創(chuàng)新的探索有哪些模式？怎樣讓創(chuàng)意一步步變成現(xiàn)實、走向成功？首先應(yīng)了解環(huán)境。不管做什么，必須要了解周圍的大環(huán)境和小環(huán)境，對于創(chuàng)業(yè)者來說就是必須掌握企業(yè)所處的外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境。企業(yè)外部環(huán)境包括宏觀環(huán)境與微觀環(huán)境。作為一名創(chuàng)業(yè)者，必須意識到企業(yè)作為一個開放系統(tǒng)，是從屬于社會乃至世界這一更大系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，受到企業(yè)內(nèi)外部各種因素的綜合影響。三、環(huán)境激發(fā)創(chuàng)新意識家庭環(huán)境家庭作為學(xué)生接受教育的第一場所，具有教育的早期性、啟蒙性和親子性的特點(diǎn)。創(chuàng)造一個能激發(fā)孩子創(chuàng)新意識的家庭環(huán)境和氛圍，有利于造就和培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，適宜的家庭教育是培養(yǎng)孩子創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和重要條件。美國心理學(xué)家對具有創(chuàng)意意識的孩子的父母進(jìn)行研究和分析，總結(jié)出他們的共同特征。首先，具有民主、寬松而不是專斷的行為風(fēng)格和態(tài)度。他們尊重自己的孩子，相信自己的孩子有能力做好事情。其次，重視社會所要求的內(nèi)部特征，而不是外部特征。再次，父母具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，不以婚姻家庭的手段來加強(qiáng)自己的地位，有獨(dú)立的職業(yè)和廣泛的興趣。最后，在創(chuàng)新型家庭中，男孩以父親為模仿對象，父母也喜歡他們這樣做，女孩則相反。還有幾只鳥由于父母和老師都喜歡孩子聽話，所以勇于說出自己不同的意見——不同于父母和老師的意見的孩子通常不受歡迎。聰明的父母不是這樣的。有一位小學(xué)教師告訴我們這樣一個有趣的故事，具有啟發(fā)性。一次，這位教師去一年級上數(shù)學(xué)課，她問：“一棵樹上站著三只小鳥，一個孩子用彈弓打掉了一只，問樹上還有幾只？”，幾乎所有的學(xué)生都舉手說：“一只也沒有了?！倍粋€平常不太愛說話的孩子卻舉手說：“三減一等于二，樹上應(yīng)該還有兩只小鳥?！边@個孩子的回答引起了全班同學(xué)的哄堂大笑，因為這種腦筋急轉(zhuǎn)彎的題目，不少孩子在幼兒園就練習(xí)過了。可是那個孩子卻執(zhí)著地說：“就是兩只嘛！”于是這位教師說：“打掉的雖然是一只，但是彈弓一響，其他兩只就飛走了?！边@樣才結(jié)束了那場爭論。學(xué)校環(huán)境學(xué)校環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的基礎(chǔ)，并以其蘊(yùn)含的精神和理想熏陶、激勵著學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維。學(xué)生往往通過直接或間接的方式把環(huán)境的影響轉(zhuǎn)化為觀念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為實踐行動。目前，我國各大高校紛紛采取措施激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。第一，在教學(xué)過程中要把加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)放在首位，提倡獨(dú)立思考，探索新知識，學(xué)會利用發(fā)散思維去發(fā)明創(chuàng)造，學(xué)會利用抽象思維去捕捉創(chuàng)意，拓展思考的自由度，擺脫思維定式，倡導(dǎo)逆向思維，讓學(xué)生通過這種教育，體會探索新知識的過程。還可通過讓學(xué)生不同程度地介入某些科研課題，例如汽修專業(yè)學(xué)生與教師共同參與汽車模型制作、數(shù)控專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新工件的加工等，從而了解創(chuàng)新過程和方法。這種實習(xí)和實踐有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。第二，在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，無論文化課、專業(yè)理論課還是實習(xí)操作課無不蘊(yùn)含著創(chuàng)新教育的契機(jī)。在課堂教學(xué)中注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，有意識地精心設(shè)計一些能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的練習(xí)，引導(dǎo)他們在不自覺中培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力。同時進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的雙向交流，推行問題討論式教學(xué)。在教學(xué)過程中，要注意因材施教，加強(qiáng)對學(xué)生的個別指導(dǎo)，推行個性化教育模式。第三，在學(xué)生動手操練過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力C實踐岀真知，學(xué)生在實操中不僅能鍛煉自己的職業(yè)技能，更能根據(jù)自身的情況進(jìn)行有針對性的技能訓(xùn)練和素質(zhì)鍛煉。在此過程中，學(xué)生通過動手操練、用腦思考，不斷豐富和創(chuàng)新職業(yè)技能。第四，大學(xué)科技園和創(chuàng)業(yè)園為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供平臺。大學(xué)科技園可以孵化大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)企業(yè)，為大學(xué)生提供一系列完善的配套服務(wù)，有效提高學(xué)生科技成果的商品化率和創(chuàng)業(yè)企業(yè)的成活率。大學(xué)創(chuàng)業(yè)園根據(jù)就業(yè)形勢和用人需求促進(jìn)大學(xué)生在校創(chuàng)業(yè)意識和個人創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的提高，是大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)的助推器?？傊?，在院校的教育中，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)并非一朝一夕能完成的，也不是一位教師、一所學(xué)校能完成的，需要全社會的合力。創(chuàng)業(yè)之夢舞動精彩人生2012年，來到綿陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院的周新明十分珍惜得之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會，他一邊學(xué)習(xí)專業(yè)知識，一邊學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)技能。除必修了“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”課程，周新明還參加了學(xué)院SYB創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，并加入了學(xué)校航模協(xié)會。沒想到從此他和航模便結(jié)下不解之緣，正是航模成就了他的創(chuàng)業(yè)夢。一次偶然幫父親為莊稼除蟲時，他靈光一閃：為什么不用無人機(jī)代替耗時費(fèi)力的人工噴灑農(nóng)藥呢？于是周新民開始刻苦鉆研無人機(jī)技術(shù)。在綿陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院“雙創(chuàng)”平臺大力支持下，周新明創(chuàng)辦了綿陽云燕航空科技有限公司。在短短幾年內(nèi)公司迅速發(fā)展，該公司植保航化作業(yè)面積橫跨8市，挽回糧食損失上百萬斤，節(jié)約了農(nóng)藥，增加了產(chǎn)量，讓四川植保技術(shù)走在了全國前列。隨后，該公司在遂寧、南充兩市成立子公司，多家風(fēng)投也拋出了橄欖枝，目前該公司市值已達(dá)2000萬元。周新民在接受記者采訪時，深有感觸地說道：作為成功創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，我要感謝母校“雙創(chuàng)”教育和政校企研“雙創(chuàng)”平臺的支持，只有在學(xué)習(xí)中不斷探索、不斷創(chuàng)新才能取得成功。社會環(huán)境創(chuàng)業(yè)企業(yè)作為社會系統(tǒng)的一分子，必然會受到國家政策、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略等因素的影響。首先，國家出臺政策扶持大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。為了支持大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，國家和各級政府出臺了許多優(yōu)惠政策，涉及融資、稅收、開業(yè)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等諸多方面。大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，大都沒有雄厚的資金和物質(zhì)基礎(chǔ)，唯有專利技術(shù)等無形資產(chǎn)，而政府根據(jù)不同時期大學(xué)生創(chuàng)業(yè)面臨的問題和困難不斷制定和完善相關(guān)政策，使之具有時代性和創(chuàng)新性，對推動大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)起到重要作用。其次，國家經(jīng)濟(jì)環(huán)境適宜大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。當(dāng)今國家為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了一個良好的環(huán)境，大學(xué)生作為受過高等教育的具有良好人文素養(yǎng)的一類人，同時作為創(chuàng)新的主體，把科技創(chuàng)新與當(dāng)前國家經(jīng)濟(jì)形勢有效結(jié)合起來，依靠自身掌握的知識和技能，成為創(chuàng)業(yè)主力，力爭在新興科技和新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域成為領(lǐng)軍人物。再次，知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)保駕護(hù)航。我國當(dāng)前創(chuàng)業(yè)發(fā)展主流是知識和高科技創(chuàng)業(yè)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會利用知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)業(yè)，學(xué)會對知識產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用，將創(chuàng)新成果產(chǎn)業(yè)化。引導(dǎo)大學(xué)生選擇以知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營管理、知識產(chǎn)權(quán)代理、知識產(chǎn)權(quán)鑒定和知識產(chǎn)權(quán)評估等中介服務(wù)為創(chuàng)業(yè)項目。文化環(huán)境首先，營造崇尚創(chuàng)新的文化環(huán)境，要讓創(chuàng)新成為“中國精神”的重要內(nèi)涵和全民意識。讓創(chuàng)新理念深入民族精神的肌理中，成為人人知曉、理解，并積極參與其中、為之奮斗的全民自覺行動。其次，營造崇尚創(chuàng)新的文化環(huán)境，要倡導(dǎo)“百家爭鳴，百花齊放”?！半p百”方針，不僅適用于文藝創(chuàng)造領(lǐng)域，其思想本質(zhì)與特點(diǎn)，可擴(kuò)大至所有創(chuàng)造性發(fā)展的領(lǐng)域，如科技、經(jīng)濟(jì)、社會等。充分理解和保護(hù)創(chuàng)新者不怕冒尖、敢為人先、勇于質(zhì)疑的創(chuàng)新自信，讓其敢想、敢試、敢干，形成寬容的創(chuàng)新環(huán)境。再次，營造崇尚創(chuàng)新的文化環(huán)境，形成對“試錯精神”寬容以待的全民共識。每一項創(chuàng)新，都要經(jīng)過創(chuàng)新者千辛萬苦的探索，經(jīng)過多方的努力與合作，得到全社會的有力配合等。所以，創(chuàng)新的實現(xiàn)不可能一蹴而就。在創(chuàng)新之路上，錯誤在所難免，成功是建立在無數(shù)的試錯基礎(chǔ)之上的。最后，營造崇尚創(chuàng)新的文化環(huán)境，要讓誠信建設(shè)成為創(chuàng)新驅(qū)動的重要保障。尤其是科技創(chuàng)新領(lǐng)域的誠信環(huán)境極為重要，如果缺少了誠信，抄襲等不當(dāng)“走捷徑”行為就會屢屢發(fā)生，這不僅無法實現(xiàn)創(chuàng)新的萌發(fā)，而且會擾亂、破壞創(chuàng)新發(fā)展的良好環(huán)境。因此，積極引導(dǎo)創(chuàng)新者恪守職業(yè)道德、堅守社會責(zé)任，讓誠信成為創(chuàng)新的重要保障，這將會有力保護(hù)真正的創(chuàng)新者更好地前行，讓創(chuàng)新之路不至于在復(fù)制、抄襲的“山寨”化中走上“斷頭路”。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新理念眾所周知，“溫故而知新”是《論語》中膾炙人口的名句。其內(nèi)涵是將“故”與“新”辯證地聯(lián)系起來，不僅強(qiáng)調(diào)了新的意義，而且客觀地、歷史地處理了故與新的關(guān)系，明確了溫故的目的在于知新。老子也指出，“洼則盈，敝則新”。可見，傳統(tǒng)文化對創(chuàng)新的這種哲理認(rèn)識是很深刻的，是創(chuàng)新思維的基石。同時，孔子把學(xué)習(xí)與思維內(nèi)在地結(jié)合起來，指出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。只學(xué)習(xí)而遠(yuǎn)離創(chuàng)新思維，必是教條主義，學(xué)思結(jié)合才是創(chuàng)新思維發(fā)展的前提?？鬃幼プ∵@個根本，在《中庸》中指出“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。這些都是對創(chuàng)新思維的描述，也指出了提升創(chuàng)新思維的基本條件與要求。“博學(xué)之”要求廣泛的學(xué)習(xí)，知識面廣了創(chuàng)新思維的空間才能擴(kuò)展；“審問之”，提出問題是創(chuàng)新思維的啟動點(diǎn)，正如愛因斯坦所講的，提出問題比解決問題更重要；“慎思之、明辨之”，是對創(chuàng)新思維發(fā)展過程的要求；“篤行之”，把知與行統(tǒng)一起來，實踐出真知，實踐出新知，使創(chuàng)新思維建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上?？梢?，認(rèn)為儒學(xué)忽視創(chuàng)新性是不對的。更為重要的是，孔子是偉大的教育家，他一生的實踐與成就就是傳道解惑。因此，孔子對教育的看法必然也更具深刻性、權(quán)威性。他指出的“溫故而知新，可以為師矣”，有創(chuàng)新的精神和能力的人，才符合當(dāng)教師的條件，才是合格的教師。孔子做出這樣的判斷、要求、表述，說明了孔子對創(chuàng)新思維的意義的肯定與推崇。進(jìn)取精神冒險型創(chuàng)業(yè)首創(chuàng)精神安定型創(chuàng)業(yè)四、創(chuàng)新意識養(yǎng)成首創(chuàng)精神進(jìn)取精神探索精神頑強(qiáng)精神四、創(chuàng)新意識養(yǎng)成獻(xiàn)身精神1.首創(chuàng)精神在一次宴會上，有人認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)新大陸算不了什么，誰都可以去發(fā)現(xiàn)，是再簡單不過的事情”。哥倫布略一沉思，取來一個雞蛋，要求將雞蛋立在桌子上，可竟沒人能夠成功。最后，哥倫布把雞蛋頂端弄破一點(diǎn)，就立了起來。他說：“先生們，這是再簡單不過的事情了！誰都可以做到——在有人做了以后。”哥倫布形象地告訴我們要有首創(chuàng)精神，尤其是在商業(yè)競爭如此激烈的時代，唯有首創(chuàng)，才能發(fā)現(xiàn)商機(jī)。2.進(jìn)取精神必須要有持之以恒的精神，不能滿足于現(xiàn)狀，要永遠(yuǎn)保持著積極進(jìn)取的精神，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，這是成功的開始。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)仍處于結(jié)構(gòu)調(diào)整不斷深化的過程當(dāng)中，企業(yè)要想適應(yīng)日新月異的環(huán)境，必須不斷堅持積極進(jìn)取的創(chuàng)新精神，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。3.探索精神探索精神是指人們能夠主動研究，發(fā)現(xiàn)事物的某些規(guī)律、聯(lián)系、屬性等的心理傾向。任正非是中國優(yōu)秀企業(yè)家中的一個佼佼者，他具有典型的猶如航海家般探索未知海洋的探索精神。4.頑強(qiáng)精神如果說有一種素質(zhì)是幾乎所有成功企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者所擁有的，那么這種素質(zhì)就是頑強(qiáng)精神。所謂頑強(qiáng)，并不是愚蠢的頑固，而是一種下決心要取得成功的精神。5.獻(xiàn)身精神為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)獻(xiàn)身的精神，是對事業(yè)的無私付出、無悔奉獻(xiàn)。創(chuàng)業(yè)之路艱辛復(fù)雜，能不能為了創(chuàng)業(yè)而獻(xiàn)身呢？比爾?蓋茨說：“我們不缺機(jī)會，缺的是了解機(jī)會的意愿，判斷機(jī)會的眼光，嘗試機(jī)會的勇氣，堅持機(jī)會的恒心，以及對創(chuàng)業(yè)夢的獻(xiàn)身精神?！彼?，如有夢想，若想成功，就必須勇于踐行和努力，你的踐行和努力將決定你的成敗和得失。當(dāng)你低頭頑強(qiáng)拼搏的時候，只要持之以恒，不忘初心，不改初衷，總有一天你會抬頭贏回所有的一切。單身貴族遇到洗衣難如果您是一位單身貴族，在這個冬天一定非常不好過，自己生活，衣服要怎么洗？如果使用洗衣機(jī)，僅一兩件衣服實在是費(fèi)水又費(fèi)電，攢兩周再洗，衣服都要臭了。因單身而購買一臺大型號的洗衣機(jī)，好像有點(diǎn)浪費(fèi)，而且將來不是自己一個人生活的時候，還得換一臺好點(diǎn)的洗衣機(jī)，有沒有什么既實惠又好用的洗衣機(jī)呢？海爾在日本做了全面的市場調(diào)研后，專為日本單身貴族推出了微型的個人用洗衣機(jī)，這一差異化的產(chǎn)品在日本被形象地稱為“個人洗衣間”。海爾“個人洗衣間”在日本的全面上市，引起了日本各界的極大關(guān)注，日本NHK、東京電視臺、日本共同社等近60家權(quán)威新聞媒體對此進(jìn)行了重點(diǎn)報道,許多消費(fèi)者更是熱情咨詢和購買。在日本，單身貴族占了相當(dāng)大的比例，大約有1300萬人，在校學(xué)生、上班一族、追求前衛(wèi)的年輕人通常引領(lǐng)著日本的時尚消費(fèi)。隨著個人電腦、個人健身房的不斷興起，一種被稱為“個人消費(fèi)”的新觀念也正逐漸在日本年輕消費(fèi)群中流行起來，海爾“個人洗衣間”正是其中的時尚之一。日本媒體評論說，海爾“個人洗衣間”在日本的推出，僅僅是海爾產(chǎn)品全面進(jìn)入日本市場的一個開始，其強(qiáng)大的攻勢已經(jīng)讓日本的名牌家電廠家感到了壓力。02創(chuàng)新思維訓(xùn)練PARTTWO小案例荒島賣鞋同樣的一件事情，如果從消極悲觀的角度和積極樂觀的角度來看待，卻是截然不同的。是迎合市場？還是引導(dǎo)市場？一味地迎合的心理，讓第一個人把自己逼上了死胡同，最終的結(jié)果可想而知；利導(dǎo)思維，讓第二個人發(fā)現(xiàn)了巨大的商機(jī)。盡管引導(dǎo)和培育市場是要付出代價的，但這樣的投入還是十分值得的，因為一旦培育成功，所帶來的商業(yè)前景不可限量。應(yīng)用銷售理論進(jìn)行分析，業(yè)務(wù)員A只是讓祖輩不穿鞋的客戶認(rèn)識到穿鞋舒適的問題，而業(yè)務(wù)員B則給客戶暗示了不穿鞋對身體健康影響的嚴(yán)重性，從而提供解決方案，創(chuàng)造了價值。創(chuàng)新思維創(chuàng)新思維的主要特征創(chuàng)新的思維障礙構(gòu)建創(chuàng)新思維一、創(chuàng)新思維創(chuàng)新思維是指人類為了滿足自身的需要，不斷拓展對客觀世界及其自身的認(rèn)知與行為的動態(tài)活動。具體來講，創(chuàng)新是指人類為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動。創(chuàng)新的目的：滿足人類自身的需要（衣、食、住、行等）。創(chuàng)新的主體：人類。創(chuàng)新的客體：客觀世界（包括人類自身）。創(chuàng)新的過程：不斷拓展和改變對客觀世界（包括人類）的認(rèn)知與行為的動態(tài)活動。創(chuàng)新的核心：創(chuàng)新思維。創(chuàng)新的本質(zhì)：就是改變，向著有益于人類的方向改變。創(chuàng)新的結(jié)果：兩種，其一物質(zhì)的，其二非物質(zhì)的。在企業(yè)管理過程中，如開辟新市場、采用新工藝、增加產(chǎn)品新特性等都是創(chuàng)新在企業(yè)管理中的具體應(yīng)用。多向性開放性新穎性多元性創(chuàng)新思維是探尋新穎獨(dú)創(chuàng)的方法以解決問題的思維過程，利用創(chuàng)新思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會意義的思維成果。創(chuàng)新思維在于將創(chuàng)新意識的感性愿望提升到理性的探索上，實現(xiàn)創(chuàng)新活動由感性認(rèn)識到理性思考的飛躍。創(chuàng)新思維具有以下特征：二、創(chuàng)新思維的主要特征1.習(xí)慣性思維習(xí)慣性思維就是人們常說的“慣性思維”，是用某種習(xí)慣了的思維方式去思考已經(jīng)變化了的問題。二、創(chuàng)新思維的主要特征毛毛蟲的悲劇與思維慣性法國科學(xué)家法伯曾做過一個著名的毛毛蟲試驗。他把若干毛毛女放在一個花盆的邊緣上，首尾相連，圍成一圈，并在花盆周圍不到6英寸的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個跟著一個，繞著花盆一圈又一圈地走，一小時過去了，一天過去了，又一天過去了，毛毛蟲們還是不停地圍繞花盆在轉(zhuǎn)圈，一連走了七天七夜，它們終于因為饑餓和精疲力竭而死去。毛毛蟲的悲劇在于思維慣性，在于不假思索的盲從。其實，只要有一只毛毛蟲能越“雷池”一步，打破固有的習(xí)慣及跟隨的習(xí)性，就會逃脫死亡的陷阱。事實上，很多時候，我們?nèi)祟惡螄L不是如此。讓我們再來看看關(guān)于思維慣性的另一個試驗。美國一位科學(xué)家在海洋館里做了一個試驗。他用玻璃隔板把一條具有攻擊性的大鯊魚和一條小魚隔開。剛開始，這條大鯊魚不斷地撞擊玻璃，企圖捕食隔壁的小魚。無奈，玻璃隔板太堅硬，無論大鯊魚怎么發(fā)威，玻璃隔板絲毫未損。攻擊了一段時間之后，它便放棄了。于是，科學(xué)家便把玻璃隔板悄悄地移開。意想不到的是，大鯊魚再也沒有攻擊過小魚。它們都溫和地在各自的領(lǐng)域活動，互不侵犯。二、創(chuàng)新思維的主要特征毛毛蟲的悲劇與思維慣性毛毛蟲的故事都告訴我們“盲從害死人”，不擺脫思維慣性而進(jìn)行創(chuàng)新就會死亡。鯊魚的故事則告訴我們，固化了的“經(jīng)驗”也很可怕。兩個試驗故事都很好地說明了思維慣性的可怕之處。思維慣性實際上就是我們常說的思維定式，人一旦形成思維定式，就會習(xí)慣地順著定式的思維思考問題。由上述試驗我們可以知道，真理，或者說是解決問題的辦法有時只是一層“窗戶紙”，有時很簡單，只要換個思維方式就可以“捅破”，但由于人們的慣性思維使自己作繭自縛了。當(dāng)然，對于平凡人而言，要擺脫思維慣性，易說難做，但至少應(yīng)該成為努力的方向。二、創(chuàng)新思維的主要特征2.權(quán)威型思維權(quán)威型思維是指人們對權(quán)威人士的言行會不自覺地認(rèn)同和盲從的思維方式。世界上絕大多數(shù)人都擁有一定的創(chuàng)新天賦，但許多人盲從于權(quán)威，不愿與眾不同，不敢標(biāo)新立異，所以在任何時候、任何組織中成功的只是少數(shù)人。二、創(chuàng)新思維的主要特征3.從眾型思維從眾型思維是指人們不假思索地盲從眾人的認(rèn)知與行為的思維方式?！叭嗽埔嘣啤薄半S波逐流”“入鄉(xiāng)隨俗”“湊熱鬧”“少數(shù)服從多數(shù)”等都是從眾行為的表現(xiàn)。其實，在大眾消費(fèi)過程中，這種現(xiàn)象很常見，比如“搶購潮”“跟風(fēng)購買”等。4.書本型思維這種是一種對書本知識過分相信而不能突破和創(chuàng)新的思維方式，如“紙上談兵”。秀才買肉從前，有一位秀才上街游覽，見到一家店里擺著一片血淋淋的肉，便上前問道：“你們擺著這些東西干什么？”店主說：“這是豬肉，賣給人吃的。秀才，你要買嗎？”秀才說：“我不知道怎么吃，買去有何用？”店主說：“我抄個食法給你。”秀才便買了一塊肉，并要了一張食法，持在手中回家去。路上，忽然跑來一只狗，把秀才提著的肉叼走了。結(jié)果，秀才不僅沒有抓緊追趕，而且望著叼著肉跑去的狗嘲笑說：“蠢貨，食法還在我手，你叼走了有什么用？”二、創(chuàng)新思維的主要特征5.經(jīng)驗型思維經(jīng)驗型思維即通過經(jīng)驗的積累、分類與組織，對某一確定的特定情境，尋找和選擇一種過去使之成功的行動方式的思維方式。經(jīng)驗型思維是一種沒有統(tǒng)一規(guī)則和一般模式的思維活動，其主要特點(diǎn)是隨著同類經(jīng)驗思維活動的不斷增加，可以轉(zhuǎn)化為反射和下意識。經(jīng)驗型思維是實踐活動的直接產(chǎn)物，它又反過來對新的實踐活動起直接的指導(dǎo)作用。二、創(chuàng)新思維的主要特征二、創(chuàng)新思維的主要特征6.自我中心型思維具有這種思維的人往往在想問題、做事情時完全從自己的利益與好惡出發(fā)，主觀武斷，不顧他人的存在和感受。這種人往往會抱著錯誤觀點(diǎn)不放，自認(rèn)為見解獨(dú)特、觀點(diǎn)新奇，其實是誤入迷途而不能自拔、扼殺創(chuàng)新的表現(xiàn)。7.麻木性思維這種思維容易使人懶惰、不思進(jìn)取，造成思維僵化，更無創(chuàng)新可言。生活中，因為思維麻木而導(dǎo)致無所作為的事例舉不勝舉。而相反的事實證明，發(fā)展創(chuàng)新的碩果只屬于具有激情、敢于求真、敢于開拓的人所擁有。人一旦“麻木”，就如“行尸走肉”，創(chuàng)造性思維就猶如無源之水、無本之木。1.想象思維想象思維是人的大腦通過形象化的概括對大腦內(nèi)已有的記憶表象進(jìn)行加工、改造或重組的思維活動。想象思維分為創(chuàng)造性想象和幻想兩種類型。創(chuàng)造性想象是根據(jù)一定的目的和任務(wù)，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的心理過程?；孟胧欠e極的，符合事物發(fā)展規(guī)律的幻想,反映了人們美好的理想境界，往往是人的正確思想行為的先導(dǎo)。四、構(gòu)建創(chuàng)新思維2.聯(lián)想思維聯(lián)想思維是指人們在頭腦中將一種事物的形象與一種事物的形象聯(lián)系起來，探索它們之間共同的或類似的規(guī)律，從而解決問題的思維方法。3.直覺思維直覺思維是一種未經(jīng)逐步分析，而是憑借已有的知識與經(jīng)驗，就能對問題的答案做出迅速而合理的判斷的一種思維方法。生活中“女人的第六感”就是一種直覺思維。據(jù)科學(xué)統(tǒng)計，女人的直覺命中率很高，可以達(dá)到74%以上。愛迪生造魚雷愛迪生是偉大的發(fā)明家，他擁有很強(qiáng)的創(chuàng)造能力。他的強(qiáng)大創(chuàng)造能力來自哪里呢？一方面來自他的勤奮，另一方面是由于他的勤于思考。其實還有一方面是很重要的，那就是直覺，這種直覺不是很容易產(chǎn)生的，它是在不斷地創(chuàng)造中形成的。一個人如果沒有從事很多的創(chuàng)造活動，那么也很難在創(chuàng)造中產(chǎn)生直覺。所以，我們不要認(rèn)為直覺是可以憑空產(chǎn)生的。在海戰(zhàn)中常用的魚雷，最初是由亞得里亞海沿岸的一個工程公司的英國經(jīng)理懷特黑德于1866年發(fā)明的。在1914—1918年，處于發(fā)展中期的德國傳統(tǒng)魚雷，共擊沉總噸位達(dá)1200萬噸的協(xié)約國商船，險些為德國贏得海戰(zhàn)的勝利。當(dāng)時美國的魚雷速度不快，德國軍艦發(fā)現(xiàn)后只需改變航向就能避開，因而命中率極低。美國軍方找到愛迪生，愛迪生既未做任何調(diào)查也未經(jīng)任何計算，立即提出一種意想不到的辦法。愛迪生讓研究人員做了一塊魚雷那么大的肥皂，由軍艦在海中拖行若干天，由于水的阻力作用，使肥皂變成了流線型，再按肥皂的形狀建造魚雷，果然收到奇效。愛迪生所用的思維方法就是直覺思維。4.靈感思維靈感思維也叫頓悟思維，它是一種在不知不覺中產(chǎn)生的、突發(fā)性的、特殊的思維形式。靈感思維的特征：突發(fā)性、瞬時性、飛躍性、情緒性。創(chuàng)造學(xué)研究表明，智力和思維正常的人，隨時隨地都會有各種各樣的靈感在頭腦中閃現(xiàn)，可是由于人們預(yù)先沒有做好捕捉的準(zhǔn)備，大量的靈感、創(chuàng)意、妙策、奇想、思想火花甚至驚人的發(fā)現(xiàn)，都在人們漫不經(jīng)心、猝不及防、來不及捕捉與記錄下消失得無影無蹤。藍(lán)色多瑙河奧地利著名作曲家約翰?施特勞斯，就是一位記錄靈感閃電的高手。一次，施特勞斯在一個優(yōu)美的環(huán)境中休息，突然靈感火花涌現(xiàn)，當(dāng)時他沒有帶紙，急中生智的施特勞斯迅速脫下襯衣，揮筆在衣袖上譜成一曲，這就是后來舉世聞名的圓舞曲《藍(lán)色多瑙河》。5.發(fā)散思維與收斂思維發(fā)散思維是指從一個問題（信息）出發(fā)，突破原有的范圍，充分發(fā)揮想象力，經(jīng)過不同的途徑，以新的視角去探索，重組眼前的和記憶中的信息，產(chǎn)生新的信息，使問題得到圓滿解決的思維方法。某大型超市商品經(jīng)常被盜某超市一段時間以來經(jīng)常發(fā)生商品被盜事件，采取了很多措施，如安裝攝像頭、增加