湖南湘潭一中屆高三第一次月考語文試卷

（時(shí)量：150分鐘滿分150分）第I卷（選擇題，共48分）一、語言知識(shí)及運(yùn)用（15分，每小題3分）1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A．蹩進(jìn)bié窗欞líng剝蝕bāo汀州tīngB．垝垣guǐ踟躕chí躑躅zhí落枕luōC．瞥見piē緇衣zī諦聽dì岑靜cénD．青荇xìng喘氣chuǎi跫音qióng媛女yuàn2．下列句子中沒有錯(cuò)別字的一句是A．“睡一會(huì)罷，------便好了。”小栓依他母親的話，咳著睡了。華大媽候他平靜下來，才輕輕的給他蓋上了滿副補(bǔ)丁的夾被。B．四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡退了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽。C．真不知道一個(gè)堂堂佛教勝地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？D．然而既然有了血痕了，當(dāng)然不覺要擴(kuò)大。至少，也當(dāng)侵漬了親族，師友，愛人的心，縱使時(shí)光流駛，洗成緋紅，也會(huì)在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。3．下列各句中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．像一切動(dòng)了愛情的女子一樣，在她心目中，愛情便是整個(gè)世界，可是查理不在眼前。她對老父親的照顧服侍，可以說是鞠躬盡瘁。B．巴爾扎克由于他自由的天賦和強(qiáng)壯的本性，由于他具有我們時(shí)代的聰明才智，于是面帶微笑，進(jìn)行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。C．“我┅┅我┅┅我丟了佛來思節(jié)夫人的項(xiàng)鏈了?！薄笆裁?！哪兒會(huì)有這樣的事！”他們驚惶地面面相覷?！拔胰フ乙徽?，看看會(huì)不會(huì)找著?！甭吠咴灾匦麓┖靡路．胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安之若素，不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住幾輩子的。4.下列各句中有語病的一句是A．一天清晨，我又到樹林里散步，和我患同一種病癥的史同志手里拿著一支獵槍，正在瞄準(zhǔn)樹上的小鳥。B．她為了保持自己的風(fēng)姿，為了超越更久更久的時(shí)代，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國度，隱藏了那兩條玉臂。C．一方面極光與地球高空大氣和地磁場的大規(guī)模相互作用有關(guān)，另一方面又與太陽噴發(fā)出來的高速帶電粒子流------通常稱為太陽風(fēng)------有關(guān)。D．時(shí)間膨脹不僅為探索人類能力所不能及的宇宙提供了方法，它也是一種時(shí)間旅行。5．下面的句子組成語意連貫的一段話，最適合的語序的一項(xiàng)是。①發(fā)思古之幽情②不約而同地都把長江奔流視為歷史變化的象征③永恒地流動(dòng)而一去不復(fù)返④蘇軾和辛棄疾面對浩瀚的長江⑤這就是河流與歷史的共同點(diǎn)⑥分別吟出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”和“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流”的著名詩句A．④①⑥②③⑤B．⑤④②③①⑥C．④②③①⑥⑤C．④①②⑥③⑤二、現(xiàn)代文（一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章）閱讀（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6---9題。人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)，又稱無形文化遺產(chǎn)，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的定義，它是指“來自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為根據(jù)，由某一群體或一些個(gè)體所表達(dá)，并被認(rèn)為是符合社區(qū)期望的作為其文化和社會(huì)特性的表達(dá)形式，其準(zhǔn)則和價(jià)值通過模仿或其他方式口頭相傳”。人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是依附個(gè)人存在的、身口相傳的一種非物質(zhì)形態(tài)的遺產(chǎn)。民間文化中的口頭文學(xué)、神話、史詩，語言、民歌、民間藝術(shù)、民俗文化、民俗禮儀、民間祭典、民間手工藝術(shù)、民居建造術(shù)等等均是口頭的非物質(zhì)的文化。中國是世界上無形遺產(chǎn)最豐富的國家之一。2001年5月，聯(lián)合國教科文組織將中國的昆曲列入首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”；同年11月，聯(lián)合國教科文組織第31屆大會(huì)將世界上最長的史詩——中國藏族史詩《格薩爾王傳》列入世界千年紀(jì)念名單。因?yàn)槊绹苏材匪埂は栴D一本書《消失的地平線》，西方人記住了“香格里拉”。書中展示的，不僅僅是麗江古城，而且是一個(gè)活生生的古納西王國，一個(gè)由物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)共同構(gòu)筑成的美麗的家園。著名作家馮驥才在很多場合重復(fù)著他的理論：“中國正在經(jīng)歷從農(nóng)耕文明到現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型，農(nóng)耕文明架構(gòu)下原有的一切文化都在迅速地瓦解、消失、渙散、泯滅?！迸c西方國家不同的是，中國社會(huì)的這種轉(zhuǎn)型是以十年浩劫的“文革”到突然的改革開放這種非線性、非漸變的形式來實(shí)現(xiàn)的。農(nóng)耕文明還來不及清查就被工業(yè)文明的浪潮所席卷而去，它們死得迅速且緘默，那是一種“非正常的死亡”。正在“非正常死亡”的，馮驥才認(rèn)為是“中華民族文化的另一半”。任何民族的文化都是由它的精英文化和民間文化共同組成的。我們有一個(gè)文字歷史的傳統(tǒng)，一個(gè)文人精英的傳統(tǒng)，一個(gè)王朝更迭的傳統(tǒng)。但我們長期忽略了生活中還有一個(gè)民間活態(tài)的傳統(tǒng)，一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)。兩者都是民族精神的載體。由于歷史的原因，民間文化從未得到過與精英文化同等的地位，始終停留在口傳心授、自生自滅的階段。因此沒有人能真正說清，我們曾經(jīng)擁有什么，現(xiàn)在還有什么。文化的大樹總是在民間的土壤里埋藏著根系，埋藏著生命的古老基因。正像聯(lián)合國教科文組織指出的那樣，“對于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識(shí)別標(biāo)志，是維系社區(qū)生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉”。中華民族文化的生命線上，曾經(jīng)擁有過哪些美好的東西？50年前、0年前、300年前，在一樣的土地上生活的人，他們怎樣思想過、生活過?6．根據(jù)文意，下列對“無形文化遺產(chǎn)”的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．它來自某一文化社區(qū)的以傳統(tǒng)為根據(jù)的全部創(chuàng)作，由某一群體或一些個(gè)體所表達(dá)。B．它被認(rèn)為是符合社區(qū)期望的作為整個(gè)社會(huì)文化和社會(huì)特性的表達(dá)形式。C．它通過模仿或其他方式口頭相傳其準(zhǔn)則和價(jià)值。D．它是依附個(gè)人存在的、口傳心授的一種非物質(zhì)形態(tài)的遺產(chǎn)。7．根據(jù)文意，下列的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．任何民族的文化都是由它的一個(gè)文字歷史的傳統(tǒng)和一個(gè)民間活態(tài)的傳統(tǒng)共同組成。B．著名作家馮驥才認(rèn)為，農(nóng)耕文明還來不及清查就被工業(yè)文明的浪潮所席卷而去，它們死得迅速且緘默，那是一種“非正常的死亡”。C．中國社會(huì)從農(nóng)耕文明到現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型是以十年浩劫的“文革”到突然的改革開放這種非線性、非漸變的形式來實(shí)現(xiàn)的。D．中國正經(jīng)歷從農(nóng)耕文明到現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型，農(nóng)耕文明架構(gòu)下原有的一切文化都在迅速地瓦解、消失、渙散、泯滅。8．下列理解符合文意的一項(xiàng)是A．民間文化遺產(chǎn)和文人精英文化都是民族精神的載體，都是本民族基本的識(shí)別標(biāo)志，是維系社會(huì)生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉。B．《消失的地平線》中展示的，不是麗江古城，而是一個(gè)活生生的古納西王國，一個(gè)由物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)共同構(gòu)筑成的美麗的家園。C．民族文化的大樹總是在民族的土壤里埋藏著根系，埋藏著生命的古老基因。D．由于歷史的原因，無形遺產(chǎn)文化從未得到過與精英文化同等的地位，始終停留在口傳心授、自生自滅的階段。9．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A．透過一個(gè)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們可以了解到該民族的歷史，能真正說清她曾經(jīng)擁有什么，現(xiàn)在還有什么。B．中國社會(huì)從十年浩劫的“文革”到突然的改革開放，許多無形文化遺產(chǎn)已經(jīng)遭到毀滅性的破壞。C．2001年11月被聯(lián)合國教科文組織第3l屆大會(huì)列入世界千年紀(jì)念名單的世界上最長的史詩------《格薩爾王傳》屬于中國藏族的精英文化。D．如果不是美國人詹姆斯·希爾頓《消失的地平線》，“香格里拉”這個(gè)由物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)共同構(gòu)筑成的美麗的家園就難以讓人們認(rèn)識(shí)。三、文言文閱讀（21分，其中選擇題每小題3分，翻譯題9分，簡答題3分）閱讀下面的文言文，完成---14題。庖丁解?！肚f子》庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！保畬ο铝芯渥又屑狱c(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．嘻，善哉！技蓋至此乎？蓋：大概B．批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然批：劈、擊C．動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。委：卸落、墜下D．善刀而藏之。善：修治11．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語的意義和用法相同的一組是A．庖丁為文惠君解牛為之四顧，為之躊躇滿志B．手之所觸，肩之所倚始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者C．而刀刃若新發(fā)于硎提刀而立，為之四顧D．臣以神遇而不以目視以無厚入有間12．下列各句對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是A．《庖丁解?！氛摾砩羁掏笍?，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個(gè)階段；最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎，專心致志。B．文章語言精練而富有表現(xiàn)力?！坝|、倚、履、踦”四個(gè)字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進(jìn)刀合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會(huì)，有聲有色；解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得神態(tài)躍然紙上。C．庖丁技藝高超的原因主要是三個(gè)方面：其一，強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。其二，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。D．《庖丁解?！逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué)，在人類社會(huì)中，人們只有像庖丁那樣避開矛盾；客觀上卻告訴人們，只要反復(fù)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分，每小題3分）（1）臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。譯文：（2）臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。譯文：（3）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！譯文：14．原文中的“躊躇滿志”作為成語，其在現(xiàn)代漢語中應(yīng)該解釋為（3分）答：第Ⅱ卷（非選擇題，共2分）四、古詩詞鑒賞和古詩文默寫（11分）15．閱讀下面的宋詩，按照要求，完成賞析。（5分）宿云夢館歐陽修北雁來時(shí)歲欲昏，私書歸夢奮難分。井桐葉落池荷盡，一夜西窗雨不聞。這首詩抒寫了詩人怎樣的思想情感？結(jié)合一、二兩句詩做簡要分析。答：16．古詩文默寫。（6分，每空1分）（1）細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。，月涌大江流。（杜甫《旅夜抒懷》）（2）峨眉山月半輪秋，。夜發(fā)青溪向三峽，思君不見下渝州。（李白《峨眉山月歌》）（3）蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！，。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。（李白《蜀道難》）（4）信知生男惡，反是生女好。，。（杜甫《兵車行》）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類文章）閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成17------20題染綠的聲音徐迅山居的日子，是在山中一座精巧的石頭房里度過的。天天，我都被一種巨大的寧靜所震懾著。經(jīng)過許多塵囂侵?jǐn)_的心靈，陡然回歸到這曠古未有的寧靜之中，而又知道周圍全是綠色的森林，心中似乎也注滿了一汪清漣之水，輕盈盈的，如半山塘里綻放著的一朵睡蓮。也有聲音，在白天的山巒；偶爾也有人語喧嘩，幽谷回鳴?？丈讲灰娙耍故谷烁杏X到大森林的真切和人世的煙火之氣。更多的是鳥聲，從黎明的晨噪到傍晚的暮啼，耳聞著那密密的松林里傳出的啾啾鳥鳴，還可以看見那墨點(diǎn)般的小鳥，如大森林的音符跳蕩著，棲落著。鳥鳴常常使大森林歸于虛靜，它天生就是一種虛幻的精靈吧！鳥聲讓人著迷地聽，這時(shí)聽出的就是一陣陣染綠的聲音。當(dāng)然有許多聲音是有顏色的。如皚皚白雪，潺潺流泉，響動(dòng)的就是一大片白；如春花秋菊的凋謝，細(xì)心的人也會(huì)聽出它的艷紅和鵝黃的色調(diào)。在大森林里，此時(shí)讓我激動(dòng)的不是這種顏色的聲音，而是滿山攢動(dòng)著的森林——那濃綠的聲音了。滿山密密的松林、楓樹、珍珠黃楊、翠竹……樹叢間刮過的風(fēng)也是綠色的，綠將大森林融為碧綠的一體，分不清顏色的濃淡深淺。那聲音自然也不用側(cè)耳傾聽，觸目皆是大片森林的寧靜固然會(huì)使人墜入前無古人、后無來者的孤獨(dú)和虛空當(dāng)中。而這染綠了的聲音，卻使人感到一種生命的快意和心靈的悸動(dòng)。黎明的時(shí)候，“山路原無雨，空翠濕人衣”，森林里露珠“卟卟”滴落的聲音，在我聽出的是一種輕柔而凝重的綠色；森林靜靜肅立，樹葉交柯，在我聽來是一種茁壯成長的蓬勃綠色；狂風(fēng)呼嘯，排山倒海咆哮著的松濤，在我聽出的是一種悲壯和磅礴的綠色；陽光拂動(dòng)，滔滔無邊的綠海，陽光掠去又顯出一江春水，在我聽出的是一種恬淡而平和的綠色……山居無事的時(shí)候，只要靜靜地穿行在這無邊的大森林之中，我滿心的塵垢，便一下子就被蕩滌得無影無蹤，只覺得身心愜意和愉悅，心中陡然就有層斑駁的綠爬上心壁，盈注著生命那清涼的綠意來。聽?wèi)T了這種聲音，在夜里我常常睡不著覺。擁被而坐，此時(shí)周遭那染了綠的聲音已漸漸無聲無息?？春馨椎脑鹿?，慢慢浮上窗欞，月光里的綠色冷冷如春水蕩漾著，使人感覺到那綠色的聲音一定是被濃濃的月光所消融，隱翳在莽莽蒼蒼的大森林中了。但這時(shí)這刻，我思想的羽翅還翩翩起伏著，希冀那染了綠色的聲音出現(xiàn)。有風(fēng)的夜晚，我看窗外的大山果然是混沌未開的一團(tuán)綠色，那染了綠的松濤之聲，鋪天蓋地的在我的石屋周圍如狂飆般的春潮，驚濤拍岸，振聾發(fā)聵，讓我激動(dòng)得恨不得長嘯。這些年，我知道我常常諦聽水聲，諦聽鳥聲，不僅是因?yàn)槲覍m囂之聲異常地厭倦與唾棄，更多的是在尋找人生的大自然。那是我生活須臾不可缺少的思想的源泉……若能輕輕地裹在這染綠的聲音里，心就會(huì)輕靈得像一朵綠荷，即便泊在波濤里滾動(dòng)，那夢也是常常染了綠呢！(選自《山東文學(xué)》1999年第4期)17．結(jié)合全文概括：文中“染綠的聲音”是指怎樣的聲音？（4分）答：18．作者為什么說“天天，我都被一種巨大的寧靜所震懾著?！?？(4分)答：19．結(jié)合全文內(nèi)容分析“而這染綠了的聲音，卻使人感到一種生命的快意和心靈的悸動(dòng)”這句話應(yīng)如何理解？（4分）答：20．文章中兩次描寫了松濤之聲，你認(rèn)為這樣寫有何作用？（５分）答：六、文章賞析（14分）21．從下列題目中任選一個(gè)，寫300字左右的文章賞析①簡析文章語言運(yùn)用的特點(diǎn)②簡析本文虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)方法③染綠的聲音，綠色的詩意------談?wù)勎恼碌囊饩程攸c(diǎn)七、寫作（60分）22．閱讀下面詩歌，以“珍珠與泥土”為題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。老是把自己當(dāng)作珍珠就時(shí)時(shí)有怕被埋沒的痛苦把自己當(dāng)作泥土吧讓眾人把你踩成一條道路【注意】①理解詩中“珍珠”與“泥土”的含義以及二者的關(guān)系。②不得抄襲。參考答案1．C（A剝蝕bōB落枕BlàoC喘氣chuǎn2．B（A滿副---滿幅，C勝地---圣地，D侵漬---浸漬）3．D（安之若素：指身處逆境，遇到困難或挫折時(shí)能泰然處之，跟平常一樣。與語境不符。改用“安土重遷”。）4．C（關(guān)聯(lián)詞語位置不當(dāng)，“一方面”應(yīng)該放在主語“極光”之后）5．A（④①⑥②③⑤）6．B（“整個(gè)社會(huì)文化”應(yīng)為“社區(qū)文化”。）7．B（“農(nóng)耕文明還來不及清查就被工業(yè)文明的浪潮所席卷而去，它們死得迅速且緘默，那不是一種‘非正常的死亡’”這句話，非馮驥才所說。）8．D（A“社會(huì)生存”應(yīng)為“社區(qū)生存”。B“不是麗江古城”應(yīng)為“不僅僅是麗江古城”c“民族的土壤”應(yīng)為“民間的土壤”。）9．C（“精英文化”錯(cuò)，應(yīng)是“民間文化”）．A（蓋通“盍”，何，怎么。）11．D（“以”作介詞“憑、用”解；A項(xiàng)“庖丁為文惠君解?！弊鹘樵~“替、給”解，“為之躊躇滿志”作介詞“因?yàn)椤苯猓籅項(xiàng)“手之所觸”用在主謂之間，“始臣之解牛之時(shí)”作結(jié)構(gòu)助詞“的”；C項(xiàng)“而刀刃若新發(fā)于硎”的“而”表轉(zhuǎn)折，“提刀而立，為之四顧”的“而”表修飾。）12．C（其一，“強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求”錯(cuò)。莊子不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。）13．（1）我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過（一般的）技術(shù)了。（評(píng)分提示：判斷句式1分，省略內(nèi)容的翻譯1分，“進(jìn)”字的翻譯1分。）（2）我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動(dòng)。（評(píng)分提示：兩個(gè)“以”字的正確理解各1分，對“神”字的正確理解1分。）（3）用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。。ㄔu(píng)分提示：翻譯出省略的內(nèi)容1分，對“間”的正確理解1分，對“恢恢乎”的正確理解1分。）14．形容從容自得，心滿意足的樣子。15．這首詩抒寫了詩人思念家人，渴望團(tuán)圓的思想感情以及思念不得的悠悠愁緒。（2分，點(diǎn)出“思念家人，渴盼團(tuán)圓”意思的計(jì)1分，點(diǎn)出“思念不得的愁緒”意思的計(jì)1分，不夠準(zhǔn)確酌情扣分）第一句借“北雁”“歲欲昏”點(diǎn)出季節(jié)和時(shí)令（1分），第二句用“私書”暗點(diǎn)妻子的來信或家書（1分）。歲暮正是與家人團(tuán)圓的時(shí)節(jié)，妻子的來信（家書）更勾起歸家之念，于是詩人渴盼團(tuán)圓的情感自然就顯現(xiàn)出來了，而秋涼“歲昏”，則烘托出了難以團(tuán)聚的愁緒。（1分，點(diǎn)出詩句中所寫的大雁和歲暮與詩人思想感情的關(guān)系的即可計(jì)分，不夠準(zhǔn)確的酌情扣分）16．（1）星垂平野闊（2）影入平羌江水流（3）連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。（4）生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。17．①晨露滴落的輕柔凝重的聲音；②森林茁壯生長的蓬勃的聲音；③松濤咆哮的悲壯和磅礴的聲音；④陽光變化下的森林的恬淡而平和的聲音。18．受塵囂侵?jǐn)_的心靈回歸大自然的寧靜之中，心中像注滿了一汪清漣之水一樣愜意和愉悅。19．作者在用心感受大森林中各種染綠的聲音時(shí)，滿心的塵垢被蕩滌得無影無蹤了，此時(shí)此刻，人與自然融為一體，只覺得愜意和激動(dòng)。（意思對即可）20．第一次寫松濤聲，以聲響來反襯森林的寧靜，讓人感受到生命的綠意；第二次寫松濤之聲，表達(dá)了作者對塵世喧囂的厭棄（厭倦）和對寧靜生活的向往與追求。（意思對即可）21．【寫作提示】①文章運(yùn)用了比喻、擬人、