2024秋國開電大《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)試卷A參考答案二

秋國開電大《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)參考答案試卷A一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）恩格斯指出：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的?！崩碚撀?lián)系實際，談一談你對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的認(rèn)識。參考答案1：世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。馬克思主義認(rèn)為，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。第一，自然界是物質(zhì)的。人類是自然界長期演化發(fā)展的產(chǎn)物，依存于自然界，并通過實踐活動改造著自然界。自然界先于人類而存在，并不依賴人類意識而存在。人類的實踐活動能夠改變自然事物的形態(tài)和面貌，在自然界打上人類的印記，使之成為人化的自然，但不能改變自然界的客觀實在性。無論是尚未進(jìn)入人類實踐活動范圍的自在自然，還是已經(jīng)被實踐打上烙印的人化自然，都具有客觀實在性。第二，人類社會本質(zhì)上是生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上形成的物質(zhì)體系。人類社會是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的一部分，是物質(zhì)存在的一種特定形態(tài)。社會中雖然也包含精神現(xiàn)象，但從根本上講人類社會是一種物質(zhì)性的存在。人類社會的自然基礎(chǔ)是物質(zhì)的，人類獲取生活資料的生產(chǎn)活動是物質(zhì)的，特別是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。第三，人的意識統(tǒng)一于物質(zhì)。從意識的起源上看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種特殊存在；從意識的本質(zhì)上看，意識是人腦這種特殊的物質(zhì)器官的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象；從意識的作用上看，意識能動性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。因此，從根本意義上說意識統(tǒng)一于物質(zhì)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。物質(zhì)世界包含著不同的物質(zhì)現(xiàn)象和物質(zhì)形態(tài)、不同的物質(zhì)層次和物質(zhì)結(jié)構(gòu)、不同的物質(zhì)過程和物質(zhì)活動，包含著自然界和人類社會，是一個充滿多樣性的多姿多彩的世界。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點，是馬克思主義的基石，有助于我們樹立唯物主義科學(xué)世界觀，為我們進(jìn)一步確立正確的人生觀和價值觀奠定堅實的基礎(chǔ)；同時，也有助于我們確立正確的思想路線和思想方法，在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，摒棄一切無視客觀世界及其規(guī)律性的思想觀念，遵循一切從實際出發(fā)、實事求是的原則。一切從實際出發(fā)，是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理在現(xiàn)實生活中和實際工作中的生動體現(xiàn)，是在堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大實踐中想問題、辦事情的根本立足點。特別是在推進(jìn)新時代中國特色社會主義事業(yè)的進(jìn)程中，我們要從我國社會主義初級階段的最大國情出發(fā)，既要看到我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，也要看到我國社會的主要矛盾發(fā)生了變化，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，從而使社會主義初級階段的長過程中又呈現(xiàn)出更加具體的階段性特征。參考答案2：恩格斯在論述“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”時，為我們揭示了一個深刻的哲學(xué)命題，即世界本質(zhì)上是物質(zhì)的統(tǒng)一體，而這種物質(zhì)性不是簡單的口號或假說，而是通過哲學(xué)的思辨和自然科學(xué)的實證研究不斷得到驗證的。這一觀點是馬克思主義唯物主義世界觀的核心內(nèi)容，也是科學(xué)發(fā)展和人類認(rèn)識的基石。物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)涵：1.物質(zhì)的基本概念恩格斯所說的“物質(zhì)性”，是指世界的存在基礎(chǔ)是客觀的物質(zhì)，而不是主觀的精神或超自然的力量。這一觀點與唯心主義截然對立，強(qiáng)調(diào)世界的本原是物質(zhì)，而意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。在哲學(xué)層面，物質(zhì)是指不依賴于人的意識而獨立存在的客觀實在。無論是自然界的基本粒子、能量，還是生物與社會現(xiàn)象，都是物質(zhì)運動的不同表現(xiàn)形式。2.世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性世界的統(tǒng)一性體現(xiàn)在萬事萬物的本質(zhì)一致性和相互聯(lián)系性，而這種一致性就是因為它們都有一個共同的基礎(chǔ)——物質(zhì)。例如，宇宙中的行星、恒星、地球上的生命體以及人類社會，盡管表現(xiàn)形式多樣，但從本質(zhì)上看，它們都可以被歸結(jié)為物質(zhì)的不同形態(tài)。3.哲學(xué)與科學(xué)的共同證明恩格斯特別指出，世界的物質(zhì)性不是靠語言或抽象概念證明的，而是通過哲學(xué)與自然科學(xué)的長期發(fā)展逐步確立的。從辯證唯物主義的角度看，哲學(xué)提供了關(guān)于物質(zhì)性及其規(guī)律性的理論框架，自然科學(xué)則通過具體實驗和研究為這一理論提供了證據(jù)。例如，牛頓的力學(xué)揭示了物質(zhì)運動的規(guī)律，達(dá)爾文的進(jìn)化論闡明了生命的起源和發(fā)展，愛因斯坦的相對論進(jìn)一步深化了我們對物質(zhì)和能量關(guān)系的理解。恩格斯關(guān)于“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”的論述，不僅是哲學(xué)思辨的結(jié)果，也是科學(xué)實踐的結(jié)晶。這一原理幫助我們從整體上把握世界的本質(zhì)，明確了科學(xué)探索和社會發(fā)展的方向。在當(dāng)今時代，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，我們對物質(zhì)世界的認(rèn)識不斷加深，同時也面臨著更多挑戰(zhàn)，比如如何在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會和諧、生態(tài)平衡。我們應(yīng)繼續(xù)運用唯物主義的科學(xué)世界觀，將哲學(xué)與科學(xué)相結(jié)合，尊重客觀規(guī)律，以實踐為基礎(chǔ)推動理論的發(fā)展，從而在探索世界奧秘的道路上不斷邁進(jìn)。參考答案3：恩格斯的論述深刻揭示了辯證唯物主義的基本思想，即世界的真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性。這一原理是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點之一，是認(rèn)識世界和改造世界的理論基礎(chǔ)。以下將結(jié)合理論和實際，從“物質(zhì)性”這一核心概念的闡釋、哲學(xué)與科學(xué)的聯(lián)系，以及當(dāng)代社會的實際發(fā)展等角度，對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理進(jìn)行深入分析。一、世界物質(zhì)統(tǒng)一性的基本內(nèi)涵物質(zhì)性是辯證唯物主義的基石。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，即獨立于人的意識而存在，并能為人的意識所反映的東西。恩格斯指出，“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”，這是從根本上回答了“世界何以統(tǒng)一”的問題。這一觀點包括兩個重要方面：1.世界的客觀性世界的本質(zhì)在于其存在的客觀性，物質(zhì)是世界萬事萬物的共同基礎(chǔ)。無論是自然界還是人類社會，其存在和發(fā)展都離不開物質(zhì)的支撐。例如，太陽系的形成、地球上的生物演化，都是物質(zhì)運動的結(jié)果。2.物質(zhì)的多樣性與統(tǒng)一性世界呈現(xiàn)出千差萬別的事物和現(xiàn)象，這些多樣性源于物質(zhì)的多樣運動形式和結(jié)構(gòu)。但它們的本質(zhì)仍然是物質(zhì)。物質(zhì)的統(tǒng)一性并非簡單地指物質(zhì)的同一形態(tài)，而是指所有事物本質(zhì)上屬于物質(zhì)。正如恩格斯所強(qiáng)調(diào)，這種統(tǒng)一性并不是憑空假設(shè)，而是通過科學(xué)和哲學(xué)的長期發(fā)展得以證明的。二、哲學(xué)與自然科學(xué)的發(fā)展如何證明物質(zhì)統(tǒng)一性恩格斯提到，物質(zhì)統(tǒng)一性“不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的”，這一點尤為重要。物質(zhì)統(tǒng)一性原理的確立并非依賴直觀想象或主觀推測，而是建立在哲學(xué)思辨和自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。1.哲學(xué)的貢獻(xiàn)辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性與規(guī)律性，認(rèn)為自然界和社會的發(fā)展都遵循物質(zhì)運動的規(guī)律。從古代希臘的“原子論”，到近代哲學(xué)家如笛卡爾、斯賓諾莎的自然哲學(xué)，再到馬克思主義哲學(xué)，哲學(xué)為物質(zhì)統(tǒng)一性的理論奠定了基礎(chǔ)。例如，黑格爾的辯證法為馬克思和恩格斯提供了方法論支持，而馬克思主義哲學(xué)則把辯證法應(yīng)用于對物質(zhì)世界的分析，形成了完整的世界觀。2.自然科學(xué)的發(fā)展科學(xué)的每一次進(jìn)步，都使物質(zhì)統(tǒng)一性原理得到了進(jìn)一步驗證：從經(jīng)典物理學(xué)到現(xiàn)代物理學(xué)：經(jīng)典力學(xué)揭示了宏觀世界的物質(zhì)規(guī)律，現(xiàn)代物理學(xué)中的量子力學(xué)和相對論揭示了微觀世界和宇宙空間的物質(zhì)統(tǒng)一性。例如，原子核內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與宇宙中的恒星運行本質(zhì)上都是物質(zhì)運動的體現(xiàn)。生物學(xué)的進(jìn)展：達(dá)爾文的進(jìn)化論證明了生物界的統(tǒng)一性，揭示了生命現(xiàn)象的物質(zhì)基礎(chǔ)；現(xiàn)代遺傳學(xué)的突破進(jìn)一步證實，DNA是所有生命形式的共同載體?；瘜W(xué)和材料科學(xué)：元素周期表展示了化學(xué)元素的內(nèi)在規(guī)律性，證明了不同物質(zhì)在微觀結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一性。這些科學(xué)成就不僅豐富了人類對自然界的認(rèn)知，也為哲學(xué)上的物質(zhì)統(tǒng)一性提供了可靠依據(jù)。三、理論聯(lián)系實際：物質(zhì)統(tǒng)一性在當(dāng)代社會中的體現(xiàn)物質(zhì)統(tǒng)一性原理不僅是哲學(xué)理論的核心問題，也對現(xiàn)實生活和社會實踐具有深刻的指導(dǎo)意義。在當(dāng)代社會，物質(zhì)統(tǒng)一性的表現(xiàn)尤為明顯：1.技術(shù)革命中的物質(zhì)性信息技術(shù)、生物技術(shù)、新能源等領(lǐng)域的突破，都離不開對物質(zhì)本質(zhì)的深入理解。例如，半導(dǎo)體技術(shù)的發(fā)展源于對電子運動規(guī)律的研究；新能源技術(shù)（如太陽能、風(fēng)能）基于物質(zhì)能量轉(zhuǎn)換的統(tǒng)一原理；生物工程技術(shù)依托基因的物質(zhì)基礎(chǔ)，推動了精準(zhǔn)醫(yī)療的發(fā)展。2.人與自然的關(guān)系環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展需要從物質(zhì)統(tǒng)一性角度理解人與自然的聯(lián)系。自然界的變化（如氣候變化）是物質(zhì)運動的結(jié)果，必須通過科學(xué)手段揭示其規(guī)律，才能制定有效的應(yīng)對措施。比如，碳中和戰(zhàn)略的實施本質(zhì)上是通過改變物質(zhì)的生產(chǎn)和利用方式，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。3.社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)社會的發(fā)展離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的提高、生活水平的改善都源于對物質(zhì)資源的開發(fā)和利用。例如，農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型得益于機(jī)械化的發(fā)展，信息社會則依賴于物質(zhì)基礎(chǔ)上的技術(shù)進(jìn)步。馬克思曾指出，生產(chǎn)方式的變化決定社會形態(tài)的更迭，這正是物質(zhì)統(tǒng)一性在社會領(lǐng)域的體現(xiàn)。4.科學(xué)研究中的學(xué)科交叉與整合當(dāng)代科學(xué)呈現(xiàn)出學(xué)科交叉的趨勢，這本質(zhì)上是物質(zhì)統(tǒng)一性的具體體現(xiàn)。量子力學(xué)與計算機(jī)科學(xué)的結(jié)合催生了量子計算，生物學(xué)與化學(xué)的結(jié)合推動了合成生物學(xué)的發(fā)展。這些跨學(xué)科的研究成果印證了物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，同時推動了技術(shù)的創(chuàng)新與社會進(jìn)步。四、對物質(zhì)統(tǒng)一性原理的深化理解在對物質(zhì)統(tǒng)一性進(jìn)行理論聯(lián)系實際分析的基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)一步認(rèn)識到：1.物質(zhì)運動的辯證性物質(zhì)是運動的，運動是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)的運動具有多樣性，且這些運動形式可以相互轉(zhuǎn)化。例如，物理學(xué)中能量的守恒與轉(zhuǎn)化定律揭示了物質(zhì)運動的規(guī)律性；化學(xué)反應(yīng)中物質(zhì)形態(tài)的改變則體現(xiàn)了這種統(tǒng)一性。2.物質(zhì)性與意識的關(guān)系辯證唯物主義認(rèn)為，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦對客觀世界的反映。這一觀點不僅反映在哲學(xué)理論中，也得到了現(xiàn)代科學(xué)的支持。例如，神經(jīng)科學(xué)研究表明，人的意識活動離不開腦神經(jīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。3.實踐對物質(zhì)統(tǒng)一性的驗證實踐是認(rèn)識的來源，也是驗證物質(zhì)統(tǒng)一性的根本途徑。通過生產(chǎn)實踐、人類改造自然的活動，物質(zhì)統(tǒng)一性不斷得到印證。例如，航天工程通過探索宇宙深處，揭示了地球與宇宙其