上海市延安中學(xué)2025屆高考臨考沖刺語(yǔ)文試卷含解析

上海市延安中學(xué)2025屆高考臨考沖刺語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、對(duì)以下這段文字的理解，正確的一項(xiàng)是一直以來(lái)，科學(xué)家們認(rèn)為當(dāng)肺臟周邊的組織偵測(cè)到肺里氧濃度變低時(shí)，人就會(huì)打哈欠以吸入更多氧氣；但是科學(xué)家們后來(lái)發(fā)現(xiàn)，胎兒就已經(jīng)會(huì)打哈欠了。A．肺臟不一定會(huì)偵測(cè)到氧氣的不足。B．肺臟與打哈欠未必有必然的聯(lián)系。C．人打哈欠是為了吸入更多的空氣。D．胎兒雖然不會(huì)換氣但已會(huì)打哈欠。2、閱讀下面的文字，完成各題。釣魚(yú)的醫(yī)生汪曾祺這個(gè)醫(yī)生幾乎每天釣魚(yú)。他家挨著一條河。出門(mén)走幾步，就到了河邊。他搬了一把小竹椅，坐著。隨身帶著一個(gè)白泥小灰爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜作料俱全，還有一瓶酒。他釣魚(yú)很有經(jīng)驗(yàn)。釣竿很短，魚(yú)線也不長(zhǎng)，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動(dòng)了，提起來(lái)就是一條。都是三四寸長(zhǎng)的鯽魚(yú)。釣上來(lái)一條，刮刮鱗洗凈了，就手就放到鍋里。不大一會(huì)，魚(yú)就熟了。他就一邊吃魚(yú)，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣。到聽(tīng)見(jiàn)女兒在門(mén)口喊：“爸——！”知道是有人來(lái)看病了，就把火蓋上，把魚(yú)竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會(huì)，就有一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚(yú)竿上了。這位老兄姓王，字淡人。王淡人的大門(mén)總是開(kāi)著的，望里一看，就看到通道里掛了好幾塊大匾。這是親友或病家送給王淡人的祖父和父親的。到王淡人的時(shí)候，就不大興送匾了。送給王淡人的只有一塊，匾很新，漆地烏亮，匾字發(fā)光，是去年才送的。這塊匾與醫(yī)術(shù)無(wú)關(guān)，或關(guān)系不大，匾上寫(xiě)的是“急公好義”。王淡人的醫(yī)室里掛著一副鄭板橋?qū)懙模景蹇逃〉模?duì)子：“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風(fēng)扁豆花?！彼芟矚g這副對(duì)子。這點(diǎn)淡泊的風(fēng)雅，和一個(gè)不求聞達(dá)的寒士是非常配稱的。王淡人這個(gè)醫(yī)生是“男婦內(nèi)外大小方脈”，就是說(shuō)內(nèi)科、外科、婦科、兒科，什么病都看。王淡人看外科的時(shí)間比較多。一年也看不了幾起癰疽重癥，多半是生瘡長(zhǎng)癤子，而且大都是七八歲狗都嫌的半大小子。這些生瘡長(zhǎng)癤子的小病癥，是不好意思多收錢(qián)的，而且本地規(guī)矩，熟人看病，很少當(dāng)下交款，都得要等“三節(jié)算賬”，——端午、中秋、過(guò)年。忘倒不會(huì)忘的，多少可就“各憑良心”了。鄉(xiāng)下來(lái)人看病，一般倒是當(dāng)時(shí)付酬，但常常不是現(xiàn)鈔，或是二十個(gè)雞蛋、或一升芝麻、或一只雞、或半布袋鵪鶉！遇有實(shí)在困難，什么也拿不出來(lái)的，就由病人的兒女趴下來(lái)磕一個(gè)頭。王淡人看看病人身上蓋著的破被，鼻子一酸，就不但診費(fèi)免收，連藥錢(qián)也白送了。王淡人家吃飯不致斷頓，——吃扁豆。瓢菜、小魚(yú)、糙米——和炸鵪鶉！穿衣可就很緊了。淡人夫婦，十多年沒(méi)添置過(guò)衣裳。只有兒子女兒一年一年長(zhǎng)高，不得不給他們換換季。有人說(shuō)：王淡人很傻。王淡人是有點(diǎn)傻。去年、今年，就辦了兩件傻事。去年縣里鬧了一次大水。大水十多天未退，有很多人困在房頂、樹(shù)頂和孤島一樣的高崗子上挨餓；還有許多人生??；上吐下瀉，痢疾傷寒。王淡人就用了一根結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的撐船用的長(zhǎng)竹篙拄著，在齊胸的大水里來(lái)往奔波，為人治病。他會(huì)水，在水特深的地方，就橫執(zhí)著這根竹篙，泅水過(guò)去。他聽(tīng)說(shuō)泰山廟北邊有一個(gè)被大水圍著的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山廟那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，過(guò)不去！他和四個(gè)水性極好的專在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個(gè)水手的腰里，這樣，即使是船翻了，他們之中也可能有一個(gè)人把他救起來(lái)。船開(kāi)了，看著的人的眼睛里都蒙了一層眼淚。眼看這只船在驚濤駭浪里顛簸出沒(méi)，終于靠到了那個(gè)孤村，大家發(fā)出了雷鳴一樣的歡呼。這真是玩兒命的事！水退之后，那個(gè)村里的人合送了他一塊匾，就是那塊“急公好義”。拿一條命換一塊匾，這是一件傻事。另一件傻事是給汪炳治搭背，今年。汪炳是和他小時(shí)候一塊掏蛐蛐，放風(fēng)箏的朋友。這人原先很闊，后來(lái)吃喝嫖賭抽大煙，把家業(yè)敗得精光，連一片瓦都沒(méi)有，最后只好在幾家親戚家寄食。他一天夜里覺(jué)得背上疼痛，渾身發(fā)燒，早上歪歪倒倒地來(lái)找王淡人。王淡人一看，這是個(gè)有名有姓的外癥：搭背。說(shuō)：“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，還管他抽鴉片，——他把王淡人留著配藥的一塊云土抽去了一半。王淡人祖上傳下來(lái)的麝香、冰片也為他用去了三分之一。一個(gè)多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。有人問(wèn)王淡人：“你干嗎為他治??？”王淡人倒對(duì)這話有點(diǎn)不解，說(shuō)：“我不給他治，他會(huì)死的呀。”汪炳沒(méi)有一個(gè)錢(qián)。白吃，白喝，白治病。病好后，他只能寫(xiě)了很多鳴謝的帖子，貼在滿城的街上，為王淡人傳名。王淡人就是這樣，給人看病，看“男婦內(nèi)外大小方脈”，做傻事，每天釣魚(yú)。一庭春雨，滿架秋風(fēng)。1．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．王淡人家通道里掛著的匾交待了他家世代行醫(yī)，也突出他“急公好義”的性格，為下文敘述這塊匾的由來(lái)埋下伏筆。B．王淡人醫(yī)德高尚，善良淳樸，淡泊名利。不管是落魄的老友，還是貧困的病人，他都會(huì)盡力相救，得到了他們的尊重。C．“不一會(huì)，就有一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚(yú)竿上了”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，自然樸實(shí)，簡(jiǎn)練傳神，平淡之中帶有詩(shī)意。D．結(jié)尾處“一庭春雨，滿架秋風(fēng)”呼應(yīng)了前文王淡人醫(yī)室的對(duì)聯(lián)，也表現(xiàn)了他灑脫淡泊，甘于清貧，富有生活情趣的特點(diǎn)。2．小說(shuō)花費(fèi)較多的筆墨去寫(xiě)王淡人的“釣魚(yú)”，這有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。3．有人評(píng)價(jià)汪曾祺先生的作品總是從不同的層面折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻。請(qǐng)從作品的主題思想或表現(xiàn)手法兩個(gè)方面中，任選其一進(jìn)行簡(jiǎn)要探析。3、中國(guó)畫(huà)注重“透視”或“想象”的藝術(shù)效果，只畫(huà)一葉輕舟，卻能表現(xiàn)出浩瀚大海，讓人有無(wú)窮盡的視覺(jué)體驗(yàn)。下列各選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)特點(diǎn)的詩(shī)句是（）A．無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)B．映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音C．遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家D．幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥4、閱讀下面的詩(shī)歌,完成下面小題。霸王別姬(節(jié)選)張愛(ài)玲她高舉著蠟燭站在項(xiàng)王的榻前。他睡得很熟，身體微微蜷著，手塞在枕頭底下，緊緊抓著一把金縷小刀。他是那種永遠(yuǎn)年輕的人們中的一個(gè)；雖然他那紛披在額前的亂發(fā)已經(jīng)有幾莖灰白色的，并且光陰的利刃已經(jīng)在他堅(jiān)凝的前額上劃了幾條深深的皺痕，他的睡熟的臉依舊含著一個(gè)嬰孩的坦白和固執(zhí)。他的粗眉毛微微皺著，鼻子帶著倔強(qiáng)的神氣，高貴的嘴唇略微下垂，仿佛是為了發(fā)命令而生的。虞姬看著他——不，不，她不能叫醒他告訴他悲慘的一切。他現(xiàn)在至少是愉快的；他在夢(mèng)到援兵的來(lái)臨，也許他還夢(mèng)見(jiàn)內(nèi)外夾攻把劉邦的大隊(duì)殺得四散崩潰，也許他還夢(mèng)見(jiàn)自己重新做了諸侯的領(lǐng)袖，夢(mèng)見(jiàn)跨了烏騅整隊(duì)進(jìn)了咸陽(yáng)，那不太殘酷了么，假如他突然明白過(guò)來(lái)援軍是永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了?虞姬臉上凝結(jié)了一顆一顆大汗珠。她瞥見(jiàn)了布篷上懸掛著的那把佩劍——如果——如果他在夢(mèng)到未來(lái)的光榮的時(shí)候忽然停止了呼吸——譬如說(shuō)，那把寶劍忽然從篷頂上跌下來(lái)刺進(jìn)了他的胸膛——她被她自己的思想駭住了。汗珠順著她的美麗的青白色的面頰向下流。紅燭的火光縮得只有蠶豆小。項(xiàng)王在床上翻了個(gè)身。“大王，大王……”她聽(tīng)見(jiàn)她自己沙啞的聲音在叫。項(xiàng)王骨碌一聲坐了起來(lái)，霍地一下把小刀拔出鞘來(lái)?！霸趺戳耍菁?有人來(lái)劫營(yíng)了么?”“沒(méi)有，沒(méi)有?？墒怯斜冗@個(gè)更可怕的。大王，你聽(tīng)?！麄兞⒃趲づ竦拈T(mén)邊?！读_敷姐》已經(jīng)成了尾聲，然而合唱的兵士更多了，那悲哀的、簡(jiǎn)單的節(jié)拍從四面山腳下悠悠揚(yáng)揚(yáng)地傳過(guò)來(lái)。“是江東的俘虜在懷念著家鄉(xiāng)?”在一陣沉默之后，項(xiàng)王說(shuō)。“大王，這歌聲是從四面?zhèn)鱽?lái)的。”“啊，漢軍中的楚人這樣——這樣多么?”在一陣死一般的沉寂里，只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾聲馬嘶。“難道——難道劉邦已經(jīng)盡得楚地了?”虞姬的心在絞痛，當(dāng)她看見(jiàn)項(xiàng)王倔強(qiáng)的嘴唇轉(zhuǎn)成了白色，他的眼珠發(fā)出冷冷的玻璃一樣的光輝，那雙眼睛向前瞪著的神氣是那樣的可怕，使她忍不住用她寬大的袖子去掩住它。她能夠覺(jué)得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇動(dòng)，她又覺(jué)得一串冰涼的淚珠從她手里一直滾到她的臂彎里，這是她第一次知道那英雄的叛徒也是會(huì)流淚的動(dòng)物。“可憐的……可憐的……”底下的話聽(tīng)不出了，她的蒼白的嘴唇輕輕翕動(dòng)著。他甩掉她的手，拖著沉重的腳步，歪歪斜斜走回帳篷里。她跟了進(jìn)來(lái)，看見(jiàn)他傴僂著腰坐在榻上，雙手捧著頭。蠟燭只點(diǎn)剩了拇指長(zhǎng)的一截。殘曉的清光已經(jīng)透進(jìn)了帷幔?！敖o我點(diǎn)酒?！彼鹧蹃?lái)說(shuō)。當(dāng)他提著滿泛了琥珀的流光的酒盞在手里的時(shí)候，他把手撐在膝蓋上，微笑地看著她。“虞姬，我們完了。我早就有些懷疑，為什么江東沒(méi)有運(yùn)糧到垓下來(lái)。過(guò)去的事多說(shuō)也無(wú)益。我們現(xiàn)在只有一件事可做——沖出去?？催@情形，我們是注定了要做被包圍的困獸了，可是我們不要做被獵的，我們要做獵人。明天——啊，不，今天——今天是我最后一次的行獵了。我要沖出一條血路，從漢軍的軍盔上面踏過(guò)去!哼，那劉邦，他以為我已經(jīng)被他關(guān)進(jìn)籠子里了嗎?我至少還有一次暢快的圍獵的機(jī)會(huì)，也許我的獵槍會(huì)刺穿他的心，像我刺穿一只貴重的紫貂一樣。虞姬，披上你的波斯軟甲，你得跟隨我，直到最后一分鐘。我們都要死在馬背上?！薄按笸?，我想你是懂得我的，”虞姬低著頭，用手理著項(xiàng)王枕邊的小刀的流蘇?！斑@是你最后一次上戰(zhàn)場(chǎng)，我愿意您充分地發(fā)揮你的神威，充分地享受戰(zhàn)斗的快樂(lè)。我不會(huì)跟在您的背后，讓您分心，顧慮我，保護(hù)我，使得江東的子弟兵訕笑您為了一個(gè)女人失去了戰(zhàn)斗的能力?！薄班蓿悄憔土粼诤蠓?，讓漢軍的士兵發(fā)現(xiàn)你，去把你獻(xiàn)給劉邦吧!”虞姬微笑。她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺進(jìn)了她的胸膛。項(xiàng)羽沖過(guò)去托住她的腰，她的手還緊緊抓著那鑲金的刀柄，項(xiàng)羽俯下他的含淚的火一般明的大眼睛緊緊瞅著她。她張開(kāi)她的眼，然后，仿佛受不住這樣強(qiáng)烈的陽(yáng)光似的，她又合上了它們。項(xiàng)羽把耳朵湊到她的顫動(dòng)的唇邊，他聽(tīng)見(jiàn)她在說(shuō)一句他所不懂的話:“我比較喜歡那樣的收梢?！钡人纳眢w漸漸冷了之后，項(xiàng)王把她胸脯上的刀拔了出來(lái)，在他的軍衣上揩抹掉血漬。然后，咬著牙，用一種沙啞的吼聲似的聲音，他喊叫:“軍曹，吹起畫(huà)角!吩咐備馬，我們要沖下山去!”(節(jié)選自張愛(ài)玲短篇?dú)v史小說(shuō)《霸王別姬》)1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．第一段中對(duì)項(xiàng)王的外貌描寫(xiě)，一方面刻畫(huà)出了項(xiàng)王英武、倔強(qiáng)、自負(fù)的形象，另一方面通過(guò)虞姬的視角，反映了她對(duì)項(xiàng)王的深情。B．小說(shuō)不落俗套，作者避開(kāi)一些世人皆知的故事情節(jié)，采用雙線結(jié)構(gòu)，將故事發(fā)生的時(shí)間定在虞姬自殺的那晚，地點(diǎn)在項(xiàng)羽和虞姬的帳篷。C．本文篇幅不長(zhǎng)，人物不多，場(chǎng)景不復(fù)雜，但通過(guò)作者的多角度描寫(xiě)我們仿佛看到了秦末垓下決戰(zhàn)那殘酷、激烈、血腥的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。D．本文以虞姬為主線，通過(guò)她與項(xiàng)羽的對(duì)話以及她的所見(jiàn)所聞，深刻地揭示了虞姬的心理發(fā)展歷程，為虞姬最后的自殺巧妙地做了鋪陳。2．請(qǐng)結(jié)合本文分析作者是如何具體塑造虞姬這一形象的。3．虞姬選擇自殺經(jīng)歷了怎樣的心理發(fā)展歷程?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕囊?jiàn)解。(7分)5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。賀新郎辛棄疾陳同父自東陽(yáng)來(lái)過(guò)余，留十日。與之同游鵝湖，且會(huì)朱晦庵于紫溪，不至，飄然東歸。既別之明日，余意中殊戀戀，復(fù)欲追路。至鷺鶿林，則雪深泥滑，不得前矣。把酒長(zhǎng)亭說(shuō)?？礈Y明、風(fēng)流酷似，臥龍諸葛。何處飛來(lái)林間鵲，蹙踏松梢微雪。要破帽多添華發(fā)。剩水殘山無(wú)態(tài)度，被疏梅料理成風(fēng)月。兩三雁，也蕭瑟。佳人重約還輕別。悵清江、天寒不渡，水深冰合。路斷車(chē)輪生四角，此地行人銷骨。問(wèn)誰(shuí)使、君來(lái)愁絕？鑄就而今相思錯(cuò)，料當(dāng)初、費(fèi)盡人間鐵。長(zhǎng)夜笛，莫吹裂。1．簡(jiǎn)要分析上闕“被疏梅料理成風(fēng)月”的作用。2．結(jié)合全詞概括作者的思想感情。6、（1）寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。____________，___________。（2）乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，___________，____________。（3）釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；____________，______________。（4）______________，______________。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。（5）___________，____________。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。7、閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)新時(shí)代：富而好禮，強(qiáng)而有義中國(guó)實(shí)現(xiàn)由富到強(qiáng)的巨大轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基基礎(chǔ)。中國(guó)的富強(qiáng)得益于文化的強(qiáng)盛，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了最強(qiáng)有力的支撐。富而好禮、強(qiáng)而有義，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特質(zhì)，不僅是古人治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)智慧的歷史總結(jié)，一直以來(lái)維系著中華民族的精神血脈；也彰顯了新時(shí)代中國(guó)展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌，與有著五千年文明歷史的禮義之邦的大國(guó)君子形象一脈相承。早在春秋之際，我國(guó)古人就注意到了國(guó)家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后接下來(lái)該怎么辦的問(wèn)題，并提供了可資鏡鑒的解決之道。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)的“富而好禮”“強(qiáng)而有義”的寶貴思想。據(jù)《論語(yǔ)》記載，子路曾經(jīng)向老師孔子請(qǐng)教“富而無(wú)驕”如何？孔子回答說(shuō)，已經(jīng)很不錯(cuò)了，但要是能做到“富而好禮”就更好。這與孔子回答其另一弟子冉有之問(wèn)“既富矣，又何加焉"，而告訴他要“教之”的道理相輔相成。國(guó)家在富庶之后該怎么辦，古人以其獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)智慧給出了“教之”的方案。所謂教之，即以禮教之或教之以禮，即按照禮的規(guī)范和要求上至治國(guó)理政、平定天下，下至日新其德、修身齊家，從而在整個(gè)社會(huì)上形成一個(gè)良好風(fēng)氣。在古人看來(lái)，“富而無(wú)驕”雖然可堪稱道，但仍不過(guò)是一種被動(dòng)的不作為，亦可說(shuō)是沒(méi)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，久而久之必然會(huì)流于為富不仁。“富而好禮”則展現(xiàn)了一種積極主動(dòng)的有為精神，更能彰顯自身的道德自覺(jué)和追求，對(duì)整個(gè)社會(huì)和國(guó)家良好風(fēng)氣的塑造和維系大有裨益?！耙远Y示之，天下國(guó)家可得而正也”，如果不依照禮的要求治理國(guó)家，就好比盲人失去攙扶，在黑暗中尋找東西，必然不知所措、事與愿違。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中踐行的外交原則和行為，無(wú)不折射著一個(gè)富而有禮的國(guó)家的風(fēng)度和涵養(yǎng)。除了“禮”，作為國(guó)之四維，“義”也是古人治國(guó)理政所主張和恪守的一個(gè)重要原則?！皬?qiáng)而有義”就是從倫理角度對(duì)一個(gè)強(qiáng)大起來(lái)的國(guó)家提出的道德引領(lǐng)和規(guī)范，“強(qiáng)”既不是“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道”的南方之強(qiáng)——過(guò)于追求隱忍、包容，也不是“衽金革，死而不厭”的北方之強(qiáng)——崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之強(qiáng)?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之”，指的是把義作為立身之本，依禮而行事。立身之本亦可化為治國(guó)之道。能做到“強(qiáng)而有義”的君子之強(qiáng)的國(guó)家，必然不會(huì)忘記和改變自身抱有的信念和使命，而會(huì)恪守德義的初心，堅(jiān)定不移地按照道義的要求循禮而動(dòng)，通過(guò)踐行道義而最終實(shí)現(xiàn)其理想追求。這也就是“勤于道義，則剛健而日新”的道理所在。中國(guó)已經(jīng)向世界莊嚴(yán)承諾，“始終做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國(guó)際秩序的維護(hù)者”。這就是在新時(shí)代背景下中國(guó)一貫堅(jiān)守“強(qiáng)而有義”信念的真實(shí)流露。（節(jié)選自《中國(guó)青年報(bào)》2018年4月16日第2版）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．富而好禮、強(qiáng)而有義維系著中華民族的精神血脈，歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌。B．我國(guó)在春秋之際就明確提出了國(guó)家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后怎么辦的可資鏡鑒的解決之道。C．教之以禮是關(guān)乎“修身齊家治國(guó)平天下”的大事情，能促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。D．“勤于道義，則剛健而日新”，這是新時(shí)代背景下中國(guó)人一貫堅(jiān)守的治國(guó)理政信念。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．全文論述了中國(guó)新時(shí)代富而好禮、強(qiáng)而有義與五千年文明一脈相承。B．第二段引述孔子的話旨在論述國(guó)家富起來(lái)之后“禮”的重要性。C．文中“盲人失去攙扶”的比喻從反面闡明中國(guó)外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)。D．末段否定南方之強(qiáng)與北方之強(qiáng)兩個(gè)極端為的是凸顯對(duì)君子之強(qiáng)的推崇。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．富而好禮、強(qiáng)而有義的傳統(tǒng)文化必將為實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往奠定精神基礎(chǔ)。B．“富而無(wú)驕”缺乏責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，久而久之就會(huì)為富不仁，這是孔子也是作者所抨擊的。C．與“富而好禮”一樣，“強(qiáng)而有義”同樣展現(xiàn)了一種積極主動(dòng)的有為精神道義擔(dān)當(dāng)。D．循禮而動(dòng)，依義而行，從而維護(hù)世界和平與國(guó)際秩序，會(huì)是中國(guó)對(duì)于人類的文化貢獻(xiàn)。8、閱讀下面的作品，完成下面小題。好姑娘加孜玉曼李娟在冬庫(kù)兒，卡西弄壞了我外套上的拉鏈，并且將我的一件外套、兩件毛衣、一件T恤和三條褲子上掛出了大洞。另外，還弄丟了我一條紗巾、一條圍巾、三把梳子、三面鏡子、一串項(xiàng)鏈、一枚成指、十來(lái)枚小卡子，七八只圓珠筆。又因?yàn)槲胰康募耶?dāng)差不多就只有這些，這位姑娘施加于我的所有破壞行為也只好到此為止?？傊?jīng)歷過(guò)這家伙的洗禮之后，再面對(duì)加孜玉曼這樣的好姑娘，簡(jiǎn)直快要流淚了。加孜玉曼和卡西是初中同學(xué)，也同時(shí)回去放羊。卡西總是四處桂彩，大大咧明，像個(gè)孩子一樣。而加孜玉曼總是整齊清潔，坐在大家中間總是默默無(wú)聲，被人注視時(shí)會(huì)羞赧地微笑，也還是像個(gè)孩子。為什么會(huì)這樣呢？大概因?yàn)樗齻儽緛?lái)就是孩子吧。海拉提一家人口單薄，牛羊又多。于是海拉提的妻子沙拉古麗常常請(qǐng)這兩個(gè)小姑娘來(lái)家里幫忙千活。海拉提每天都要出去放羊，沙拉古麗身體瘦弱多病，爺爺托海又上了年紀(jì)。于是很多事情都得靠鄰居們幫忙。比如洗羊毛什么的。洗羊毛是很辛苦的活。因?yàn)檠蛎珜?shí)在太臟了，又臟又沉重，而溪水冰涼刺骨。大家洗衣服時(shí)都會(huì)生火燒熱水洗，為什么洗羊毛時(shí)就只用涼水呢？我們四個(gè)人抬著一只長(zhǎng)鐵盆、一只大塑料圓盆以及幾大塊剛剝離的羊毛片，來(lái)到山下的水流邊。兩個(gè)姑娘面對(duì)面蹲著，不停地地揉啊擰啊，還灑了洗衣粉用木棍又捶又搗的，忙乎了兩個(gè)多鐘頭，才洗完這幾塊羊毛。兩個(gè)姑娘的手凍得通紅腫脹，呼呼啦啦抽著鼻水。我只是幫著兩人拎拎水，擰擰干而已，也冷得抖抖索索，虧我還穿得那么厚。晾干后的羊毛，扯得蓬蓬的，順順的，一綹一綹的，就可以用來(lái)捻線了。然后把線煮一煮，染上顏色，就可以用來(lái)繡花氈，縫氈子。搓繩子用的也是這種毛。洗完羊毛，我們將其直接晾在水流邊的石頭上?；氐郊液笊忱披愰_(kāi)始為我們準(zhǔn)備茶水和款待的米飯。這時(shí)間里，卡西又幫著打掃房間，整理屋子。加孜玉曼幫忙煮胡爾圖湯①。然后兩人又坐到一起搓干酪素。哎，自己家里一大堆活全撂下，卻跑到別人家出大力。離開(kāi)冬庫(kù)兒前的最后一個(gè)星期，人們約在一個(gè)溫暖的日子里，一起去下游峽谷的白樺林里割樺樹(shù)皮。我和加孜玉曼也去了。在濕潤(rùn)的山野中，沒(méi)有一小綹樺樹(shù)皮幫著點(diǎn)引的話，生火是非常麻煩的事。而此后遷徙的路上都不會(huì)再有樺樹(shù)林了。樺樹(shù)林就在下游恰馬罕家附近，那片林子新葉初生，冬天里被大雪壓斷的倒木橫七豎八地堆積林間。我們就在這些倒落的枯樹(shù)上取皮。先用刀在樹(shù)身上豎著割開(kāi)一道尺把寬的口子，再沿著這道口子把樹(shù)皮整齊地揭下來(lái)一整圈。剛揭下的樺樹(shù)皮又硬又厚，去掉最表面的那一層干枯破敗的，剩下的柔韌干凈，可以一層又一層地?zé)o限揭剝成許多份。它比皮革更柔軟，富含油脂卻不滑膩，用來(lái)寫(xiě)字的話，比最好的紙還要舒適。我曾經(jīng)常用樺樹(shù)皮給遠(yuǎn)方的朋友寫(xiě)信。這是最動(dòng)人的信紙，上面還有淚水或雨滴一樣的斑紋。樺樹(shù)實(shí)在是北方最美麗的白色樹(shù)。尤其在秋天，滿目黃金白銀，燦爛而浪漫。可是我沒(méi)帶刀子，就用指甲摳。偏偏又剛把指甲剪得禿禿的，沒(méi)摳幾下手指就摳破了。便忍著痛繼續(xù)摳，并努力跟上，把剝下的樹(shù)皮裝進(jìn)袋子，扛在肩上。加孜玉曼也沒(méi)帶刀子，但帶了一把斧頭，她居然用斧頭砍?？次腋傻煤苄量?，便把斧頭借我用，自己用手指摳?；厝サ穆飞希幼斡衤谙嫌蔚囊欢吻鍦\的水面處停住，放下扛著的袋子，倒在河邊趴下身子。我還以為她要洗手呢，接下來(lái)，卻看到地像小羊羔和小馬小牛一樣，整個(gè)人湊向水流，臉龐貼在水面上喝起水來(lái)。而我喝河水時(shí)都以雙手捧著喝的。我愿今后也像她那樣，像個(gè)小動(dòng)物一樣直接親吻著河水，無(wú)限愛(ài)憐地吮吸。走出樺樹(shù)林時(shí)，突然又想到，其實(shí)對(duì)加玉曼最貼切的比喻不就是一株水邊的白樺樹(shù)嗎？那樣潔白明亮，略微發(fā)光似的通體自在。離開(kāi)冬庫(kù)兒后，我們的下一處駐地卻徹底與加孜玉曼、卡西兩家分開(kāi)了。她們要去的地方好遠(yuǎn)啊，媽媽說(shuō)，路上要走一個(gè)星期!那一路上我們同行了兩天。第二天下午時(shí)分，幾家人的駝隊(duì)和羊群到達(dá)了沙依橫布拉克，在兩條山谷連接處的巨大空地前分別。只有沙里帕罕媽媽家的牛羊抄近道往北趕，又和我們同行了一路。趕羊的正是加孜玉曼。她耐心地管理著羊群，疲憊又堅(jiān)強(qiáng)。每當(dāng)發(fā)現(xiàn)我在注視著她時(shí)，還會(huì)扭頭對(duì)我微笑。那兩天她的臉被寒風(fēng)吹得黑紅開(kāi)裂，神情很有些沉鈍。(有刪改)（注）①胡爾圖湯：新疆少數(shù)民族用羊肉、土豆、胡蘿卜等燉在一起的一種特色美食。1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)頭列舉卡西弄壞弄丟了“我”差不多全部家當(dāng)，旨在反村加孜玉曼的美好，表達(dá)了“我”對(duì)卡西的憤恨，對(duì)加孜玉曼的喜愛(ài)。B．文中“在濕潤(rùn)的山野中，沒(méi)有一小綹樺樹(shù)皮幫著點(diǎn)引的話，生火是非常麻煩的事”等細(xì)節(jié)，向人們介紹了西部游牧生活的生存常識(shí)。C．“我”曾經(jīng)用樺樹(shù)皮給遠(yuǎn)方的期友寫(xiě)信，稱“這是最動(dòng)人的信紙”，既是作者浪漫情懷的體現(xiàn)，也是對(duì)西部物產(chǎn)的禮贊。D．作者兩次寫(xiě)到加孜玉曼的微笑：第一次在文初，寫(xiě)出了她被人注視后的羞赧；第二次在文末，卻寫(xiě)出了微笑中隱藏的戀戀不含。2．文中畫(huà)線句子有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．請(qǐng)?zhí)骄孔髡哂谩耙恢晁叺陌讟鍢?shù)”來(lái)比喻加孜玉曼的理由。9、閱讀下面的文字，完成各題史詩(shī)是一種莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，不僅表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人類生存狀態(tài)和生活形態(tài)，更體現(xiàn)人類發(fā)展內(nèi)在的心靈史。創(chuàng)作歷史題材的影視劇，要達(dá)到“史詩(shī)”這個(gè)高度并不容易，但必須有書(shū)寫(xiě)史詩(shī)的胸懷和決心。史詩(shī)胸懷的建立離不開(kāi)創(chuàng)作者對(duì)歷史的正確認(rèn)知。創(chuàng)作者需厘清不同物質(zhì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)環(huán)境下形成的文化形態(tài)差異，并分析某一特定歷史階段人們的生存結(jié)構(gòu)、生活形態(tài)，理解與當(dāng)代生活不同的原因，挖掘其蘊(yùn)含的可以超越時(shí)空的精神價(jià)值。歷史劇之所以受到大眾喜愛(ài)，正是因?yàn)橐环矫婵梢越璐宋乃囆螒B(tài)了解人類過(guò)去的歷史、重拾文化記憶，一方面可以體味到歷史劇中蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值，并有所思考和啟發(fā)。比如趙氏孤兒這個(gè)故事。西方思想家、史學(xué)家伏爾泰以此為基礎(chǔ)寫(xiě)就《中國(guó)孤兒》，影響甚廣。藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)幾乎產(chǎn)生同樣的困惑：一個(gè)人怎么會(huì)為救別人的兒子獻(xiàn)出自己的骨肉？這就需要對(duì)故事發(fā)生時(shí)特定的歷史背景和文化形態(tài)有所了解。故事發(fā)生在分封制的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那時(shí)士以下的人沒(méi)有自己的土地，都依附宗主生存。趙盾家族是晉國(guó)最大宗主，所以當(dāng)趙家面臨滅頂之災(zāi)時(shí)，為其留下宗嗣以期東山再起便成為趙家門(mén)人唯一的希望。程嬰獻(xiàn)子就發(fā)生在這樣的歷史背景和生活形態(tài)下。他們當(dāng)時(shí)的行為不只是為趙家，還為許多依附于趙家生存的門(mén)人、為晉國(guó)，這就體現(xiàn)出中國(guó)人的大義精神。提煉出歷史中蘊(yùn)含的精神，也就找到了創(chuàng)作這部歷史題材的史詩(shī)胸懷。今天出現(xiàn)一些歷史題材影視劇，見(jiàn)事不見(jiàn)人，見(jiàn)人不見(jiàn)心，見(jiàn)心難見(jiàn)真，劇情雷人，同質(zhì)化嚴(yán)重，觀眾也不滿意，其根本原因在于創(chuàng)作者對(duì)歷史缺乏認(rèn)知。從歷史認(rèn)識(shí)上正本清源，才能夠規(guī)避創(chuàng)作中出現(xiàn)的匪夷所思的情節(jié)和橋段，才能夠讓歷史劇傳達(dá)出正確的唯物史觀和積極的文化精神。這建立在創(chuàng)作者對(duì)大量一手資料的閱讀和思考基礎(chǔ)之上。史詩(shī)胸懷的有效傳達(dá)同時(shí)還離不開(kāi)創(chuàng)作者對(duì)文藝創(chuàng)作規(guī)律的遵循，所謂“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，創(chuàng)作者需要以美學(xué)的、文學(xué)的方式來(lái)敘述故事、傳遞正確的歷史觀。歷史劇本不同于歷史學(xué)術(shù)論文，文學(xué)藝術(shù)有自己的敘事系統(tǒng)和邏輯規(guī)則，在編劇結(jié)構(gòu)的房子里只有藝術(shù)形象才住得進(jìn)去，美學(xué)價(jià)值的突破往往也會(huì)帶來(lái)思想價(jià)值的突破。比如，傳統(tǒng)戲曲一人一事的敘述方法——一個(gè)故事只有一個(gè)核心主人公，主人公往哪兒走，故事就說(shuō)到哪兒，然后帶出新的人物——在當(dāng)下已經(jīng)不能滿足今天人們的審美需求。寫(xiě)作時(shí)不局限于這種傳統(tǒng)的架構(gòu)方式和敘事方式，“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止?！边@是蘇東坡對(duì)自己創(chuàng)作的總結(jié)。今天正處于一個(gè)前所未有的大變革時(shí)代，不同文化互相激蕩、互相影響、互相融合，我們就更加需要“以我為主”的文化立場(chǎng)，需要對(duì)自己的歷史有較為深入、全面的理解和認(rèn)知。文藝工作者都應(yīng)具有史詩(shī)胸懷，在講好中國(guó)故事中彰顯當(dāng)代價(jià)值，這是寫(xiě)作者應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。（摘編自劉和平《創(chuàng)作歷史劇當(dāng)有史詩(shī)胸懷》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．史詩(shī)是表現(xiàn)人類客觀生活和主觀心靈的莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，歷史劇達(dá)不到史詩(shī)的高度是因?yàn)閯?chuàng)作者缺乏史詩(shī)的胸懷。B．創(chuàng)作歷史劇要正確認(rèn)知?dú)v史，這需要?jiǎng)?chuàng)作者厘清不同文化形態(tài)的差異，分析原因，挖掘歷史中蘊(yùn)含的精神價(jià)值。C．要避免當(dāng)前歷史劇創(chuàng)作中出現(xiàn)雷人劇情、同質(zhì)化等問(wèn)題，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者對(duì)歷史要有正確的認(rèn)知。D．在當(dāng)今的變革時(shí)代，文化多元，寫(xiě)作者應(yīng)樹(shù)立文化自信，具有史詩(shī)胸懷，有講好中國(guó)故事、彰顯時(shí)代價(jià)值的擔(dān)當(dāng)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章開(kāi)頭提出了創(chuàng)作歷史劇應(yīng)具有史詩(shī)胸懷的觀點(diǎn)，然后從史詩(shī)胸懷的建立和有效傳達(dá)兩個(gè)方面來(lái)闡述。B．文中以伏爾泰《中國(guó)孤兒》與一些歷史劇的對(duì)比，是為了論述伏爾泰對(duì)中國(guó)歷史有正確的認(rèn)知。C．文中提到歷史劇本不同于歷史學(xué)術(shù)論文，論證了文藝創(chuàng)作要遵循文學(xué)和美學(xué)創(chuàng)作規(guī)律。D．文章舉傳統(tǒng)戲曲的例子說(shuō)明創(chuàng)作要根據(jù)審美需求變化，引用蘇軾的話說(shuō)明創(chuàng)作要靈活自然。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．優(yōu)秀的歷史劇有助于人們了解過(guò)去的歷史、文化，可以讓人們體味、思考?xì)v史劇中蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值，因比受到大眾喜愛(ài)。B．歷史上出現(xiàn)程嬰獻(xiàn)子的行為是因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)的歷史背景和文化形態(tài)的影響，其中蘊(yùn)含著中國(guó)人的大義精神。C．創(chuàng)作好的歷史劇，需要?jiǎng)?chuàng)作者大量閱讀和思考一手資料，從這些資料中找到歷史背后的生活形態(tài)和文化精神。D．歷史劇要讓觀眾滿意，創(chuàng)作者不僅需要對(duì)歷史有正確的認(rèn)知，更需要用美學(xué)和文學(xué)的方式來(lái)創(chuàng)作。10、閱讀下文，完成下面小題。敘陳正甫《會(huì)心集》①袁宏道世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨說(shuō)書(shū)畫(huà)，涉獵古董以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛以為遠(yuǎn)；又其下則有如蘇州②之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情？夫趣得之自然者深，得之學(xué)問(wèn)者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然無(wú)往而非趣也。面無(wú)端容，目無(wú)定睛；口喃喃而欲語(yǔ)，足跳躍而不定；人生之至樂(lè)，真無(wú)逾于此時(shí)者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺(jué)③最上乘也。山林之人，無(wú)拘無(wú)縛，得自在度日，放雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無(wú)品也。品愈卑故所求愈下，或?yàn)榫迫?，或?yàn)槁暭?，率心而行．無(wú)所忌憚．自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長(zhǎng)，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)俱為聞見(jiàn)知識(shí)所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣。余友陳正甫，深于趣者也，故所述《會(huì)心集》若干卷，趣居其多。不然雖介若伯夷，高若嚴(yán)光，不錄也。噫，孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉![注]①陳正甫：時(shí)任徽州知府，善談性理之學(xué)。《會(huì)心集》．選編一些古人言行錄或詩(shī)文的集子。敘，通“序”，為……作序。②蘇州．唐代詩(shī)人韋應(yīng)物任官終于蘇州刺史，史稱“韋蘇州”。①正等正覺(jué)：正等，即上等。正覺(jué)，佛教以洞明真諦追到大徹大悟的境界，1．第一自然段中的“趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之態(tài)”一句運(yùn)用了比喻的修辭手法，其表達(dá)效果是________________。2．下面說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是……()A．世俗之人是無(wú)法得到、領(lǐng)會(huì)意趣的。B．書(shū)畫(huà)古董、裝神弄鬼都只不過(guò)是意趣的表象。C．作者認(rèn)為一個(gè)人越有知識(shí)就越?jīng)]有意趣。D．首段的“會(huì)心”既是得到“意趣”的關(guān)鍵，又照應(yīng)了結(jié)尾的《會(huì)心集》。3．“重子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，他們的共同點(diǎn)是_____(用自己的話回答)4．本文的中心論點(diǎn)是____________________(用原文回答)5．作者在第二段中說(shuō)年長(zhǎng)、官高、品大是得到意趣的障礙，可是在文末卻又提到品高、官高、年壯的陳正甫是深于趣的人，你認(rèn)為這矛盾嗎?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。滕中正，字普光，青州北海人。曾祖瑤，高郵令。祖煦，即墨令。父保裔，興平令。中正弱冠，舉進(jìn)士不第。周顯德中，滑帥向拱奏辟為掌書(shū)記。拱移鎮(zhèn)彭門(mén)，會(huì)中正丁外艱，復(fù)表奪情，仍署舊職，加朝散大夫。拱鎮(zhèn)襄陽(yáng)，以中正為襄、均、房、復(fù)觀察判官。及留守西洛，又奏署河南府判官、檢校戶部員外郎。乾德五年，度支員外郎侯陟表中正有材干，入為殿中侍御史。兩川平，選知興元府，判西京留臺(tái)，俄通判河南府留守司事。太祖雩祀西洛，以祗事之勤，轉(zhuǎn)倉(cāng)部員外郎。太宗即位，遷考功員外郎，授四川東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。太平興國(guó)五年，召為膳部郎中兼侍御史知雜事。六年，命與中書(shū)舍人郭贄、戶部郎中雷德驤同知京朝官考課。中正嘗薦舉監(jiān)察御史張白知蔡州，假貸官錢(qián)二百貫糴粟麥以射利，坐棄市。中正降為本曹員外郎，依舊知雜。未幾，又擢拜右諫議大夫，權(quán)御史中丞。雍熙元年春，大宴，上歡甚，以虛盞示群臣。宰相言飲酒過(guò)度，恐有失儀之責(zé)。上顧謂中正曰：“今君臣相遇，有失者勿彈劾也。”因是伶官盛言宴會(huì)之樂(lè)。上曰：“朕樂(lè)在時(shí)平民安?！笔嵌鞴?jié)，群臣上壽酒，既三行，上目中正曰：“三爵之飲，實(shí)惟常禮，朕欲與群臣更舉一卮，可乎？”中正曰：“陛下圣恩甚厚，臣敢不奉詔?！钡钌辖苑Q萬(wàn)歲。二年，以年老辭，出知河南府。未幾，被病罷，分司西京。淳化初，判留司御史臺(tái)，命其子元錫權(quán)河南司錄以便養(yǎng)。二年，卒，年八十四。中正性峻刻連鞫大獄時(shí)議以為深文權(quán)中丞日振舉綱憲人以稱職許之二子并舉進(jìn)士元錫至刑部郎中，元晏后名世寧，至工部郎中。(節(jié)選自《宋史·列傳第三十五》，有刪改)1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．中正性峻刻/連鞫大獄時(shí)/議以為深文/權(quán)中丞日/振舉綱憲/人以稱職許之/二子并舉進(jìn)士/B．中正性峻刻/連鞫大獄/時(shí)議以為深文/權(quán)中丞/日振舉綱憲/人以稱職/許之二子并舉進(jìn)士/C．中正性峻刻/連鞫大獄時(shí)/議以為深文/權(quán)中丞/日振舉綱憲/人以稱職/許之二子并舉進(jìn)士/D．中正性峻刻/連鞫大獄/時(shí)議以為深文/權(quán)中丞日/振舉綱憲/人以稱職許之/二子并舉進(jìn)士/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。其等級(jí)分為狀元、榜眼、探花。B．丁外艱，凡子遭父喪或承重孫遭祖父喪。凡子遭母喪或承重孫遭祖母喪，稱“丁內(nèi)艱”。C．奪情，古代丁憂制度的延伸，指為國(guó)家?jiàn)Z去了孝親之情，可不必去職，以素服辦公。D．棄市，死刑的一種，是在人集聚的鬧市，對(duì)犯人執(zhí)行死刑，以示為大眾所棄的刑罰。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．滕中正官宦出身，才能卓著。他的曾祖父、祖父、父親都曾做過(guò)縣令，而滕中正得到了滑帥向拱的舉薦，受到朝廷重用，官職曾經(jīng)一度不斷升遷。B．滕中正侍奉盡力，備受恩寵。太祖對(duì)滕中正恩寵有加，在西洛祭祀祈雨時(shí)，見(jiàn)他侍奉盡力，改任他為倉(cāng)部員外郎，想要多喝一杯酒都要征詢他的意見(jiàn)。C．滕中正錯(cuò)薦人才，受到牽連。滕中正曾經(jīng)向朝廷薦舉監(jiān)察御史張白任蔡州知州，但張白攜官錢(qián)謀求私利，因此滕中正也受到牽連，降為本曹員外郎。D．滕中正一生為官，盡職盡責(zé)。滕中正做官盡職盡責(zé)，受到人們贊許，官至右諫議大夫，權(quán)御史中丞。晚年因病罷官，雍熙二年去世，享年八十四歲。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)中正嘗薦舉監(jiān)察御史張白知蔡州，假貸官錢(qián)二百貫糴粟麥以射利，坐棄市。(2)宰相言飲酒過(guò)度，恐有失儀之責(zé)。上顧謂中正曰：“今君臣相遇，有失者勿彈劾也。”12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！洞呵镌份d，倉(cāng)頡窮天地之變而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。印度總理尼赫魯曾對(duì)她女兒說(shuō)：“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩(shī)，一幅美麗的畫(huà)，你要好好學(xué)習(xí)，這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)?！比毡居變洪_(kāi)發(fā)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、索尼公司創(chuàng)始人井深大說(shuō)：“漢字是智慧和想象力的寶庫(kù)?！薄督蠒r(shí)報(bào)》報(bào)道：“宥時(shí)候卜知道腦子哩菑想什麼……”“莓天想埝禰巳宬S“1．種沼慣”……這些字并不是亂碼，類似文字已在一些網(wǎng)絡(luò)游戲和個(gè)人博客中呈蔓延之勢(shì)。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

參考答案1、B【解析】

本題考查學(xué)生理解句子含義，壓縮概括語(yǔ)段內(nèi)容的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“對(duì)以下這段文字的理解，正確的一項(xiàng)”，然后抓住語(yǔ)段的中心來(lái)理解內(nèi)涵。從語(yǔ)段來(lái)看，語(yǔ)段只有一大句話，但句中使用了分號(hào)，這表明考生要分清分號(hào)前后內(nèi)容的關(guān)系，分號(hào)前面是說(shuō)科學(xué)家一直以來(lái)的一個(gè)認(rèn)知，即“當(dāng)肺臟周邊的組織偵測(cè)到肺里氧濃度變低時(shí)，人就會(huì)打哈欠以吸入更多氧氣”，分號(hào)后面“胎兒已經(jīng)會(huì)打哈欠”的事實(shí)，邏輯上是用來(lái)否定科學(xué)家原先對(duì)打哈欠原因的認(rèn)知，即“打哈欠是為了吸入更多氧氣”，而前提是“肺臟周邊的組織”能“偵測(cè)到肺里氧濃度變低”，由此可知，這段話是說(shuō)“肺臟與打哈欠未必有必然的聯(lián)系”。A項(xiàng)，“肺臟不一定會(huì)偵測(cè)到氧氣的不足”錯(cuò)誤，這與語(yǔ)境“肺臟周邊的組織偵測(cè)到肺里氧濃度變低”矛盾。C項(xiàng)，“人打哈欠是為了吸入更多的空氣”錯(cuò)誤，語(yǔ)境說(shuō)的是“吸入更多氧氣”。D項(xiàng)，“胎兒雖然不會(huì)換氣但已會(huì)打哈欠”錯(cuò)誤，“雖然不會(huì)換氣”沒(méi)有依據(jù)。故選B。2、1．D2．①緊扣題目；一個(gè)醫(yī)生幾乎每天釣魚(yú)，設(shè)置了懸念，激發(fā)了閱讀興趣；②寫(xiě)王淡人的“釣魚(yú)”，展現(xiàn)了他自得其樂(lè)、閑適恬然的生活狀態(tài)，表現(xiàn)了他灑脫不拘的性格；③王淡人釣魚(yú)時(shí)的閑散，與后面的“急公好義”的美德，形成對(duì)照，突出了他的獨(dú)特個(gè)性，豐富了人物形象。3．①主題思想方面：小說(shuō)蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。如文中王淡人深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響：治病救人，急公好義，淡泊閑適，率性灑脫，情趣高雅，這些都集中體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的節(jié)操。作者通過(guò)刻畫(huà)王淡人的形象，表達(dá)了對(duì)中華傳統(tǒng)美德的贊美。②表現(xiàn)手法方面：作者繼承了中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，善于運(yùn)用白描手法來(lái)刻畫(huà)人物形象，作品中寥寥數(shù)語(yǔ)就能表現(xiàn)出人物的精神風(fēng)采。如小說(shuō)第二段對(duì)王淡人釣魚(yú)、吃魚(yú)的描寫(xiě)，自然樸實(shí)、不事雕琢卻又準(zhǔn)確生動(dòng)、簡(jiǎn)練傳神，刻畫(huà)了王淡人自得其樂(lè)、閑適灑脫的特征。【解析】

1．本題考查對(duì)文學(xué)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，主要涉及藝術(shù)手法、內(nèi)容情感等。解答此類題目，首先要通讀全文，整體感知結(jié)構(gòu)，然后根據(jù)議論抒情的語(yǔ)句明確主旨，關(guān)注手法。D項(xiàng)表述不全。結(jié)尾處“一庭春雨，滿架秋風(fēng)”，既寫(xiě)出了王淡人清苦淳樸、恬淡自然的鄉(xiāng)村生活，又贊揚(yáng)了王淡人作為醫(yī)者對(duì)待生命、救濟(jì)患者如春雨潤(rùn)物，寧愿滿架秋風(fēng)，一生清貧，也不愿放棄內(nèi)心堅(jiān)守的高貴品質(zhì)，語(yǔ)言含蓄深婉。故選D。2．本題考查鑒賞小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)的作用的能力。解答此類試題，要先把握情節(jié)發(fā)展的基本過(guò)程，再圍繞小說(shuō)寫(xiě)王淡人的“釣魚(yú)”的內(nèi)容做深入思考，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)層面來(lái)回答作用。題目是“釣魚(yú)的醫(yī)生”，開(kāi)頭即寫(xiě)“這個(gè)醫(yī)生幾乎每天釣魚(yú)”，是照應(yīng)題目，也留下了懸念，激發(fā)閱讀興趣；中間寫(xiě)“釣魚(yú)”，表現(xiàn)人物形象特征，也和后面的情節(jié)形成對(duì)照。這里閑散，突出人物的后面為救人做玩命的事兒，襯托出“急公好義”的又一方面的特征，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析，從手法、情節(jié)和人物形象的塑造方面考慮作答即可。3．此題考查考生把握文章寫(xiě)作特色的能力。解答本類試題，要立足文本內(nèi)容，我們可以通過(guò)梳理相關(guān)情節(jié)，結(jié)合內(nèi)容分析，最后概括總結(jié)出要點(diǎn)。有人評(píng)價(jià)汪曾祺先生的作品總是從不同的層面折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻。首先要聯(lián)系作者創(chuàng)作風(fēng)格，明白這一評(píng)價(jià)的意思。“中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻”是什么，然后從作品的主題思想或表現(xiàn)手法兩個(gè)方面中任選其一進(jìn)行簡(jiǎn)要探析。中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。在王淡人的形象塑造上，怎么體現(xiàn)的這一點(diǎn)，需要思考表達(dá)。在表現(xiàn)手法上，作者善于運(yùn)用白描手法來(lái)刻畫(huà)人物形象，作品中寥寥數(shù)語(yǔ)就能表現(xiàn)出人物的精神風(fēng)采，這是中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，需具體結(jié)合情節(jié)來(lái)分析。3、C【解析】

本題考查學(xué)生的表達(dá)應(yīng)用能力。解答此題，首先應(yīng)該審讀題干，理解中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞“透視”和“想象”，再結(jié)合選項(xiàng)的詩(shī)句逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，出自杜甫的《登高》一詩(shī)，意思是詩(shī)人登高仰望，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的林木落葉蕭蕭而下，滾滾而來(lái)的長(zhǎng)江奔流不息，表現(xiàn)的畫(huà)面比較直接，不能體現(xiàn)“透視”或者“想象”的藝術(shù)特點(diǎn)。B項(xiàng)，出自杜甫的《蜀相》一詩(shī)，意思是碧草照映臺(tái)階自當(dāng)顯露春色，樹(shù)上的黃鸝隔枝空對(duì)婉轉(zhuǎn)鳴唱。也不能體現(xiàn)“透視”或者“想象”的藝術(shù)特點(diǎn)。C項(xiàng)，出自杜牧的《山行》一詩(shī)，通過(guò)“石徑”“白云”可以想象深處的“人家”，突出了一種“透視”或者“想象”的關(guān)系。D項(xiàng)，出自白居易的《錢(qián)塘湖春行》一詩(shī)，意思是幾只早出的黃鶯爭(zhēng)棲向陽(yáng)的暖樹(shù)，誰(shuí)家新飛來(lái)的燕子忙著筑巢銜泥，描繪了一幅生機(jī)勃勃的春景圖，不能體現(xiàn)“透視”或者“想象”的藝術(shù)特點(diǎn)。故選C。4、1．B2．①直接運(yùn)用外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等手法刻畫(huà)了劉邦的軍隊(duì)圍困時(shí)虞姬對(duì)項(xiàng)羽深沉無(wú)奈的愛(ài)。②對(duì)比襯托。文章用項(xiàng)羽的魯莽、憨直對(duì)比襯托了虞姬的多情、聰明、深明大義。3．①深愛(ài)：虞姬眼里，項(xiàng)王仍是年輕、坦白、固執(zhí)、倔強(qiáng)、高貴的。②憂慮：虞姬不愿讓項(xiàng)王面對(duì)失敗的痛苦，因不祥的預(yù)感備受折磨。③痛苦：虞姬深愛(ài)的人處于絕境讓她心如刀絞，痛不欲生。④體貼：虞姬不愿讓項(xiàng)王分心、顧慮、保護(hù),失去了戰(zhàn)斗力。⑤決絕：虞姬愛(ài)之切痛之深，義無(wú)反顧地犧牲自己，成全項(xiàng)王?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)作品思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握，然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的語(yǔ)段，將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析。B項(xiàng)，情節(jié)發(fā)展并不是雙線結(jié)構(gòu)，而是以虞姬的心理發(fā)展歷程為線索。故選B。2．本題考查學(xué)生把握塑造人物表現(xiàn)手法的能力。表現(xiàn)手法指作者在藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中為塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)審美情感時(shí)所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)手段。塑造人物的表現(xiàn)手法較為常見(jiàn)的有肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等手法，還要比喻、夸張、烘托、對(duì)比、反襯等修辭手法。①直接運(yùn)用外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等手法刻畫(huà)了劉邦的軍隊(duì)圍困時(shí)虞姬對(duì)項(xiàng)羽深沉無(wú)奈的愛(ài)。如“虞姬臉上凝結(jié)了一顆一顆大汗珠……汗珠順著她的美麗的青白色的面頰向下流”，運(yùn)用肖像描寫(xiě)表現(xiàn)了面對(duì)楚兵壓境虞姬緊張、擔(dān)憂之情；如“我比較喜歡那樣的收梢”，運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，表達(dá)虞姬寧可死去，也不茍且偷生，表達(dá)自己對(duì)項(xiàng)羽的摯愛(ài)；如“她高舉著蠟燭站在項(xiàng)王的榻前”，運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)寫(xiě)虞姬因?yàn)閻?ài)才會(huì)有深情的凝視；如“她能夠覺(jué)得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇動(dòng)，她又覺(jué)得一串冰涼的淚珠從她手里一直滾到她的臂彎里”，運(yùn)用心理描寫(xiě)表現(xiàn)虞姬對(duì)項(xiàng)羽的深愛(ài)和憂慮。②對(duì)比襯托。文章中的虞姬是聰明的，美麗的，多情的，她早早地預(yù)知了情況不利，所以她憂慮項(xiàng)羽的處境，寧可自己死去，也不讓項(xiàng)羽為自己擔(dān)心，“我不會(huì)跟在您的背后，讓您分心，顧慮我，保護(hù)我，使得江東的子弟兵訕笑您為了一個(gè)女人失去了戰(zhàn)斗的能力”，表現(xiàn)了虞姬深明大義的一面。而文中的項(xiàng)羽是魯莽的，憨直的，他不了情外面的軍情，“啊，漢軍中的楚人這樣——這樣多么?”“難道——難道劉邦已經(jīng)盡得楚地了?”，這些都表現(xiàn)了項(xiàng)羽的頭腦簡(jiǎn)單，以此襯托虞姬的心細(xì)和聰明；面對(duì)虞姬的決絕，項(xiàng)羽說(shuō)“噢，那你就留在后方，讓漢軍的士兵發(fā)現(xiàn)你，去把你獻(xiàn)給劉邦吧!”，以此襯托虞姬的多情。3．本題考查分析人物心理變化的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題目要求；然后整體感知文章內(nèi)容，結(jié)合中心事件，梳理文章情節(jié)；再結(jié)合具體情節(jié)中人物的表現(xiàn)，即語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)認(rèn)真揣摩人物心理變化；最后組織語(yǔ)言，按情節(jié)發(fā)展分點(diǎn)作答。①深愛(ài)。文中很多地方都能表達(dá)虞姬對(duì)項(xiàng)羽深沉而無(wú)奈的愛(ài)，如“他的粗眉毛微微皺著，鼻子帶著倔強(qiáng)的神氣，高貴的嘴唇略微下垂，仿佛是為了發(fā)命令而生的”，虞姬眼里,項(xiàng)王仍是年輕、坦白、固執(zhí)、倔強(qiáng)、高貴的。②憂慮。兵臨城下，處境危險(xiǎn)，虞姬不愿讓項(xiàng)王面對(duì)失敗的痛苦,“她不能叫醒他告訴他悲慘的一切。他現(xiàn)在至少是愉快的”“那不太殘酷了么，假如他突然明白過(guò)來(lái)援軍是永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了？”虞姬因不祥的預(yù)感備受折磨。③痛苦。虞姬深愛(ài)的人處于絕境讓她心如刀絞,痛不欲生，她甚至想“那把寶劍忽然從篷頂上跌下來(lái)刺進(jìn)了他的胸膛”，免得讓心上人遭受戰(zhàn)敗被俘的屈辱。④體貼。虞姬不愿讓項(xiàng)王分心、顧慮、保護(hù),失去了戰(zhàn)斗力，所以，她決定死，正如她對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)的，“我不會(huì)跟在您的背后，讓您分心，顧慮我，保護(hù)我，使得江東的子弟兵訕笑您為了一個(gè)女人失去了戰(zhàn)斗的能力”。⑤決絕?！坝菁⑿?。她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺進(jìn)了她的胸膛”，虞姬愛(ài)之切痛之深,義無(wú)反顧地犧牲自己，成全項(xiàng)王，她喜歡“那樣的收梢”，以此表達(dá)對(duì)項(xiàng)羽的愛(ài)之深。5、1．（1）點(diǎn)明季節(jié)。（2）與殘山剩水形成對(duì)比，疏梅自成一番景致，有了一些生機(jī)。（3）暗指希望主戰(zhàn)派能抗戰(zhàn)下去，拯救河山。2．（1）對(duì)友人擁有高潔品格和杰出才能的贊美之情。（2）對(duì)當(dāng)時(shí)相聚傾心交談場(chǎng)面的懷念之情。（3）對(duì)山河破碎、唯留一隅的南宋政局的失望之情。（4）對(duì)友人離去的留戀之情和沒(méi)挽留住的后悔之情?！窘馕觥?．本題主要考查分析詞句作用的能力。解答此類試題，首先明確詞句的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上分析作用，分析時(shí)注意詞句的位置。開(kāi)頭主要是統(tǒng)領(lǐng)全詞，奠定情感基調(diào)，和標(biāo)題、結(jié)尾相照應(yīng)，引起下文，為下文做鋪墊等；中間主要是承上啟下；結(jié)尾主要是照應(yīng)標(biāo)題、開(kāi)頭和卒章顯志等。答題時(shí)結(jié)合具體的題目具體分析?！氨皇杳妨侠沓娠L(fēng)月”，全靠那稀疏的梅花點(diǎn)綴，才算有幾分生機(jī)令人欣悅。這里明寫(xiě)自然景物，點(diǎn)明季節(jié)。實(shí)際上是用比興手法，有著象征意義，隱含著作者對(duì)山河破碎、唯留一隅的南宋政局的失望，和對(duì)南宋越來(lái)越少的愛(ài)國(guó)志士無(wú)望的堅(jiān)韌表示感慨之意。南宋朝廷茍且偷安，只落得水剩山殘。“疏梅”“兩三雁”影射力主抗金的志士，勢(shì)單力薄，艱難困苦。字里行間，蘊(yùn)含深遠(yuǎn)的憂國(guó)情思，暗指希望主戰(zhàn)派能抗戰(zhàn)下去，拯救河山。2．本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。（1）全詞主要抒寫(xiě)了他與陳亮之間志同道合的深摯友誼，同時(shí)在寫(xiě)景抒情中都含有深刻的象征意味。這里作者把陳亮比做陶淵明和諸葛亮，意在說(shuō)明，他那不愿做官、向往自由的品格很像陶淵明，而那風(fēng)流瀟灑的風(fēng)度和杰出的政治、軍事才能，又實(shí)在極像當(dāng)年高臥隆中、人稱臥龍的諸葛亮。對(duì)友人擁有高潔品格和杰出才能的贊美之情。（2）結(jié)合“剩水殘山無(wú)態(tài)度，被疏梅料理成風(fēng)月。兩三雁，也蕭瑟”分析，寫(xiě)出一片蕭瑟景象：舉目望去，寒冬的山水凋枯得不成樣子，失去了姿態(tài)和神情，幸虧還有幾株梅花把它裝點(diǎn)一番，勉強(qiáng)點(diǎn)綴成一番景致。在天空中，雖有兩三只飛雁南鳴，也畢竟是蕭條凄涼。表面上是寫(xiě)景，實(shí)際上是用比興手法，有著象征意義，隱含著作者對(duì)山河破碎、唯留一隅的南宋政局的失望，和對(duì)南宋越來(lái)越少的愛(ài)國(guó)志士無(wú)望的堅(jiān)韌表示感慨之意。這是他隱居時(shí)期越來(lái)越深切地感受到的政治情懷的較明顯的傳達(dá)。（3）下片則重在抒發(fā)眷念不舍的友情，把惜別之情抒發(fā)得極為深摯動(dòng)人。換頭就點(diǎn)出陳亮的別去，這就為下文寫(xiě)他追趕朋友、為風(fēng)雪所阻的情景作準(zhǔn)備。以下寫(xiě)清江冰合，陸路泥濘。水陸都不可以前行，追趕也就成了泡影。實(shí)際上，他這一次是從陸路追趕朋友的，但是特用水路為虛襯，顯示出無(wú)路可通的極度失望，車(chē)輪生角一語(yǔ)，化用典故，形象地寫(xiě)出了行路的困難，在這樣的路途上依然想追挽朋友。對(duì)友人離去的留戀之情和沒(méi)挽留住的后悔之情。序，結(jié)合“與之同游鵝湖，且會(huì)朱晦庵于紫溪，不至，飄然東歸。既別之明日，余意中殊戀戀，復(fù)欲追路”等分析，主要寫(xiě)對(duì)當(dāng)時(shí)相聚傾心交談場(chǎng)面的懷念之情?！军c(diǎn)睛】這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；②分析景語(yǔ)。注意按照“意象→意境→詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。6、安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎退論書(shū)策以舒其憤思垂空文以自見(jiàn)瓦縫參差多于周身之帛縷遙襟俯暢逸興遄飛家住吳門(mén)久作長(zhǎng)安旅【解析】

本題考查默寫(xiě)名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫(xiě)分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句出下句的直接默寫(xiě)。此類試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。本題要注意“皓”“舒”“襟”“逸”“遄”等字的書(shū)寫(xiě)。【點(diǎn)睛】考生默寫(xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．C2．C3．B【解析】1．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。答題時(shí)要找出詞語(yǔ)相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。A項(xiàng)，“歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌”錯(cuò)。文章開(kāi)頭一段是說(shuō)“彰顯了新時(shí)代中國(guó)展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌”，而不是“歷代都彰顯出……”。B項(xiàng)，“明確提出”錯(cuò)。文本說(shuō)“注意到了國(guó)家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后接下來(lái)該怎么辦的問(wèn)題，并提供了可資鏡鑒的解決之道”，并非“明確提出”。D項(xiàng)，“這是新時(shí)代背景下中國(guó)人一貫堅(jiān)守的治國(guó)理政信念?！卞e(cuò)。文中說(shuō)的所堅(jiān)守的信念是“強(qiáng)而有義”，而非““勤于道義，則剛健而日新”。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。C項(xiàng)，“從反面闡明中國(guó)外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)”錯(cuò)。文中“盲人失去攙扶”的比喻旨在從反面闡明國(guó)家富起來(lái)之后要按照“禮”的要求治理國(guó)家。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。B項(xiàng)，“這是孔子也是作者所抨擊的?！卞e(cuò)?！案欢鵁o(wú)驕”是一種被動(dòng)的不作為，“久而久之必然會(huì)流于為富不仁”，但“在古人看來(lái)”仍“可堪稱道”，孔子等古人并未完全否定，體現(xiàn)為一種辯證的批判態(tài)度；當(dāng)然作者主要是抨擊。故選B。【點(diǎn)睛】現(xiàn)代文閱讀選擇題答題技巧：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。8、1．A2．寫(xiě)出了西部物產(chǎn)與牧民生活息息相關(guān)；呼應(yīng)了上文洗羊毛的情節(jié)，表現(xiàn)了兩個(gè)姑娘的不畏寒冷與勤勞；為下文沙拉古麗款待她們提供了依據(jù)。3．文中加孜玉曼本身整齊清潔，幫助鄰居洗羊毛、把斧頭借我用、貼在水面上喝水等情節(jié)表現(xiàn)出的吃苦耐勞的美德，可愛(ài)圣潔。這些特點(diǎn)恰好與白樺樹(shù)潔白明亮、美麗而浪漫、通體自在，白樺樹(shù)皮的柔韌干凈，令人舒適的特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類試題，首先要明確題干的選擇要求，如本題“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”的“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，文章開(kāi)頭列舉卡西弄壞弄丟了“我”差不多全部家當(dāng)，旨在與下文有關(guān)加孜玉曼的描寫(xiě)形成對(duì)比，突顯卡西與加孜玉曼性格的不同，并沒(méi)有體現(xiàn)作者對(duì)卡西的怨憤恨。故選A。2．本題考查考生對(duì)文學(xué)類作品中重要句子作用的理解分析能力。解答此類試題，考生一般要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上來(lái)考慮，從結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，要觀察句子在文中的位置，如果位于文章開(kāi)頭，則起統(tǒng)領(lǐng)全文，為下文做鋪墊等作用；如果位于文章中間，則起承上啟下，照應(yīng)上文，引起下文等作用；如果位于文章結(jié)尾，則起照應(yīng)標(biāo)題或開(kāi)頭，卒章顯志、揭示文章主旨，總結(jié)全文、深化主旨等作用。從內(nèi)容上說(shuō)，一般包括人物、主題等方面。本題畫(huà)線句子，從結(jié)構(gòu)上看，其位置在文章中間，起承上啟下的作用，承接上文洗羊毛的情節(jié)，同時(shí)也為下文女主人款待他們做了鋪墊，使行文情節(jié)不突兀；從內(nèi)容上看，淺層來(lái)說(shuō)，畫(huà)線句子說(shuō)的洗羊毛以及捻線、繡花氈、縫氈子、搓繩子等事是和當(dāng)時(shí)的牧民生活息息相關(guān)的事情，同時(shí)，對(duì)人物形象來(lái)說(shuō)，在那么冷的天里，兩個(gè)小姑娘不畏嚴(yán)寒幫助別人洗羊毛，突顯了她們勤勞的可貴品質(zhì)。對(duì)文章主旨來(lái)說(shuō)，畫(huà)線句子也隱含了作者對(duì)牧民勤勞、樂(lè)于助人等品質(zhì)的贊美之情。3．本題考查考生探究作者的創(chuàng)作意圖和鑒賞作品的藝術(shù)手法的能力。解答此類試題，考生要審清題干，明確答題的內(nèi)容和方向；其次要依據(jù)題干要求，明確作者用了何種藝術(shù)手法，并且要對(duì)這一手法有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)；最后，結(jié)合手法來(lái)探討作者的創(chuàng)作意圖。本題題干要求“探究作者用‘一株水邊的白樺樹(shù)’來(lái)比喻加孜玉曼的理由?！币簿褪钦f(shuō)讓考生解釋一下作者為什么用一株水邊的白樺樹(shù)來(lái)比喻加孜玉曼？這樣考生就可以先分析“比喻”修辭的特點(diǎn)，比喻這種修辭主要是事物之間的相似性，考生可以先找出具體事物（喻體）的特征，通讀文本可以發(fā)現(xiàn)，文章7-14段是涉及白樺樹(shù)的描寫(xiě)，這里有白樺樹(shù)皮的描寫(xiě)，“它比皮革更柔軟，富含油脂卻不滑膩，用來(lái)寫(xiě)字的話，比最好的紙還要舒適?！庇邪讟鍢?shù)的描寫(xiě)，“樺樹(shù)實(shí)在是北方最美麗的白色樹(shù)。尤其在秋天，滿目黃金白銀，燦爛而浪漫?！薄澳菢訚嵃酌髁?，略微發(fā)光似的通體自在?！比缓笤賮?lái)分析加孜玉曼這一人物形象，通讀全文，可以發(fā)現(xiàn)，加孜玉曼在作者筆下是這樣的：“加孜玉曼總是整齊清潔，坐在大家中間總是默默無(wú)聲，被人注視時(shí)會(huì)羞赧地微笑?！闭f(shuō)明加孜玉曼的整齊清潔、端莊文靜；“自己家里一大堆活全撂下，卻跑到別人家出大力。”“看我干得很辛苦，便把斧頭借我用，自己用手指摳。”“倒在河邊趴下身子……整個(gè)人湊向水流，臉龐貼在水面上喝起水來(lái)……像個(gè)小動(dòng)物一樣直接親吻著河水，無(wú)限愛(ài)憐地吮吸。”說(shuō)明加孜玉曼的樂(lè)于助人、吃苦耐勞、可愛(ài)圣潔。通過(guò)以上分析，正是加孜玉曼和白樺樹(shù)具有相似性，換句話說(shuō)，白樺樹(shù)的這些特點(diǎn)也是加孜玉曼所擁有的，所以作者用“一株水邊的白樺樹(shù)”來(lái)比喻加孜玉曼。9、1．A2．B3．D【解析】

1．試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“歷史劇達(dá)不到史詩(shī)的高度是因?yàn)閯?chuàng)作者缺乏史詩(shī)的胸懷”說(shuō)法絕對(duì)。根據(jù)文本內(nèi)容“史詩(shī)是一種莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，不僅表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人類生存狀態(tài)和生活形態(tài)，更體現(xiàn)人類發(fā)展內(nèi)在的心靈史。創(chuàng)作歷史題材的影視劇，要達(dá)到‘史詩(shī)’這個(gè)高度并不容易，但必須有書(shū)寫(xiě)史詩(shī)的胸懷和決心”分析可知，歷史劇創(chuàng)作者有史詩(shī)胸懷，也不一定能達(dá)到史詩(shī)高度。故選A。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。2．試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“是為了論述伏爾泰對(duì)中國(guó)歷史有正確的認(rèn)知”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)幾乎產(chǎn)生同樣的困惑：一個(gè)人怎么會(huì)為救別人的兒子獻(xiàn)出自己的骨肉？這就需要對(duì)故事發(fā)生時(shí)特定的歷史背景和文化形態(tài)有所了解”分析可知，文中舉伏爾泰《中國(guó)孤兒》主要不是來(lái)說(shuō)明伏爾泰對(duì)“中國(guó)歷史”有正確認(rèn)知，而是為了說(shuō)明創(chuàng)作要對(duì)作品的背景歷史和文化形態(tài)有所了解。故選B。3．試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項(xiàng)，“更需要”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“史詩(shī)胸懷的有效傳達(dá)同時(shí)還離不開(kāi)創(chuàng)作者對(duì)文藝創(chuàng)作規(guī)律的遵循……文學(xué)的方式來(lái)敘述故事、傳遞正確的歷史觀”分析可知，創(chuàng)作的歷史劇要讓觀眾滿意，創(chuàng)作者需要對(duì)歷史有正確的認(rèn)知，也需要用美學(xué)和文學(xué)的方式來(lái)創(chuàng)作，但不能說(shuō)“美學(xué)和文學(xué)的方式”比“對(duì)歷史有正確的認(rèn)知”更重要。故選D。10、1．形象生動(dòng)地表明了意趣只可意會(huì)，不可言傳(或：只能用心領(lǐng)悟，而無(wú)法訴諸語(yǔ)言)的特點(diǎn)。2．D3．都是得自自然的不刻意追求的(意近即可)4．夫趣得之自然者深。得之學(xué)問(wèn)者淺。5．不矛盾?！澳辍?、“官”、“品”雖然有礙于“意趣”的獲得，但只要能夠“會(huì)心”，能夠擺脫這些束縛，回歸自然，依然是可以得到“意趣”的；也表明了作者對(duì)于朋友及其作品的贊揚(yáng)?！窘馕觥?．本題考查修辭手法的表達(dá)效果。比喻修辭的表達(dá)效果有：①能使深?yuàn)W的道理變得淺顯。

②能使人物形象鮮明。

③能使景物形象化。

④能給人豐富的想象。

⑤能使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、明快、生動(dòng)。

⑥能使標(biāo)題醒目、動(dòng)人。題干所給這句話的意思是說(shuō)：趣就好比是山上的顏色，水里頭的滋味，花里頭的光影，女人里頭的姿態(tài)。這句話生動(dòng)形象的表明了意趣只可意會(huì)，不可言傳的特點(diǎn)。2．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。A項(xiàng)“無(wú)法得到、領(lǐng)會(huì)意趣”錯(cuò)。原文第一段說(shuō)“雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之?！币馑际羌词股瞄L(zhǎng)言辭的人也不能一句話說(shuō)清楚，只有領(lǐng)會(huì)于心的人知道它。可知意趣難得而并非無(wú)法得到。B項(xiàng)“裝神弄鬼”錯(cuò)。原文說(shuō)“寄意玄虛”，“玄虛”指玄妙虛無(wú)的道理，而非“裝神弄鬼”。C項(xiàng)“作者認(rèn)為一個(gè)人越有知識(shí)就越?jīng)]有意趣”錯(cuò)?！懊坠枪?jié)俱為聞見(jiàn)知識(shí)所縛”不是知識(shí)越多越不能理解意趣，而是個(gè)人的自然天性被知識(shí)束縛才不能領(lǐng)會(huì)意趣。故選D3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解概括能力。本題答題區(qū)間在第二自然段。作者這樣評(píng)價(jià)“童子”：根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣?！吧搅种恕保翰皇芟拗撇皇苁`，能夠自由自在的過(guò)日子，所以雖然沒(méi)有在追求趣，卻已經(jīng)接近趣了?！坝薏恍ふ摺保核麄兘咏?，往往因?yàn)樗麄儧](méi)有品味。他們完全順自己的意思去做事情，毫不忌諱、全不害怕。結(jié)合以上三種觀點(diǎn)可得出結(jié)論：這三種人都是出于本真不刻意追求的。4．本題考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的辨析能力。文章的中心論點(diǎn)大多數(shù)是在文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，或者是中間段落的開(kāi)頭結(jié)尾處。作者所要表達(dá)的最主要的意思就是中心論點(diǎn)。本文縱觀全文，作者一直圍繞“趣”這個(gè)詞語(yǔ)，告誡我們?nèi)绻麖淖匀恢灾械玫降木褪巧顚拥那槿ぃ绻菑膶W(xué)問(wèn)中得到的往往就是膚淺的情趣。故可得出本文的中心論點(diǎn)為：“夫趣得之自然者深，得之學(xué)問(wèn)者淺。”5．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的基本能力。解答此類題目，有三個(gè)要求，是正確解讀文本內(nèi)容并能夠加以分析，二是要聯(lián)系文本，做出自己的評(píng)價(jià)，三是要提出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行合理規(guī)范闡述，必須對(duì)這些認(rèn)識(shí)進(jìn)行綜合提煉整合，從而提出自己的觀點(diǎn)，但觀點(diǎn)必須正確，之后，必須援引文本里的事實(shí)、細(xì)節(jié)對(duì)作者的立場(chǎng)態(tài)度進(jìn)行有條理的解讀。對(duì)于“年長(zhǎng)、官高、品大”，作者確實(shí)認(rèn)為道理學(xué)得越深離情趣就會(huì)越遠(yuǎn)。但作者還認(rèn)為“雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之”，也就是說(shuō)關(guān)于“意趣”，只有領(lǐng)會(huì)于心的人才能知道它，只要能夠“會(huì)心”，能夠擺脫這些束縛，回歸自然，仍然可以得到“意趣”，這也表明了作者對(duì)于朋友和其作品的高度贊揚(yáng)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：世間人所難獲得的只有趣罷了。趣就好比是山上的顏色，水里頭的滋味，花里頭的光影，女人里頭的姿態(tài)，即使擅長(zhǎng)言辭的人也不能一句話說(shuō)清楚，只有領(lǐng)會(huì)于心的人知道它?，F(xiàn)代人仰慕著趣的名聲，追求近似于趣的東西；于是有辨說(shuō)著書(shū)法繪畫(huà)，鑒賞古董就自以為是清了；又有不務(wù)實(shí)際想些玄奧道理，離開(kāi)紅塵、不問(wèn)世事就自以為是遠(yuǎn)。等而下之，又有像那韋蘇州（應(yīng)物）的刻意燒香煮茶的人。這些都是趣的皮毛，和趣的神情沒(méi)什麼關(guān)系。情趣，如果是從自然之性中得到的就是深層的情趣，如果是從學(xué)問(wèn)中得到的往往就是膚淺的情趣。當(dāng)一個(gè)人還是小孩子的時(shí)候，根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣。臉上沒(méi)有故作莊重的神色，眼睛不專注于某一物，嘴里喃喃地自言自語(yǔ)，雙腳跳躍不定，人生最快樂(lè)的時(shí)光，真沒(méi)有超過(guò)此時(shí)的。孟子所說(shuō)的“沒(méi)有失去孩童淳樸天真的心思”，老子所說(shuō)的“能夠像剛出生的嬰兒一樣”，大概都是指這種情況，情趣在最無(wú)私心雜念，最大徹大悟的時(shí)候才是最上乘的情趣。山林里的人，不受限制不受束縛，能夠自由自在的過(guò)日子，所以雖然沒(méi)有在追求趣，卻已經(jīng)接近趣了，那些愚味庸俗的人他們接近趣，往往因?yàn)樗麄儧](méi)有品味。可是品味愈差，他們所追求的就愈來(lái)愈下流，有的人就縱酒吃肉，有的人放情歌唱，完全順自己的意思去做事情，毫不忌諱、全不害怕，自己認(rèn)為在世上不追求什么了，所以全世界嘲笑他他也不管，這又是一趣了。等到人年紀(jì)漸大，官職漸高，品味就漸漸地大，身體像套著無(wú)形的枷鎖，心靈如同扎著芒刺一般，全部身心，都被見(jiàn)聞知識(shí)所束縛，道理學(xué)得越深，然而離情趣越遠(yuǎn)。我的朋友陳正甫，是個(gè)深深獲得趣的人。所以他所寫(xiě)的《會(huì)心集》一些人，趣占了大半。否則的話，即使有人孤高的好像伯夷，清高的好像嚴(yán)光也不錄取在里頭。??！有誰(shuí)能說(shuō)品味像陳君這樣，官職像陳君這樣，年紀(jì)壯盛像陳君這樣，卻能夠懂得趣到這樣的地步哪！11、1．D2．A3．B4．(1)滕中正曾經(jīng)向朝廷薦舉監(jiān)察御史張白任蔡州知州，張白攜官錢(qián)二百貫買(mǎi)入粟麥謀取私利，犯罪被處死。(2)宰相說(shuō)飲酒超過(guò)限度，擔(dān)心有失禮的責(zé)罰。皇上回過(guò)頭對(duì)滕中正說(shuō)：“今天君臣相遇，有失禮的人不要彈劾。”【解析】1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等。本題中，“時(shí)議以為深文”，“時(shí)”，當(dāng)時(shí)，做狀語(yǔ)，不能放在句末，排除AC；“權(quán)中丞日”，“權(quán)”動(dòng)詞，暫代，“日”表示“……的時(shí)候”，本句的意思是“暫代中丞時(shí)”，“日”應(yīng)在句末，排除B。故選D。句子翻譯：滕中正性格嚴(yán)厲苛刻，接連審訊大的案件，當(dāng)時(shí)議論認(rèn)為他嚴(yán)峻苛刻。暫代中丞時(shí)，整頓法紀(jì)，人們贊許他稱職。他的兩個(gè)兒子一同考中進(jìn)士。2．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門(mén)別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。A項(xiàng)，“進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。其等級(jí)分為狀元、榜眼、探花”說(shuō)法錯(cuò)誤。進(jìn)士等級(jí)分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”稱號(hào)；二、三甲，分別賜“進(jìn)士出身”“同進(jìn)士出身”稱號(hào)。故選A。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。B項(xiàng)，“想要多喝一杯酒都要征詢他的意見(jiàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤?！跋胍嗪纫槐贫家髟兯囊庖?jiàn)”的人不是太祖，而是太宗。原文有“太宗即位……”“雍熙元年春，大宴……”。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：“嘗”，曾經(jīng)；“糴”，買(mǎi)入；“射”，謀取。第二句得分點(diǎn)：“恐”，擔(dān)心；“顧”，回過(guò)頭；“失”，失禮?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文：滕中正，字普光，是青州北海人。他的曾祖滕瑤，任高郵令。祖父滕煦，任即墨令。父親滕保裔，任興平令。滕中正加冠成人，考進(jìn)士未考中。后周顯德年間，滑帥向拱上奏征召(滕中正)任掌書(shū)記。向拱移鎮(zhèn)彭門(mén)，正值滕中正的父親去世，又上表奪情起用，仍暫任舊職，加官朝散大夫。向拱鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，任命滕中正為襄、均、房、復(fù)觀察判官。等到留守西洛，又上奏任命滕中正為河南府判官、檢校戶部員外郎。乾德五年，度支員外郎侯陟上表說(shuō)滕中正有才干，(推薦他)入朝任殿中侍御史。兩川平定，選任他為興元府知府，判西京留臺(tái)，接著通判河南府留守司事。太祖在西洛祭祀祈雨，滕中正因侍奉盡力，改任倉(cāng)部員外郎。太宗即位，滕中正升遷考功員外郎，授任四川東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。太平興國(guó)五年，召(滕中正)任膳部郎中兼侍御史知雜事。太平興國(guó)六年，命令他與中書(shū)舍人郭贄、戶部郎中雷德驤一同主持京都朝官的考核。滕中正曾經(jīng)向朝廷薦舉監(jiān)察御史張白任蔡州知州，張白攜官錢(qián)二百貫買(mǎi)入粟麥謀取私利，犯罪被處死。滕中正降為本曹員外郎，依舊任知雜御史。不久，提拔任命他為右諫議大夫，代理御史中丞。雍熙元年春，舉行大宴，皇上非常高興，喝完酒拿著空杯給群臣看。宰相說(shuō)飲酒超過(guò)限度，擔(dān)心有失禮的責(zé)罰?；噬匣剡^(guò)頭對(duì)滕中正說(shuō)：“今天君臣相遇，有失禮的人不要彈劾?！币虼肆婀贅O力訴說(shuō)宴會(huì)的快樂(lè)?；噬险f(shuō)：“我樂(lè)在年代太平，百姓安居?！碑?dāng)年冬天的乾明節(jié)，群臣向皇上敬酒，舉酒三回后，皇上看著滕中正說(shuō)：“飲酒三爵，實(shí)在是常禮，我想與群臣再飲一杯，可以嗎？”滕中正說(shuō)：“陛下圣恩非常深厚，臣子們?cè)醺也唤邮茉t令。”宮殿上都高呼萬(wàn)歲。雍熙二年，滕中正因年老辭官，出任河南府知府。不久，因病罷官，分司西京。淳化初年，判留司御史臺(tái)，任命他的兒子滕元錫執(zhí)掌河南司錄以便奉養(yǎng)。雍熙二年，(滕中正)去世，享年八十四歲。滕中正性格嚴(yán)厲苛刻，接連審訊大的案件，當(dāng)時(shí)議論認(rèn)為他嚴(yán)峻苛刻。暫代中丞時(shí)，整頓法紀(jì)，人們贊許他稱職。他的兩個(gè)兒子一同考中進(jìn)士，滕元錫官至刑部郎中，滕元晏后來(lái)改名為滕世寧，官至工部郎中。12、例文：同一種語(yǔ)言，同一個(gè)根中國(guó)殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文、古埃及象形文字及兩河流域的楔形文字是舉世公認(rèn)的世界三大古老文字。但其他文明的文字早已消失，只有甲骨文是唯一一種傳承至今的具有文化意義的成熟文字。漢字作為中華文化的載體，忠實(shí)地記錄了中華文明的光輝歷程，照亮了中華文明前行的道路。數(shù)千年來(lái)，歷史悠久的中華文化得以傳承與復(fù)興，靠的正是漢字的記錄與傳承。漢字作為中華文明之光，不但使中華文明璀璨無(wú)比，更使中華文明歷久彌新、生生不息。同一種語(yǔ)言，同一個(gè)根。漢字讓中國(guó)人凝聚在一起，將各個(gè)民族融匯其中。中華