生活教育觀后感

生活教育觀后感生活教育觀后感篇一陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。在學(xué)習(xí)了陶行知的教育理論后，我深有體會(huì)。創(chuàng)造教育理論，實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生個(gè)主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行六大解放煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。實(shí)施愛的教育，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。要進(jìn)行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。陶先生稱傳統(tǒng)教育為吃人的教育，因?yàn)檫@種教育下學(xué)生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。陶先生用簡(jiǎn)單的例子讓我們明白了什莫叫生活教育，這對(duì)我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學(xué)的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時(shí)代的步伐，也開始引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展，再看課程的設(shè)立，多了綜合活動(dòng)、校本課程等綜合課；最后看學(xué)校的制度，逐漸從管理學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自律，通過與社區(qū)合作，給學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)校與社區(qū)結(jié)合，讓學(xué)習(xí)與生活結(jié)合。教學(xué)做合一用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學(xué)，在田里教。怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都要以作為中心。他特別強(qiáng)調(diào)要親自在做的活動(dòng)中獲得知識(shí)。其次這個(gè)做也是行是知之始的行。可見陶行知的做是建立在行的基礎(chǔ)上，是以行求知，強(qiáng)調(diào)行是獲得知識(shí)的源泉。在今后的教學(xué)中我一定會(huì)保持一顆健康，公平的心態(tài)，關(guān)注每個(gè)學(xué)生，善待每個(gè)學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)他們，讓她們?cè)谳p松愉快的氣氛中成長(zhǎng)。同時(shí)自己也要不斷學(xué)校新的教育教學(xué)理論，不斷充實(shí)自己，適時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)。生活教育觀后感篇二《教育與美好生活》是羅素寫的一本教育學(xué)著作，他對(duì)孩子的品性教育和智力教育進(jìn)行了深入的分析，用淺顯易懂的語言向我們娓娓道來。他主張絕不能像舊時(shí)那樣通過恐嚇、強(qiáng)迫，甚或是體罰來管束學(xué)生和訓(xùn)導(dǎo)兒童，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的自律和主動(dòng)。一方面要借助現(xiàn)代心理學(xué)知識(shí)來把握和利用兒童的心理特性，另一方面要傳授真正具有價(jià)值的知識(shí)，激發(fā)兒童的求之欲望。坐而論道，不如起而行之，羅素不僅是這樣說的，也是這樣實(shí)踐的。他用自己的實(shí)踐向我們展示了教育如何創(chuàng)造了美好生活。下面摘抄一二，略談感想。一、無用之用曾幾何時(shí)，我們身邊總會(huì)有這樣的聲音?？催@些專業(yè)書是有用的，看那些閑書有什么用，浪費(fèi)時(shí)間；學(xué)習(xí)這項(xiàng)技能是有用的，玩那個(gè)有什么用，玩物喪志；學(xué)好這門主課是有用的，學(xué)習(xí)那門副課有什么用，又不計(jì)分。在學(xué)業(yè)壓力下，學(xué)生被要求掌握考試必考的知識(shí)，老師幫忙劃出考試重點(diǎn)。我總能回想起老師敲著黑板，提高嗓門不斷提醒我們的樣子，這個(gè)是考試的重點(diǎn)，注意了。我們急功近利，抱著功利的態(tài)度去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)“無用”的東西就被看作是浪費(fèi)時(shí)間。羅素在第一篇現(xiàn)代教育的基本理論中就提到了這個(gè)問題。真正的問題是：在教育中，我們應(yīng)該旨在灌輸具有直接實(shí)際效用的知識(shí)，還是應(yīng)當(dāng)設(shè)法給學(xué)生那些本身而言好的精神財(cái)富。他回答道，無用知識(shí)給人一筆精神財(cái)富，沒有它會(huì)令人遺憾，某種意義上它還使人變得優(yōu)秀。的確，無用知識(shí)在當(dāng)下也許沒有價(jià)值，但日積月累，總會(huì)在生活中幫你開啟一扇門，點(diǎn)亮一顆星。比如閑書中的某一句話有一天使你豁然開朗，某一項(xiàng)興趣愛好讓你充實(shí)地生活，某一門副課的知識(shí)幫你解決開闊你的解題思路。作為教師，在教學(xué)時(shí)，我們不能把知識(shí)簡(jiǎn)單地分為有用的知識(shí)和無用的知識(shí)。而應(yīng)在保證學(xué)好必考知識(shí)的前提下，引導(dǎo)及鼓勵(lì)孩子自己去學(xué)習(xí)喜歡的東西。同樣，作為學(xué)習(xí)者，我們不能僅僅閱讀專業(yè)書籍，也要閱讀其他文學(xué)、哲學(xué)、歷史等書籍。無用之用，是留給有心人的驚喜。二、以身作則，不說謊父母的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)潛移默化地影響孩子。想要培養(yǎng)一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，首先父母就需要不對(duì)孩子撒謊，給孩子樹立一個(gè)好榜樣。中國(guó)古代曾子殺豬的故事，就是一個(gè)好例子。既然答應(yīng)孩子要?dú)⒇i，作為父母就不能食言，曾子殺豬來兌現(xiàn)諾言，告訴孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人。說謊的另一種形式是以懲戒相威脅。但生活中，我們經(jīng)常會(huì)聽到家長(zhǎng)說，“再哭以后就不給你飯吃”，其實(shí)家長(zhǎng)也沒有動(dòng)真格，反而哄著孩子吃飯。家長(zhǎng)的言行不一致就會(huì)誤導(dǎo)孩子，孩子也會(huì)學(xué)得言行不一。書中還說道另一張不可取的欺騙形式，即將無生命的對(duì)象當(dāng)作活的物來看待。仔細(xì)回想起來，我的家人也這么做過。比如，當(dāng)孩子走路不下心被桌椅絆倒時(shí)，大人會(huì)教小孩去打絆倒他的桌椅，一邊打還一邊說“椅子不乖”“桌子不乖”。家長(zhǎng)也許是想逗笑孩子，讓他忘記疼痛。但孩子潛意識(shí)里認(rèn)為不是自己走路不小心，而是別的東西故意絆倒他了。長(zhǎng)期以往，孩子始終不會(huì)從自己身上找原因，不會(huì)反思自己的錯(cuò)誤，總是把責(zé)任推給別的東西或別人。三、智慧運(yùn)用懲罰孩子大多數(shù)淘氣的，當(dāng)孩子在集體活動(dòng)時(shí)搶了別人玩具，或者因?yàn)樽陨硖詺庥绊懥藙e的小朋友，那么你將會(huì)如何處置他呢？也許我們會(huì)走過去和他說理或者狠狠地批評(píng)他一頓，但要是還不奏效該怎么辦？羅素就善于抓住孩子的而心理特性來解決。他運(yùn)用了隔離法，將淘氣的孩子帶到一個(gè)房間，把門開著，并告訴他，等他改正了就可以回來。他大哭之后，短短幾分鐘就回來了，而且的確是改正了行為。這種方法確實(shí)奏效，因?yàn)樵诤⒆雨P(guān)小屋時(shí)，他失去了別人所享受的快樂，從而想改正錯(cuò)誤，繼續(xù)加入伙伴。我在實(shí)習(xí)時(shí)也見老師常常運(yùn)用這樣的隔離法。當(dāng)某位學(xué)生下課游戲時(shí)有嚴(yán)重打鬧的行為，班主任就會(huì)將他隔離出來，讓他站在墻角，任何人都不許和他說話，直到他認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤為主。另外，在稱贊和責(zé)備的運(yùn)用上，作者還特別強(qiáng)調(diào)，稱贊和責(zé)備都不應(yīng)該采取比較的方式，不應(yīng)該對(duì)一個(gè)孩子說他比某某孩子做的好，抑或某某孩子從不淘氣。我們的家長(zhǎng)在批評(píng)或懲罰孩子時(shí)，總會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，總喜歡拿自己的孩子與別的孩子比較，這會(huì)讓孩子產(chǎn)生輕蔑或怨恨，不利于對(duì)孩子的教育。四、激發(fā)求知欲關(guān)于教學(xué)，羅素也提出了自己的看法，如果你能激發(fā)孩子的求知欲，然后將他想要的知識(shí)作為一種恩惠給予他，那么情況將完全不同。作為教師，我們不僅僅要把知識(shí)傳授給孩子，更重要的是激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。我們可以創(chuàng)造一種適合學(xué)習(xí)的環(huán)境，從而促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)。比如，為了鼓勵(lì)孩子閱讀，許多教室會(huì)設(shè)計(jì)出讀書角，讀書角的書柜上放著孩子們喜愛的各種圖書，創(chuàng)造一種適合閱讀的環(huán)境。為了讓孩子學(xué)好科學(xué)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)世界的奇妙，科學(xué)老師會(huì)鼓勵(lì)孩子課外時(shí)看一些自然科學(xué)紀(jì)錄片，有些老師也會(huì)做各種有趣的科學(xué)小實(shí)驗(yàn)來吸引孩子的注意，激發(fā)學(xué)生的求知欲，鼓勵(lì)他們自主探索。一個(gè)有了強(qiáng)烈求知欲的孩子，就不需要父母去催促他們學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身對(duì)他們來說就是一種樂趣。除此之外，羅素還談?wù)摿吮仨氈匾暯逃?，特別是早期教育；教育應(yīng)該致力于培養(yǎng)理想的人及理想的品格：必須克服傳統(tǒng)偏見，善于利用心理學(xué)和教育學(xué)的成果來改進(jìn)教育方法；給予兒童較多的自由，反對(duì)壓制和強(qiáng)制。雖然羅素離我們有百余年之遠(yuǎn)，但他的教育思想仍熠熠生輝，值得我們深思。生活教育觀后感篇三今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的創(chuàng)造教育理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行六大解放，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張仁與德的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把仁與德當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說：從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。生活教育觀后感篇四在學(xué)校，現(xiàn)在讓我覺得最快樂的事，是看到那一張張幸?？蓯鄣男δ?，很遠(yuǎn)就能聽到“老師，美術(shù)老師好，美術(shù)老師啥時(shí)候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事。就是陶行知經(jīng)典語錄里的“要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌散于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有的呼吸”。小孩子，真的有不可思議的力量，他們是一個(gè)個(gè)的發(fā)明家和創(chuàng)造者。記得那次，我講創(chuàng)意美術(shù)，引導(dǎo)時(shí)提了一個(gè)問題，雪融化后是什么？好多同學(xué)都回答一個(gè)字“水”，但是有一個(gè)小可愛的話讓我詫異很是開心。他說“雪融化后是美麗的春天”。是的，我們必須得保護(hù)寶貝的心靈和每一個(gè)奇思妙想，我們得會(huì)變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園。在上課過程中，我時(shí)刻告訴自己，要愛他們，做他們的朋友，每次上課前都會(huì)想著法的讓他們快樂，激起興趣，一起把課上成功，一起學(xué)習(xí)。畫的好不好且不說，小學(xué)美術(shù)應(yīng)該教的是理念，是拓展思維的能力，是發(fā)現(xiàn)美，是快樂的表達(dá)。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng)造力的一門藝術(shù)，是培養(yǎng)一個(gè)人氣質(zhì)的重要學(xué)科。陶行知先生說，“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生；要解放孩子的頭腦、雙手、雙腳、時(shí)間、空間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育；不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生”……覺得很有深意。不管處于什么時(shí)代，不管從事什么職業(yè)，堅(jiān)持真理，做一個(gè)真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。讀完這本書，我毅然有了每日四問。我的身體有沒有進(jìn)步？我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？我的工作有沒有進(jìn)步？我的師德有沒有進(jìn)步？也正是從這些話中，我明白了一個(gè)道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作滲透生活又高于生活，記住這四問能督促我做一個(gè)自律的人，向上生活，向前奔跑，正所謂心中有理想，腳下有力量！讓我們做一個(gè)每天都快樂生活、認(rèn)真工作、愛學(xué)生的人，做一個(gè)兒童樂園里的頑童。生活教育觀后感篇五陶行知作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。陶行知極其重視實(shí)踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識(shí)，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響?！绷笸菊f：“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，人才會(huì)有多樣性，如果都是機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展，那將來都是一個(gè)模子?！碧岢氖莻€(gè)性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?！碧?hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”素質(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的，必須堅(jiān)決抵制。陶行知先生是中國(guó)人民教育的奠基人，他從社會(huì)和政治的高度研究中國(guó)的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，因此我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索，要緊依生活的母親，進(jìn)行生活的教育。生活教育觀后感篇六金無足赤，人無完人。人不可能完美，但是可以在不斷的進(jìn)步中追求完善，一個(gè)有著自我完善追求的人，毫無疑問幸福的，因?yàn)榭梢酝ㄟ^這種境界和層次的躍升獲得不一樣的感受。教師工作是崇高的，這無疑樹立了一個(gè)很高的社會(huì)道德標(biāo)桿，給教師的追求提供了足夠的空間。《完善自我沐浴幸福的教育生活》的作者是一名教師，從事著心愛的教育事業(yè)，工作中不斷追求超越，在超越中尋求自我的完善，生活中擁有難得的幸福感。書中從思維品質(zhì)、語言藝術(shù)、人格修煉、教學(xué)技能、自我創(chuàng)新、心理調(diào)試、職業(yè)道德等多個(gè)方面來闡述自我完善的方法和歷程，令人讀來既有普通溫馨的幸福，也有特別高尚的幸福。讀了這本書，讀者就會(huì)認(rèn)識(shí)到，人不是完美的，但卻是可以不斷完善的，只要愿意，就可以通過努力達(dá)到自我完善提升的目標(biāo)。一個(gè)人能否真正認(rèn)識(shí)自我，肯定、完善自我，能否與周圍的人和諧相處，在很大程度上影響著自己的前途和命運(yùn)。作為一位教育者，完善自我是沭浴幸福的教育生活的根本。因?yàn)橹挥腥娴赝晟谱晕?，才?huì)使自己的教育生活煥發(fā)出更多色彩，使自己的教育價(jià)值不斷提升。作為教書育人的我們，除了引導(dǎo)學(xué)生們過一種幸福完整的教育生活外，也應(yīng)該讓自己過一種幸福而完整的教育生活。我想，唯有熱愛自己的職業(yè)，和孩子們一起分享學(xué)習(xí)的樂趣，和孩子們一起享受生命的成長(zhǎng)，才會(huì)覺得，工作時(shí)，累并快樂著。因?yàn)槟悴⒉荒芨淖冏约旱拿\(yùn)，更不能超脫到辭職不干，所以應(yīng)調(diào)節(jié)自己真正融入自己的職業(yè)角色中，充分感受職業(yè)之美。這就是我們高質(zhì)量的教育生活。生活教育觀后感篇七“德”是中國(guó)教育所推崇的一種教育，從古至今有過不少關(guān)于道德方面的教育文章以及至理名言，何水明老師的一本書，把道德、德育、師德進(jìn)行了很詳細(xì)的闡述以及做了很好的歸納，讓我對(duì)道德教育有了不一樣的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)到了很多有用的知識(shí)。一、家庭教育對(duì)幼兒德育教育的影響爸爸媽媽是孩子的第一個(gè)老師，家庭對(duì)與孩子的形象塑造有很大的影響，首先我覺的父母盡量在孩子面前少吵架。在吵架的過程中，可能就會(huì)有很多不文明的詞匯出現(xiàn)，一是對(duì)孩子的身心影響不好，再者就是讓孩子學(xué)到了臟話。父母本身應(yīng)起到榜樣作用，雖說孩子在上幼兒園之前可能因?yàn)槟挲g還小，你會(huì)覺得“這么點(diǎn)孩子懂什么！”有這樣觀念的家長(zhǎng)是錯(cuò)誤的，可能這種現(xiàn)象在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村或者是外來務(wù)工的家長(zhǎng)身上比較多見，要一下子改變也比較困難，畢竟人都是有自己思想的，社會(huì)也是靠不斷的教育下一代，提高公民素質(zhì)來讓社會(huì)進(jìn)步的，所以這些工作急不得，慢慢來，我相信國(guó)家的教育會(huì)越來越好！二、兒童時(shí)期是道德教育的關(guān)鍵期1、童年快樂的意義幼兒期是人格開始形成的基礎(chǔ)階段，俗話說：“三歲看苗，七歲看老?！倍质强伤苄暂^強(qiáng)的時(shí)期，所以要把德育教育貫穿到幼兒一日生活中堅(jiān)持不懈的去實(shí)施。在何老師的文章中，他前半段闡述的重點(diǎn)就是：在道德教育的基礎(chǔ)上，讓孩子有一個(gè)快樂的童年。這句話給我的印象非常深，在匈牙利的一所中學(xué)的石碑上寫到：請(qǐng)你記住在這里的每一寸時(shí)光，把智慧和快樂帶走，把美麗留下。大人總是想著把孩子的教育的如何的好，有時(shí)卻忽視孩子的心理的快樂，如果教育是讓孩子痛苦，那教育就是失敗的。德國(guó)的一位作家說道：讓孩子找到一把屬于自己的鑰匙。也就是說給與孩子一定空間與選擇權(quán)利，做些自己喜歡的事，這樣更利于孩子的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)。幼兒園中的孩子就像是一張干凈的白紙，曾有人表述過這樣一段有深刻含義的話：孩子每走過一個(gè)地方，就與走過這個(gè)地方前的他不一樣了；孩子多聽一句話與聽這句話之前的他又不一樣了。我從中理解到，孩子的變化可能會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的影響而改變，多走一步多聽一句，他們的想法與行為方式就已經(jīng)產(chǎn)生了改變，孩子就是在不斷的外界影響下逐步的改變著自己。2、把教育滲透到一日生活幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動(dòng)是實(shí)施幼兒園德育的主要途徑，滲透是幼兒園德育實(shí)施過程的主要特點(diǎn)，即滲透在幼兒游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、娛樂和日常活動(dòng)的整個(gè)過程之中，滲透在幼兒與同伴以及與成年人的各種交往關(guān)系之中。日常生活就是教育，一日生活就是德育?？傊?，德育教育從幼兒抓起，并持之以恒，堅(jiān)持不懈地努力，一定能把幼兒培養(yǎng)成健康活潑、好奇探究、勇敢自信的孩子。生活教育觀后感篇八《教育與幸福生活》是李鎮(zhèn)西老師主編的《教育新視界叢書》系列書的一本小書。作者王君老師說：“教育，乃是發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、享受幸福生活的藝術(shù)?！彼裏釔蹖W(xué)生，衷情教育，她在教育的紅塵中執(zhí)著追尋詩意教育，在現(xiàn)實(shí)的教育困惑中思索教育理想，她帶學(xué)生去瘋?cè)ヴ[去批判，去發(fā)現(xiàn)、去感受、去創(chuàng)造，因此她和她的孩子們感到：每一天都是金子！我在讀過《教育與幸福生活》一書后，體會(huì)到怨天尤人不會(huì)帶給你幸福，碌碌無為也不會(huì)帶給你幸福。只有懂得去尋找陽光普照的地方，懂得放棄憂傷的人才會(huì)自己創(chuàng)造幸福。教育在我看來有時(shí)是枯燥的、有時(shí)是煩惱的、有時(shí)是開心的、有時(shí)是充實(shí)的、有時(shí)是疲憊的、有時(shí)是無奈的，這其中的百般滋味有時(shí)真的讓我頭暈?zāi)X脹。而王君老師的《教育與幸福生活》，它告訴我們教育是幸福的。當(dāng)我讀到此書的主編李鎮(zhèn)西老師在總序中寫到：“教育不應(yīng)該只是一個(gè)奉獻(xiàn)的崗位，也應(yīng)該是一個(gè)獲取的職業(yè)；教師不是一支默默流淚的蠟燭，而是一輪燦爛耀眼的太陽?！笔茄剑_(dá)到這個(gè)境界，我們必須帶著一顆思考的大腦從事每天平凡的工作?！督逃c幸福生活》一書就告訴了我們教師要對(duì)自己的教育行為乃至教育細(xì)節(jié)作追問、審視、推敲、質(zhì)疑、批判、肯定、否定。原本以為，這本書和其他有關(guān)教育的書一樣，全都是一大堆專業(yè)術(shù)語與專業(yè)理論，可沒想到，這本書是一本溫情脈脈的日記，記載的是王君老師與與她任