江蘇南通 南通市四縣高三聯(lián)考試卷語(yǔ)文模擬試卷

本試卷分為必考內(nèi)容、選考內(nèi)容和加試內(nèi)容。必考內(nèi)容、選考內(nèi)容滿分共160分，考試時(shí)間為150分鐘。加試內(nèi)容共40分,考試時(shí)間30分鐘。甲、必考題(142分)一．現(xiàn)代文閱讀（20分）閱讀下面的文章，回答1—4題?？椿ǖ淖藨B(tài)遲子建我是白先勇先生的讀者。他的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》和《金大班的最后一夜》，在我眼里就像兩棵燦爛的花樹。尹雪艷是株梅花，而且是雪光中的，極端的嬌艷，又極端的樸素，香氣淡淡，久經(jīng)回味；金大班呢，是一簇夜來香，香氣撲鼻，那在月夜下閃爍的花朵，恰如多情的眼，在半夢(mèng)半醒間，溫暖著迷茫的人。梅花不管多么經(jīng)得起風(fēng)霜，它終有花容不再的時(shí)候；夜來香呢，它也終歸有寂滅的一天?？墒前紫扔孪壬媚侵ι罟P，讓尹雪艷和金大班這兩個(gè)花樹般的人物，獲得了地久天長(zhǎng)的絢麗。

四月底，青島的春天正熱鬧著，白先勇先生來到了中國(guó)海洋大學(xué)。我剛好在那里給人文學(xué)院的學(xué)生講《額爾古納河右岸》，得以相識(shí)。我曾經(jīng)看過白先生的《樹猶如此》，是懷念他的同性朋友王國(guó)祥的，寫得催人淚下，感人至深。文章中，他多次寫到花和樹。王國(guó)祥離去了，白先生家花園中的一棵高大的意大利柏樹也隨之枯死，花園荒蕪了。那株青煙般消失的樹，在花園中留下一個(gè)巨大的缺口，這道缺口，被白先生形容為“一道女媧煉石也無法彌補(bǔ)的天裂”，其內(nèi)心的蒼涼之情，可想而知。我想白先生一定是因?yàn)榭戳颂喾比A的“春”，胸中彌漫著舊時(shí)光中花朵的沉香，才會(huì)在春光中如此的超然、安詳。

但他還是愛花的。海大校園中的櫻花開得正盛，那天我們?nèi)?bào)告廳，路過一樹又一樹的櫻花，他一再駐足觀賞，嘆息著：“太美了，太美了”，他看花的眼神是憐惜的；三月三，大家到嶗山的太清宮去，在一處殿門前，逢著一叢朝霞般鮮潤(rùn)的花朵。我看了一眼，便說：“這是芍藥?！卑紫壬哌^去，大叫：“不是芍藥，是牡丹啊！”芍藥和牡丹雖然在花朵上相近，但葉片卻是不一樣的。我仔細(xì)一看，哦，確實(shí)是牡丹。白先勇先生自從將湯顯祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞臺(tái)后，對(duì)牡丹可謂情有獨(dú)鐘。對(duì)于即將要去北京參加青春版《牡丹亭》百場(chǎng)演出的白先生來說，這叢牡丹，無疑是老天為他寫就的福音書啊。那叢牡丹姿態(tài)灼灼，開得恰到好處，飄灑，濃艷，馥郁，蓬蓬勃勃的，沒有一朵呈凋敝之態(tài)，白先生嘖嘖驚嘆，連稱：“不得了，不得了！”我對(duì)他說，將來第一百零一場(chǎng)的《牡丹亭》，去哈爾濱演出吧，那兒的市民愛好音樂。白先生笑著說，抗戰(zhàn)時(shí)，他父親（國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)白崇禧）打到了東北，可是蔣介石不讓打！他說自己沒有去過哈爾濱，當(dāng)然希望有一天能帶著《牡丹亭》到那里演出。

今年的哈爾濱酷熱難當(dāng)。這個(gè)時(shí)候，我會(huì)放下筆來“歇伏”，以讀書為主。好書是可以帶來清涼的。

我從書架上將鄭愁予先生贈(zèng)送的三本詩(shī)集取下。愁予先生的詩(shī)歌，韻律優(yōu)美，婉約惆悵，在港臺(tái)影響極大。他與白先勇先生一樣，根扎在臺(tái)灣，后來到美國(guó)發(fā)展，執(zhí)教于名校。愁予先生愛酒，有一天晚上，他請(qǐng)我和臺(tái)灣作家劉克襄到港大他暫居的寓所去坐坐，我們圍聚到桌旁，喝酒談天。近午夜時(shí)，愁予先生舉著杯，邀我到陽(yáng)臺(tái)看海。與其說是看海，不如說是賞月，那晚上的月亮實(shí)在太明了。海上月光飛舞，好像海上生了一片白樺林。愁予先生無限感懷，輕輕地哼起歌來。那低沉而憂郁的歌兒在月色中回旋，宛如夜鳥的翅膀輕觸著花樹。

愁予先生的詩(shī)歌意象綺麗，他有一首詩(shī)的名字就叫《寂寞的人坐著看花》，讀這首詩(shī)的時(shí)候，我忽然聯(lián)想起了白先勇先生，想起他看花時(shí)那顧眷的神色。他們倆，雖然年過古稀，但他們身上那種美好的情感，從他們看花的姿態(tài)上，可以充分感受得到。

有一天，聶華苓老師來電，我跟她聊起白先勇和鄭愁予，他們都是她的老朋友了，我說：“他們與我們這代人最大的不同，就是他們是風(fēng)雅的人！”聶華苓叫道：“很對(duì)很對(duì)！”

是啊，我們這一代人，傳統(tǒng)文化的根基淺，缺乏琴棋書畫的浸染，對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)也不夠深刻。為什么我們可以寫出好看的作品，卻難寫出有大品格的作品？我想是因?yàn)槲覀兊奈幕滋N(yùn)還不足，境界還不夠深遠(yuǎn)所致的。我們看花，是用眼睛；而他們看花，用的則是寂寞、滄桑的心?？椿ㄗ藨B(tài)的不同，作品所呈現(xiàn)的氣象就大不一樣了。我愿引愁予先生的幾句詩(shī)，來為這篇小文作結(jié)：

我們常常去寺廟

常常去無人的海灘

常常去上墳

獻(xiàn)野花給好聽的名字（選自20年7月17日《文匯報(bào)》，有刪節(jié)）文中實(shí)寫和虛寫了哪些“花”？各有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)聯(lián)系原文分條概括。（6分）答：2、第④自然段是如何承上啟下的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）答：3、從內(nèi)容上看，引用鄭愁予的詩(shī)歌作結(jié)有哪些好處？（4分）答：4、聯(lián)系全文，說說標(biāo)題“看花的姿態(tài)”的深刻含義。（6分）答：二．古代詩(shī)文閱讀(34分)（一）文言文閱讀（18分閱讀下面的文言文，完成5～8題。王珪，字叔玠。高祖入關(guān)，李綱薦署世子府諮議參軍事。建成為皇太子，授中舍人，遷中允，禮遇良厚。太子與秦王有隙，帝責(zé)珪不能輔導(dǎo)，流巂州。太子已誅，太宗召為諫議大夫。帝嘗曰：“正主御邪臣，不可以致治；正臣事邪主，亦不可以致治。唯君臣同德，則海內(nèi)安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相諫正，庶致天下于平?！鲍曔M(jìn)曰：“古者，天子有爭(zhēng)臣七人，諫不用，則相繼以死。今陛下開圣德，收采芻言，臣愿竭狂瞽，佐萬分一。”帝可，乃詔諫官隨中書、門下及三品官入閣。珪推誠(chéng)納善，每存規(guī)益，帝益任之。帝使太常少卿祖孝孫以樂律授宮中音家，伎不進(jìn)，數(shù)被讓。珪與溫彥博同進(jìn)曰：“孝孫，修謹(jǐn)士，陛下使教女樂，又責(zé)譙之，天下其以士為輕乎！”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，為人游說邪？”彥博懼，謝罪，珪不謝，曰：“臣本事前宮，罪當(dāng)死，陛下矜其性命，引置樞密，責(zé)以忠效。今疑臣以私，是陛下負(fù)臣，臣不負(fù)陛下?！钡勰粦M，遂罷。明日，語(yǔ)房玄齡曰：“昔武王不用夷、齊，宣王殺杜伯，自古帝王納諫固難矣。朕夙夜庶幾于前圣，昨責(zé)珪等，痛自悔，公等勿懲是不進(jìn)諫也！”進(jìn)封郡公。坐漏禁近語(yǔ)，左除同州刺史。帝念名臣，俄召拜禮部尚書兼魏王泰師。王見之，為先拜，珪亦以師自居。王問珪何以為忠孝，珪曰：“陛下，王之君，事思盡忠；陛下，王之父，事思盡孝。忠孝可以立身，可以成名?！蓖踉唬骸爸倚⒓嚷劽?，愿聞所習(xí)?！鲍曉唬骸皾h東平王蒼稱‘為善最樂’，愿王志之?！钡勐?，喜曰：“兒可以無過矣！”十三年，病。帝遣公主就第省視，復(fù)遣民部尚書唐儉增損藥膳。卒，年六十九。節(jié)選自《新唐書·王珪傳》5、對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、太子與秦王有隙隙：隔閡B、古者，天子有爭(zhēng)臣七人爭(zhēng)：同“諍”，規(guī)勸C、自古帝王納諫固難矣固：本來D、坐漏禁近語(yǔ)，左除同州刺史坐：因?yàn)?、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A、天下其以士為輕乎路曼曼其修遠(yuǎn)兮B、卿皆我腹心，乃附下罔上今其智乃反不能及C、朕夙夜庶幾于前圣從徑道亡，歸璧于趙D、王問珪何以為忠孝徐公何能及君也7、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、王珪曾經(jīng)是皇太子李建成的屬官，因?yàn)椴荒芑饫罱ǔ膳c李世民的矛盾，被李世民流放到巂州。李世民即位后，仍然起用王珪為諫議大夫。王珪很得李世民的信任。B、太常少卿祖孝孫因?yàn)榻虒m女音樂不力，多次被皇帝責(zé)備。溫彥博、王珪就同時(shí)向皇帝進(jìn)諫，認(rèn)為這是看輕士人?；实鄞笈?，責(zé)備兩人。溫彥博就惶恐謝罪，而王珪拒絕謝罪。C、對(duì)王珪等人的譴責(zé)，皇帝第二天也很后悔，他告訴房玄齡，自古帝王納諫就困難，你們不要因?yàn)槲易l責(zé)了王珪等人，就引起警戒不進(jìn)諫了。D、王珪貶官后不久就被任命為禮部尚書，同時(shí)兼任魏王李泰的老師。他希望李泰記住漢代東平王劉蒼“為善最樂”這句話，做一個(gè)忠孝兼?zhèn)涞娜恕?、把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（9分）（1）朕雖不明，幸諸公數(shù)相諫正，庶致天下于平。譯文：（2）珪推誠(chéng)納善，每存規(guī)益，帝益任之。譯文：（3）陛下矜其性命，引置樞密，責(zé)以忠效。譯文：（二）古代詩(shī)歌閱讀（8分）9、閱讀下面的一首宋詩(shī)，回答后面的問題。初歸石湖[南宋]范成大曉霧朝暾紺碧烘①，橫塘西岸越城東。行人半出稻花上，宿鷺孤明菱葉中。信腳自能知舊路，驚心時(shí)復(fù)認(rèn)鄰翁。當(dāng)時(shí)手種斜橋柳，無數(shù)鳴蜩翠掃空。①日光初出為暾，青中透紅為紺。（1）前四句是怎樣寫景的？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？（4分）答：（2）詩(shī)中哪幾句是正面點(diǎn)出題中“初歸”二字的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）答：（三）名句名篇填空(8分)、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）若夫，，以游無窮者，彼且惡乎待哉！——《莊子·逍遙游》（2）上有六龍回日之高標(biāo)，。黃鶴之飛尚不得過，。——李白《蜀道難》（3）醉里挑燈看劍，。，。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。——辛棄疾《破陣子》（4）君子坦蕩蕩，。——《論語(yǔ)·述而》三．語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）11、下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是（

）（3分）A．蛟龍

攪拌

焦慮

嬌生慣養(yǎng)

心存僥幸

B．鴻鵠

辜負(fù)

箍桶

沽名釣譽(yù)

呱呱墜地C．吝嗇

要塞

晦澀

不事稼穡

秋風(fēng)蕭瑟D．覬覦

茱萸

阿諛

爾虞我詐

濫竽充數(shù)12、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一句是（）（3分）A、時(shí)下什么都興“排行榜”，諸如“金曲排行榜”“小說排行榜”“大學(xué)排行榜”……五花八門，不絕如縷，讓人目不暇接。B、就在成君億美滋滋地打著名著的主意時(shí)，《麻辣水滸》《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》等跟風(fēng)書和《成長(zhǎng)力》等“本土”經(jīng)管書、勵(lì)志書也紛紛出版——跟風(fēng)出版讓人一言難盡。C、如果中日兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政治上都能夠開誠(chéng)相見地交換意見，尋求1加1大于2的結(jié)果，“東亞共同體”輪廓就逐漸清晰了。D、聯(lián)大召開紀(jì)念?yuàn)W斯威辛集中營(yíng)解放60周年會(huì)議，日本《讀賣新聞》《朝日新聞》都以很小篇幅予以“關(guān)注”，不期而遇地將報(bào)道聚集在“阿拉伯國(guó)家缺席這一特別會(huì)議”上。13、下列各句，沒有語(yǔ)病的一句是（）（3分）A、近來全球局勢(shì)還是令人憂慮，在核焦點(diǎn)上，伊朗盡管態(tài)度強(qiáng)硬，美國(guó)還是拿出了他的制裁計(jì)劃。B、創(chuàng)業(yè)維艱，我們應(yīng)該能夠克勤克儉，把握先機(jī)，盡最大可能，盡一切力量把事業(yè)推向美好的未來。C．1O架參加表演的阿爾法噴氣機(jī)是昨天上午11時(shí)從香港飛抵珠海機(jī)場(chǎng)的。機(jī)身上噴有法國(guó)國(guó)旗紅、白、藍(lán)三色的“阿爾法”依次按編號(hào)停放在停機(jī)坪上。D、清代的詩(shī)、詞、散文，總體成就雖未能超過唐宋兩代，但名家迭出，流派眾多，也不乏優(yōu)秀作品。14、在中華人民共和國(guó)中央政府的提名并積極推薦下，香港原衛(wèi)生署署長(zhǎng)陳馮富珍女士以高票當(dāng)選世界衛(wèi)生組織總干事，成為在聯(lián)合國(guó)專門機(jī)構(gòu)中擔(dān)任最高職位的中國(guó)人。請(qǐng)你以個(gè)人的名義給她寫一份簡(jiǎn)要的賀詞。（5分）答：15、按照下面的句式，再寫兩個(gè)句子，與之組成排比句，表達(dá)一個(gè)積極的人生態(tài)度。（4分）例句：有藍(lán)天的呼喚，就不能讓奮飛的翅膀在安逸中退化。仿寫：（1）（2）四、寫作（70分）16.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（70分）（1）最近有一則廣告詞說“尺度把握人生”，意思是無論對(duì)己、待人、處事，都應(yīng)該把握好分寸。當(dāng)然人生各異，尺度不一，究竟如何把握，并無統(tǒng)一的答案。請(qǐng)以“尺度”為題，寫一篇文章，文體自選，立意自定，不少于800字。乙、選考題（18分）五．以下兩類閱讀題，考生只能選定其中一類作答，不得選做另一類中的題目。（18分）（一）論述類文本閱讀趨時(shí)——周易的大智慧曲慶彪我們時(shí)時(shí)刻刻都在擁有卻又無時(shí)無刻不在失去的是時(shí)間，而我們用以度量生命行程的時(shí)間又是怎樣與環(huán)境、態(tài)勢(shì)、機(jī)運(yùn)等結(jié)合在一起從而左右了人的命運(yùn)和社會(huì)歷史進(jìn)程?包裹在卜筮大氅下的哲學(xué)典籍《周易》對(duì)此進(jìn)行了深入探究?！吨芤住分忻恳回远际翘摂M不同事物或同一事物不同境遇的發(fā)展過程，每一爻都象征著事物初萌、發(fā)展、躍升、成熟和盛極而返、帶著新質(zhì)向原點(diǎn)回歸的不同階段。六十四卦對(duì)“時(shí)”的闡釋各有側(cè)重，但都緊扣一個(gè)“時(shí)”字，充分體現(xiàn)著《周易·系辭》中“變通趨時(shí)”的要義?！吨芤住分兴摷暗摹皶r(shí)”，不能簡(jiǎn)單地理解為時(shí)間的延續(xù)，應(yīng)理解為客觀事物發(fā)展變化的規(guī)律和方向，以及達(dá)到某一關(guān)節(jié)點(diǎn)時(shí)境況綜合的抽象。時(shí)間與氛圍、環(huán)境、態(tài)勢(shì)、機(jī)會(huì)相結(jié)合，衍生出許多與人生命運(yùn)息息相關(guān)的概念，如時(shí)機(jī)、時(shí)效、時(shí)勢(shì)、時(shí)宜等等。這些概念里蘊(yùn)含著時(shí)間的推移、時(shí)勢(shì)的演化、時(shí)境的變遷和時(shí)中的把握。趨時(shí)，就是對(duì)時(shí)勢(shì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)機(jī)的把握，對(duì)時(shí)變的感受，對(duì)時(shí)行的覺悟?！皶r(shí)”不是死的，而是活的?！摆叀蓖瑯右`活，要體現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性。通常，人們處理事物的方式有兩種：去探求，去把握，叫順之；被動(dòng)適應(yīng)，叫由之。由之不是不好，得看什么時(shí)候，分什么事情。我們還是要強(qiáng)調(diào)“趨”的主動(dòng)性、自覺性，也強(qiáng)調(diào)要作為有心人，培養(yǎng)自己對(duì)“時(shí)”的感覺，通過積累和凝聚，讓這種感覺成為隨天、隨機(jī)、隨心、隨時(shí)可“趨”的悟性。對(duì)趨時(shí)本身的把握應(yīng)該是辯證的，具體問題具體分析。深刻地理解與時(shí)偕行，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其根本精神在于追求一種既適應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，又適得事理之宜的理想境界，在于自覺遵循天道、地道、人道運(yùn)行的規(guī)律。與時(shí)偕行，就需要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，把握事物演進(jìn)變化的規(guī)律，靈動(dòng)自如，昂揚(yáng)健行，生生不息；同時(shí)，與時(shí)偕行不僅意味著要跟上時(shí)代的步伐、不落伍于時(shí)代，而且也意味著不要“豪邁地”超越時(shí)代。在這變動(dòng)不居的世界上，人們期待的是瓜熟蒂落、水到渠成的那一刻。那一刻，便是我們與時(shí)偕行的“時(shí)”?！斑`時(shí)不進(jìn)”的保守主義，“超時(shí)而進(jìn)”的激進(jìn)主義，都不是“與時(shí)偕行”的準(zhǔn)確詮釋。在時(shí)的把握與動(dòng)作上，“過”與“不及”都不行，要真正體現(xiàn)與時(shí)偕行。在歷史潮流跌宕涌進(jìn)的過程中，始終能夠“與時(shí)偕行”，的確不是一件容易事。通常，“時(shí)”與“勢(shì)”往往相一致，體現(xiàn)出“天人合一”的和諧感、秩序感。如《周易》所說：“順乎天而應(yīng)乎人”。孫中山把這叫做“順乎世界之潮流，適乎人群之需要”。但也會(huì)出現(xiàn)時(shí)勢(shì)潮流與人群需要的矛盾，形成“時(shí)”的悖論。特別是一個(gè)社會(huì)要發(fā)生革命性變化的時(shí)候，“其時(shí)之義大矣哉”。這樣大的“時(shí)”到來之際，就需要整合，并因勢(shì)利導(dǎo)，不是等待不動(dòng)作，而是動(dòng)作，從微動(dòng)開始，循序漸進(jìn)。宇宙的演化，社會(huì)的變遷，生命的遺傳，都處在變化之中，充滿著不確定性，即偶然性。命運(yùn)就是這種偶然性。從《周易》對(duì)“趨時(shí)”的理解和闡釋上可以得出一個(gè)結(jié)論：命雖不可改，運(yùn)卻可以轉(zhuǎn)；把握了時(shí)運(yùn)，也就是把握了命運(yùn)。這里的“時(shí)”，是按照天道人事運(yùn)行的大規(guī)律，各種事物勾連互動(dòng)、各種因素相互影響而形成的“時(shí)”——時(shí)中蘊(yùn)勢(shì)、時(shí)中含機(jī)，勢(shì)發(fā)展到一定程度，時(shí)機(jī)便成熟了，就可以變，也必然變；就應(yīng)該動(dòng)，不動(dòng)就會(huì)錯(cuò)過機(jī)會(huì)?！暗滥⒂谮厱r(shí)”，宿命論認(rèn)為世事變遷或個(gè)人遭際皆由命定，《周易》卻通過對(duì)“時(shí)”的體察和把握，通過“趨時(shí)”的大智慧而超越了宿命論的觀點(diǎn)，不能不說在理論思維上達(dá)到了一個(gè)制高點(diǎn)。(作者為遼寧師范大學(xué)校長(zhǎng))17．下列各項(xiàng)是對(duì)《周易》有關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．《周易》是對(duì)易卦象征意義作解說的卜筮書，同時(shí)又是一本哲學(xué)著作。B．《周易》中每一卦都體現(xiàn)著《周易·系辭》中“變通趨時(shí)”的要義。C．《周易》認(rèn)為，命雖不可改，運(yùn)卻可以轉(zhuǎn)；把握了時(shí)運(yùn)，也就是把握了命運(yùn)。D．《周易》認(rèn)為世事變遷或個(gè)人遭際皆由命定，這一觀點(diǎn)超越了宿命論。18．下列各項(xiàng)是對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．時(shí)機(jī)、時(shí)效、時(shí)勢(shì)、時(shí)宜等概念，都是在《周易》中所論及的“時(shí)”的概念的基礎(chǔ)上衍生出來的。B．要實(shí)現(xiàn)“趨時(shí)”的主動(dòng)性、自覺性，就要培養(yǎng)自己對(duì)“時(shí)”的感覺，努力讓這種感覺成為悟性。C．在出現(xiàn)時(shí)勢(shì)潮流與人群需要的矛盾時(shí)，我們要堅(jiān)持“時(shí)”與“勢(shì)”的一致性，體現(xiàn)出“天人合一”的和諧感、秩序感。D．宇宙、社會(huì)、生命都處在變化之中，充滿著不確定性，即偶然性。命運(yùn)就是這種偶然性。19．文章說“對(duì)趨時(shí)本身的把握應(yīng)該是辯證的”，這個(gè)辨證性包括哪2個(gè)方面，請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要說明。（6分）答：20、說說作者在文章的主體部分是從哪3個(gè)方面層層深入地論述“趨時(shí)”的深刻含義的。（6分）答：（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成17～20題。醫(yī)生不應(yīng)該是天使嗎（訪談錄，節(jié)選）問：醫(yī)生拿回扣、收紅包是一個(gè)普遍現(xiàn)象吧？看來醫(yī)生的道德水平的確大大地下降了。答：我不同意這種說法。根本就不存在道德滑坡這回事。從根本上看，引導(dǎo)人們行為的是利益而不是道德。在經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，法律也好，道德也罷，都是人們?cè)诮煌秃献髦?，為協(xié)調(diào)相互利益關(guān)系而達(dá)成的一些制度安排。這些制度的基本功能是規(guī)范個(gè)體的自利行為，降低交往的成本，實(shí)現(xiàn)各方利益的最大化。經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)人性的基本假設(shè)是，個(gè)人總是在所面對(duì)的約束條件下追求個(gè)人收益的最大化。有人稱之為“人性自私”假設(shè)。許多人從不同的角度抨擊經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)，但還沒有人能夠推翻它。“人性自私”假設(shè)并不是斷定人必定自私而不可能利他，更不是鼓吹人們應(yīng)當(dāng)自私自利。說穿了，這一假設(shè)只不過是基于一個(gè)誰都明白的常識(shí)：沒有什么能保證人人無私，也沒有什么能保證個(gè)人事事無私。既然如此，人們?cè)诳紤]制度安排時(shí)當(dāng)然就只能從人有可能為惡的低調(diào)假設(shè)著眼，而不能把制度安排建立在人性永善的高調(diào)假設(shè)上。由此我們不難理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本結(jié)論：制度安排決定收益分配規(guī)則，收益分配規(guī)則決定了個(gè)人的激勵(lì)機(jī)制，而激勵(lì)機(jī)制決定了個(gè)人的行為，所有個(gè)人的行為合在一起，決定了全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效。這一基本原理意味著任何人的行為都是當(dāng)事人在既定的制度安排下追求利益極大化的結(jié)果。所以在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，只有不合理的制度安排，而沒有不合理的個(gè)人行為選擇。因此，不是醫(yī)生的道德水平出了問題，而是我們這個(gè)社會(huì)的激勵(lì)機(jī)制出了問題。問：醫(yī)生從事的是救死扶傷的職業(yè)，他們不應(yīng)該道德高尚嗎？他們不應(yīng)該是天使嗎？答：哪個(gè)職業(yè)不應(yīng)該是天使？政府官員不應(yīng)該是嗎？他們的決策影響著許多人的命運(yùn)，這份責(zé)任比救死扶傷輕嗎？法官的判決決定了一個(gè)人的自由、尊嚴(yán)甚至生命，這份責(zé)任輕嗎？媒體的報(bào)道或廣告事關(guān)人們是否了解真相，事關(guān)一個(gè)人乃至一些人的名譽(yù)、尊嚴(yán)甚至命運(yùn)，這份責(zé)任輕嗎？大巴司機(jī)的行為決定了幾十個(gè)人的安全乃至幾十個(gè)家庭的幸福，這份責(zé)任輕嗎？農(nóng)民是否使用劇毒農(nóng)藥，影響著許多人的健康乃至生命，這份責(zé)任輕嗎？如果醫(yī)生應(yīng)該是天使，誰又可以不是？問：你的意思是？答：我不否認(rèn)道德的巨大作用，但作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，我更相信這樣的信條：不信任任何人的品德，不懷疑任何人的理性。從根本上看，引導(dǎo)人們行為選擇的是利益取向，而非道德取向。我不能確定人們會(huì)不會(huì)為了所謂的道德或良心采取某一行為，但是我相信他的利害得失計(jì)算會(huì)誘使他選擇某一行為。如果一個(gè)醫(yī)術(shù)精湛、工作負(fù)責(zé)、完全根據(jù)患者的利益決定自己行為的醫(yī)生，即能夠獲得充分的社會(huì)尊重并過上體面的物質(zhì)生活，我相信絕大多數(shù)醫(yī)生的理性會(huì)引導(dǎo)他這樣工作。反過來，如果一個(gè)行為規(guī)范的醫(yī)生過的卻是清貧的生活，而一個(gè)損害患者利益、拿回扣、收紅包的醫(yī)生卻過著優(yōu)裕的生活，你怎么指望醫(yī)生像天使一樣工作？一般地說，一個(gè)社會(huì)是不是道德社會(huì)的重要體現(xiàn)是什么？是那些行為增進(jìn)社會(huì)福祉的人過著更為體面的生活，這種體面既包括精神上的，也包括物質(zhì)上的。只有這樣，我們才能激勵(lì)大家做道德高尚的人?。ü?jié)選自《書摘》20年12期《折翼的天使——醫(yī)生怎么了》）17、下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A、不能認(rèn)為醫(yī)生拿回扣、收紅包，就表明醫(yī)生道德水平大大地下降了。B、法律和道德，都是為協(xié)調(diào)人際交往和合作中的相互關(guān)系而達(dá)成的一些制度安排。C、為了規(guī)范個(gè)體的自利行為，降低交往成本，實(shí)現(xiàn)各方利益的最大化，是協(xié)調(diào)相互利益關(guān)系而達(dá)成的制度安排的基本功能。D、個(gè)人總是在所面對(duì)的約束條件下，追求個(gè)人收益的最大化，是經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)人性的基本假設(shè)。18、下列說法，符合文意的一項(xiàng)是（3分）A、個(gè)人的行為，總是或直接、或間接地受到激勵(lì)機(jī)制、收益分配規(guī)則、和制度安排的制約。B、全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效，由個(gè)人的行為合在一起所決定。C、任何人都可以在既定的制度安排下，追求利益的極大化。D、天使意味著道德高尚，因此不僅是醫(yī)生，包括政府官員、法官、媒體從業(yè)者、大巴司機(jī)和農(nóng)民在內(nèi)，都應(yīng)該是天使。19、如何理解經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)“人性自私”的假設(shè)？（6分）答：20、以醫(yī)生為例，說說這位經(jīng)濟(jì)學(xué)者“不信任任何人的品德，不懷疑任何人的理性”這個(gè)信條的含義。(6分)答：丙、加試題（40分）六．由選考?xì)v史科目的考生解答，其他考生不做。（一）文言文閱讀（分）1.用斜線（/）給下面劃線的文言文斷句。（6分）齊景公謂子貢曰：“子誰師？”曰：“臣師仲尼。”公曰：“仲尼賢乎？”對(duì)曰：“賢?！惫唬骸捌滟t何若？”對(duì)曰：“不知也?！惫唬骸白又滟t，而不知其奚若，可乎？”對(duì)曰今謂天高無少長(zhǎng)愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若。2．請(qǐng)說說子貢回答齊景公所用的方法。（4分）答：（二）文學(xué)名著閱讀（15分）3、《三國(guó)演義》中的關(guān)羽，一向被譽(yù)為“義薄云天”的典型，請(qǐng)從三國(guó)故事中略舉一例予以說明。（5分）答：4、簡(jiǎn)析《哈姆雷特》中主要的戲劇沖突及其意義。（5分）答：5．下列關(guān)于中外名著的解說，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A、《紅樓夢(mèng)》中榮國(guó)府里的最高統(tǒng)治者是賈母，管理日常事務(wù)的是王熙鳳。王熙鳳在賈母面前百般奉承，背后卻干盡了貪臟攬財(cái)?shù)墓串?dāng)，可謂名副其實(shí)的“鳳辣子”。B、魯迅先生《藥》中的華老栓是沒有覺悟的勞動(dòng)群眾的代表，他勤勞善良又愚昧麻木，只關(guān)心給自己的兒子治病，對(duì)劊子手卑躬屈膝，對(duì)革命者的死無動(dòng)于衷，作者對(duì)他的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。C、巴金的《家》中的覺慧，是新青年的代表，他關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)，對(duì)封建制度深惡痛絕，積極參加社會(huì)進(jìn)步活動(dòng)，但又有幼稚的一面，過高地估計(jì)個(gè)人反抗的力量。D、沈從文的《邊城》中，翠翠和天保在端午龍舟賽事上一見鐘情，水性極好的天保抓了鴨子上岸，見美麗的翠翠獨(dú)自一人在河邊，出于關(guān)心就讓她去自家的角樓上等爺爺，可是翠翠誤解了，還罵了他；后來爺爺提及此事翠翠很不好意思，但天保的英俊和善良贏得了她朦朧的愛情。E、《雷雨》所敘述的故事發(fā)生在一晝夜之內(nèi)，地點(diǎn)集中在一個(gè)場(chǎng)景，情節(jié)圍繞一個(gè)主題展開，這完全符合古典主義戲劇藝術(shù)的“三一律”法則，即情節(jié)、地點(diǎn)、時(shí)間必須完整一致，單一的故事情節(jié)發(fā)生在一個(gè)地點(diǎn)并于一天完成。（3）文本材料要點(diǎn)歸納與分析（15分）閱讀下面一段文字，歸納要點(diǎn)，分析問題。要正確處理政府、市場(chǎng)和社會(huì)之間的關(guān)系，確定政府的合理職能，堅(jiān)持有所為有所不為的原則，政府該管的事情堅(jiān)決管好，不該管的事情堅(jiān)決放手，著力管好企業(yè)、社會(huì)、市場(chǎng)管不了和管不好的事情。把政府不該管的事情交給企業(yè)、市場(chǎng)和社會(huì)中介組織，最大限度地發(fā)揮市場(chǎng)在配置資源方面的基礎(chǔ)性作用，增強(qiáng)企業(yè)和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活力與效率。將資源節(jié)約和環(huán)境友好作為決策的原則，建立并形成政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源環(huán)境要素的綜合決策機(jī)制，盡可能避免資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。各級(jí)政府部門在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展決策時(shí)，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，統(tǒng)籌規(guī)劃，依法決策，在制定產(chǎn)業(yè)、投資、財(cái)政、信貸、價(jià)格、稅收等方面的重大規(guī)劃和政策時(shí)，開展物質(zhì)流分析和戰(zhàn)略環(huán)境影響評(píng)估。對(duì)資源性產(chǎn)業(yè)實(shí)行公平準(zhǔn)入，突出資源效率和最低利用效率標(biāo)準(zhǔn)，為資源行業(yè)的健康發(fā)展創(chuàng)造公平環(huán)境。應(yīng)切實(shí)貫徹落實(shí)重大決策終身負(fù)責(zé)制度，對(duì)于每一項(xiàng)重大決策，都要建立檔案；決策者應(yīng)對(duì)自己的決策終身負(fù)責(zé)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部在決策中存在的嚴(yán)重失誤、失職行為，必須依法追究其領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。落實(shí)節(jié)能環(huán)保責(zé)任制，抓緊建立和完善科學(xué)、完整、統(tǒng)一的節(jié)能減排指標(biāo)體系、監(jiān)測(cè)體系和考核體系，實(shí)行嚴(yán)格的問責(zé)制。（1）本段文字論述了哪三個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)分條概括。（9分）（每個(gè)觀點(diǎn)不超過20字）①②③（2）請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)建立責(zé)任追究制的認(rèn)識(shí)。（6分）答：參考答案一、1、實(shí)寫的花：中國(guó)海洋大學(xué)校園中的櫻花，開得茂盛；嶗山太清宮的牡丹，鮮潤(rùn)，飄灑，濃艷，馥郁。（2分）虛寫的花：尹雪艷像梅花，金大班像夜來香；白先勇胸中彌漫著舊時(shí)光中花朵的沉香，鄭愁予的歌聲像夜鳥的翅膀輕觸著花樹。（4分）2、這一段承接上文白先勇希望到哈爾濱來而寫到哈爾濱，因?yàn)榭釤岫宰x書解涼，開啟下文讀鄭愁予的詩(shī)歌，引出與鄭愁予的交往。（4分，意對(duì)即可）3、在內(nèi)容上，是為了說明“我們這一代人”與白先勇、鄭愁予看花姿態(tài)的不同及其原因：“我們”用眼睛看花，而他們則是用寂寞滄桑的心看花；“我們”傳統(tǒng)文化的根基淺，對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)也不夠深刻。（4分）4、在文中，“看花的姿態(tài)”有以下含義：（1）白先勇看了太多繁華的“春”，胸中彌漫著舊時(shí)光中花朵的沉香，內(nèi)心的蒼涼之情也在春光中超然、安詳。（3分）（2）白先勇看花時(shí)眷顧的神色。（1分）（3）在看花的姿態(tài)上，可以充分感受到白先勇和鄭愁予身上那種美好的情感。（2分）二．5、D（坐：犯……罪）6、B（均表轉(zhuǎn)折，卻、竟然；A、恐怕/語(yǔ)助詞，起調(diào)整音節(jié)的作用；C、同/到；D、什么，疑問代詞/怎么，疑問副詞）7、A（流放王珪的應(yīng)是唐高祖李淵，當(dāng)時(shí)李世民還不是皇帝）8、（1）我雖然不英明，幸虧諸公屢次規(guī)勸指正我，希望達(dá)到天下太平。（明：英明、高明；相：指代第一人稱，我；庶：希望。各1分，共3分）（2）王珪推廣誠(chéng)心采納善言，常常思念規(guī)勸皇上，皇帝更加信任他。（推：推廣；每：常常；益：更加。各1分，共3分）（3）陛下可憐我的性命，任用安置我在中樞機(jī)密的地方，用忠誠(chéng)效力來要求我。（矜：可憐；置：安置、安排；責(zé)：要求，該句翻譯時(shí)要把后置的狀語(yǔ)移至動(dòng)詞前，否則不得分。各1分，共3分）9、（1）這四句先寫夏天早晨的景象，色彩絢麗；接著點(diǎn)明石湖方位所在；然后寫田野和水塘景象，對(duì)仗工整，富有表現(xiàn)力。這四句雖是客觀寫景，但從中可領(lǐng)略詩(shī)人開朗喜悅的心情。（2）“信腳自能知舊路，驚心時(shí)復(fù)認(rèn)鄰翁”正面點(diǎn)出“初歸”二字。路是舊時(shí)認(rèn)識(shí)的，信步走去也不會(huì)走錯(cuò)；幾次碰見老人，仔細(xì)辨認(rèn)，吃驚地發(fā)現(xiàn)他們?cè)瓉硎俏业泥従?。這兩句寫初歸感受十分真切。、（1）乘天地之正而御六氣之辯（2）下有沖波逆折之回川猿猱欲度愁攀援（3）夢(mèng)回吹角連營(yíng)八百里分麾下炙五十弦翻塞外聲（4）小人常戚戚文言文參考譯文王珪，字叔玠。高祖入關(guān)時(shí)，李綱推薦他暫任世子府諮議參軍事。建成為皇太子，授予王珪中舍人的官職，不久升遷任中允，禮遇很優(yōu)厚。太子與秦王有隔閡，皇帝責(zé)備王珪不能輔助教導(dǎo)，把他流放巂州。李建成被殺后，太宗召見他擔(dān)任諫議大夫。李世民曾經(jīng)說：“正直的君主能夠駕御奸邪的臣子，不可以達(dá)到天下大治；正直的臣子侍奉奸邪的君主，也不可以達(dá)到天下大治。只有君臣同德，那么海內(nèi)安定。我雖然不英明，幸虧諸公屢次規(guī)勸糾正我，希望達(dá)到天下太平。”王珪進(jìn)言說：“古時(shí)候，天子有諫諍的大臣七人，他們的諫言不被采用，就一個(gè)接一個(gè)地自殺。現(xiàn)在陛下開張圣德，收集采納草野之人的言論，我愿意竭盡愚妄無知，輔佐皇上萬分之一?！被实壅J(rèn)可他的話，于是命令諫官跟隨中書、門下及三品官一起進(jìn)入內(nèi)閣。王珪推廣誠(chéng)心采納善言，常常思念規(guī)勸皇上，皇帝更加信任他?；实圩屘Ｉ偾渥嫘O把樂律傳授給宮中音家，樂伎不進(jìn)獻(xiàn)，祖孝孫多次被皇上責(zé)備。王珪和溫彥博同時(shí)進(jìn)諫說：“孝孫是高尚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖咳?，陛下讓他教學(xué)女樂，又責(zé)備他，天下的人恐怕要認(rèn)為皇上輕視士人！”皇帝大怒說：“你們都是我的心腹，竟然依附下人欺騙皇上，替人游說？”溫彥博很害怕，就認(rèn)錯(cuò)道歉，王珪不認(rèn)錯(cuò)，說：“我本來侍奉前太子，按罪應(yīng)當(dāng)處死，陛下可憐我的性命，任用安置我在中樞機(jī)密的地方，用忠誠(chéng)效力來要求我。現(xiàn)在懷疑我因?yàn)樗叫亩握f，這是陛下背棄我，我沒有背棄陛下?！被实勰粦M愧，這件事就作罷了。第二天，皇帝告訴房玄齡說：“過去武王不任用伯夷、叔齊，宣王殺杜伯，自古帝王納諫本來就很難。我夙興夜寐同前代的圣人差不多，昨天責(zé)備王珪等人，痛心自悔，你們不要警戒這個(gè)而不進(jìn)諫言了！”后來王珪進(jìn)封郡公。犯泄漏宮中機(jī)密話語(yǔ)的罪，降職擔(dān)任同州刺史。皇帝思念名臣，不久就召見他，請(qǐng)他擔(dān)任禮部尚書兼任魏王李泰的老師。魏王見到他，向他先行禮，王珪也以老師自居。魏王問王珪用什么成就忠孝，王珪說：“陛下是您的君主，侍奉時(shí)要考慮盡忠；陛下又是您的父親，侍奉時(shí)要考慮盡孝。忠孝可以立身，可以成名?！蔽和跽f：“忠孝的道理已經(jīng)聽到您的教導(dǎo)了，希望聽到實(shí)現(xiàn)忠孝的途徑?！蓖醌曊f：“漢代東平王劉蒼說‘做善事最快樂’，希望大王記住這句話。”皇帝聽到了，高興地說：“這個(gè)孩子可以沒有過錯(cuò)了！”十三年，王珪生病?；实叟汕补鞯酵醌暩咸酵?，又派遣民部尚書唐儉增減藥膳。死時(shí)享年六十九。三．11、D（讀音均為yú；A攪、僥讀jiǎo；B鵠讀hú，其余均為ɡū；C要塞的“塞”讀sài，其余均為sè)12、B（A.不絕如縷，用錯(cuò)對(duì)象。C敞開心懷，表露誠(chéng)意。指真誠(chéng)坦率地與人接觸?！跋嘁姟币延小敖?/p>