2024年廣州市高三語文二模+武漢市高三語文四調(diào)（試卷及答案）

武漢市2024屆高中畢業(yè)生四月調(diào)研考試

語文試卷

武漢市教育科學(xué)研究院命制2024.424

本試題券共10頁，23題。全卷滿分150分，考試用時150分鐘。

★?？荚図樌?/p>

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)真正改變了文學(xué)經(jīng)典的存在樣式、傳播方式和接受需求。從

早期PC端的紅樓同人小說、各紅樓網(wǎng)站貼吧到當(dāng)下移動端各傳播平臺、

視頻和有聲讀物、國文、視媒、聲媒三大傳播方式的疊加融合使得《紅

樓夢》的存在遠遠超出一部小說或影視作品的定義。

對經(jīng)典的傳播而言，媒介并非一個中立的傳播工具，其本身就是一種隱喻

的意義和語境“修辭”。每種媒介自身都包含著影響傳播內(nèi)容、價值取

舍的相關(guān)因素及影響的方式密碼，都借助自己塑造的媒介環(huán)境提供一種

創(chuàng)造“個性”意義的場所和條件，一旦和受眾產(chǎn)生具體的文學(xué)互動關(guān)系,

就會使這種互動呈現(xiàn)出一定的價值偏向。比如聚集在“天涯社區(qū)”貼吧

的紅迷們，形成了強烈的解密式閱讀趣味；B站聚居著大量喜歡《紅樓夢》

鬼畜視頻、熱衷通過彈幕分享自己感受的乙世代青年；抖音則是《紅樓夢》

美妝、美食愛好者的集散地。故而媒介作為經(jīng)典傳播風(fēng)格和氛圍的創(chuàng)生

者，本身已成為傳播內(nèi)容的一部分，成為一個具有價值偏向性的意義生產(chǎn)

空間。

因此媒介技術(shù)究竟是向善還是向惡，對經(jīng)典的傳播來說是最好還是最壞

的時代都非簡單對錯之判。雖然對當(dāng)下的傳播現(xiàn)狀不能悲觀，但也絕不能

樂觀，因為我們多大程度上能夠把控技術(shù)帶來的問題，規(guī)避文學(xué)產(chǎn)業(yè)化帶

來的負面影響，警惕大眾化、娛樂化、碎片化的趨向，依然取決于我們?nèi)?/p>

何以及在什么意義上使用媒介。

新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的關(guān)系是一種多層次、反饋復(fù)雜的交互影響，具體

表現(xiàn)在它們之間不僅是內(nèi)容與形式的關(guān)系，還關(guān)涉到審美、道德、意識形

態(tài)、價值觀、話語權(quán)力及資本等多個層面的問題。但文學(xué)畢竟是人學(xué)，

閱讀和接受經(jīng)典的最終目的是影響并塑造人，因此，觀照人的精神世界是

文學(xué)傳播和接受的永恒主題。新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的結(jié)合，對讀者而言

無論是功用的還是娛樂的，最終的旨歸依然是自身審美藝術(shù)素養(yǎng)的提升

和人生存在意義的確認。從近期利用問卷星所做的全國調(diào)查來看，對于

“您閱讀和學(xué)習(xí)《紅樓夢》的最大收獲”一問，10623份答卷中選擇“感

悟人生存在的意義”占比66.27%,僅次于“豐富自己傳統(tǒng)文化知識”的

66.73%,由此可見對文學(xué)經(jīng)典精神境界的追求，已成為閱讀經(jīng)典最重要的

動力和期望之一。

（摘編自李丹丹《新媒體視域下（紅樓夢）傳播現(xiàn)狀及規(guī)律》）

材料二：

數(shù)字媒介的核心特征之一是互動性?；有詮母旧细膶懥藗鹘y(tǒng)新聞文

本的構(gòu)成法-文本不再是一個封閉的、固定的敘事形式，亦不再擁有相對

穩(wěn)定的意義結(jié)構(gòu)，而是則一在互動的作用下為用戶提供了一個自主選擇、

參與、探索的敘事空間，最大限度地激活了文本的開放性內(nèi)涵，為用戶打

開了一個意義協(xié)商空間。不同的互動實踐與方法，形成了不同的語義規(guī)則，

亦形成了不同的意義生成方式。因此，互動可以在修辭維度上加以認識一

互動的語言，即是修辭的語言。

在時間維度上，用戶可以自主地選擇故事在時間維度的“展開”方式，

并從容地處理“沿途”的頁面懸停時長，由此決定敘事“前行”的時間結(jié)

構(gòu)，如內(nèi)容呈現(xiàn)的順序、方向和時間，并在此基礎(chǔ)上形成一種獨特的時間

意識。當(dāng)不同的信息模塊之間存在一定的時間邏輯時，用戶便可以在自由

選擇中建立特定的時間概念或時間意識。2023年杭州亞運會期間，央視

新聞推出的融媒體產(chǎn)品《亞運山水間》，設(shè)置了富春江、良渚、西湖、錢

塘江四個“探險”板塊，用戶點擊不同的板塊，即可觸發(fā)漂流、迷宮、龍

舟和射箭四個不同場景的游戲，從而體驗特定場景的游戲內(nèi)容。不同的選

擇順序，形成的是不同的內(nèi)容呈現(xiàn)順序和結(jié)構(gòu)，這便從根本上改寫了傳統(tǒng)

新聞的內(nèi)容呈現(xiàn)順序，由此擺脫了文本意義生成所高度依賴的時間邏輯。

例如，“良渚”板塊主要講述新石器時代晚期的歷史文化，“西湖”板塊

注重呈現(xiàn)當(dāng)下的自然美景一不同的選擇順序，決定了不同的感知模式，亦

在時間維度上形成了不同的杭州印象。

在界面功能上，融合新聞允許用戶長時沉浸、隨時切換、及時退出某個場

景，并允許用戶在懸停時能夠在空間場景中任意移動、放縮，比如拖動地

圖查看某個點位，放大畫面查看某處細節(jié)等，全面瀏覽并深度挖掘界面空

間中的信息。在《亞運山水間》中，用戶進入“富春江”的船只，可以在

虛擬場景中自由地游覽、觀賞每一處景觀細節(jié)?？梢姡脩敉ㄟ^對懸停時

間的處理與支配，改變了敘事進程中的情節(jié)展開時長，而探索時間越久意

味著用戶越有可能突破經(jīng)典敘事中的時間限制，進入深度閱覽狀態(tài)，進而

捕捉到畫面中更多的細節(jié)，獲得更為豐富的新聞信息。

在空間維度，用戶通過一定的導(dǎo)航選項或條件選項，可以自由地決定新聞

內(nèi)容的可見性，從而以互動為基礎(chǔ)，形成不同的導(dǎo)航空間形態(tài)，或形成不

同的虛擬空間圖景，及此重組融合新聞的意義結(jié)構(gòu)。換言之，某些內(nèi)容能

否顯現(xiàn)并進入意義結(jié)構(gòu)之中，完全取決于用戶的個性偏好與自主選擇。例

如，哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院貝爾弗中心于2022年負責(zé)創(chuàng)建了一個觸媒體項

目一基于街道壁畫她圖的交互式時間軸《黑人的命也是命》。該作品的

創(chuàng)作背景是2020年非裔美國人喬治?弗洛伊德被白人警察開槍射殺后，

美國各地陸續(xù)出現(xiàn)了反種族主義藝術(shù)品。進入作品界面后，用戶可以根據(jù)

藝術(shù)品類型、藝術(shù)家身份、創(chuàng)作時間、涉及的社會議題等類目對內(nèi)容進

行篩選，還可以點擊地圖上的作品名稱，查看作品的具體信息。這種自主

選擇的行為不僅影響了文本的“輸出”內(nèi)容，而且改變了文本的呈現(xiàn)方式，

亦影響了用戶的解讀方式，如用戶對于種族議題的觀點和態(tài)度。

（摘編自劉濤劉錦鵬《通往數(shù)字世界的修辭學(xué)：融合新聞敘事的數(shù)字修辭

體系構(gòu)建》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（3分）

A.網(wǎng)絡(luò)改變了文學(xué)經(jīng)典的傳播方式，這些傳播方式的融合使《紅樓夢》不

只以傳統(tǒng)小說的方式存在。

B.媒介作為經(jīng)典傳播風(fēng)格和氛圍的創(chuàng)生者，能以不同方式影響傳播內(nèi)容，

成為傳播內(nèi)容的一部分。

C.數(shù)字媒介使傳統(tǒng)新聞文本封閉、固定的敘事形式變得不固定，其意義完

全由用戶動態(tài)生成。

D.融合新聞允許用戶支配懸停時間，對界面信息深入探索，使其可能突破

經(jīng)典敘事中的時間限制。

2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.對精神境界的追求是文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要內(nèi)驅(qū)力，但在文學(xué)產(chǎn).業(yè)化過

程中，因資本因素帶來的大眾化、娛樂化、碎片化趨向?qū)Υ水a(chǎn)生負面影響。

B.體驗《亞運山水間》項目時，如果用戶點擊“西湖”板塊，那么他將在

體驗對應(yīng)的場景游戲過程中領(lǐng)略杭州自然美景，這樣的感知模式將帶給

他獨特的杭州卬象。

C.用戶在體驗《黑人的命也是命》項目時，可以在壁畫地圖的界面選擇自

己感興趣的類目，查閱相應(yīng)的內(nèi)容，這樣的新聞呈現(xiàn)將影響他們的信息獲

取和觀點形成。

D.材料“提供一種創(chuàng)造‘個性’意義的場所和條件”，與材料二”為用戶

打開了一個意義協(xié)商空間”所表達的意思基本一致。

3.結(jié)合兩則材料，下列選項不能體現(xiàn)媒介的“修辭”作用的一項是（3分）

A.抖音播放量超1000萬的紅樓視頻合集有一部分涉及仿妝話題，其中一

條紅樓美妝視頻評論就超過10萬，這種由媒體營造的精致化生活氛圍吸

引大眾與之同頻共振。

B.國產(chǎn)志怪類動畫《神弦曲一貓兒與時光鈴鐺》在首支預(yù)告的動畫場景

繪制中使用AI技術(shù)出圖，其中三分之二的背景制作都使用了AI技術(shù)。

C.新華社推出的AR作品《天地工程》，允許用戶在日常生活場景中，通

過自由移動、放大或旋轉(zhuǎn)火箭，自主體驗火箭發(fā)射的過程，使用戶對科技

強國有切身體會。

D.“2023北京國際設(shè)計周”與天壇公園主辦的天壇賞月直播活動，在展

示傳播新銳設(shè)計產(chǎn)品的同時，融入古建、古樂與中秋之月的互動場景，彰

顯文化與詩性。

4.下列圖表是關(guān)于《紅樓夢》相關(guān)傳播情況的調(diào)查。根據(jù)材料一的相關(guān)

內(nèi)容，下列選項分析不正確的一項是（3分）

A.從表一及材料一可知圖文、視媒、聲媒等多渠道傳播方式，使經(jīng)典《紅

樓夢》的傳播變成文化產(chǎn)業(yè)鏈的一-環(huán)，技術(shù)的便利帶來了新的傳播契機和

可能。

B.從表一受眾了解《紅樓夢》的渠道占比看，占比最高為視頻類，說明在

當(dāng)下短平快的整體傳播背景下，視頻成為人們獲取相關(guān)知識時最受歡迎

的方式。

C.從表二《紅樓夢》當(dāng)下傳播現(xiàn)狀的滿意度來看，近九成的受眾表示滿意，

可見當(dāng)下的媒介技術(shù)是人們可接受的，體現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)典傳播大眾化的趨

勢。

D.表二中有約一成的受眾對傳播現(xiàn)狀不滿意，可見對于經(jīng)典的傳播，從長

遠來看，新媒體傳播方式前景不容樂觀，表一“學(xué)校課堂”占比低驗證了

這一點。

5.兩則材料在論及新媒體傳播的“互動”時各有側(cè)重，請簡要概括。（6

分）

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

像山河一樣打開自己

原因

①一邊是綿延不絕的高嬖貢山，一邊是壁立千仞的碧羅雪山。谷底的那片碧綠，是從埼

藏高原匯聚千溪萬泉而來的江水。江水時急時緩，遇到亂石嶙峋，就白沫噴涌，浪花飛

濺。水聲或如悄聲細語，或如雷聲陣陣。

這就是怒江。它沿岸的一條公路如游絲般蜿蜒，我們乘坐的大巴，像甲殼

蟲似的在公路上緩緩移動。

一路向前。紫紅的三角梅擁擠在山腳，亮白的陳年積雪閃爍在山巔。一個

又一個村寨攀上山腰，懸掛于峭壁和陡坡之間，那一座座琛木房，就像長

在千年古樹干上的苔葬，濕漉漉地延展。時隱時現(xiàn)的裊裊炊煙、雞鳴犬吠，

微茫又邈遠。

著名的東方大峽谷，用平均2000米的深度、300多公里的長度提醒人們：

在怒江大峽谷面前，每位游客仿佛只是一粒微不足道的塵埃。

似乎心有不甘，也想證明點什么，我將腦袋伸出車窗，使勁睜大雙眼，卻怎

么也無法在一望之中把這宏大傀奇的景象盡收眼底。

忽然，從鄰座傳來了音樂聲，是貝多芬的《英雄交響曲》。我有點吃驚，

既因為游客中竟然有人喜歡西方古典音樂，也因為那不同凡俗的渾厚樂

聲和細膩的音質(zhì)。”是用手機播放的嗎？”我用手指捅了捅那位倚靠在椅

背上閉目聆聽的同行者。他立起身，把身側(cè)一個用三層板拼合起來的木匣

亮了出來。那是他自制的一個播放機，插上存有上千首樂曲的U盤，就能

隨意選播自己想聽的樂曲。

“英雄！這些山、這些水才是真正的英雄。這支交響樂簡直就像是為它們

譜寫的。對這支曾被一些音樂評論家認為艱澀難懂的樂曲，他竟然這樣解

讀。

這位游客來自北京，在這一帶當(dāng)過“知青”，回城后成了一名教師。老伴

去世后，他沒有在高樓獨守孤影，而是邁開腳步四處旅游，除了帶著自制

的播放機，還帶著一臺數(shù)碼相機?！白蛱靹倧睦_坐飛機到昆明，在侯機

大廳的建椅上，我腳搭在行李箱上睡了一夜，今天就乘車直奔怒江來了?！?/p>

快七十歲的他，精神矍銖。

“當(dāng)年我只是覺得山里生活艱苦，卻沒有發(fā)現(xiàn)這里的景色這么撩人。”他

笑了笑，接著對我說：“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而進入山

水的懷抱，我就像回到了那個曾經(jīng)完整的家，心安！”也許，曾和自己的青

春融為一體的地方就是故土家園吧，這位老人是尋找他的青春來了。

②山，倒海翻江卷叵瀾；山，刺破青天鑄未賤。當(dāng)雄渾的山河打開自己的胸腔，成

千上萬種美就在人們眼前次第呈現(xiàn)。

怒江第一灣，像一塊馬蹄形的翡翠，安穩(wěn)地置放在群山之間。和長江第一

灣的猛然掉頭、雄奇有力不同，這個彎轉(zhuǎn)得那么優(yōu)雅，就像華爾茲舞中旋

動的長裙一角；又轉(zhuǎn)夕導(dǎo)那么不動聲色，甚至沒有激起半朵浪花。我們這些

游客，站在山坡的圍欄外，看著深谷里仿佛陷入沉思的碧水。

導(dǎo)游姓李，50多歲模樣，當(dāng)她開朗地大笑的時候，眼角和額頭的皺紋都在

爬動。她向大家介紹：其實，這條江到了雨季才會發(fā)怒，才名副其實。這

個季節(jié)，更適合它的名字應(yīng)該是一碧江。

顯然，她對這片山水非常了解。

戴在群峰頭上的皇冠山高貴華美。當(dāng)一抹陽光落在上面，它就像剛從黃金

的汁液里撈出來一樣，澗潤的，閃著全黃的光。為了拍一張把“皇冠”戴

在頭上的照片，游客們四處尋找合適的位置和角度，李導(dǎo)微笑著走過來，

一一指導(dǎo)并幫忙。當(dāng)相機屏幕上顯示出一位手持小木匣（自制音樂播放機）

的“老皇子”時，她輕拍手掌，發(fā)出爽朗的笑聲，那位北京老人也咧開嘴笑

了。

童心在大自然面前復(fù)活了，每個人都變得更加可愛和天真。

大巴車繼續(xù)向著山河敞開的方向前行，李導(dǎo)趁著空閑向大家講述起自己

的身世。李導(dǎo)的家鄉(xiāng)在云南省怒江州北部的濁龍江鄉(xiāng)。早年，那里不通公

蹈■，物資匱乏。當(dāng)?shù)卣M建馬幫，運送邦食和其他生產(chǎn)、生活物資，

救助群眾。她就是其中的一個趕馬人，也曾做過國營馬幫的女馬鍋頭，

泥石流、橋梁損毀、雪崩、大雪封山……甚至自己的丈夫也遇難于趕馬

途中，十多年里，她流汗流血，歷經(jīng)艱險，遭遇了難以想象的苦痛，也一次

次見證了鄉(xiāng)親們在山間鈴響馬幫來時的喜極而泣。

值得慶幸的是，一條條公路終于打開了閉鎖的山區(qū)，她的家鄉(xiāng)和外界的聯(lián)

系變得便捷。

前些年，為提高云南茶葉的知名度，云南組織了一次馬幫馱茶進京的活動。

在這次活動中，她留下了自己馬鍋頭生涯的最后一次亮相。

那一路，馬幫吸引了許多好奇的目光，催生出不少轟動一方的趣聞，同時

馬幫也看到了鱗次櫛比的高樓、川流不息的車輛、霓虹閃域的商場和穿

著入時的男女③在寬闊的大街上，在洶涌的人流中，馬幫不得像的走于上間古

道時那樣自然：蹄聲猶猶豫豫，馬兒的脖鈴聲錯落紛亂。什么時候該走？什么時候要停？

前面的岔道如何選擇？這些都變得難以確定。

如果說，大山曾經(jīng)遮檔過她的目光，那么，這次馬幫馱茶進京的活動，則在

她面前打開了一幅全新的生活畫卷，引發(fā)了她的思索。

時代也許不再需要傳統(tǒng)的馬幫了，她清醒地認識到。她決定從熟稔的生涯

中拔腳而出，開啟生命的另一扇門一成了一名高山導(dǎo)游。

在為四方游客的服務(wù)中，她感受到了充實與快樂。

到達觀景臺時，李導(dǎo)招呼大家下車。當(dāng)我眺望山谷對面被云霧籠罩住的山

坡以及山上的村寨時，迷離朦朧的煙火人家好像也被一種神秘感籠罩住

To

“能不能把那里稱為人神共居的地方？”李導(dǎo)大聲問所有人。那位北京老

人回答說“那是一個天上的村寨?！毕雭怼短焐系慕质小分?，“定能夠騎

著牛兒來往”悠然自得的生活在這世外桃源里應(yīng)該不難遇見吧。

李導(dǎo)帶領(lǐng)著大家，向如畫河山的更深更遠處走去。這時，我卻很清焚地看

見，她的手自然前伸，挽住了北京老人的胳膊......

（有刪改）

【注】①馬鍋頭：茶馬古道上馬幫的首領(lǐng)。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.文本所寫貝多芬的《英雄交響曲》相關(guān)內(nèi)容，既突顯了老人的形象，也

謳歌了怒江山水。

B.來自北京的老者，從拉薩取道昆明直奔怒江而來，不是為了怒江山水，

而是為了尋找自己的青春。

C.獨龍江鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們在馬幫來時“喜極而泣”，可見在山村閉鎖時期，馬

幫對人們生活的重要性。

D.李導(dǎo)清醒認識到時代不再需要馬幫，她轉(zhuǎn)行成為一名高山導(dǎo)游，重新找

到了自己的價值。

7.對文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.①處句式整散結(jié)合，長短錯落，又多用四字詞，摹山畫水，語言極具感染

力，富有意境。

B.②）處引用毛澤東詩句，詩句運用比喻和夸張的手法，寫出了山的氣勢，

使人震撼。

C.③處把傳統(tǒng)的馬幫放在現(xiàn)代都市生活背景下寫，在強烈的反差中凸顯

馬幫的愚昧落后。

D.文章通過概述與特寫相結(jié)合講述李導(dǎo)的經(jīng)歷，她人生的轉(zhuǎn)折與社會發(fā)

展緊密相連。

8.作者筆下的怒江呈現(xiàn)了“成千上萬種美”，請結(jié)合文本概括怒江的自然

之美。（5分）

9.標(biāo)題“像山河一樣打開自己”有多重意蘊，請結(jié)合文本簡要分析。（6

分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

劉實字嘉秀，安福人。宣德五年進士，選庶吉士。自陳才薄親老氣教職，

不許。授金華府同知。金華旱，多逋賦，民至子女償之，實疏請得免，又贖

還子女。以母喪歸廬墓三年服除，遷順天府治中。景泰中，以薦人翰林修

書。為人剛直峻峭，意所不可，達官貴人必面斥之。

書未成，以三考滿，迂南雄知府。未數(shù)月，有中官使嶺外，將至，遣卒先覘供

張①。不力'，實又不假色詞。卒怒，還告。明日，從中使人驛，與諸從騎弓劍

列左右。群僚庭參畢留實詰辱之。而南雄民從驛門外望見，競趨入翼蔽。

實出，中使相視驚愕，徐問實所以得民狀，欲召實謝之，實不往。中使去至

韶，韶人言：“南雄且驛書訟朝使矣?！敝斜銘郑鼻豺T馳奏，誣實毀敕，

大不敬，冀以抵罪。然實未嘗先言也。既聞，逮下詔獄。實從獄中上書,

言：“臣從官三十年，未嘗以妻子自隨，餐粗衣敝，為國家愛養(yǎng)小民，不忍

勞費之。以是觸忤天使，無所逃罪?！鄙嫌[書意稍解而中官交諧之競痰死獄中。

實性廉介，不取民一錢。民有饋鵝者，實不受，民委之去，實縱鵝門外，恣其

所之。將去金華時，沐無完衣。寒劇，至不可忍，則貨民羞舄②以行。歷數(shù)

里而霽，裹而識之郵亭，以畀其民。公暇讀書，即肩輿中手一編不輟。中

夜有得，蹴童子燃燈起書。歿后，南雄人哀而祀之。

（節(jié)選自《明史稿?劉實傳》）

材料二：

居官不言廉，廉蓋居官者分內(nèi)事。孰不知廉可以服人？然中無所主，則見利

易動。盍思人生貧富，固有定分，越分過取，此有所得，彼必有虧。況明有

三尺，一陷貪墨，終身不可洗濯。故可饑、可寒、可殺、可戮，獨不可一毫

妄取。茍有一毫妄取，雖有奇才異能，終不能以善其后。故為官者當(dāng)以廉為先，

而能廉者必深知分定之說。

（節(jié)選自《州縣提綱?潔已》）

【注】①供張：供給陳設(shè)。②羹舄（cuiXi）:以鳥獸細毛做成的鞋子。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)

位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

上覽A書B意稍C解D而中官E交譜F之G競H死獄中。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.逋，文中指欠交、拖欠，與《陳情表》中“責(zé)臣逋慢”的“逋”意思不

同。

B.謝，文中指謝罪、道歉，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”

的“謝”意思相同。

C.敝，文中指破舊的，與《燭之武退秦師》中“囚人之力而敝之”的“敝”

意思不同。

D.識，文中指做標(biāo)記，與《石鐘山記》中“汝識之乎”的“識”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.劉實以才疏、親老為由向朝廷求任教官職務(wù)，未被應(yīng)允，后任職金華時

為受災(zāi)百姓向朝廷上書，使當(dāng)?shù)孛獬x稅。

B.劉實不愿巴結(jié)出使宦官受到羞辱，南雄百姓見此情景，爭相保護劉實。

宦官大為驚訝，于是向百姓詢問他得民心的原因。

C.南雄吏民上書控訴出使宦官，宦官得知消息、，搶先上奏誣陷劉實，皇帝

不明就里，命人逮捕劉實，將他關(guān)進詔獄。

D.劉實勤奮好學(xué)。他閑暇時間讀書，就是在轎子中也看書不止，半夜有了

心得體會也要命人點燈，起床記下。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）為人剛直峻峭，意所不可，達官貴人必面斥之。（4分）

（2）茍有一毫妄取，雖有奇才異能，終不能以善其后。（4分）

14.為官者為什么要“廉”？請結(jié)合兩則材料簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15―16題。

江城子?九日與諸季①登高

李綱②

客中重九共登高。逼煙霄，見秋毫。云涌群山，山外海翻濤?；厥字性翁幨?，

天似幕，碧周遭。

茱萸蕊綻菊方苞。左傾醪③。右持整。莫把闈愁，空使寸心勞。會取八荒

皆我室，隨節(jié)物，且游邀。

【注】①諸季：群弟C②李綱：南宋初主戰(zhàn)派大臣。此詞作于貶謫瓊州（今

屬海南）途中。③醪lido）：濁酒。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.上闋開篇扣題，點明重九登高。因在貶謫途中，故詞人自稱為“客”

B.畫橫線句描寫高處所見之景，運用了夸張手法，所寫景物層次分明。

C.下闋首句白描，寫到了茱萸與菊花，與古人“重九”佩茱萸、賞菊的習(xí)

俗有關(guān)。

D.詞人飲酒品蟹，閑愁頓消，是因為身處異鄉(xiāng)可以盡情“游遨”，欣賞佳節(jié)

美景。

16.這首詞是如何表現(xiàn)詞人起伏變化的心情的？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題.6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《勸學(xué)》中，荀子以雕刻為喻，從反面闡明“堅持”的重要性的兩句

是“，?！?/p>

（2）在《書憤》中，陸游通過“,"”兩句，表達

了對諸葛亮的敬仰和贊頌。

（3）五一節(jié)快到了，班上要辦一期關(guān)于“勞動”的黑板報。小剛負責(zé)“詩

海泛舟”欄目請為小剛提供兩句描寫勞動場景的古詩文，如：

a”

，0

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

“社恐”正在成為當(dāng)下年輕人中一個普遍的社會現(xiàn)象。提起“社恐”人

們最先想到的是北歐，比如芬蘭人在寒冷的公交車站排隊，每人精準(zhǔn)相隔

兩米。北歐人的“社恐”本質(zhì)上是自我獨立意識，是一種主動選擇。與北

歐不同，日本社會中的“社恐”則更多源于社會壓力。老一輩人上班謹小

慎微，下班后還要跟各種人打交道：①健談的鄰居、話癌的司機、熱情的

商場店員……②各種社交場合，每個人要花大力氣"讀空氣'’③，努力維

護和諧的氣氛。這些場景直接觸發(fā)日本年輕人的疲憊和恐懼。他們主動

為自己貼上“社恐”標(biāo)簽，從大量社交生活中抽身，A。

中國“社恐”流行的原因則具有綜合性，一方面是個人獨立意識的增加，另一方

面是社會環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的人際親密度下降。與父母一輩拼命賺

錢、B相比，年輕人更注重個人幸福。中國的經(jīng)濟知社

會發(fā)展充滿活力，同時也更加具有競爭性——④工作中的壓力和激烈的

攀比競爭，不少年輕人感到疲憊，越來越多的人從傳統(tǒng)社交場合抽身。

雖然“社恐”是一種個體的自由選擇，但在各種社交網(wǎng)絡(luò)和媒體都鼓勵“關(guān)

注自我”的同時，年輕人也應(yīng)該主動地融入社會，把自己從心靈“內(nèi)卷”

當(dāng)中拯救出來，體驗真實而豐富的人生。

18.下列有關(guān)文中標(biāo)點符號用法和效果的分析，不正確的一項是（3分）

A.①處冒號表解釋說明，對前文“打交道”的對象進行具體的闡述。

B.②處省略號表列舉的省略，表明社交的對象很多，突出了社交活動之多。

C.③處引號表特殊含義，“讀空氣”指根據(jù)現(xiàn)場的氣氛和狀況來采取合適

言行。

D.④處破折號表語意的轉(zhuǎn)折，從中國充滿活力的正面論述轉(zhuǎn)向不利一面。

19.請在文中橫線處按要求補寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使整段文字語意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴密,（3分）

A.（1分）補寫一個成語：

B.（2分）補寫語句：（不超過15字）

20.文中劃波浪線的句子有兩處語病，請找出并予以修改。（4分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產(chǎn)地方，實在洞庭湖西南，沅水流域上游各支

流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而

小，杳馥醉人。九月香霜后，綴系在枝頭間果實，被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，

遠望但見一片光明。每當(dāng)采摘橘子時，沿河小小船埠邊，隨處可見這種生產(chǎn)品的堆積，

恰如一堆堆火焰。在橘園旁邊臨河官路上，陌生人過路，看到這種情形，將不

兔眼饞口饞，或隨口問訊：“曖，你們那橘子賣不賣？”

“鄉(xiāng)親，我這橘子賣可不賣，你要吃，盡管吃好了。這水泡泡的東西，你一

個人能吃多少？十個八個算什么。你歇歇憩再趕路，天氣老早咧?！?/p>

到把橘子吃飽時，自然同時也明白了“只許吃不肯賣”的另外一個理由。

原來本地是出產(chǎn)橘子地方，沿河百里到處是橘園，橘子太多了。且照風(fēng)俗

說來，桃李橘柚越吃越發(fā)，所以就地更不應(yīng)當(dāng)接錢。

兩千年前楚國逐臣屈原，爽了小小白木船，沿沅水上湖，一定就見過這種

橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人民生活情形，雖多

少改變了些，人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，靠土地喂養(yǎng)?在日

光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長成，儼然自土中茁起。

21.畫波浪線的句子突出了橘子的鮮亮誘人，這一表達效果是怎么取得

的？（4分）

22.文中畫橫線的句子可以改成“在日光雨雪四季交替中，生生不息”，

但原句表達效果更好、為什么？（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

語用I鼓勵年輕人在“關(guān)注自我”的同時，也要主動融入社會，體臉真實

而豐富的人生。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字。

武漢市部分學(xué)校高中三年級四月調(diào)研考試

語文試卷參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）（18分）

1.（3分）C【解析】“其意義完全由用戶動態(tài)生成"絕對化。

2.（3分）A【解析】“因資本因素帶來的大眾化、娛樂化、碎片化趨向”

于文無據(jù)。

3.（3分）B【解析】從兩則材料中可知，媒介“修辭”指的是在媒介與用

戶的互動中提供的場景空間及價值影響因素。B選項體現(xiàn)的是AI技術(shù)在

動畫設(shè)計中的應(yīng)用，不能體現(xiàn)“修辭”之意。

4.（3分）D【解析】“從長遠來看，新媒體傳播方式前景不容樂觀”與材

料觀點不符，正確與否要看使用的目的和方式。且表一的相關(guān)內(nèi)容與表

二部分人的不滿意態(tài)度不構(gòu)成論證關(guān)系。

5.（6分）①材料一側(cè)重于論述在文學(xué)經(jīng)典傳播中，新媒體傳播方式對受

眾價值觀的影響，指出新媒體傳播方式應(yīng)觀照人的精神世界（2分），互動

著眼點偏向于新媒體傳播（1分）。②材料二側(cè)重論述在融合新聞中，基

于新媒體打造的自主時空，用戶對新聞文本的意義構(gòu)建作用（2分），互動

著眼點偏向于用戶（1分）。（若答出“基于新媒體打造的自主時空”可以

給1分）

評分參考：每答出一點給3分，給滿6分為止。意思答對即可。如有其

他答案，只要言之成理，可酌情給分。

（二）（17分）

6.（3分）B【解析】“不是為了怒江山水”錯。

7.（3分）C【解析】“凸顯馬幫的愚昧落后”錯。

8.（5分）山水多姿之美，怒江人家邈遠神秘之美，東方大峽谷雄奇之美，

怒江第一灣優(yōu)雅之美，皇冠山高貴華美。

評分參考：答出一條給1分，給滿5分為止。意思答對即可。如有其他

答案，只要言之成理，可酌情給分。

9.（6分）①“山河打開自己”是指山河敞開博大的胸懷，袒露自己的美,

迎接四面八方的來客。②人像山河一樣敞開自己的胸懷，勇敢面對個人

際遇，充實而快樂。（北京老人和李導(dǎo)，都沒有因為個人的不幸遭遇而封

閉自己，他們一個邁開腳步四處旅游，一個開啟了人生的另一扇門，積

極樂觀。）③山村從封閉走向開放，在新的時代，煥發(fā)生機。④人敞開心

扉，融入自然，融入社會，在和諧共生中，收獲美，收獲快樂，收獲愛。

評分參考：每答出一點給2分，給滿6分為止。意思答對即可。如有其

他答案，只要言之成理，可酌情給分。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）（20分）

10.（3分）BDG【解析】原文斷句：上覽書，意稍解。而中官交諧之，

竟痍死獄中?！皶弊鳌坝[”的賓語：“稍”作“解”的狀語；“中官”

作“交諧”的主語，“之”作“交諧”的賓語；“痍死”是一個詞：故

A、C、E、F、H處均不能斷開，應(yīng)在B、I）、G處斷句。

評分參考：每涂對一處給1分，涂四處及以上不得分。

11.（3分）D【解析】《石鐘山記》中“汝識之乎”的“識”是“知道”

的意思，與文中加點的“識”意思不同。

12.（3分）C【解析】“南雄吏民上書控訴出使宦官”錯誤。根據(jù)材料一

“然實未嘗先言也”，可見韶州百姓所說的“南雄且驛書訟朝使矣”只是

謠言，并非事實。

13.（8分）

（1）（4分）（劉實）為人剛強正直，作風(fēng)嚴峻，心中不認可的人或事，（哪

怕是）達官貴人，也一定當(dāng)面斥責(zé)他。

評分參考：“可”“面”各1分，句子大意2分?？桑赫J可。面：當(dāng)面。

（2）（4分）如果有一分一毫的胡亂獲取，即使有奇異杰出的才能，最后也

不能善終。

評分參考：“茍”“雖”各1分，句子大意2分。茍：如果。雖：即使。

14.（3分）①為官者應(yīng)替國家愛護百姓，不能因個人私欲而耗費錢財與人

力。②為官者保持廉潔是他的職分，只有這樣才能服人。③人生貧富本

來就有定數(shù)，過分攫取必定會帶來損失。④法律約束，一旦貪污，會始

終留有污點。（“三尺”譯為“法律”）評分參考：每答出一點給1分，

任答三點給3分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌

情給分。

（二）（9分）

15.（3分）D【解析】“閑愁頓消”有誤；“是因為身處異鄉(xiāng)可以盡情'游

遨’”錯誤，“隨節(jié)物，且游遨”是虛寫，是詞人對收復(fù)失地后四處游

歷的想象。

16.（6分）①開篇通過重九登高所見壯闊之景，表現(xiàn)豪邁之情。②回首中

原，想到壯麗河山淪陷而生發(fā)感慨，情感由此下沉。③下片回到眼前，

寫與眾弟飲酒品螯，勸自己要忘卻閑愁，繼而表達對收復(fù)失地、漫游天

下的信心與期待。

評分參考：每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言

之成理，可酌情給分。

（三）（6分）

17.（1）鍥而舍之朽木不折

（2）出師一表真名世，千載誰堪伯仲間

⑶示例一：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸

示例二：種豆南山下，草盛豆苗稀

示例三：鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土

示例四：開荒南野際，守拙歸園田

示例五：懷良辰以孤往，或植杖而耘籽

（《插秧歌》前三聯(lián)、《苯苜》全詩皆可）

評分參考：每答對一空給1分，有錯別字該空不給分。第三小題如有其

他答案，只要符合要求，即可給分。

三、語言文字運用（20分）

（-）（10分）

18.（3分）D【解析】破折號此處表示解釋說明。

19.（3分）①獨來獨往/離群索居（指向“與社交圈拉開距離”之意即可）

②為了家庭犧牲自己（指向“重視家庭”即可）

評分參考：答對成語給1分，答對句子給2分。意思答對即可。字數(shù)不

合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。

20.（4分）一方面是個人獨立意識的增強（提高），另一方面是社會環(huán)境變

遷導(dǎo)致人與人之間的（或“人際”）親密度下降

【解析】第一處：“獨立意識”與“增加”搭配不當(dāng)。第二處：“人與

人之間的”與“人際”語意重復(fù)。

評分參考：答對一處給2分，答對兩處給4分。

(-)(10分)

21.（4分）①突出色彩（1分）。四字詞“丹朱明黃”“耀人眼目”“一片

光明”寫出橘子色彩的鮮亮分明（1分）?！扒∪缫欢讯鸦鹧妗睂㈤僮颖?/p>

作火焰，寫出橘子的耀眼奪目（1分）。②突出數(shù)量（1分）?！熬Y系”“一

片，，“隨處”“堆積，，“一堆堆”等詞語表現(xiàn)了橘子果實繁盛，飽滿誘

人（1分）。

評分參考：每答出一點給1分，答對四個點給4分。意思答對即可°如

有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。

22.（6分）①內(nèi)容方面，原句緊承上文）“靠土地喂養(yǎng)”/具體展開？（2分）

強調(diào)了土地孕育了人和樹，（語意更豐厚）（2分）。②語言方面，原句以

“衰老”與“新生”對舉，通過“復(fù)入”“茁起”等動詞，形象展現(xiàn)生

命寄生于土地的過程，更富有畫面感

（2分）。

評分參考：答到“對舉”給1分。意思答對即可。如有其他答案，只要

言之成理，可酌情給分。

四、作文（60分）

23.審題指導(dǎo)：這是一道材料作文題，材料旨在引導(dǎo)學(xué)生理解和思考如何

“體驗真實而豐富的人生”。根據(jù)材料，“體驗真實而豐富的人生”通

過兩個方面實現(xiàn)：“自我關(guān)注”和“主動融入社會”?！耙病弊直砻鬟@

兩個方面是并列關(guān)系，寫作時可以兩者兼具，或者更側(cè)重后者?！白晕?/p>

關(guān)注”指的是關(guān)注自我精神追求、個人價值與幸福；”主動融入社會”

指的是個體打開自我，關(guān)心他人，關(guān)注社會發(fā)展。后者既是個體“體驗

真實而豐富的人生”的方式，也是個體作為社會人所必需的。

如寫議論文，緊扣材料中提及的“體驗真實而豐富的人生”展開聯(lián)想，

針對“自我關(guān)注”和“主動融入社會”兩個方面展開議論，符合題意；

如寫記敘文，講述自己的人生故事，敘述中體現(xiàn)材料中的兩個方面，符

合題意。

評分標(biāo)準(zhǔn)：作文評價整體要求文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積

極向上，符合社會主義核心價值觀；內(nèi)容切合題意，符合試題的材料。

觀點明確，邏輯嚴密，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證充分，思考具有獨立性；表達準(zhǔn)

確流暢，合理運用詞語、句式、修辭等。具體評分細則參考2023年高考

全國新課標(biāo)I卷的作文評分標(biāo)準(zhǔn)。45'

扣分標(biāo)準(zhǔn)：

不足200字不超過5分；

超過200字，不足400字不能超過10分；

超過400字，不足600字不能超過20分。

以上三種情況，只打內(nèi)容和表達分，發(fā)展等級不打分。

600字至800字，每少50字扣1分。

只寫標(biāo)題給1分。寫標(biāo)題加一到兩行字，給1-2分。

每三個錯別字扣一分，扣完3分為止，同一個字重復(fù)錯誤不扣分，沒有

標(biāo)題扣2分。

抄襲作文：通篇抄襲試卷中文本內(nèi)容，1-2分。70%抄襲，少于10分。

跑題作文：完全沒提材料相關(guān)內(nèi)容，不超過20分。

【參考譯文】

材料一：

劉實字嘉秀，是安福：今屬江西）人。宣德五年考中進士，選任庶吉士。（他）

自言才力薄弱、雙親年老，請求擔(dān)仟教官職務(wù)，（朝廷）不同意。授官金

華府同知。金華旱災(zāi)，很多人家拖欠賦稅，百姓到了賣掉子女償債的地

步，劉實上疏請求，得以免除賦稅，又（替百姓）贖回子女。因母親去世

回鄉(xiāng)結(jié)廬守葬，三年守喪期滿，升任順天府治中。景泰年間，因人推薦

到翰林院編纂書籍。（劉實）為人剛強正直，作風(fēng)嚴峻，心中不認可的人

或事，（哪怕是）達官貴人，也一定當(dāng)面斥責(zé)他。

書籍尚未編成，因三次考核已滿，升任南雄（今屬廣東）知府。沒過幾個

月，有官官出使嶺舟，快到（南雄）時，先派小卒前往察看供給陳設(shè)準(zhǔn)備

得如何。劉實沒有辦理，又不給他好臉包。小卒發(fā)怒，回去告訴（宦官）。

第二天，（小卒）跟隨宦官進入驛站，與其他隨從騎兵持弓佩劍分列左右。

眾多官員在堂上參見完畢后，（宦官）單獨留下劉實責(zé)問并羞辱他。南雄

百姓在驛門外遠遠望見，爭相擁入保護（他）。劉實離開驛站，宦官面面

相覷，大為驚訝，慢慢（向百姓）問起劉實深得民心的原因，準(zhǔn)備召回劉

實向他道歉，劉實不去?；鹿匐x開（南雄）抵達韶州，韶州百姓說：“南

雄將經(jīng)驛站遞送文書，控訴朝廷使者了?！被鹿俸ε拢泵ε扇蓑T馬緊

急上奏，誣陷劉實毀掉皇帝詔書，大為不敬，企圖用這件事將劉實治罪。

然而劉實并未先向朝廷上奏。（宦官）上報朝廷后，（皇帝）命人逮捕（劉

實）投入詔獄。劉實從獄中上書，說：“臣下任官三十年，未曾讓妻子兒

女相隨，吃粗糧，穿舊衣，替國家愛護養(yǎng)育百姓，不忍耗費人力與財力。

因此冒犯天子的使者，自知不能逃避罪責(zé)?！被实劭戳俗嗾?，怒氣稍微

緩解。但宦官交相毀謗他，（劉實）最終因病死在獄中。

劉實性情廉潔耿介，不貪百姓一文錢。有個百姓送鵝給他，劉實不接受，

百姓丟下鵝就離開了，劉實把鵝放到門外，隨它去到哪里。將離開金華

時，身上沒有完好的衣服。天氣大寒，難以忍受，只好借百姓的毛鞋出

行。走了幾里路，天晴了，（劉實）將毛鞋包好，做上標(biāo)記，放在郵亭，

還給百姓。（劉實）閑暇讀書，即使在轎中也手持一書，閱讀不止。半夜

有了心得，踢醒童子，讓他點燈，（自己）起床記下。他去世后，南雄百

姓為之悲痛，并祭祀他。

材料二:

做官不必說廉潔，廉潔本是官員職分內(nèi)的事。誰不知廉潔可以使人信服？

然而心中沒有操守，就見到利益容易動搖。何不想想人生貧富，本由命

運決定，超過本分過度獲取，在這個方面有所得，在那個方面必定有所

失。況且有明確的法律條文，一旦陷于貪污，一輩子不可洗清。因此可

以忍受饑寒，可以被人殺戮，唯獨不可胡亂地獲取一分一毫。如果有一

分一毫的胡亂獲取，即使有奇異杰出的才能，最后也不能善終。所以做

官的人應(yīng)當(dāng)把廉潔放在首位，而能夠保持廉潔的官員必定深知本分所定

的說法。

2024年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試（二）

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在人類歷史上，大概沒有哪個地域、哪個族群的人，比生活在華夏大地上的人們更喜

歡筑城了?！盁o邑不城”，只要是人扎堆的地方就得圍起來。學(xué)術(shù)界也一般把“無邑

不城”作為中國古代都城的一個顯著特色來加以強調(diào)：“城墻是構(gòu)成都城的基本要素，

沒有‘城墻'的都城實際上是不存在的。”但如果我們說，從二里頭文化誕生到漢代，

在這兩千余年的絕大部分時間里，都城（都邑）是沒有城墻的，甚至可以說是不設(shè)防

的，你相信嗎？“大都無城”，就是我們對漢代及其以前中國古代都城形態(tài)的概括。

要講清這個問題，就要先了解城市這個橋念。城市是一種區(qū)別于鄉(xiāng)村的聚落形態(tài)，出

現(xiàn)于人類社會發(fā)展的高級階段。是國家與前國家社會的關(guān)鍵區(qū)分點。古代城市往往是

區(qū)域或社會組織的中心，作為國家權(quán)力中心的都城就是這類城市的重中之重。可見城

市的本質(zhì)特征中并不包含城墻，有沒有城墻是從空間布局、從有無防御設(shè)施角度來說

的，并不是所有的城市都有城墻?？脊艑W(xué)所觀察到的現(xiàn)象是，在中國城市發(fā)展的早期

階段，并非所有的城市都有防御設(shè)施（城墻），“大都無城”概念的提出，正是出于

這樣的觀察。

我們試著勾畫出中國古都的一個框架。都邑幾乎是伴隨著國家出現(xiàn)的，是國家的權(quán)力

中心。在自最早的國家都邑二里頭至曾魏鄴城前近2000年的時間里，都城空間構(gòu)造

的主流，是都邑不設(shè)防，有宮城而無外城墻，這種現(xiàn)象在二