病隙碎筆第五章讀后感

病隙碎筆第五章讀后感病隙碎筆第五章讀后感篇一《病隙碎筆》是一本由唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈所寫(xiě)的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，全書(shū)總結(jié)了孫思邈的診治經(jīng)驗(yàn)和理論。這本書(shū)被譽(yù)為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)史上一部經(jīng)典的醫(yī)學(xué)著作，它將古人智慧與經(jīng)驗(yàn)融為一體，形成了獨(dú)具特色的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。在《病隙碎筆》中，孫思邈先生對(duì)很多疾病給予了詳細(xì)的論述，他的解釋非常詳細(xì)、簡(jiǎn)明易懂，很有助于讀者了解和掌握各種疾病的診治方法。對(duì)于某些常見(jiàn)疾病，孫思邈先生給出了非常實(shí)用的治療方法和經(jīng)驗(yàn)，比如說(shuō)感冒。在書(shū)中，他提出了預(yù)防感冒的方法，就是要保持溫暖，多喝姜湯，在預(yù)防感冒方面要比治療感冒更為重要。如果確實(shí)感冒了，孫思邈先生就提出應(yīng)該及早治療，絕不能拖延，否則病情會(huì)惡化。在《病隙碎筆》中，孫思邈先生關(guān)注的不僅是病人的疾病治療，更是病人的全面健康狀況。他認(rèn)為只有通過(guò)不斷地鍛煉，提高身體素質(zhì)和增強(qiáng)自身的免疫力，才能更好地預(yù)防和治療疾病。他也建議病人要注意飲食，控制攝入的熱量和鹽分，盡可能保持身體健康?！恫∠端楣P》還涉及了孫思邈先生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和理念，他提到每個(gè)醫(yī)生都應(yīng)該特別重視自己的職業(yè)道德和操守，以保證診療過(guò)程中的公正和準(zhǔn)確。他強(qiáng)調(diào)，醫(yī)生在治療疾病的同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注病人的各種需求，發(fā)現(xiàn)病人的潛在問(wèn)題，更好地了解病人的疾病情況?？偟膩?lái)說(shuō)，讀完《病隙碎筆》之后，我感到受益匪淺。這本書(shū)不僅讓我學(xué)到了更多關(guān)于常見(jiàn)疾病的治療方法和經(jīng)驗(yàn)，更重要的是，它揭示了一些普遍存在的醫(yī)學(xué)理念和道德，這些理念和道德在當(dāng)今社會(huì)依然至關(guān)重要。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是醫(yī)生職業(yè)素質(zhì)的體現(xiàn)，也是醫(yī)療行業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，因此，每個(gè)從事醫(yī)學(xué)工作的人都應(yīng)該有這種起碼的醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)。病隙碎筆第五章讀后感篇二人生，何為殘缺，何為完整，這一對(duì)比，驀然發(fā)現(xiàn)世間又如何有絕對(duì)的完整呢?若說(shuō)殘疾是一種殘缺，正常的人又何嘗沒(méi)有殘缺呢?怯懦，自卑是心靈的殘疾，是人生的殘缺。我們對(duì)于所謂的殘疾人常抱有同情的態(tài)度，卻始終忘記，我們所不能克服的缺點(diǎn)也是欠缺是殘疾。在白晝的光影里，我們忙于與世間俗人俗世的交互，卻忘記與自己的心靈對(duì)話(huà)?！鞍讜兊那逦怯邢薜模谝箙s漫長(zhǎng)，尤其那心流所遭受的黑暗更是遼闊無(wú)邊?！痹谧晕要?dú)處之時(shí)，有些話(huà)與自己訴說(shuō)，有些夢(mèng)與自己相悅。與自己的心靈對(duì)話(huà)，才能找尋出自己的殘缺，像是在無(wú)邊的黑暗中一點(diǎn)點(diǎn)找尋出微微光刺破的縫隙，在縫隙中掙扎，在掙扎中尋求完美。但完美又只是一個(gè)過(guò)程，卻不可能成為終點(diǎn)。史鐵生在病隙碎筆中談到“人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味著彼岸的成立，走到，豈非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的終結(jié)，拯救的放棄。因?yàn)樘焯貌皇且惶幙臻g，不是一種物質(zhì)性的存在，而是道路，是精神的恒途?！比绱苏f(shuō)來(lái)，完美便不可能有終點(diǎn)，我們所追求的，也是通往完美的一種永恒的通途。我們對(duì)殘缺是存在不滿(mǎn)的，在對(duì)自我的不滿(mǎn)中，尋求對(duì)完美的追逐。鐵生在地壇的老柏樹(shù)下抬頭看天，在靜謐中無(wú)言對(duì)話(huà)自我，人生本就是一場(chǎng)賭注，我們迷茫，我們不知所措，我們?cè)谶^(guò)去與未來(lái)的路口仰頭望天，過(guò)去已逝，前途莫辨。我們是孤注一擲地決絕向前走，盡管肉身和心靈存在著痛苦與殘缺，但希望永存。“倘人間的困苦從未消失，人間的消息從未減損，人間的愛(ài)愿從未放棄，他們就必定還在”。無(wú)時(shí)無(wú)刻，我們不存在著殘疾，尷尬于日夜叨擾自己，在靈魂深處“質(zhì)問(wèn)你的信仰，激活你的思想”。在虛幻與現(xiàn)實(shí)之間，在殘缺與完美之間，低頭自問(wèn)，這是現(xiàn)實(shí)，還是夢(mèng)境?而這一切，都源自于心靈的自我救贖。在追求完美的途中接受苦難，走向精神的超越。鐵生在寂靜的古園中“感受神明在傲慢的看著你，以風(fēng)的穿流，以云的變幻，以野草和老樹(shù)的輕響，以天高地遠(yuǎn)和時(shí)間的均勻與漫長(zhǎng)……”我便如此，在寂靜中，感受你的呼吸，體會(huì)你思想的深刻，漫漫長(zhǎng)夜，你是那一盞孤燈。曳曳生光。病隙碎筆第五章讀后感篇三讀了史鐵生的《病隙碎筆》，我方知道，原來(lái)竟然有這么一個(gè)人，對(duì)外界的事物，對(duì)人生，看得那么的通透。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望。人生在世，不如意之事很多時(shí)候難以避免。那既然如此，何不直面困難。讀完余華寫(xiě)的小說(shuō)《活著》，我驚覺(jué)原來(lái)苦難不怕多，也不怕夠?？嚯y可以接踵而至，可以從任何一個(gè)時(shí)候開(kāi)始，然后還可以給人源源不斷之感?？墒沁@又如何？正如老舍先生寫(xiě)的《四世同堂》里，瑞全要離家走出北京，那晚他問(wèn)錢(qián)默吟，有什么話(huà)需要對(duì)他說(shuō)的嗎，老伯伯說(shuō)：“只有一句話(huà)！到什么時(shí)候都不許灰心！人一灰心便只看見(jiàn)別人的錯(cuò)處，而不看自己的消沉墮落！”對(duì)這句話(huà)印象很深刻，希望其可以像一盞會(huì)走的燈，照亮在黑暗里前行的路人，直至黎明破曉，旭日東升。自卑，歷來(lái)送給人間兩樣?xùn)|西：愛(ài)的期盼與憤怨的積累。從某一程度看，可能每個(gè)人都有自己自卑的地方吧。一自卑，就很容易失去自我。這個(gè)時(shí)候?qū)?ài)是有很大的期盼的，可是愛(ài)而不得，憤怨也會(huì)積累起來(lái)，轉(zhuǎn)而一發(fā)不可收拾，很多悲傷的故事也是因?yàn)檫@般而發(fā)生。其實(shí)我們做很多事情，就如同玩游戲。那游戲沒(méi)有什么含金量，也沒(méi)什么實(shí)際意義，然而我們卻成為了癡迷又疲憊的玩客。這和吃力不討好又有什么區(qū)別呢？所以啊，人在無(wú)端地浪費(fèi)時(shí)間的時(shí)候，應(yīng)該懂得懸崖勒馬，及時(shí)醒悟。實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，留下自己的人生意義。其實(shí)很多時(shí)候，平均就等于是一種不公平。比如拿跑步說(shuō)；在同一起跑線(xiàn)上，有些人跑得很快，有些人跑得很慢，有些人則是中等水平。那如果要求人人都是中等水平，讓快的人慢下來(lái)，讓跑慢的人快起來(lái)，原來(lái)是中等水平的人是保持原來(lái)的速度嗎？這種平均是不是太強(qiáng)人所難，在一定程度上是不是太不公平了？有時(shí)候我在想，監(jiān)獄的意義是什么？是復(fù)制仇恨嗎？當(dāng)然不是。是對(duì)人的一種心靈上的培訓(xùn)，讓那個(gè)本身認(rèn)識(shí)到自己的罪責(zé)，從而心里產(chǎn)生愛(ài)，去為自己所犯的錯(cuò)誤贖罪。經(jīng)濟(jì)在日益增長(zhǎng)，可是同樣的，地球日益枯萎，人間恨怨飆升。大自然具有極其強(qiáng)大的力量。人類(lèi)應(yīng)該對(duì)大自然懷有敬畏之心，如若是一味地索取，肆無(wú)忌憚，將追悔莫及。生病的一種體驗(yàn)，這種體驗(yàn)讓人懂得滿(mǎn)足?？人粤税l(fā)現(xiàn)不咳嗽時(shí)光的美好，不能走路發(fā)現(xiàn)可以活蹦亂跳的美好；飲食需要諸多忌口方知道可以胡吃海喝的美好。愛(ài)是什么？愛(ài)是相互敞開(kāi)。只有雙方相互敞開(kāi)心扉，那才是愛(ài)的體現(xiàn)。好感和摸索，亦或者說(shuō)是追求，那都只是喜歡的一種表現(xiàn)形式，與愛(ài)無(wú)關(guān)。在美妙的肉體唾手可得的年代，愛(ài)怎樣？孤獨(dú)怎樣？美妙的肉體唾手可得的年代，愛(ài)當(dāng)然顯得難能可貴，孤獨(dú)當(dāng)然顯得莫可名狀卻又真實(shí)可感，還無(wú)處不在。人人都一樣，豈不是萬(wàn)籟俱寂？所以每個(gè)人有其自身的特性，反而有一種百花爭(zhēng)放的感覺(jué)，那才是春意盎然的景象。天堂是一種姿態(tài)，是精神的恒途。如果天堂成了可以到達(dá)的目的地，那天堂就失去了其本身的意義。試想一下，到了目的地之后呢？人人都到了天堂的那個(gè)目的地，那豈不是又是另外一個(gè)社會(huì)，另外一個(gè)世界？難不成那個(gè)社會(huì)上的人或者說(shuō)那個(gè)世界的人沒(méi)有貪念，沒(méi)有欲望了嗎？那人人又豈不是都一樣的完美了，那不是又是一種萬(wàn)籟俱寂了？所以天堂是一種姿態(tài)，是精神的恒途。人人才會(huì)為自己的那份信念，為這種姿態(tài)，為這精神的恒途，不斷地進(jìn)步，不斷地提升。病隙碎筆第五章讀后感篇四《病隙碎筆》是一本由清代作家袁枚所編纂的散文集。作品以細(xì)致入微的描寫(xiě)技巧，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的刻畫(huà)人物和環(huán)境，展現(xiàn)出了大清朝社會(huì)的繁榮與動(dòng)蕩，是一部展現(xiàn)18世紀(jì)中國(guó)智識(shí)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度和生活狀態(tài)的珍貴文獻(xiàn)，可以說(shuō)是一部歷史文化寶藏。在閱讀《病隙碎筆》的過(guò)程中，我感受到了作者對(duì)于人性的獨(dú)特洞察和對(duì)于生活的深刻關(guān)注。作品所描繪的生動(dòng)情景和人物形象讓人如臨其境，每一篇篇章中都有著觸動(dòng)人心的情感共鳴。平凡的人們，在作者筆下變得生動(dòng)而具備高度的人文情懷，他們的喜怒哀樂(lè)、生存狀態(tài)、思想觀(guān)念、文化內(nèi)涵等等都被作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，打動(dòng)了每一個(gè)讀者的心靈。除此之外，《病隙碎筆》中還有很多深刻的哲學(xué)思考，它不僅展現(xiàn)出了作者的哲學(xué)素養(yǎng)，還為讀者帶來(lái)了人生的啟迪和哲學(xué)意義的思考。尤其是對(duì)于人性的思考，作品中充滿(mǎn)了對(duì)于“人情”“人性”“人生”等議題的探討，這些貼近生活的思考不僅讓讀者深感情感共鳴，還讓我們重新審視自身，并思考我們自己在這個(gè)社會(huì)中的價(jià)值和存在問(wèn)題?！恫∠端楣P》的重要性不僅僅在于它是一部珍貴而具有文化價(jià)值的文獻(xiàn)，更在于它對(duì)于中國(guó)文化的影響與推動(dòng)。文中對(duì)于語(yǔ)言