《史記》閱讀體會(huì)與感想2024（34篇）

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024（34篇）

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024（通用34篇）

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇1

今年假期里，我看了一本叫《史記》的書。

《史記》是西漢漢武帝時(shí)期的“史圣”司馬遷的著作，記載了

上起三皇五帝，下至漢武帝時(shí)期中國(guó)三千年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、

軍事等多方面的歷史，為“二十四史”之首。

我十分佩服司馬遷在史書著作上的創(chuàng)新方式，“二十四史”中

大多是使用編年體。以時(shí)間順序?qū)憵v史，而《史記》以人物傳記為

主，并吸收了編年、紀(jì)事等體裁的長(zhǎng)處，創(chuàng)造了歷史書籍的紀(jì)傳體

的新體裁。其它史書記載的歷史都很短，就是的《資治通鑒》，也

只是記載了從戰(zhàn)國(guó)至五代十國(guó)的一千多年的歷史。而《史記》卻記

載了三千多年的中國(guó)歷史，是“二十四史”中記載年代最長(zhǎng)的史書。

我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神。司馬遷雖然是

朝廷的史官，但在《史記》中卻并不體現(xiàn)統(tǒng)治者漢武帝的意志，司

馬遷寫《史記》秉筆亙書，他的文章公正，史實(shí)可靠，不空講好話,

不隙瞞壞事。在某些方面，敢于批評(píng)朝廷，這是封建統(tǒng)治者所不能

允許的。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方

百計(jì)祈求不死之藥的荒謬行為，惹惱了漢武帝。而當(dāng)時(shí)正好發(fā)生了

李陵兵敗投降事件，李陵攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘，司馬遷替李陵說(shuō)了幾

句解釋的話，觸怒了漢武帝，便把他投下監(jiān)獄處以宮刑。宮刑既殘

酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受

這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺?？珊髞?lái)他想到，人總

有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同

的，他覺(jué)得自己如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無(wú)

價(jià)值的，他毅然選擇了宮刑。他只有一個(gè)信念，那就是一定要活下

去，一定要把《史記》寫完，正因?yàn)檫€沒(méi)有完戌《史記》，他才忍

辱負(fù)重地活了下來(lái)，最終完成了《史記》。

《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀(jì)》。我覺(jué)得秦始皇

做出的貢獻(xiàn)是統(tǒng)一了中國(guó)，統(tǒng)一了文字、貨幣等，為中華文明的強(qiáng)

盛打下了基礎(chǔ)。但他也非常殘暴，焚書坑儒、廢黜百家，修皇陵，

活埋了上萬(wàn)人，是個(gè)殘虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便滅亡了。

《史記》這本書是司馬遷在巨大恥辱下寫戌的史書。讓我明白

了許多治國(guó)的道理，治國(guó)不能太殘暴，但也不能偷懶放松。我要讀

更多的好書，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，開創(chuàng)一個(gè)繁榮、富強(qiáng)的新時(shí)代。

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇2

最近讀了《史記》這本書，我們中國(guó)是具有悠久歷史和光輝燦

爛的古代文化的國(guó)家。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)涌現(xiàn)了大量杰出

的史學(xué)家、思想家，文學(xué)家。他們?cè)诓煌臍v史條件下，通過(guò)自己

的筆墨，為后世的人們展現(xiàn)了一幅幅絢麗奪目的畫面。兩千多年前,

一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀

完成了一部偉大的史學(xué)著作。以后的幾千年里，這部偉大的著作猶

如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國(guó)文學(xué)和歷史

的長(zhǎng)河之中，后人無(wú)法超越也難以企及，這個(gè)人就是司馬遷，這部

史學(xué)著作就是《史記》。《史記》是二十四史之首，它記載了上起

黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精品中，唯有

《史記》是無(wú)以倫比的“百科全書”。魯迅先生曾評(píng)價(jià)《史記》為

“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷這部巨著是對(duì)歷史發(fā)展的深

刻總結(jié)。他發(fā)表了自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的獨(dú)到見解，同時(shí)又對(duì)矛盾

現(xiàn)實(shí)給予了有力批判。這樣一部既具中史學(xué)價(jià)值又具文學(xué)價(jià)值的著

作的成功，其中一個(gè)最重要的原因就是采用文學(xué)手段塑造了一系列

有血有肉、豐滿靈性的人物形象。

《史記》開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開創(chuàng)了我國(guó)的傳記

文學(xué)。在“本紀(jì)”“世家”和“列傳”中所寫的一系列歷史人物，

不僅表現(xiàn)了作者對(duì)歷史的高度概括力和卓越的見識(shí)，而且通過(guò)許多

形形色色的人物的活動(dòng)，生動(dòng)地展開了廣闊的社會(huì)生活畫面。因此,

兩千多年來(lái)，《史記》不僅是歷史學(xué)家的學(xué)習(xí)典范，而且也是文學(xué)

家學(xué)習(xí)的典范。魯迅曾評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離

騷”。

《史記》在文學(xué)上最偉大的成就是它那形神兼?zhèn)洹④S然紙上的

人物描述，開拓了我國(guó)傳記文學(xué)作品的先河。它的成功在于采用文

學(xué)手段塑造了一系列冷血有肉、豐滿靈性的人物形象。其所記載的

人物形形色色，眾態(tài)紛呈；其所刻畫的人物惟妙惟肖，栩栩如生。

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇3

自從踏上了小學(xué)生涯的那一刻起，書就成為了我生活中必不可

少的伙伴。

剛開始閱讀，我的興趣是插圖，文字對(duì)我并沒(méi)有什么誘惑，但

是隨著時(shí)間的流逝，我認(rèn)識(shí)的.字越來(lái)越多，書中的插圖也越來(lái)越少。

這時(shí)我對(duì)書的喜愛(ài)已經(jīng)是“一日無(wú)書，百事荒蕪”了?？墒?，我的

年級(jí)不斷升高，作業(yè)不斷增加，我不得不放棄一部分讀書的時(shí)間來(lái)

學(xué)習(xí)，即便是這樣，依然改變不了我對(duì)讀書的如饑似渴。于是我便

有了許多竊讀的經(jīng)歷。

每天上學(xué)之前，我都會(huì)快速洗臉吃飯，為的是能在小房間里讀

上幾頁(yè)書，有時(shí)讀得如癡如醉，忘記了時(shí)間，差點(diǎn)上學(xué)遲到；平常我

會(huì)在書包里放上一本厚厚的書，可以在下課好好品讀；只要是放假的

日子，一大早我總是習(xí)慣性的惦起腳尖，一點(diǎn)一點(diǎn)地挪到書架旁，

生怕吵醒爸爸媽媽，然后飛快地抽出一本書讀了起來(lái)……不過(guò)我竊

讀最成功的一次就是“浴室讀書”了。那時(shí)我剛洗完澡，輕手輕腳

地推開門，拿了一本書，然后跑回浴室，開起了水龍頭，水“嘩嘩”

地流著，蓋過(guò)了翻書聲，也迷惑了媽媽的耳朵，讓媽媽以為我還在

沖澡。過(guò)了一會(huì)兒，我關(guān)掉水龍頭，又“啪”地一聲合上了門，仿

佛我剛剛沖完澡，正準(zhǔn)備擦身體。我貪婪地讀著，眼睛迫不及待地

掃過(guò)一行行字，就像在趕火車，終于讀完了，我舒了一口氣。幸好

整個(gè)過(guò)程一點(diǎn)都沒(méi)被媽媽覺(jué)察。

讀書使我的視野更加開闊，所閱讀的書籍范圍也更廣。不過(guò)我

對(duì)文學(xué)類的書籍情有獨(dú)鐘，《橡樹上的逃亡》、《簡(jiǎn)愛(ài)》、《呼嘯

山莊》……，情節(jié)的變化使我的心情也跟著起起伏伏，讀完了還讓我

忍不住浮想聯(lián)翩，想象主人公的結(jié)局。

讀書讓我受益無(wú)窮，她像一位仙女，帶我領(lǐng)略人間的真善美。

我很幸運(yùn)，我是一個(gè)在書中成長(zhǎng)的孩子。

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇4

有一顆愿意等待的心，說(shuō)明你對(duì)未來(lái)抱有希望;有一顆充滿希望

的心，那么等待又算什么。一一題記

人世間可怖的東西是什么？是血肉之軀中深藏著的意志在剎那間

迸發(fā)。所有成功的人，都是經(jīng)歷了九死一生的冶煉，才有今日的星

光璀璨。他們就像毛毛蟲，在繭內(nèi)積蓄著能量，年復(fù)一年，日復(fù)一

0,唯有破繭而出的那一刻，他們才會(huì)為自己感到驕傲。

青年水手唐代斯就是這樣的人。他正值人生最幸福之時(shí)，卻因

小人的誣陷而入獄。在四面環(huán)海、不見天日的死牢中被關(guān)押了整整

十九年。越獄后，按照獄中已逝的好友神甫的囑咐在一座叫基督山

的小島上找到許多財(cái)寶。他化名基督山伯爵，向恩人報(bào)恩，并向仇

人報(bào)仇，最后揚(yáng)帆而去，不知所蹤，將剩余的財(cái)產(chǎn)全部留給了曾有

恩于他的老莫雷爾之子一一馬克西米連。

看過(guò)這本書的人，或許會(huì)為他悲慘的遭遇而深感同情，或許會(huì)

因他得到一筆至今都不知道有多巨額的財(cái)產(chǎn)而感到羨慕——我也羨

慕，但不是因他得到巨額財(cái)產(chǎn)，而是因他擁有這樣精彩的人生。我

更佩服他超人的毅力。我難以想象在那黑暗的死牢中，他是如何度

過(guò)生不如死的每一天。

也許就如丁玲所說(shuō)：“人只要有一種信念，有所追求，什么艱

苦都能忍受，什么環(huán)境都能適應(yīng)。“生活何嘗又不是這樣，無(wú)數(shù)次

的摔倒，又無(wú)數(shù)次的爬起來(lái)。那些受到小小挫折就選擇放棄、一蹶

不振的人，想想基督山伯爵吧！基督山伯爵告誡馬克西米連的一句話,

讓我記憶猶新：”在這個(gè)世界上既無(wú)所謂幸福也無(wú)所謂不幸，只有

一種狀況和另一種狀況的比較，如此而已。只有體驗(yàn)過(guò)極度不幸的

人，才能品嘗到極度的幸福。直至天主垂允為人類揭示未來(lái)圖景的

那一天來(lái)到之前。人類的所有智慧都包含這在四個(gè)字里面‘希望'

和‘等待'?！弊x懂了這句話，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)也就更深入了一層。

人生總是先有苦，后有甜的。只要永遠(yuǎn)向著最前方看，你就會(huì)

越來(lái)越接近目標(biāo)，把目光放得最遠(yuǎn)，使自己的一生沒(méi)有絲毫遺憾。

只要心中有信念，只要心中有希望，有這些作伴，再漫長(zhǎng)的等待也

是值得的。

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇5

讀了三遍《百年孤獨(dú)》，并對(duì)作者的身世及所處的時(shí)代背景進(jìn)

行了深入的了解，這種執(zhí)著探索的精神著實(shí)讓我敬佩，不由得讓我

想起無(wú)論是在工作上還是生活上亦是如此，只要你有誠(chéng)心，也夠努

力，總會(huì)有一定的收獲。

《百年孤獨(dú)》描述的是霍塞-阿卡迪奧?布恩迪亞家族的一部

興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自

閉到毀滅，其實(shí)寫的就是拉丁美洲十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年

代的一個(gè)多世紀(jì)的興衰。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，作

者加西亞?馬爾克斯在接受專訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng)：孤獨(dú)就

是不團(tuán)結(jié)。

“不團(tuán)結(jié)”在我的印象里有很多解釋，從片面的角度說(shuō)，它是

自閉的、可怕的、是要反省的、是要摒棄的。其實(shí)在職場(chǎng)上也不乏

這樣的案例，團(tuán)結(jié)協(xié)作是做好一切工作的基礎(chǔ)和前提，而實(shí)際上我

們往往是在本職工作上傾盡了全力，而忽略了其實(shí)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的凝聚

力和向心力的重要性，這也說(shuō)明越是淺顯的.道理，越是難以企及。

偶然吸引到我的文字引導(dǎo)我的這次閱讀，也讓我感覺(jué)到自己思

維的局限性。閱讀，到底能給我們帶來(lái)什么呢?可能有時(shí)，讀著讀著,

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它是在寫自己的故事，里面的主人公就是正在閱讀的自

己，這種感覺(jué)會(huì)拉著我們繼續(xù)閱讀；有時(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己百思不得其解

的問(wèn)題，出現(xiàn)在眼前時(shí)，那種興奮之情無(wú)以言表。

閱讀不乏是個(gè)好習(xí)慣，它不僅能豐富人們的知識(shí)，也能養(yǎng)成價(jià)

值的判斷力，那我們?yōu)楹尾蝗e人所長(zhǎng)，來(lái)逐漸提升自己呢？

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇6

一年前看過(guò)《福貴》這部片子，主人公福貴的事跡深深地觸動(dòng)

了我。觀看完這部片子時(shí)，覺(jué)得福貴的一生就像上演了一部悲劇，

他已經(jīng)夠悲慘。誰(shuí)知，當(dāng)讀完余華的《活著》這本書時(shí)，更是不一

樣的感受，余華用筆墨刻畫出的福貴的一生更是悲慘。當(dāng)讀完這本

書時(shí)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)流下了淚。

通過(guò)《活著》親眼目睹了富貴一生坎坷的路程：地主少爺福貴

天天喝的爛醉如泥，在城里吃喝嫖賭，最終輸光了家里的的全部，

福貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī)，在半路上被國(guó)民黨部隊(duì)抓了壯丁，過(guò)

了一段時(shí)間被解放軍所俘虜，回到了家鄉(xiāng)，知道母親已經(jīng)去世，妻

子家珍含辛茹苦地帶大了鳳霞和有慶，但鳳霞因發(fā)燒不幸變成了聾

啞人...

余華譜寫的悲劇不僅是這些，中間的情節(jié)比這還要悲慘。有慶

因?yàn)楂I(xiàn)血過(guò)多，死了。福貴的老婆家珍因得了重病死了。鳳霞長(zhǎng)大

了嫁了人有了孩子苦根，她卻因難產(chǎn)死了，苦根的爹因一次意外也

死了。原本就可以這樣結(jié)束，福貴可以和孫子度過(guò)下半生，誰(shuí)知，

因?yàn)榧依锔F，沒(méi)錢買飯，福貴只好給孫子吃豆子，悲慘的是，苦根

因?yàn)槌远棺佣懒?。本?lái)的一大家子最后竟是這樣的下場(chǎng)，只剩

下老福貴和一頭老牛在夕陽(yáng)下回想年輕時(shí)犯下的錯(cuò)誤和擁有過(guò)的幸

福。

相信每個(gè)讀完《活著》的讀者，已經(jīng)是淚流滿面了吧，被這場(chǎng)

悲劇感動(dòng)了。書中的少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見

不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。說(shuō)得就是時(shí)間帶來(lái)的喜悅和辛酸。

我看到了福貴凄慘的經(jīng)歷，同時(shí)也看到富貴內(nèi)心真誠(chéng)的悔過(guò)。

我們不需要擁有富貴的生活，不需要擁有奢侈生活，或者只是需要

一個(gè)擁有家人，擁有家人的愛(ài)的人生。哪怕是福貴那樣，年邁了只

是和一頭老黃牛生活，度過(guò)剩下的時(shí)光，這也是活著。

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇7

讀魯迅的《朝花夕拾》已不止一遍了，書中的許多故事膾炙人口,

但其中給我感觸最大的，莫過(guò)于其中的《父親的病》了。

故事講述了魯迅年輕時(shí)在紹興城發(fā)生的事，魯迅的父親患有水

腫，長(zhǎng)年無(wú)法康復(fù)，為了治父親的病，魯迅請(qǐng)來(lái)了S城的一位相當(dāng)

有名聲的''神醫(yī)〃，他的診金相當(dāng)?shù)母?，那時(shí)候闊的已經(jīng)不耐煩了，

人們對(duì)這位“神醫(yī)〃的話更是深信不疑，“先生，這病看來(lái)很不輕

了，用藥怕還得重一點(diǎn)罷?！薄翱梢裕彼f(shuō)。于是另開了一張方,

“憑票付英洋貳百元正?！毕旅嫒允侵嬔?。這樣，主人就收

了藥方，很客氣地送他出來(lái)了。不敢相信這就是舊社會(huì)所謂的神醫(yī),

藥是適量食用，哪有想多一點(diǎn)就多一點(diǎn)的說(shuō)法，再說(shuō)了，藥吃得多,

就真的有好處嗎？至多就是吃了顆定心丸，其他的，真的沒(méi)什么用吧。

神醫(yī)開出的藥方很奇特，那些藥引總是怪，且在市面上是購(gòu)求

不到的&&“生姜兩片，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根,

須到河邊去掘；一到經(jīng)霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天。''這

些東西雖說(shuō)吃了對(duì)人體無(wú)害，但對(duì)于水腫這病，我真的不知道有何

用處，診費(fèi)還高的嚇?biāo)廊?，社?huì)是落后的，思想是封建的，那些坑

蒙拐騙的庸醫(yī)用一些奇特的藥方、藥引竟能天天坐著驕子，生活好

得很好。

一開始，魯迅還十分敬佩這位神醫(yī)，但到后來(lái)，過(guò)了兩年，父

親的病倒是越來(lái)越嚴(yán)重了，魯迅是會(huì)思考的，他不再相信那些經(jīng)霜

三年的甘蔗之流的了，就在這時(shí)，神醫(yī)來(lái)了個(gè)金蟬脫殼，“我所不

的學(xué)問(wèn)，都用盡了。這里還有一位陳蓮河先生，本領(lǐng)比我高。我推

薦他來(lái)看一看，我可以寫一封信?？墒?，病是不要緊的，不過(guò)經(jīng)他

的手，可以格外好得快。”知道沒(méi)有什么辦法了，在治下去，只怕

自己庸醫(yī)的原形就要畢露了，這下，又來(lái)了個(gè)陳蓮河先生。

他的藥方里總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥弓1&&“蟋蟀

一對(duì)，要原配，即本在一窠中者。"，“平地木十株”，這些也就

算了吧，竟還有敗鼓皮丸，這真是無(wú)稽之談，說(shuō)是神丹妙藥，實(shí)則

是在故弄玄虛，對(duì)病是沒(méi)有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走到頭來(lái)還

是白忙活一場(chǎng)，給人看病都只為的是那些身外之物&&金錢。他竟還

有一種丹，即使把這丹夸得天花亂墜，父親還是沒(méi)買，兩元一盒，

畢竟治病已經(jīng)花了許多錢了，這丹，怕是早已不信的了。

當(dāng)時(shí)中國(guó)的醫(yī)術(shù)還是落后的，父親還是沒(méi)有挺過(guò)去，撒手人寰

T,魯迅''父親〃''父親〃一聲聲悲哀而又憤怒的叫喊聲，不禁教

我潸然淚下。魯迅似乎是在吶喊著，對(duì)當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)批判

者。

我們需要進(jìn)步，中國(guó)的落后，不僅僅是醫(yī)學(xué)技術(shù)的低人一等，

在思想觀念上、綜合國(guó)力上又何嘗不是落后的呢？延綾了千年的封建

思想、迷信意識(shí)，使中國(guó)人難以走出落后的泥沼，我們要清醒，相

信科學(xué)才是最正確的，這才是魯迅先生最大的意愿！

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇8

“百善孝為先”被稱為中華民族的傳統(tǒng)美德而往往又被人忽視。

也許你忙于工作，學(xué)習(xí)而忘了紿父母一聲溫暖的問(wèn)候；也許你巳

許久沒(méi)有牽他們那干枯的手；更沒(méi)有注意他們頭上又增加了幾根白發(fā)。

可是，當(dāng)你出門在外時(shí)他們的心卻時(shí)時(shí)牽掛著你，真不愧“兒行千

里母擔(dān)憂”。

從你出身的那刻起，他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。他們

開始把心思投入到這個(gè)小生命身上。小時(shí)候?yàn)榱瞬蛔屇憧蓿麄兿?/p>

辦法哄你開心，因?yàn)槟愕目蘼晻?huì)掛動(dòng)他們每一根心弦，他們心疼。

等你稍微大點(diǎn)了進(jìn)入校門他們怕你受同學(xué)欺負(fù)總教你怎樣相處。每

天接你上下學(xué)便成了他們的工作。你大了，有自己的理想了，開始

變得有些嫌棄他們了，可他們不介意依然以微笑面對(duì)你。你可曾想

過(guò)這一切是他們愛(ài)你！

父母是你心靈的依靠，精神上的依托。他們總給你力量，讓你

有足夠的信心面對(duì)生活。在你受挫時(shí)鼓勵(lì)你繼續(xù)努力不要放棄。也

許你不知道當(dāng)你有自信或者取得好成績(jī)時(shí)他們有多么的開心。即使

不笑也掩飾不了他們內(nèi)心的幸?？鞓?lè)。孝敬父母是我們不可推卸的

責(zé)任，是我們每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)。趁他們還在珍惜他們，閑暇時(shí)給

他們一聲溫暖的問(wèn)候，也許你感覺(jué)微不足道，但這足以讓他們回味

好久。抽出時(shí)間陪他們說(shuō)說(shuō)話，他們都會(huì)感到莫大的幸福。放下你

手中的工作學(xué)習(xí)，去多陪陪他們吧！讓孝心綻放，讓幸福綻放，讓愛(ài)

綻放！

時(shí)間在流逝，時(shí)代在變遷，人的生活也發(fā)生日新月異的變化，

但不變的是親情，是孝心。一顆孝心，平平常常，不需要濃妝淡抹

只須本色，這會(huì)讓你的父母回味無(wú)窮。人生短暫，你能孝順?biāo)麄兊?/p>

時(shí)間不是無(wú)窮無(wú)盡的，所以傳遞你的孝心吧！

讀《陳情表》不哭則不孝。他教會(huì)你孝心的重要性，讓你再次

領(lǐng)悟“百善孝為先“。讀過(guò)它我想你應(yīng)感慨頗深。給你莫大啟迪。

及時(shí)盡孝吧！趁我們的父母還健在的光陰。讓孝心傳承下去發(fā)揚(yáng)光大。

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇9

初中時(shí)代就對(duì)哈代的代表作《德伯家的苔絲》早有耳聞，花了

大半個(gè)月的時(shí)間把這本書讀完，我終于明白了這本書為何在文壇占

據(jù)重要地位?！疤z”這種類型的題材在十九世紀(jì)的文壇里并不是

少見的，越來(lái)越多的文人批判資本主義社會(huì)的邪惡，同情底層人民

尤其婦女的命運(yùn)，但顯然哈代在本質(zhì)上對(duì)“苔絲”這類人的認(rèn)識(shí)是

有新的突破的，對(duì)那個(gè)邪惡社會(huì)的打擊力度更強(qiáng)。

這部小說(shuō)的時(shí)代背景是十九世紀(jì)后期，正是資本主義快速發(fā)展

的年代，傳統(tǒng)社會(huì)正在歷經(jīng)翻天覆地的新變革，金錢觀和追逐私利

的觀念悄然滋生，英國(guó)農(nóng)村也經(jīng)歷著這樣的變革。小說(shuō)的主人公苔

絲便生活在這樣的英國(guó)農(nóng)村中。

吟代賦予了苔絲很多美好的品質(zhì)：漂亮美好，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，善良

孝順，勤勞淳樸。像作家所說(shuō)“這樣美麗的一幅細(xì)肌膩理組成的軟

轂明羅“理應(yīng)得以健康成長(zhǎng)，得到她應(yīng)有的待遇，可看看苔絲的生

存環(huán)境：出身貴族的她家族現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)落，生活貧苦，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，

即使學(xué)業(yè)有成也不得不放棄讀書而早早工作擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重任，

而假冒德伯家的亞雷一家卻混得風(fēng)生水起；盡管苔絲聰慧善良，但她

的父母卻愚昧無(wú)知，也是他們一直勸苔絲去認(rèn)本家才導(dǎo)致苔絲被玷

污；社會(huì)的冷漠和傳統(tǒng)觀念使得苔絲坦白身世后遭到歧視和遺棄。這

一切都逼得苔絲最終走投無(wú)路，盡管作出了抗?fàn)?，生命還是早早地

被這個(gè)社會(huì)奪去。

作者寫這本書是為了鞭撻這個(gè)無(wú)情社會(huì)，同情社會(huì)底層這些善

良美好卻又無(wú)力與邪惡作斗爭(zhēng)的勞動(dòng)人民。說(shuō)到造成苔絲悲劇命運(yùn)

的人，以往很多人都會(huì)把目光放在亞雷&德伯身上，誠(chéng)然，這個(gè)花花

公子玷污了苔絲，把苔絲推向深淵，可在我看來(lái)，安吉&克萊對(duì)苔絲

不幸命運(yùn)的推動(dòng)作用反而更強(qiáng)。因?yàn)樘z在遭遇亞雷的玷污后經(jīng)歷

過(guò)一段時(shí)期的迷茫、悲傷和痛苦，堅(jiān)強(qiáng)的她終究重新站起來(lái)，整個(gè)

人慢慢蛻變，變得更富反抗精神，出淤泥而彌潔。獨(dú)立生活的她后

來(lái)深深地愛(ài)上進(jìn)步青年安吉&克萊，克萊在當(dāng)時(shí)算是思想比較先進(jìn)沒(méi)

有階級(jí)觀念的人了，但盡管他有“先進(jìn)的思想，善良的用意”，但

在真正考驗(yàn)到來(lái)時(shí)，“卻不知不覺(jué)還是信小時(shí)候所受的訓(xùn)誡，還是

成見習(xí)俗的奴隸”和幫兇。新婚之夜他聽到苔絲坦白身世后，雖然

自身也并不“純潔”，卻不肯對(duì)苔絲報(bào)以同樣的寬宥，還將她遺棄。

得不到深愛(ài)之人的理解還遭遺棄，這個(gè)打擊對(duì)苔絲來(lái)說(shuō)是巨大

的，最糟糕的是導(dǎo)致之后苔絲迫于無(wú)奈委身于亞雷，盡管最后克萊

終于想明白了，但也已經(jīng)晚了，深愛(ài)克萊的苔絲一時(shí)沖動(dòng)殺了德伯,

過(guò)了5天幸福生活后苔絲的悲劇人生也到了盡頭。有人說(shuō)克萊一開

始遺棄苔絲是因?yàn)樘珢?ài)他以至于一時(shí)無(wú)法接受事實(shí)，這個(gè)解釋我是

不能接受的，只能說(shuō)他那個(gè)時(shí)期的愛(ài)還不夠深，還不到打敗腦海里

傳統(tǒng)思想的地步。說(shuō)到底，苔絲的悲劇，還有其社會(huì)道德根源，主

要就是男性中心社會(huì)中那種強(qiáng)固的婦女貞操觀念。哈代在規(guī)定苔絲

的思想行為時(shí)始終與這一觀念針鋒相對(duì)，批判的矛頭直指維護(hù)這一

觀念的社會(huì)和教會(huì)。在文中也可以看到苔絲對(duì)教會(huì)的態(tài)度由不斷加

深懷疑到用行動(dòng)否定。

看到書的最后一部分，我唏噓不已?？吹教z殺了亞雷后露出

慘淡笑容，臨刑前淡定地享受和愛(ài)人所剩無(wú)幾的快活日子時(shí)，很是

心疼這個(gè)美好的女子，她的死亡是不公的，是悲哀的，但對(duì)她來(lái)說(shuō),

或許死也會(huì)帶來(lái)解脫。一整本書看下來(lái)，苔絲給我印象最深刻的是

她強(qiáng)烈的自尊心，甚至讓我想到了林黛玉。想了一下，發(fā)現(xiàn)自己喜

歡的角色都是很有自尊心的人，苔絲就是如此。她盡管出身貧寒，

卻不卑不亢，她可以吃很多苦頭，唯獨(dú)不能做損自尊的事，比如她

就不向權(quán)貴或有錢人低頭，愛(ài)情里其實(shí)她也追求平等，這樣的女子

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)終究無(wú)法逃脫各種惡勢(shì)力的打壓摧殘，當(dāng)時(shí)又有多少

個(gè)“苔絲”在經(jīng)歷這樣的命運(yùn)呢。

多少年過(guò)去了，時(shí)代在進(jìn)步，可我還是不認(rèn)為像“苔絲”這樣

的生命就不會(huì)存在了，韓國(guó)之前有女學(xué)生遭，加害者沒(méi)有得到應(yīng)有

的懲罰，受害者走到哪都遭到唾棄，你看，社會(huì)還是這樣。為愛(ài)而

生，像苔絲這樣美好的女孩，頂著什么為愛(ài)而亡的冠冕堂皇的理由

而遭到無(wú)情踐踏的事我不想再看到了，她們都應(yīng)該好好活著，享受

人生。

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇10

偶然翻開媽媽的書，一輪清明的月，無(wú)暇的沾著痛苦的印記

祭奠韓月容，高俊生，康先生

月未曾晃過(guò)我的眼睛，“我又遇見了那個(gè)月牙兒了?！痹谶@樣

的年代想找到那樣的月牙似乎是不可能了，我同樣也未曾深深地體

會(huì)過(guò)那樣眼睛的月。

墊著茅草的感化院住著不會(huì)被人性感化的韓月容，與其說(shuō)被

“人性”感化，倒不如說(shuō)韓是被感化過(guò)得了，被那個(gè)萬(wàn)惡的社會(huì)感

化的沒(méi)了人性，沒(méi)了樣子，“花柳病”這么妖嬌的名字是病啊!偶然

想起《紅樓夢(mèng)》的“金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁”。覺(jué)得好似牽強(qiáng)，

月容不是金閨，高俊生說(shuō)他愛(ài)窮人家的女孩兒，只是一句善意的謊

言??！

好冷的月牙兒??！出現(xiàn)在月容爸爸死的那一天，媽嫁的那一天，

剛沒(méi)了爸的那一會(huì)兒，媽媽賣了的那一會(huì)兒有愛(ài)情是幸福的，高俊

生一個(gè)不懂愛(ài)傷害了愛(ài)的人也使月容感到了快樂(lè)。那快樂(lè)之后是被

傷的的更深的痛，月牙兒是痛苦的化身，那一點(diǎn)氤氯的光里，還不

只是單純的苦難??！

懂月牙兒的不是巨容，月容在苦難時(shí)想起她，她只有給她無(wú)限

的苦難，來(lái)寄托苦難；當(dāng)苦難再次降臨時(shí)，月容又想起她，只是苦難

??！

快樂(lè)時(shí)想到的月牙兒是苦難的前奏，高俊生給的快樂(lè)遠(yuǎn)不及新

爸爸給的快樂(lè)，因?yàn)槟菚r(shí)，月容忘記了月牙兒，很多天沒(méi)有見到了,

高俊生的月牙兒是幸福的，像月牙兒那樣微薄遙遠(yuǎn)與難以觸摸，瞬

間沒(méi)毛了。月容上過(guò)學(xué)的，那又怎樣啊，被淹沒(méi)的無(wú)影無(wú)蹤

沒(méi)有談及到月容的爸爸，媽媽，他們的離開與回來(lái)將月容同時(shí)

推入了深淵，一去不返的，來(lái)過(guò)走過(guò)的，都踏著月容的尸體走了，

走了。

走吧，走吧，給自己的心找一個(gè)家，懂月牙兒的不是韓月容，

高俊生，還有也不是康先生，而是老舍。

第一次獨(dú)自寫自己想寫的讀后感，一味斥痛。

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇11

莎士比亞作為英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的藝術(shù)大師，被馬克思

稱之為“最偉大的戲劇天才”。莎翁的作品幾乎是個(gè)悲劇的世界，

《羅密歐與朱麗葉》千年傳唱流了千年的淚水；《哈姆雷特》一個(gè)快

樂(lè)王此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)的憂郁又何嘗不震憾了一大批人但他的

喜劇也同樣值得一讀史讀。

劇中主要人物有安東尼奧、夏洛克、巴薩尼奧、鮑西亞、杰西

卡和羅蘭佐。他們生活在商業(yè)味濃重的威尼斯，安東尼奧熱心幫助

巴薩尼奧去見美貌的富家嗣女鮑西亞而向放高利貸的夏洛克借了三

千塊錢，并依夏洛克的立下了違約割胸口一磅肉的契約。

安東尼奧的全部資本都在“海上”，他的商船因故未能及時(shí)返

回，于是夏洛克一紙狀書把他告上法庭。法庭協(xié)調(diào)未果，因?yàn)椴粦?/p>

好意的夏洛克不要巴薩尼奧三倍甚至十倍于借款的還款，只要那一

磅肉。法庭審判中，鮑西亞女扮男裝出場(chǎng)作為律師用自己的博學(xué)使

夏洛克打消割肉的念頭的同時(shí)拿不回借款

莎翁的名劇《威尼斯商人》探求的是金錢這一古老而又永不過(guò)

時(shí)的話題。然而作為一個(gè)法科的學(xué)生，我從中更多的是看到中世紀(jì)

威尼斯的法制狀況。

第一、健全的經(jīng)濟(jì)法律制度。正如我們所熟悉的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決

定上層建筑。威尼斯作為中世紀(jì)意大利的商業(yè)中心，工商業(yè)和商品

經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，而匹配之的無(wú)疑就是健全而完善的經(jīng)濟(jì)法律制度。

這里指的是不是現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)法律制度，而是最初的契約制度。

我們?cè)谟捌锌梢钥吹竭@樣的一個(gè)片段：安東尼奧在向夏洛克保證但

當(dāng)巴薩尼奧的擔(dān)保人長(zhǎng)，夏洛克列舉了安東尼奧的財(cái)產(chǎn)及其財(cái)產(chǎn)穩(wěn)

定情況。

這只是一個(gè)小小的片段但我們?nèi)睆闹兄辽倌芸吹?點(diǎn)東西，第

一是擔(dān)保人制度，第二則是我們現(xiàn)代意義上說(shuō)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估制度。擔(dān)

保人制度的產(chǎn)生，事實(shí)上是基于一種對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)。在雙方的

約定中引入有能力保障交易和契約成功履行的第三方，不僅讓交易

的出資方能夠放心大膽地進(jìn)行投資，也使借款人能夠拿到供流轉(zhuǎn)的

資金，從而保證了工商業(yè)的順利進(jìn)行。

威尼斯的繁榮從其種意義上來(lái)說(shuō)是得益于這樣一種擔(dān)保制度的。

第二個(gè)則是風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估制度，我不知道這種對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估始于何時(shí)，

為什么會(huì)產(chǎn)生，但當(dāng)我看到夏洛克準(zhǔn)確明白地分析安東尼奧的財(cái)產(chǎn)

并對(duì)其進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)分析時(shí)，我不禁對(duì)猶太民族出眾的智慧發(fā)出由衷的

感慨。這應(yīng)該就是現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估制度的一個(gè)中世紀(jì)藍(lán)本吧！我想放在

現(xiàn)代，夏洛克也許是一個(gè)不錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)投資評(píng)估師。

第二、法官和律師在中世紀(jì)威尼斯的崇高地位。

我們?cè)谟捌锌梢钥吹侥敲匆粋€(gè)場(chǎng)景，在威尼斯的主政官在得

知鮑西亞假扮的法官是來(lái)自某——官推薦的后起之秀的時(shí)候，非常熱

情地迎接了他，并在案件的審理過(guò)程中給予了很多幫助。了解歷史,

我們知道，這個(gè)時(shí)期的威尼斯實(shí)施上還是處于封建統(tǒng)治的背景下的,

威尼斯的主政官相當(dāng)于整個(gè)威尼斯的皇帝，他的話就是法律。

可是在威尼斯主政官在審理案件整個(gè)過(guò)程中，并沒(méi)有像我們的

所熟悉的封建—者那樣的專斷，而是把主動(dòng)權(quán)讓給律師，顯示了其對(duì)

法官律師和法律的絕對(duì)信任和尊重。我并不知道法官和律師這種崇

高的地位從何而來(lái)，也許是他們本是就是出身統(tǒng)治階級(jí)，接受過(guò)更

加優(yōu)秀的教育，擁有無(wú)比的人格魅力。是他們用自己的努力讓威尼

斯在那個(gè)籠罩著黑暗的時(shí)代里的城堡，散發(fā)現(xiàn)代民主和法律的光芒,

奠定了律師和法官在社會(huì)領(lǐng)域無(wú)與倫比的影響力。

第三、法律中的民族歧視規(guī)定。威尼斯商人中夏洛克一角色給

我的印象很深，他雖然是個(gè)守財(cái)奴，心胸狹窄，復(fù)仇心極重，一遇

機(jī)會(huì)便要瘋狂報(bào)復(fù)對(duì)他不利的人，非要置對(duì)手于死地不可的人?？?/p>

是我卻覺(jué)得真是非常不公平的，莎士比亞在塑造這個(gè)角色的時(shí)候?qū)?/p>

所有一的元素集一身，將他的陰險(xiǎn)與狠毒描寫的淋漓盡致，而安東尼

奧卻是完全的美化：他珍重友情，為了朋友而向高利貸者借錢并為

此死而無(wú)怨；他寬宏大量，面對(duì)夏洛克的無(wú)恥陰謀，竟逆來(lái)順受；面

對(duì)死的威脅，他具有古羅馬英雄那樣臨危不懼，視死如歸的氣概。

總之，他身上有正派，重情，溫文爾雅等人文主義者為之謳歌

的品質(zhì)?？晌胰ビX(jué)得安東尼奧只是用來(lái)襯托夏洛克的一個(gè)小小的角

色。雖然莎士比亞諷刺的是猶太商人夏洛克，可是他同時(shí)也表現(xiàn)出

了當(dāng)時(shí)歐洲政府對(duì)猶太人的歧視和排斥。16世紀(jì)即使在威尼斯這個(gè)

歐洲大最自由的國(guó)家，對(duì)猶太人的偏狹在當(dāng)時(shí)也是個(gè)無(wú)法更改的事

實(shí)。

依據(jù)法律被迫居住在圍墻隔離的古老廠房或者貧民窟內(nèi)，日落

之后大門就會(huì)鎖上由一教徒來(lái)看守。白天任何猶太人離開貧民區(qū)都要

帶上一定表明他們是“猶太人”身份的紅帽子。猶太人禁止被擁有

財(cái)產(chǎn)，所以他們只能放高利貸，將錢借出收取利息，而這也是違反_

教法律的。

對(duì)于威尼斯商人他們熟視無(wú)睹，但是對(duì)于仇視猶太人的的宗教

的的狂熱者來(lái)說(shuō)就完全不同了。他們會(huì)毆打辱罵甚至剝奪猶太人生

的權(quán)利。影片中夏洛克佝僂的身影跪倒在昏暗的猶太居住區(qū)外的片

段不時(shí)在腦中浮現(xiàn)，那樣的孤獨(dú)無(wú)助，令人辛酸。的從這個(gè)角度來(lái)

看，夏洛克無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)犧牲品。

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇12

開始看了《浮士德》。認(rèn)認(rèn)真真推敲每一句話的意思，看了兩

個(gè)鐘頭，才把書的序言、獻(xiàn)詩(shī)、舞臺(tái)序幕和天上序曲給看完。

這書是難懂的，曾經(jīng)看過(guò)一遍，是大二的時(shí)候，喜歡打手電熬

夜看書，每天也就能安靜地看個(gè)2、3個(gè)小時(shí)吧，所以效率不高。記

得老早的時(shí)候，看名著只為了情節(jié)，直到現(xiàn)在依然有這種觀念，大

凡故事不夠吸引人的，蘊(yùn)涵的道理再深刻我也不會(huì)有興趣去讀。所

以吧，說(shuō)到底我不是個(gè)愛(ài)讀書的孩子。

這個(gè)《浮士德》其實(shí)滿神奇的，首先它的寫作方式是舞臺(tái)劇本

的形式。其次，故事非常具有想象力，完全天馬行空。第三，“歌

德”這個(gè)名字很能滿足某種小小的虛榮心。第四，看著看著，就會(huì)

發(fā)現(xiàn)里面有好多似曾相識(shí)的看法、觀點(diǎn)或者景象。所以，盡管很艱

深，我依然憧憬著再一次閱讀它。去年暑假把書買回來(lái)一直擱置著,

趁著最近立志讀書的機(jī)會(huì)決定先把它給啃下來(lái)。

一開始看小說(shuō)喜歡把自己覺(jué)得好的句子摘抄下來(lái)。這些被我相

中的，多數(shù)都不是什么辭藻華麗，對(duì)仗工整的，而僅僅是在內(nèi)容和

情感方面和我有共鳴的。比如在看貝多芬的書籍時(shí)，一般把貝多芬

夸張的描述成神靈的語(yǔ)句是我最中意的佳句。呵呵，常常再回頭看

這些摘抄的時(shí)候覺(jué)得當(dāng)時(shí)自己很幼稚，一頁(yè)書看看不過(guò)1、2分鐘，

有時(shí)為了抄幾句話就要花費(fèi)5分鐘的樣子，這樣等到再回過(guò)來(lái)讀的

時(shí)候，常常已經(jīng)沒(méi)有先前那種激情和如饑似渴的感覺(jué)了。所以之后

開始改成某偉大領(lǐng)袖的做法，在書邊做批注，比如哪一句好，自己

怎么想的，或者是看到某個(gè)很文學(xué)的字詞去查字典，然后在書邊寫

上拼音與解釋。這樣做似乎還不錯(cuò)?？扇秉c(diǎn)是僅僅適用于自己的書

本。到后來(lái)偷懶了，什么都不寫，習(xí)慣看書的時(shí)候拿只木頭鉛筆，

看到喜歡的就劃下來(lái)，這樣的結(jié)果是，因?yàn)椴毁M(fèi)力，所以每每有一

點(diǎn)點(diǎn)的感動(dòng)就摘下來(lái)，以至等讀完一本書以后，發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)都是一

片狼藉。想想都是RMB換來(lái)了，這么糟蹋，以后看第二遍的可能性

基本就為0了?？偛荒苣奶煨难獊?lái)潮真的拿塊橡皮把所有的鉛筆印

統(tǒng)統(tǒng)擦去吧？哎，可憐了我那本了。而且更主要的是，習(xí)慣邊劃邊看

的過(guò)程后，自己對(duì)于內(nèi)容的理解就不再深刻了，因?yàn)榫渚涠际恰爸?/p>

點(diǎn)”，我又何須體會(huì)文章的內(nèi)涵，結(jié)構(gòu)呢？于是，讀書的時(shí)候，思考

就少了。

現(xiàn)在看這個(gè)《浮士德》，新的問(wèn)題又產(chǎn)生了。我最討厭的事情

就是一頁(yè)書上一半是內(nèi)容，下一半是很多小字體的解釋，而通常這

些解釋又和種.種圣經(jīng)故事、希臘文化聯(lián)系起來(lái)，一看就是一大串。

這種情況下，不看就無(wú)法了解作者的意思，看了又容易打斷自己的

思路，真的是很麻煩。所以只好這樣，每看一章之前先把解釋全部

看一遍，有個(gè)大概的印象，這樣呢，等看正文的時(shí)候就能夠比較通

暢的理解內(nèi)容，也不用再回過(guò)來(lái)看討厭的注釋了。

好啦，晚了，看來(lái)今天是補(bǔ)不出個(gè)讀后感了，明天繼續(xù)。這篇

么，就當(dāng)是個(gè)“讀書有感”吧，呵呵，本來(lái)因?yàn)楣适虑楣?jié)，取名叫

“今天心情相當(dāng)沉重”的。

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇13

一個(gè)月來(lái)，我對(duì)《物種起源》進(jìn)行了持續(xù)的閱讀和研究，體驗(yàn)

到了一種智力上的享受。達(dá)爾文理論的核心乃是“自然選擇”，這

是一個(gè)雖不復(fù)雜，但易被誤解的概念。賴特在《道德的動(dòng)物》中對(duì)

這個(gè)概念的概括很是到位，這里借鑒一下，“自然選擇”就是：如

果在一個(gè)物種中個(gè)體之間存在遺傳性狀的變異，且某些性狀比另一

些更有利于生存和繁殖，那么，前者就會(huì)在群體中（明顯地）擴(kuò)散開

來(lái)，結(jié)果（顯然是）物種中遺傳性狀的總體表現(xiàn)發(fā)生了變化。達(dá)爾文

就是利用這一模型，對(duì)生物世界的各種現(xiàn)象展開了解釋。自然選擇

具有強(qiáng)大的解釋力，這一點(diǎn)只有親自看一看此書才能理解。這本書

內(nèi)容豐富，值得探討的問(wèn)題很多，這里僅談?wù)勎矣∠筝^深的幾點(diǎn)吧。

一、博物學(xué)。這個(gè)學(xué)科有什么特點(diǎn)，看看達(dá)爾文的著述就很明

白了。對(duì)海量資料地把握，是我最為驚嘆的。博物學(xué)者的確很

“博”，種植、養(yǎng)殖、觀察、考察，從家鴿的毛色到白堊紀(jì)地質(zhì)層

的特點(diǎn)，無(wú)一不知。在對(duì)大量感性資料的占有基礎(chǔ)上，博物學(xué)者們

進(jìn)一步整理、歸納，提出了諸多理論。許多現(xiàn)代科學(xué)如地質(zhì)學(xué)、生

物學(xué)等都產(chǎn)生自博物學(xué)。雖然現(xiàn)代學(xué)科劃分越來(lái)越細(xì)，傳統(tǒng)博物學(xué)

似乎已“日薄西山”。但是，博物學(xué)或者說(shuō)一種跨學(xué)科研究的思想

方法，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)研究的影響依然很大。

二、大自然的“想象力”。書中對(duì)某些動(dòng)植物有趣習(xí)性的描述

讓我不禁感嘆自然選擇的神奇力量。大自然造就了如此“計(jì)劃周密”

的行為，簡(jiǎn)直超越我們的想象。如第六章關(guān)于盔蘭屬植物“大水桶”

的作用，真令人拍案叫絕。

三、達(dá)爾文謹(jǐn)審慎的學(xué)風(fēng)。達(dá)爾文有理由為自己建立了這一解

釋力強(qiáng)勁的理論而驕傲。但是，從書中我們看到達(dá)爾文并不自負(fù)，

他對(duì)自己理論的局限性有清醒的認(rèn)識(shí)并對(duì)所有質(zhì)疑者者表示了可敬

的尊重。如第九章“首次雜交不育性與多種不育性的淵源與原因”

這一節(jié)中，達(dá)爾文寫道，“經(jīng)過(guò)再三考慮，我確定這個(gè)結(jié)果大概不

是經(jīng)由自然選擇而來(lái)的“。達(dá)爾文的謹(jǐn)慎還表現(xiàn)在他對(duì)人類認(rèn)識(shí)局

限性的承認(rèn)。他在第七章中對(duì)為什么與長(zhǎng)頸鹿親緣很近的動(dòng)物沒(méi)有

長(zhǎng)出長(zhǎng)脖子時(shí)，寫道，“正如對(duì)為什么人類過(guò)去有的事情沒(méi)看在這

一國(guó)發(fā)生而在那一國(guó)發(fā)生這種問(wèn)題，期望得到確切的回答一樣是不

合理的?！?/p>

本書的閱讀使我理清了許多之前模糊的問(wèn)題，如進(jìn)化是否有方

向，復(fù)雜性與適應(yīng)性等等。但是，在我理解了很多的同時(shí)，產(chǎn)生的

問(wèn)題也越來(lái)越多，談兩點(diǎn)。

首先，物種的起源我們已經(jīng)探究很深了，但生命的起源和初態(tài)

是怎樣的呢？最初的生命是如何產(chǎn)生的，似乎就像宇宙學(xué)“一切物理

定律在此失效”的大爆炸奇點(diǎn)一樣神秘?，F(xiàn)在關(guān)于生命起源的兩種

假說(shuō)孰優(yōu)孰劣，除此之外是否還有其他可能，是令人著迷的問(wèn)題。

此外，生命的最初形式是什么，似乎已有公論，就是海洋中的藍(lán)綠

藻。但是這種最初的生物是無(wú)性繁殖的，這就意味著沒(méi)有變異產(chǎn)生,

而變異為自然選擇提伐了材料。試問(wèn)，沒(méi)有了材料，自然如何“裁

剪”出其它類型的生物呢?有人可能說(shuō)基因突變產(chǎn)生了變異，可眾所

周知的是，突變對(duì)個(gè)體常常是災(zāi)難性的。一種不利變異如何被自然

選擇保存下來(lái)，是令人費(fèi)解的。我認(rèn)為一種可能的情況是當(dāng)時(shí)其實(shí)

存在會(huì)產(chǎn)生變異的生物，只不過(guò)我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。一個(gè)與此問(wèn)題

相關(guān)的疑問(wèn)就是“寒武紀(jì)大爆炸”，而對(duì)此的解釋現(xiàn)在只停留在假

說(shuō)階段，也值得我們深入探尋。

再一個(gè)，對(duì)復(fù)雜現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)?！段锓N起源》里專門有一章“對(duì)

自然選擇學(xué)說(shuō)的各種異議“，是達(dá)爾文回應(yīng)各種質(zhì)疑的。其中，達(dá)

爾文對(duì)批評(píng)者提出的各種疑難現(xiàn)象做出了自然選擇的解釋。無(wú)疑，

我們說(shuō)這些解釋是精彩的，邏輯上是沒(méi)有問(wèn)題的。但是，我們也不

得不承認(rèn)，想要“證實(shí)”這種解釋很難，“證偽”亦是如此。這主

要是因?yàn)?，進(jìn)化作為一種復(fù)雜現(xiàn)象，我們無(wú)力了解它的每一環(huán)，于

是我們對(duì)某一現(xiàn)象的原因只能做出推斷，確保邏輯上的正確性，至

于進(jìn)化歷程中是否真的是這樣，只有“上帝”知道了。這一點(diǎn)，歷

來(lái)是進(jìn)化論批評(píng)者的主要攻擊對(duì)象。這個(gè)問(wèn)題說(shuō)起來(lái)復(fù)雜，可能會(huì)

涉及一些科學(xué)哲學(xué)的命題。但簡(jiǎn)而言之，我認(rèn)為，這是進(jìn)化論的可

能問(wèn)題，也是進(jìn)化論對(duì)人類世界觀的最大貢獻(xiàn)。對(duì)偶然性的肯定，

對(duì)復(fù)雜現(xiàn)象的敬畏，是我們對(duì)自身理性能力局限性認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。進(jìn)

化、社會(huì)歷史、神經(jīng)活動(dòng)，都是復(fù)雜現(xiàn)象，它們的運(yùn)作是無(wú)數(shù)因素

綜合使力的結(jié)果，而這種綜合絕不是簡(jiǎn)單求和，而是一種質(zhì)變。我

對(duì)復(fù)雜現(xiàn)象一直充滿興趣，所以，下一階段，準(zhǔn)備讀讀梅拉妮?米

歇爾的《復(fù)雜》，看有什么啟發(fā)沒(méi)有。

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇14

《受戒》描寫了一個(gè)令人向往的世外桃源。在清香的蘆葦蕩中,

幽靜寺廟里青澀拘謹(jǐn)?shù)男『蜕忻髯樱緲闼l(xiāng)里率性天真的農(nóng)家女

小英子，發(fā)生了一段純美得驚世駭俗的初戀故事。

故事發(fā)生在庵趙莊，這里的人們淳樸善良，熱愛(ài)生活。“在庵

趙莊這個(gè)地方，是出和尚的?！奔攫B(yǎng)庵里的僧侶生活與一般人們印

象中的迥然不同，完全沒(méi)有一般佛門寺廟里的清規(guī)戒律，甚至連

“清規(guī)”這兩個(gè)字都沒(méi)有人提起。

季養(yǎng)庵里的和尚，只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，

拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以

娶親，還可以買田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。

庵里的老師傅終日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁

山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本悵簿，在庵里從不穿

袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳跋拉著

一雙僧鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父仁海是有老婆的，甚

至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師父仁渡更是不僅人漂亮，還有

一手“飛銳”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小

媳婦驀然失蹤，跟和尚跑了。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，

甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬。

這里的和尚過(guò)著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂(lè)時(shí)光。和尚們?nèi)⑵?/p>

養(yǎng)子，打牌賭博，殺豬吃肉，唱山歌小調(diào)。他們過(guò)著“俗人”的生

活，享受著人性、人情煥發(fā)出來(lái)的歡樂(lè)與愉悅。這些都印證著和尚

的俗人化與宗教的世俗化?！妒芙洹方鈽?gòu)了佛門的莊重嚴(yán)肅，打破

了人與宗教間的隔膜。小說(shuō)的主人公明海隨舅舅仁山和尚來(lái)到了學(xué)

養(yǎng)庵當(dāng)和尚，認(rèn)識(shí)并熟識(shí)了活潑可愛(ài)的小英子，漸漸的，他們成了

好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然

萌生了。

明?？吹叫∮⒆涌嬷换@子季茸回家，在柔軟的田填上留下一

串腳印，明?？粗哪_印。傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的,

腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感

覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

這就是朦朧，純美的初戀，名著愛(ài)情的懵懂，有著爰情的想往，就

是這種感覺(jué)，小英子和明子之間的感情纏綿俳惻，婉而成章，深深

印到人心里去。再后來(lái)，小英子劃船接去燒戒疤的明?；貋?lái)，兩人

互許終生。

小和尚明海與小英子相愛(ài)的過(guò)程描寫是一種返璞歸真的象征，

表明了對(duì)美好自由人性的禮贊。本文自始至終渲染的這種古樸淳厚

的民風(fēng)得到了升華與深化?！笆芙洹迸c“情愛(ài)”這兩個(gè)看似對(duì)立的

命題在這里奇特地統(tǒng)一起來(lái)了。

《受戒》通過(guò)江南水鄉(xiāng)佛門弟子世俗化的故事，描寫了普通人

的人生歡樂(lè)，表現(xiàn)了人性的解放，表達(dá)了對(duì)淳樸的民間日常生活的

肯定與贊美，也含蓄地表現(xiàn)出對(duì)清規(guī)戒律的否定與嘲諷。汪曾祺說(shuō):

“我寫《受戒》主要是說(shuō)明人是不能受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身

上美的詩(shī)意的東西，肯定人的價(jià)值，我寫了人性的解放?！惫饷鳚?/p>

凈的明海與淳樸多情的小英子之間“桃花源”式的自然純樸生活理

想正是自由人性的寫照。

《受戒》采用了散文化的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)散漫、隨意、淡泊，

具有詩(shī)的格調(diào)和韻律，風(fēng)俗化的氣氛營(yíng)造，體現(xiàn)出民間生活的閑適

和人們對(duì)生活的熱愛(ài)，向讀者鋪開了一幅幅優(yōu)美的水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫。文

章語(yǔ)言風(fēng)格閑淡典雅，敘述用語(yǔ)具有文言色彩，古樸而老成。

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇15

《史記》是中國(guó)古代的古典典籍之一，記載了上至上古傳說(shuō)中

的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共三千年璀璨的文明，生動(dòng)地

描寫了三千年大大小小的一些史事。讀過(guò)這本書，讓我深深地感受

到了祖國(guó)文化的偉大，令我心存敬意。史記的生動(dòng)描寫一直鼓勵(lì)我

們的寫作，以及我們祖國(guó)的發(fā)展，史記一出來(lái)，可謂是洛陽(yáng)紙貴啊。

一部偉大的作品，總會(huì)有輝煌的成就。《史記》這一部偉大的

作品，是祖國(guó)文化的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，

有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身

于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改

變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕

松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。

各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，

在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

就像尤安?艾肯在《走遍天下書為侶》一文中所說(shuō)的那樣，看

《史記》就仿佛在做一次歷史旅行，讀者像是穿越了時(shí)空，成了一

位歷史事件的親歷者，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情；就仿佛在和司馬

遷面對(duì)面的談話，被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)，在不知不覺(jué)中也

增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦……《史記》被魯迅譽(yù)之為

“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”是一本令我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該

細(xì)細(xì)閱讀的經(jīng)典！是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書！

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇16

'活著在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于

喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任,

去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。

高中時(shí)期就看過(guò)《活著》這本書，但那時(shí)從未體會(huì)到生命逝去

的我，很難理解活著的真正用意。只是對(duì)富貴的悲苦感到同情，對(duì)

命運(yùn)的作弄感到不平?，F(xiàn)在，三年后，有了不同經(jīng)歷，再去回顧這

本書時(shí)，所能理解的活著已經(jīng)大為不同一一人活著就是為了活著本

身，而不是活著之外的任何事物。

起初我并不贊同，覺(jué)得人是為了比活著更高的理想目標(biāo)而活著。

而這樣單純的為活而活則會(huì)使生命顯得空洞乏味。讓我聯(lián)想到那些

為生活而奔忙的人們，那些起早貪黑養(yǎng)家糊口的人們，那些像富貴

一樣貧苦而命運(yùn)坎坷的人們。他們是為了活著而活，吃飽肚子，有

衣服穿，有間屋子可以住。像曾經(jīng)有個(gè)記者采訪的放牛娃一樣，放

牛為了賺錢，賺錢蓋房子，蓋房子為了娶媳婦，娶媳婦為了生娃，

生娃了，再放牛

這樣的活著我不理解，雖然不能否認(rèn)，但是卻無(wú)法容忍在命運(yùn)

枷鎖下為農(nóng)奴的活著。沒(méi)有精神追求的活著，就像是從來(lái)未曾璀璨

的星空，只是周而復(fù)始的在浩瀚的宇宙中孤零零得打轉(zhuǎn)。

可是，其實(shí)，是我自己對(duì)活著的理解抬狹隘了。所有在為活著

努力的人，都是可敬的人，都是勇敢堅(jiān)強(qiáng)的?；钪旧砭褪巧?/p>

闡釋，是生命完整的鯉活體現(xiàn)，不是單單的物質(zhì)的活著，這才是富

貴的活著。

富貴的命運(yùn)多舛讓每個(gè)人揪心，讀他的故事，會(huì)心痛，會(huì)悲傷,

會(huì)溫暖，會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，會(huì)憤怒，也會(huì)安寧。

身為富家子弟，有著富貴的響亮名字，卻因嗜賭成性，傾其家

蕩其產(chǎn)，老父親因此成了第一個(gè)離開富貴的親人。淪落為農(nóng)民的富

貴也頓悟了，決心踏實(shí)做人，改頭換面。于是離家的妻子帶著新生

的小兒子回家和他團(tuán)了圓。日子苦、窮，可富貴的母親說(shuō)，只要大

家在一起就好。殘破的家開始有了生氣，踏踏實(shí)實(shí)過(guò)著日子。但兵

荒馬亂的年代哪里容得下安定的生活一一富貴被抓去充了軍。一去

就是兩年，家人對(duì)他音訊全無(wú)。而戰(zhàn)場(chǎng)上死人堆里存活下來(lái)的富貴,

帶著能活著就是萬(wàn)幸的樂(lè)觀終于回到了家。團(tuán)聚的喜悅難以言喻，

母親的離開卻又讓富貴無(wú)比心痛。但活著比什么都好，能活著就行。

樸實(shí)無(wú)華的一家四口人開始了新時(shí)代的生活。日子依然貧苦，但因

大家的相互扶持而簡(jiǎn)單滿足。然而厄運(yùn)再一次降臨在這一家人身上

——兒子有慶因不負(fù)責(zé)的護(hù)士抽血過(guò)多而忘。這次，幼小的生命離

開了富貴。一家人心痛著，悲傷著，可時(shí)代依舊在頭也不回得前進(jìn),

日子也一如既往的繼續(xù)走，幸好還有鳳霞在?？渗P霞呢，在家珍富

貴為鳳霞懷孕生子而沉浸在新生的喜悅中時(shí)，命運(yùn)卻又給了富貴一

個(gè)晴天霹靂，帶走了他的女兒。鳳霞走了，女婿二喜也在幾年后工

傷致死。自始至終陪伴富貴的家珍也帶著病離開了世界。只剩下鳳

霞的兒子苦根。日子還是艱苦，但爺孫倆的相依為命，讓富貴還有

個(gè)依托。最殘忍的是苦根居然最后也離開了富貴。

所有的親人接連離開了富貴，可富貴還活著，一頭老水牛陪著

他，一起活著。很難想象富貴是如何一次次的苦難中走出來(lái)并堅(jiān)強(qiáng)

的。《活著》也許只寫了一個(gè)命運(yùn)悲苦的故事，一個(gè)人苦難的一生。

但卻格外有力量。因?yàn)榛钪h(yuǎn)不止這些。

富貴是堅(jiān)強(qiáng)的。一個(gè)單純的好好活著的心，是他這一生的陪伴。

人活著是為了什么，而活著又代表了什么。關(guān)于生命的所有詞語(yǔ)中,

活著這個(gè)詞，或許就是本身的解釋。富貴的活著是生命最有力的證

明，即使最后他孑身一人，孤苦伶仃，他也依舊在努力活著.

活著就有希望。希望是富貴像活著一樣從未放棄的東西。無(wú)論

是在最接近死亡的戰(zhàn)場(chǎng)上面對(duì)死亡的威脅，還是眼睜睜看著心愛(ài)的

兒女活生生的笑容化為永久僵硬的活著的留戀，富貴都未曾放棄活

著。是怎樣一種巨大的力量才足夠支撐著他繼續(xù)生活。

父母離開了，還有家珍和孩子，他們需要富貴；有慶和鳳霞走了，

還有家珍和苦根，他們需要富貴；家珍和苦根也走了，富貴還有什么,

還有誰(shuí)需要他？只剩下和他不離不棄的命運(yùn)了，讓他又愛(ài)又恨，鼓勵(lì)

他卻也奪走了他的幸福的命運(yùn)。就像作者說(shuō)的，這是一個(gè)人和他命

運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情。他們活著時(shí)一起走在塵土飛

揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土.

親人在的時(shí)候，富貴活著，為了給需要他的家人帶來(lái)希望，所

有人離開后，活著，為了給死去的人帶去慰藉。這也是《活著》最

感人的地方。死亡永遠(yuǎn)是不可避免的，但是那份親情，將會(huì)比死亡

更加永恒。

有的人，會(huì)在失去后沉浸在悲痛中不可自拔，停滯不前；有的人,

會(huì)把失去化作生命的另一種不可名狀的力量，勇往直前。富貴就是

勇敢的人。那些曾經(jīng)陪伴著富貴一同分享喜悅和悲傷的親人，那些

在最絕望時(shí)的相互扶持和鼓勵(lì)，那些承受著苦難卻依舊選擇堅(jiān)強(qiáng)的

心，都化為一股堅(jiān)韌的信仰，讓富貴能在命運(yùn)中坦然直面人生，好

好活著?；钪拿篮镁褪?，只要富貴在，所有人就都活在他心中，

從來(lái)不曾遠(yuǎn)去。

活著，為了希望，為了堅(jiān)強(qiáng)，為了命運(yùn)的抗?fàn)帲瑸榱藢?duì)生命的

執(zhí)著，為了對(duì)至親不離棄的愛(ài)，為了活著。這是我們活著的力量，

承受生命的重量，所窄的苦難與輝煌，對(duì)生命的樂(lè)觀。活著就是幸

福。

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇17

佛曰：十方三世佛，共同一法身。

眾生皆有佛性，眾生皆可成佛。佛，從人也。

一花一世界，一葉一菩提。故事發(fā)生在一個(gè)名為“趙莊”的村

子里。這里家家戶戶安居樂(lè)業(yè)，像桃花源般阡陌交通雞犬相聞。有

一季養(yǎng)庵，是住和尚的地方。

佛家講，凡是皈依我佛的人都應(yīng)受持清規(guī)戒律，但這點(diǎn)在季養(yǎng)

庵這里仿佛沒(méi)有怎么體現(xiàn)，這里的和尚一點(diǎn)都不像和尚。不做早課

不做晚課，不解佛經(jīng)不講禪語(yǔ)，抽煙娶老婆，和平常人一樣打牌殺

豬吃肉，唯一的不同就是在殺豬之前要念經(jīng)超度一番：一切胎生、

卵生、息生，來(lái)從虛空來(lái)，還歸虛空去，往生來(lái)世，皆當(dāng)歡喜，南

無(wú)阿彌陀佛！

這是汪曾祺筆下的鄉(xiāng)村世界，一個(gè)理想中的世界。沒(méi)有疫病災(zāi)

害，只有風(fēng)調(diào)雨順。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，自然中帶著里分隨

性，溫馨又恬靜。從不在乎這個(gè)桃花源之外的世俗觀念，和尚又怎

么樣？和尚也可以吃肉，反正沒(méi)有人來(lái)口誅筆伐，清規(guī)戒律是什么，

只要自己過(guò)得歡喜就好。

所有人都在這樣自由隨性和諧的氛圍中生活。故事的主人公明

海在季養(yǎng)庵做和尚。平時(shí)念念經(jīng)，掃掃地，庵里不忙的時(shí)候就去隔

壁找自己的青梅竹馬小英子。小英子活潑可愛(ài)，聰明機(jī)靈，他們從

小一起長(zhǎng)大，搗搗亂，聊聊天，或者在田里除草干活時(shí)光荏苒，無(wú)

形中，年歲漸長(zhǎng)的他們被佛家講的“因緣”緊密聯(lián)系在一起。

明海到了去縣里的善因寺受戒的年紀(jì)。受戒就要燒戒疤，好端

端的腦袋上燒十二個(gè)洞，疼不要緊，重要的是受戒之后如果想成為

沙彌尾，當(dāng)上方丈，就更應(yīng)當(dāng)受持吾佛清規(guī)，潛心悟佛，不可被凡

俗之事纏身，更不可去沾染塵劫。因?yàn)橛蓯?ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，

若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。修佛，要的是無(wú)憂亦無(wú)怖。

受戒完，小英子接明?；厝ァＴ诖希龁?wèn)了許多和受戒有關(guān)

的問(wèn)題，明海也一板一眼的回答。小英子將船劃了一氣，突然道：

“你不要當(dāng)方丈！“明海毫不猶豫的答應(yīng)道：“好，不當(dāng)?！薄澳阋?/p>

不要當(dāng)沙彌尾！”“好，不當(dāng)?！鼻楦]初開的年紀(jì)，藏在心底的暗戀，

變成言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，就是無(wú)論你說(shuō)什么，我都答應(yīng)你。

看著木訥內(nèi)斂的明海，小英子又道：“我給你當(dāng)老婆你要不要？”

真切又直接的告白話語(yǔ)從勇敢大膽小英子口中說(shuō)出，既是意料之外，

又在情理之中。明海的回答則是：“要?！?/p>

清規(guī)戒律統(tǒng)統(tǒng)拋在一邊，佛太縹緲，太遙遠(yuǎn)，唐三藏西行求佛

法尚且經(jīng)歷九九八十一難，所以在成佛之前，要先成為人。

于是，互相表明心跡的兩人劃著小船蕩到了蘆葦深處，此刻日

頭溫和，微風(fēng)正好。

不像倉(cāng)央嘉措“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”那樣將人

的七情六欲與佛法放在對(duì)立的兩面，汪曾祺的書中世界則是盡力營(yíng)

造一種和諧的狀態(tài)。拂、沸、嘯、狒&&“佛”，人也。

未能成人，如何成佛？

這里沒(méi)有世俗眼光，沒(méi)有他人的訝異與否定，我喜歡你，你也

喜歡我，這樣就足夠了。

佛曰情劫難渡，但情之一字，雖萬(wàn)般苦楚，卻也能予人快樂(lè)與

安慰。又怎能說(shuō)它是初？

佛曰一切皆是妄念，但人生走一遭，未經(jīng)歷愛(ài)怨嗔癡，又怎知

世事虛妄與否？

與喜歡的人，做快樂(lè)的事，嘗遍世間滋味，不問(wèn)是緣是劫。

因果自有定數(shù)。冥冥中，一切早已注定。修佛之路長(zhǎng)漫漫，要

成佛，先成人。

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇18

這是一篇莫泊桑著名的的短篇小說(shuō)。故事很簡(jiǎn)單：發(fā)生在法國(guó)

西北一個(gè)拮據(jù)家庭中的小插曲。主要人物有菲利普夫婦、于勒還有

若瑟夫&&也就是文中的“我”。文章通過(guò)“我”和一家人在去哲爾

賽島的途中偶遇于勒的經(jīng)過(guò)和菲利普夫婦在發(fā)現(xiàn)于勒其實(shí)并不如想

象中闊境的反應(yīng)，深刻地揭示和諷刺了資本主義社會(huì)中人與人純粹

的金錢關(guān)系。

讓我們看看故事是如何發(fā)展的。首先作者寫了主人公一家的拮

據(jù)生活?！凹依飿訕佣家?jié)省，有人請(qǐng)吃坂是從來(lái)不敢答應(yīng)的，以

免回請(qǐng)。買日用品也是常常買減價(jià)的?！边@閑閑的兩筆讓讀者深刻

的了解了主人公的家庭情況。等讀者了解了主人公的家庭情況，作

者筆鋒一轉(zhuǎn)：“可是每星期日，我們都要衣冠整齊地到海邊棧橋上

去散步”從而巧妙的引出了故事的另一個(gè)主要人物&&于勒。于勒是

什么樣的人呢？一開始他“行為不正、糟蹋錢”，“不僅把自己應(yīng)得

的那部分遺產(chǎn)吃得一干二凈，還大大占用了我父親應(yīng)得的那一部

分?！庇谑侨藗儼凑债?dāng)時(shí)的慣例，把他送到美洲去。請(qǐng)注意，這里

作者用了“慣例”一詞，這暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們普遍的金錢關(guān)系。

后來(lái)呢？于勒來(lái)信說(shuō)他賺了點(diǎn)錢，于是，“大家都認(rèn)為分文不值的于

勒，一下子成了正直的人、有良心的人”。大家每天都在盼望著于

勒歸來(lái)。前后對(duì)比之強(qiáng)烈，人們之間以金錢維系的親情可見一斑。

再后來(lái)，因?yàn)槎愕幕槭?，一家人要到哲爾賽島游玩。作者寫一家

人很自然的上船、很自然的想吃牡蠣，在“自然”中一步一步慢慢

地將故事推向了高潮&&父親發(fā)現(xiàn)那個(gè)窮苦的賣牡蠣的年老水手竟然

是他們?nèi)杖找挂古瓮挠诶?！讀到這里，相信每個(gè)人都會(huì)為之驚訝。

可是，這種結(jié)果既是意料之外，也是情理之中的。最后，“我們回

來(lái)的時(shí)候改乘圣瑪洛船，以免再遇見他”。菲利普夫婦對(duì)于勒的

“盼”、“贊”立即轉(zhuǎn)為“怕”、“躲”，讓人讀來(lái)又增添一絲失

落和對(duì)當(dāng)時(shí)人們金錢關(guān)系的失望。

這篇文章沒(méi)有深?yuàn)W的主題、復(fù)雜的情節(jié)，而是用平淡、自然地

語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)單的故事?？墒瞧渲幸恍┛此坪?jiǎn)單的細(xì)節(jié)描寫卻尖銳的

諷刺了人們的金錢關(guān)系。例如：當(dāng)于勒據(jù)說(shuō)賺了大錢的時(shí)候，菲利

普太太說(shuō)“這個(gè)好心的于勒”，“他真是個(gè)有辦法的人“；當(dāng)他又成

了窮光蛋的時(shí)候，這位太太馬上把他說(shuō)成了“這個(gè)東西”，“這個(gè)

賊”，“有辦法的人”馬上成了“決不會(huì)有出息的“。在情節(jié)發(fā)展

方面，作者的筆調(diào)也是平淡的，不慌不忙地慢慢展開敘述，絲毫不

見刻意的鋪墊，卻讓讀者的心無(wú)法平靜下來(lái)，一定要一口氣把這篇

文章讀完不可。這兩點(diǎn)，是我最為欣賞的。

總之，《我的叔叔于勒》是一篇平淡而極精巧的、值得玩味的

文章。

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇19

今天我看完史記的刺客列傳，里面有一個(gè)故事讓我難以理解十

分迷惑，那就是一一荊軻刺秦，圖窮匕現(xiàn)。

先給大家講講這個(gè)故事吧：一個(gè)名叫荊軻的衛(wèi)國(guó)人，喜歡讀書

和劍術(shù)。這一期間，秦國(guó)正在攻打趙國(guó)，把趙國(guó)拿下后，秦軍將打

向燕國(guó)。燕太子丹心急如焚，想找一個(gè)技藝高超的刺客去刺殺秦始

皇。后來(lái)，他認(rèn)識(shí)了荊軻，荊軻說(shuō)可以幫他刺殺秦始皇，但他需要

一個(gè)助手，太子丹幫他找了一個(gè)13歲就殺過(guò)人的秦舞陽(yáng)。荊軻想出

了這樣的一個(gè)辦法：他本人手持著一個(gè)裝有燕國(guó)將軍樊於的腦袋，

因?yàn)樗乔赝醯某鹑?。秦舞?yáng)跟在他身后，手持燕國(guó)地圖，在地圖

里藏著匕首，借著拜見秦王的機(jī)會(huì)伺機(jī)刺殺。荊軻按照計(jì)劃執(zhí)行了，

然而因?yàn)榍赝醯慕圃p，最后荊軻刺秦失敗了，他也悲慘的被秦王刺

死了。

我迷惑的是，荊軻和燕太子丹他們?yōu)槭裁聪氤龅霓k法這么愚蠢？!

真的是愚笨，沒(méi)有好好地準(zhǔn)備，不看天時(shí)地利人和，也不管成功的

系數(shù)大不大，就冒然行動(dòng)，結(jié)果肯定是失敗的，還白白送了燕國(guó)將

軍的一條命，真是太不劃算了。而且，刺殺的失敗讓秦王更加速了

對(duì)消滅燕國(guó)的腳步，我真的想不通，難道就沒(méi)有別的出路了嗎？說(shuō)不

定有樊於將軍在，再和別的國(guó)家聯(lián)手，還能避免燕國(guó)的滅亡呢。當(dāng)

然，他們的勇氣我是很佩服的，但僅僅有勇氣是不夠的，還要有智

謀啊。

所以啊，時(shí)機(jī)沒(méi)有成熟的時(shí)候千萬(wàn)不要行事，要等到時(shí)機(jī)成熟

時(shí)再能見機(jī)行事，要不然下場(chǎng)會(huì)很慘的。而且，決定做一件事之前,

要想清楚成功的勝算有沒(méi)有把握，不能賠了夫人又折兵??！

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇20

這幾天，我讀了一本書，名字叫《隋唐演義》。

這本書介紹了隋朝和唐朝的事情。隋朝的開國(guó)皇帝名字叫楊堅(jiān),

他的二兒子名叫楊廣，楊廣特別嫉妒大兒子楊勇，想盡了辦法，把

楊勇變?yōu)榱似饺?，自己?dāng)上了太子，之后，楊廣還不滿意，就殺了

楊堅(jiān)（他自己的父親），自立為王，壞人有壞報(bào)，后來(lái)，天下出了十

八路反王，殺了楊廣，李淵看時(shí)機(jī)已熟，手下的兵將，糧草備齊，

便自立為王，是唐朝的開國(guó)皇帝，他有四個(gè)兒子，大兒子李建成和

三兒子李元吉沒(méi)有為國(guó)立功，而二兒子李世民卻為國(guó)立了許多的功,

因此，大兒子李建成和三兒子李元吉便嫉妒二兒子李世民，可二兒

子李世民非常聰明，李世民手下的大將大臣也都很聰明，知道李建

成和李元吉要他們的命，所以，最后，李建成和李元吉沒(méi)殺到李世

民和李世民的手下，倒被李世民的手下給殺死了。

這本書告訴我們，不要嫉妒別人，要不然會(huì)給自己帶來(lái)許多的

麻煩，如果你不想別人比你好的話，那就自己爭(zhēng)取，不要想什么，

只要害了什么什么人，別人就來(lái)重視我了，不要那樣想，因?yàn)?，?/p>

樣想就是壞蛋，只有壞蛋才會(huì)做這樣的事情，所以，我們不要嫉妒

別人，管他（她）什么什么官，我們只要做好自己的事情，就是最厲

害的。

這本是很好看的，歡迎大家看一看這樣的4。

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇21

我一口氣讀完《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》這本書。這本書真有意思，

我太羨慕愛(ài)麗絲做的夢(mèng)了，她居然能和小兔子對(duì)話，還能與多多鳥、

小老鼠、鴨子比賽，玩得那么開心。我也想做這樣的夢(mèng)，非常想與

住在我家陽(yáng)臺(tái)頂棚外沿與鐵皮之間的小鳥一起玩，可是我要接近它

們，它們就飛走。我夢(mèng)想與它們對(duì)話，告訴它們那里又窄又冷。我

要在屋外管道間搭個(gè)窩，放些吃的、喝的，讓它們?cè)谶@里安家，寬

敞又舒適，我還可以天天與它們玩。

我還喜歡愛(ài)麗絲善良、樂(lè)于助人的精神。當(dāng)撲克牌王后讓愛(ài)麗

絲砍撲克牌士兵的頭時(shí)，她把士兵藏起來(lái)，并機(jī)智地在刀上沾了紅

漆，充作士兵的血，騙過(guò)了王后，救了士兵。這使我想去幫助中華

W：中華匍的習(xí)性是不遠(yuǎn)千里游到長(zhǎng)江上游生寶寶，然后帶著出生

的寶寶到下游生活，現(xiàn)在一座大壩擋住了它們到上游生寶寶的路，

使中華鮑無(wú)法繁衍下代了。我夢(mèng)想能象愛(ài)麗絲那樣做個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到我

告訴中華霓，人們?cè)诖髩芜厡ｉT為它們修建了一個(gè)大大的湖，可以

到那里產(chǎn)寶寶。

我更羨慕愛(ài)麗絲能聽懂青蟲說(shuō)話，在危急時(shí)刻青蟲告訴她怎樣

能變大變小。我也夢(mèng)想有一只青蟲。我多想這些夢(mèng)都能成為真的??！

《史記》優(yōu)秀閱讀體會(huì)與感想2024篇22

看著您的頭像，雙眼放射出自信的亮光，卻又不失幾分深遂和

堅(jiān)持定的信念，直視前方，這雙眼睛應(yīng)該時(shí)常出現(xiàn)在那些鐵路工人

的眼前吧！當(dāng)遇到困難時(shí)，有一雙眼出現(xiàn)了，那是堅(jiān)定的眼神，這點(diǎn)

困難算什么？繼續(xù)。

看著您圓圓的腦袋，不知這里面有多少智慧，我總覺(jué)得那像一

個(gè)計(jì)算機(jī)，那么精準(zhǔn)，要不怎么能夠建成京張鐵路呢？

看那一雙手和一雙腿，不知您走過(guò)多少路?。∈掷锪嘀?jīng)緯儀，

扛著標(biāo)桿，穿山越嶺，而不是坐在屋子里，等著手下給你報(bào)告，給

你地圖，讓您不到現(xiàn)場(chǎng)，安全的工作。

您沒(méi)有，您一直把自己看成工人詹天佑爺爺，我想遇到這樣的

事一定不少出現(xiàn)，據(jù)我在課本上所學(xué)的知識(shí)，你是經(jīng)常和工人去好

好干活，天天向上的，從不擺大架子，還和工人同吃同住。

塞外常常黃沙漫天，讓人不能看到路，很有可能進(jìn)去就出不來(lái)

了，而且還有峽谷深澗，如果一不小心，一腳踏空，后果不光如此,

還有大陡坡，弄不好就要坐一回滑滑梯，從上面摔下來(lái)，而且又冷

的不行，但您還是憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的信念堅(jiān)持下來(lái)，像我們現(xiàn)在的

“小公主”“小皇帝”是堅(jiān)持不了的，估計(jì)沒(méi)兩天就要跑回家吃香

的喝辣的了。

您什么也不怕，因?yàn)樗屪约簣?jiān)定了信念，為了給那些帝國(guó)主

義者們一個(gè)有力的回?fù)?！為了不受外?guó)人譏笑，為了讓中國(guó)工程師們

充滿信心（眾人：標(biāo)準(zhǔn)的愛(ài)國(guó)工程師）！

當(dāng)您接受任務(wù)時(shí)，有多少人冷嘲熱諷，“自不量力”“不過(guò)花

幾個(gè)錢罷了”更有甚者，說(shuō)您是“膽大妄為”，您一定知道困難重

重，但您毅然接受任務(wù)，體現(xiàn)了您愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)心和民族責(zé)

任心，讓那些想控制我國(guó)北部的帝國(guó)主義者望洋興嘆。

1905年8月，京張鐵路正式開工，緊張的勘探、選線工作開始

了。您親自帶學(xué)生和工人著，背著標(biāo)桿，經(jīng)緯儀，日夜奔波在崎嶇

的山嶺上。一天傍晚，猛烈的西北風(fēng)卷著沙石在八達(dá)嶺一帶呼嘯怒

吼，刮得人睜不開眼睛，測(cè)量隊(duì)急著結(jié)束工作，填個(gè)測(cè)得的數(shù)字，

就從巖壁上爬下來(lái)。您接過(guò)本子，一邊翻看填寫的數(shù)字，一邊疑惑

地問(wèn)：“數(shù)據(jù)準(zhǔn)確嗎？"“差不多''測(cè)量隊(duì)員回答說(shuō)。您嚴(yán)肅地說(shuō)：

“技術(shù)的第一個(gè)要求是精密，不能有一點(diǎn)模糊和輕率，大概&差不多

&這類說(shuō)法不該出自工程人員之口?！苯又?，您背起儀器，冒著風(fēng)沙,

又吃力地攀到巖壁上，認(rèn)真地重新勘測(cè)了一遍，修正了一個(gè)誤差。

當(dāng)您下來(lái)時(shí)，嘴唇都凍青了。

可見您對(duì)這次修建的重視，和對(duì)這次修建的負(fù)責(zé)。

詹天佑爺爺，您不愧為中國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)工程師，不愧是“中國(guó)

鐵路之父“，您把自己的一生都獻(xiàn)紿了鐵路事業(yè)，您是我們中華兒

女學(xué)習(xí)的榜樣!是我們民族的驕傲！于謙的《石灰吟》也正是您的精

神寫照！

《史記》優(yōu)秀閱讀體