江蘇省興化市文正實驗學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月階段性測試歷史試題

高一階段性測試題學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、選擇題1．百姓是“禪讓”時代流傳下來的舊族，《盤庚篇》百姓與萬民相對，《詩·小雅·天保篇》百姓與群黎相對，百姓是貴族的通稱。春秋后半期百姓逐漸失去貴族的意義，社會地位與普通庶民相似。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是（）A．井田制的廢除B．周天子權(quán)力的鞏固C．分封制的解體D．鐵器和牛耕的使用2．1959年，三峽地區(qū)的大溪遺址發(fā)掘出74座墓葬。每個墓中隨葬品數(shù)量不一，多者達(dá)58件，有的則沒有隨葬品。每個墓中的隨葬品組成情況也不一樣，有以石器為主的，有以陶器為主的，還有以骨器為主的。據(jù)此可知，該遺址所處時代（）A．已經(jīng)出現(xiàn)階級差異B．財產(chǎn)私有廣泛存在C．手工業(yè)技術(shù)水平高D．早期國家形態(tài)出現(xiàn)3．19世紀(jì)70年代，清廷內(nèi)部出現(xiàn)“塞防”與“海防”的爭論。左宗棠認(rèn)為，“西北臂指相連，形勢完整，外患自無隙可乘”；浙江巡撫楊昌濬則指出：“西洋各國以船炮利器稱雄海上已三十余年，包藏禍心，莫不有眈眈虎視之勢?！鄙鲜霾牧险f明（）A．邊疆危機(jī)強(qiáng)化清廷憂患意識B．頑固派與洋務(wù)派間分歧嚴(yán)重C．關(guān)注世界大勢已然成為潮流D．中國西北陸防重于東南海防4．北魏滅亡后，西魏權(quán)臣宇文泰實行“賜復(fù)胡姓”政策，將漢族地主武裝與鮮卑部落兵融合，并規(guī)定士卒須以主將的鮮卑姓作為姓氏，對于非鮮卑族主將，主動賜予鮮卑姓，如楊堅的父親楊忠，被賜姓普六茹氏，李淵的祖父李虎，被賜姓大野氏。這一舉措（）A．有效防范了地方割據(jù)B．保證了西魏的長治久安C．導(dǎo)致了門閥士族興起D．客觀上促進(jìn)了民族交融5．下表是一些有關(guān)唐詩的典故。這三則典故反映了當(dāng)時（）詩歌典故出處白居易進(jìn)京趕考時，曾拜會文壇前輩顧況。顧況說：“長安百物貴，居大不易?！钡x到白詩“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”后贊嘆“有句如此，居天下有甚難！”于是盡力提攜，使白居易很快名震長安。五代王定?！短妻浴防畎壮醯介L安，以《蜀道難》見前輩賀知章，賀知章讀后連聲贊嘆稱其為“謫仙人”。時間不長，李白名動京師，其作品引得“長安紙貴”。晚唐孟啟《本事詩·高逸》752年秋，高適、岑參、儲光羲、薛據(jù)和杜甫五位詩人同時登上大雁塔，杜甫作詩《同諸公登慈恩寺塔》稱：“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。”此后，該詩廣為傳頌。清代蘅塘退士《唐詩三百首》A．歌舞升平掩蓋著政治危機(jī)B．進(jìn)入仕途者必須擅長寫詩C．都城長安的生活成本很高D．士人交游推動了唐詩傳播6．與北魏皇室同宗的元弼，其墓志上記錄的籍貫為“河南洛陽”。擁有鮮卑血統(tǒng)的貴族丘目陵氏的《穆玉容墓志》、萬紐于氏的《于景墓志》皆稱墓主為“河南洛陽人”。這些墓志中的信息（）A．反映了民族交融的廣泛性B．印證了華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生C．實證了孝文帝的籍貫改革D．體現(xiàn)了胡漢通婚的常態(tài)化7．下圖為陜西郿縣禮村出土的大盂鼎，鼎內(nèi)有銘文291字，記載了周康王冊命貴族盂之事，向盂講述文王、武王建國的經(jīng)驗，告誡盂要忠心輔佐王室，還記載了賜予盂的器物與人口等信息。這說明西周（）A．宗法血緣關(guān)系強(qiáng)化B．中央集權(quán)制度建立C．加強(qiáng)對地方的控制D．內(nèi)外服制初步形成8．下圖為明代各防區(qū)海防所城總量示意圖。該海防布局反映出（）注：北直隸約為今京津冀地區(qū)；南直隸約為今蘇、皖、滬地區(qū)。A．歐洲殖民者的活動惡化東南海疆形勢B．廣州“十三行”同外商貿(mào)易往來頻繁C．沿海地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極其不平衡D．明代政府的海權(quán)意識和海防能力增強(qiáng)9．北宋周敦頤在《通書·圣學(xué)》中提到：“圣可學(xué)乎？曰：可?！辈?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的路徑只有一條，就是“無欲”。這反映了宋代儒學(xué)（）A．以反省內(nèi)心為準(zhǔn)則B．提倡學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)C．注重自身道德修養(yǎng)D．突出社會的倫理秩序10．鴝鵒舞是古人模仿八哥的動作形態(tài)而編排的舞蹈，跳舞時“著衣幘而舞，俯仰屈伸，旁若無人”，下圖所示為魏晉時期流行的鴝鵒舞彩繪女子陶俑圖。據(jù)此可知，魏晉時期（）A．社會繁榮興盛B．人們崇尚精神自由C．政治和諧穩(wěn)定D．人民生活幸福安康11．考古發(fā)現(xiàn)，在山東大汶口、上海崧澤、安徽凌家灘和河南廟底溝的大墓中，均發(fā)現(xiàn)用作社會上層葬儀和祭禮中的盛儲器大口缸，這反映出早期中華文明（）A．手工業(yè)發(fā)展水平高B．區(qū)域交流非常頻繁C．呈現(xiàn)多元一體特征D．在傳承中創(chuàng)新發(fā)展12．戰(zhàn)國時期，魏國李悝變法“盡地力之教”，獎勵農(nóng)耕，保證足量農(nóng)業(yè)人口，提高糧食產(chǎn)量。實行“平糴法”，由國家控制糧食購銷價格，保證農(nóng)民收入維護(hù)社會穩(wěn)定。這些變法措施（）A．實現(xiàn)了富國強(qiáng)兵目標(biāo)B．推動了自耕農(nóng)的增加C．確立了君主專制制度D．維護(hù)了舊貴族的利益13．現(xiàn)代學(xué)者楊殿詢在《中國家譜通論》一書中將魏晉南北朝稱為官修譜牒的黃金時代。在這一時期，家譜受到了廣泛的重視，在社會生活中扮演著極為重要的角色。國家還專門設(shè)立了譜局和譜官，專門從事譜牒的編修和保管工作。這一做法（）A．有助于維護(hù)士族特權(quán)B．?dāng)U大了政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)C．強(qiáng)化了對地方的監(jiān)管D．放松對農(nóng)民的人身控制14．戰(zhàn)國時有思想家主張，“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)。家主相愛，則不相篡，人與人相愛，則不相賊”。這一主張（）A．融合了儒家的德治思想B．凸顯了下層平民的民主意識C．彰顯了兼愛非攻的追求D．維護(hù)了奴隸主貴族天命觀念15．馬端臨編撰的《文獻(xiàn)通考》中有這樣的記載：“中書出詔令，門下掌封駁，日有爭論，紛紜不決，故使兩省先于政事堂議定，然后奏聞?！边@說明唐朝政事堂設(shè)立的主要目的在于（）A．彌補分權(quán)弊端，提高工作效率B．加強(qiáng)官員監(jiān)督，實現(xiàn)權(quán)力制衡C．削弱宰相職權(quán)，加強(qiáng)君主專制D．明確三省分工，削弱宰相職權(quán)16．如圖為元代畫家倪瓚的墨竹繪畫《竹枝圖》。作者曾自述其畫作“逸筆草草，不求形似，聊以自娛”。該繪畫（）A．風(fēng)格注重寫實B．崇尚平淡的文人意趣C．開創(chuàng)了新畫派D．展現(xiàn)了與自然的和諧17．圖一是河南洛陽西山頭唐墓出土的唐三彩女俑，她們的服裝呈現(xiàn)出緊窄厚實、紋樣粗獷的胡服特征。圖二是新疆阿斯塔那古墓群出土的舞蹈俑人，這些俑人動作典雅，具有典型的中原女子的妝容服飾特點。這些出土的文物俑反映了唐代（）A．文化開放包容B．風(fēng)俗影響廣泛C．婦女地位提高D．手工業(yè)較發(fā)達(dá)18．下圖為中國古代某王朝的地方行政區(qū)域圖，下列對其地方制度的說法正確的是（）A．其劃分打破山川形勢的限制B．一級行政機(jī)構(gòu)由監(jiān)察機(jī)構(gòu)演變而來C．后期形成了外重內(nèi)輕的局面D．最高長官稱巡撫并掌管軍政大權(quán)19．清代新疆的最高軍事行政長官是伊犁將軍，統(tǒng)轄天山南北。在南疆回部地區(qū)，繼承并改造了傳統(tǒng)的伯克制度，廢止伯克世襲制，禁止宗教領(lǐng)袖干預(yù)政務(wù)。在北疆蒙古各部生活的地區(qū)，實行根據(jù)八旗制度組織原則建立的札薩克制。另外，在北疆和南疆東部的漢族聚居地區(qū)，則實行州縣制度。這（）A．摒棄了前代的羈縻政策B．體現(xiàn)了因俗而治的理念C．拓展了改土歸流的范圍D．促進(jìn)了新疆的民族交融20．宋神宗熙寧五年（1072年），于汴京設(shè)都市易司，在邊境和重要城市設(shè)市易司或市易務(wù)，平價收購市上滯銷的貨物，市場短缺時再賣出；并允許商賈貸款或賒貨，按規(guī)定收取息金。據(jù)此可知，市易法（）A．大大縮小宋代社會貧富差距B．體現(xiàn)出政府運用政治手段干預(yù)市場C．提高了農(nóng)民的家庭收入水平D．客觀上加重了中央政府的財政負(fù)擔(dān)21．中國古代用12種動物與“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖。相傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應(yīng)該是（）A．庚申年B．癸卯年C．甲辰年D．乙酉年22．《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指（）A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之23．明代內(nèi)閣和清代軍機(jī)處的共同之處是（）A．統(tǒng)領(lǐng)六部，處理各種政務(wù)B．參與決策，并負(fù)責(zé)朝廷日常事務(wù)C．參與機(jī)要政務(wù)，但沒有決策權(quán)D．負(fù)責(zé)各地的軍政事務(wù)24．秦漢至明代，商人長期處于社會底層，一個重要原因是統(tǒng)治階層認(rèn)為商人（）A．不事生產(chǎn)B．不尊儒術(shù)C．不敬宗族D．不納租稅25．中國古代常常通過分割和削弱相權(quán)來加強(qiáng)皇權(quán)。下列表述準(zhǔn)確的是（）A．西漢通過削弱諸侯王勢力分化相權(quán)B．北魏實行三長制分割丞相的行政權(quán)C．宋代設(shè)立三司使來分割丞相的財權(quán)D．清設(shè)軍機(jī)處消除了皇權(quán)與相權(quán)矛盾26．《海國圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書（）A．主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B．對西方政治體制已有所涉及C．提出中國要學(xué)習(xí)西方代議制度D．為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)27．“從宋代起，棉花開始成為一種重要紡織原料……到了元代，絲、麻、棉鼎足而三，明代以后，棉花的重要性超過麻?！背霈F(xiàn)這些變化的前提條件是（）A．政府的大力推廣B．棉紡織技術(shù)的改進(jìn)C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．棉花成為經(jīng)濟(jì)作物28．《齊民要術(shù)》自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷，食為政首?！笾苤??！对姟贰稌匪?，要在安民，富而教之?！边@段話主要強(qiáng)調(diào)（）A．儒家對農(nóng)業(yè)的重視B．改進(jìn)生產(chǎn)工具的意義C．歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系D．農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性29．從秦至清的兩千多年中，許多皇帝或由于年幼庸弱，或由于當(dāng)時形勢和力量對比的變化，因而受制于母后、外戚、宦官、權(quán)臣、地方割據(jù)勢力等，導(dǎo)致權(quán)力的萎縮或喪失，這種現(xiàn)象實質(zhì)上是（）A．君主專制被顛覆B．中央集權(quán)體制遭到破壞C．君權(quán)至上的后果D．君主權(quán)力受到制約30．19世紀(jì)八九十年代，李鴻章在為格致書院所出考題中，曾問到西方測溫、測熱、測電的方法，問到西方平弧三角與《周髀算經(jīng)》的關(guān)系，問到西方關(guān)于64種化學(xué)物質(zhì)在中國語言為何物……。這說明當(dāng)時的中國人（）A．開始開眼看世界B．堅持“中體西用”C．普遍接受西式教育D．關(guān)注西方科技二、非選擇題31．閱讀材料，回答問題。“臺諫合一”與政治生態(tài)材料一宋初“懲五代之弊”，朝廷采取措施強(qiáng)化中央集權(quán)，監(jiān)察制度就是重要一環(huán)。在中央有御史臺。而原本負(fù)責(zé)諫議皇帝的諫官則組成諫院，其職能由諫議變?yōu)楸O(jiān)察，與御史臺共同監(jiān)察百官，合稱臺諫。在地方上，各路有三監(jiān)司，不僅可以監(jiān)察下屬，也可相互監(jiān)察，從而開雙重監(jiān)察制度之先河。各州設(shè)有通判，可監(jiān)察知州及其下屬。整個監(jiān)察系統(tǒng)上下相維，內(nèi)外相制，密如網(wǎng)絡(luò)。宋代本就有“不殺士大夫與言事人”的祖訓(xùn)，加之儒學(xué)復(fù)興，士大夫以天下為己任，更激勵了臺諫官員的諫諍精神。仁宗時期，臺諫官員支持范仲淹與宰相呂夷簡相抗衡，自此“臺諫之權(quán)敢與宰相抗亦”，其地位幾與宰相并列?！幾詣⒂隆稖\析宋代監(jiān)察制度》材料二宋代言官可“風(fēng)聞彈奏”，雖錯不罰?；实墼谌斡霉賳T時令其“異論相攪”，鼓勵監(jiān)察官員彈奏主官。而臺諫的彈奏多羅織罪名，疏于明辨事理。在臺諫的攻擊下，宰相往往寸步難行，志未伸，謀未果，行未定，而位已離矣。范仲淹、王安石在主政期間均深受其苦。到了北宋末年，臺諫已成為黨爭的工具，所謂彈奏已經(jīng)成為意氣之爭。在建制上，各級監(jiān)察機(jī)構(gòu)又重復(fù)設(shè)置，職權(quán)交叉，人浮于事的現(xiàn)象突出?！幾詤敲簟端未O(jiān)察制度初探》材料三北宋是我國封建社會官僚隊伍最為龐雜、最為腐化的一個朝代?！芭_諫合一”的特有現(xiàn)象在影響北宋政治生活的重大事件中起了不可低估的作用，并開明清時期臺諫徹底合一之先河，在中國封建社會政治制度史上應(yīng)占有一席之地。以往的研究或淺嘗輒止，或引用南宋史料說明北宋的問題，這似有不妥，愚以為北宋的“臺諫合一”應(yīng)包括臺諫職能對象合一、行事方式合一、集團(tuán)利益合一三個方面?！幾詮埫魅A《試論北宋時期的“臺諫合一”》（1）概括說明“臺諫合一”體現(xiàn)了北宋政治生態(tài)的哪些特征。（8分）（2）你認(rèn)為若要進(jìn)一步深入探究中國古代的“臺諫合一”現(xiàn)象應(yīng)遵循哪些原則？（4分）32．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一法國大革命使法國正式成為民主化的國家。民主不屬于價值概念，也和目前主流意義上認(rèn)為的民主制度沒有很大關(guān)聯(lián)，它只反映了那時比較主流的社會現(xiàn)實情況。這種情況最先反映出的就是在條件上的平等……民主的全面實現(xiàn)定義為“偉大社會革命”?！幾裕ǚǎ┩锌司S爾《舊制度與大革命》材料二19世紀(jì)90年代之后向內(nèi)而起的新舊之爭，雖自成一套借取西人之法推衍而成的道理，但其內(nèi)核則始終是自強(qiáng)自立和救亡教時。因此，中國人手里的西人之法常常會因別為解說而不盡合乎西人的本意。其間的實例，便是變法講民權(quán)，共和講民權(quán)，都是在引西法以作新舊之爭。但民權(quán)之有用，是因為從中國遠(yuǎn)看歐西，最先見到和最愿意見到的，是彼邦的民權(quán)助成了國家富強(qiáng)的那種直觀而見的因果。然則被這種理解和推導(dǎo)移植到中國來的民權(quán)，在中國人的歷史邏輯里，實際上是由富強(qiáng)派生的，從而是由國家派生的。所以在此后相當(dāng)漫長的一段歷史中，民權(quán)始終只能居于國家之下，成為第二位的東西。與西方人說民權(quán)的種種道理，以及西方人為反專制而革命的史實相比，對晚清到民初的那一段歷史熟視久之，更容易感到的是中國人在為救亡而革命。兩者之間從一開頭就顯然不一樣?！幾詶顕鴱?qiáng)《晚清“殘局”有沒有走活的可能》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，闡釋法國大革命是“偉大社會革命”的表現(xiàn)。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清末民初時期的民權(quán)理論不同于法國之處。（6分）

高一階段性測試題測試試題評分參考一、選擇題題號12345678910答案DAADDCCACB題號11121314151617181920答案CBACABABBB題號21222324252627282930答案DACACBBACD1．【答案】D【解析】百姓的社會地位由最初代表貴族到春秋后半期與普通庶民相似，反映出政治領(lǐng)域里宗法分封制遭到破壞，而其根源則是當(dāng)時生產(chǎn)力的進(jìn)步，鐵器和牛耕的使用，使得井田制瓦解所致，故選D項；井田制最初被廢除是在戰(zhàn)國時期，與題干時間不符，排除A項；春秋后半期爭霸戰(zhàn)爭頻繁，宗法制遭到破壞，周天子的權(quán)力和地位都遭到了削弱，而不是鞏固，排除B項；分封制走向解體是在戰(zhàn)國時期，與題干時間不符，排除C項。2．【答案】A【解析】從墓葬情況看，隨葬品數(shù)量差異顯著，多者達(dá)58件，有的卻沒有隨葬品。這種懸殊的差別意味著社會成員之間出現(xiàn)了階層分化，故選A項；雖然財產(chǎn)私有也是存在的，但財產(chǎn)私有廣泛存在并不能完全解釋這種巨大的差異，排除B項；材料僅提及隨葬品有石器、陶器、骨器等，但并沒有提供關(guān)于這些器物制作工藝復(fù)雜程度或技術(shù)水平高低的信息，不能據(jù)此推斷手工業(yè)技術(shù)水平高，排除C項；早期國家形態(tài)的出現(xiàn)需要具備多個條件，如宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化等，僅從材料中反映的階級分化不足以說明早期國家形態(tài)出現(xiàn)，排除D項。3．【答案】A【解析】19世紀(jì)70年代，中國面臨著嚴(yán)重的邊疆危機(jī)。左宗棠強(qiáng)調(diào)西北邊疆“形勢完整，外患自無隙可乘”，體現(xiàn)了對西北邊疆安全的重視；楊昌濬指出西洋各國“以船炮利器稱雄海上”“包藏禍心”，反映了對東南沿海海防安全的擔(dān)憂，故選A項；材料中左宗棠和楊昌濬的觀點都是基于對邊疆危機(jī)的認(rèn)識，并沒有體現(xiàn)出頑固派和洋務(wù)派之間的分歧，排除B項；材料只是反映了左宗棠和楊昌濬對于邊疆危機(jī)的看法，不能就此說明關(guān)注世界大勢已經(jīng)成為潮流，排除C項；材料中左宗棠和楊昌濬只是分別強(qiáng)調(diào)了塞防和海防的重要性，并沒有對西北陸防和東南海防的重要性進(jìn)行比較，不能得出西北陸防重于東南海防的結(jié)論，排除D項。4．【答案】D【解析】據(jù)材料“賜復(fù)胡姓……漢族地主武裝與鮮卑部落兵融合”等信息可知西魏在北魏漢化改革的基礎(chǔ)上又推動漢族與鮮卑族的融合，有利于推動民族交融，故選D項；據(jù)材料“漢族地主武裝……鮮卑部落兵”的融合可知西魏政權(quán)致力于減少不同民族間的矛盾，據(jù)所學(xué)可知魏晉南北朝時期中央集權(quán)遭到削弱，地方豪強(qiáng)勢力強(qiáng)大，排除A項；據(jù)所學(xué)可知西魏很快被北周政權(quán)取代，未能實現(xiàn)長治久安，排除B項；據(jù)所學(xué)可知東漢時期豪強(qiáng)地主勢力發(fā)展迅速，到兩晉時期形成門閥士族專權(quán)，排除C項。5．【答案】D【解析】根據(jù)材料“白居易進(jìn)京趕考時，參拜會文壇前輩顧況”“李白初到長安，以《蜀道難》見前輩賀知章”“高適、岑參、楚光羲、薛據(jù)和杜甫五位詩人同時登上大雁塔”可知，白居易、李白和杜甫通過拜見前輩和交游的方式促進(jìn)了唐詩的廣為流傳，故選D項；材料中體現(xiàn)不出唐詩對政治危機(jī)的敘述，排除A項；“必須擅長”說法太絕對，排除B項；材料中未詳細(xì)提及長安的物價，無法得出生活成本很高的結(jié)論，排除C項。6．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，北魏皇室和貴族的墓志上均稱自己籍貫為河南洛陽，結(jié)合所學(xué)可知，北魏孝文帝改革，推行漢化，為保證漢化效果，更是明詔“洛陽之民，死葬河南，不得還北”。因此南遷的鮮卑人，籍貫皆為河南人，出土墓志證明了孝文帝改革的效果明顯，故選C項；民族交融的廣泛性主要指交流內(nèi)容的多樣，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活等，排除A項；華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，排除B項；材料主旨是鮮卑皇族和貴族將洛陽作為自己籍貫，而胡漢通婚常態(tài)化，是指少數(shù)民族和漢族聯(lián)姻變得非常普遍和正常，兩者沒有直接聯(lián)系，排除D項。7．【答案】C【解析】據(jù)材料“周康王冊命貴族盂之事”結(jié)合所學(xué)可知，周康王冊命貴族盂，向其講述建國經(jīng)驗并告誡其忠心輔佐王室，同時賜予器物和人口，這一系列舉動表明了西周統(tǒng)治者通過這種方式來加強(qiáng)對地方貴族的控制和管理，故選C項；宗法血緣關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是家族內(nèi)部的血緣親疏和等級秩序，而大盂鼎記載的周康王冊命貴族盂之事，重點在于告誡盂忠心輔佐王室以及賜予盂器物和人口等，并非突出宗法血緣關(guān)系的強(qiáng)化，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，中央集權(quán)制度建立于秦朝，西周時期尚未形成中央集權(quán)制度，排除B項；內(nèi)外服制是商朝的制度，而材料所描述的是西周時期的情況，排除D項。8．【答案】A【解析】據(jù)圖中信息可知，明代沿海地區(qū)有七大防區(qū)，其中廣東和浙江兩聲海防所城總量最多，這種海防布局反映出東南地區(qū)海疆形勢嚴(yán)峻，具體來說，廣東和浙江作為明代對外貿(mào)易的重要區(qū)域，不僅面臨著國內(nèi)海盜和倭寇的威脅，還逐漸感受到了來自歐洲殖民者的壓力，故選A項；廣州“十三行”同外商貿(mào)易往來頻繁是清朝的現(xiàn)象，排除B項；材料呈現(xiàn)的是海防布局，不能反映沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，即使是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江浙地區(qū)，海防城所也并非最多，排除C項；材料說明明朝政府有海防觀念，但政府海防意識增強(qiáng)開始于19世紀(jì)中葉，排除D項。9．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，周敦頤強(qiáng)調(diào)“無欲”作為達(dá)到“圣”的路徑，這明顯指向個人道德修養(yǎng)的提升，故選C項；雖然儒學(xué)中有反省內(nèi)心的成分，但“無欲”更多地指向道德層面的修養(yǎng)，而非僅僅是內(nèi)心的反省，排除A項；材料中并未提及學(xué)術(shù)與現(xiàn)實服務(wù)的關(guān)系，而是專注于道德層面的探討，排除B項；雖然儒學(xué)重視倫理秩序，但材料中的重點在于個人道德修養(yǎng)，而非社會倫理秩序，排除D項。10．【答案】B【解析】據(jù)材料圖文信息可知魏晉時期人們模仿動物八哥動作形態(tài)跳舞，跳舞時旁若無人，表現(xiàn)出無拘無束的狀態(tài)，體現(xiàn)人們追求逍遙的精神自由，故選B項；魏晉社會動蕩不安，社會經(jīng)濟(jì)遭到破壞，社會并不繁榮，排除A項；魏晉政權(quán)更迭頻繁，政治動蕩不安，排除C項；魏晉社會動蕩，人民生活水平遭到一定程度下降，排除D項。11．【答案】C【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，中華文明的起源具有多元一體的特征，多元一體指的是不同文化區(qū)域各自發(fā)展出了鮮明地域特色文化，這些文化既有獨立性，又相互交流融合，材料體現(xiàn)在山東、上海、安徽、河南等地的大墓中，均發(fā)現(xiàn)用作社會上層葬儀和祭禮中的盛儲器大口缸，這說明早期中華文明呈現(xiàn)多元一體特征，故選C項；材料主要體現(xiàn)各地出土用于祭祀的盛儲器大口缸，手工業(yè)發(fā)展水平的高低與材料信息不符，排除A項；材料主要體現(xiàn)不同區(qū)域文明呈現(xiàn)共同的特征，區(qū)域交流的頻繁程度與材料信息不符，排除B項；材料主要體現(xiàn)早期中華文明多元一體的特征，未體現(xiàn)其他時間段的發(fā)展概況，“傳承創(chuàng)新”與材料主旨不符，排除D項。12．【答案】B【解析】“盡地力之教”，獎勵農(nóng)耕，保證足量農(nóng)業(yè)人口，這有利于自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！捌郊e法”由國家控制糧食購銷價格，保證農(nóng)民收入，這使得農(nóng)民的生產(chǎn)和生活更加穩(wěn)定，從而推動了自耕農(nóng)的增加，故選B項；富國強(qiáng)兵還涉及軍事制度改革、政治體制變革等諸多方面的內(nèi)容，僅從這些農(nóng)業(yè)措施不能得出魏國實現(xiàn)了富國強(qiáng)兵目標(biāo)，排除A項；君主專制制度的建立通常涉及政治體制的改革，而材料中的措施主要是圍繞農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)展開的，二者不相關(guān)聯(lián)，排除C項；這些變法措施為了維護(hù)農(nóng)民的利益，而不是維護(hù)舊貴族的利益，排除D項。13．【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期，社會動蕩，政治黑暗，政權(quán)更迭比較頻繁，門閥政治盛行，世家大族勢力強(qiáng)，材料中當(dāng)時國家專門設(shè)立了譜局和譜官，對譜牒進(jìn)行編修和保管家譜，這有利于維持士族的地位，確保門閥制度的穩(wěn)定，從而維護(hù)了士族特權(quán)，故選A項；結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期門閥制度盛行，政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)是世家大族，科舉制的實行才擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除B項；材料中政府對家譜的編修和保管體現(xiàn)的是對家族維護(hù)，保障的是世家大族的利益，“強(qiáng)化對地方的監(jiān)管”與魏晉南北朝時期的地方行政制度有關(guān)，排除C項；“放松對農(nóng)民的人身控制”與魏晉南北朝時期賦役制度有關(guān)，材料中強(qiáng)調(diào)的是家譜的編修，排除D項。14．【答案】C【解析】材料中“諸侯相愛”“家主相愛”“人與人相愛”體現(xiàn)了墨家“兼愛”“非攻”的思想?！凹鎼邸币笕藗儾环钟H疏、貴賤、貧富，一視同仁地愛所有的人；“非攻”則反對戰(zhàn)爭和暴力，這些主張在材料中都有明顯體現(xiàn)，故選C項；儒家的德治側(cè)重于統(tǒng)治者通過自身的道德修養(yǎng)和推行道德教化來治理國家，而材料強(qiáng)調(diào)的是不分彼此的“相愛”，并未融合儒家德治思想，排除A項；民主意識通常涉及政治參與、平等的政治權(quán)利等內(nèi)容，而材料主要是在講人與人、國與國、家與家之間要相互愛護(hù)，二者不相符，排除B項；天命觀念主要是強(qiáng)調(diào)天的意志和統(tǒng)治的合法性來源于天，而材料的核心是人與人之間的“相愛”，沒有體現(xiàn)維護(hù)奴隸主貴族天命觀念，排除D項。15．【答案】A【解析】根據(jù)馬端臨編撰的《文獻(xiàn)通考》中的記載，唐朝時期中書出詔令，門下掌封駁，兩者之間常有爭論，紛紜不決。為了解決這個問題，設(shè)立了政事堂，讓兩省先在政事堂議定，然后奏聞。這說明政事堂的設(shè)立主要是為了解決中書與門下之間的爭論，提高決策效率，故選A項；雖然政事堂確實涉及兩省的協(xié)商，但其主要目的并非加強(qiáng)官員監(jiān)督或?qū)崿F(xiàn)權(quán)力制衡，而是為了解決決策效率低下的問題，排除B項；政事堂的設(shè)立并未直接削弱宰相職權(quán)，而是作為協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)存在，排除C項；材料中提到的是中書和門下兩省，并沒有涉及尚書省，且三省分工在政事堂設(shè)立前已存在，排除D項。16．【答案】B【解析】根據(jù)材料“作者曾自述其畫作‘逸筆草草，不求形似，聊以自娛’”可知，該畫表現(xiàn)了文人畫的特點，即不追求形似和細(xì)節(jié)，而更注重表現(xiàn)一種平淡、高雅的文人情趣，故選B項；該畫作“不求形似”，不能體現(xiàn)風(fēng)格注重寫實，排除A項；此繪畫為文人畫，在元代之前就已經(jīng)存在，不是開創(chuàng)性的，排除C項；材料僅是以景托情，未體現(xiàn)與自然的關(guān)系，排除D項。17．【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，唐三彩女俑帶有胡服特征，新疆古墓俑人帶有中原的妝容服飾特點，這是文化交流的體現(xiàn)，背后反映出唐代文化的開放包容特點，故選A項；風(fēng)俗影響廣泛指的是風(fēng)俗習(xí)慣的影響范圍大，材料反映的是唐三彩女俑和新疆古墓俑的服飾和妝容呈現(xiàn)出文化交融的特點，選項“風(fēng)俗影響廣泛”與材料主旨不符，排除B項；唐代女俑的造型與婦女地位無直接關(guān)系，不能得出婦女地位提高的結(jié)論，排除C項；材料反映唐朝女俑的形象，而不是女俑的制造水平，無法得出手工業(yè)較發(fā)達(dá)的結(jié)論，排除D項。18．【答案】B【解析】由材料“廣南東路”、“廣南西路”、“梓州路”等名稱可知，路最初是作為監(jiān)察區(qū)而設(shè)立的，后來逐漸演變?yōu)榈胤叫姓C(jī)構(gòu)，說明級行政機(jī)構(gòu)由監(jiān)察機(jī)構(gòu)演變而來，故選B項；圖中并未出現(xiàn)山河的信息，無法推斷是否打破山川形勢，排除A項；由材料中“遼”“西夏”可知為宋朝，北宋時期，采取了多種措施削弱地方勢力，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)，排除C項；“路”的最高長官通常稱為“安撫使”或“轉(zhuǎn)運使”，而不是“巡撫”，“巡撫”這一官職是在明清時期才出現(xiàn)的，主要負(fù)責(zé)地方的軍政事務(wù)，排除D項。19．【答案】B【解析】在南疆回部地區(qū)，清代新疆通過繼承并改造傳統(tǒng)的伯克制度，廢止伯克世襲制，禁止宗教領(lǐng)袖干預(yù)政務(wù)，這體現(xiàn)了對該地區(qū)特殊習(xí)俗的尊重與適度調(diào)整。同時，在北疆蒙古各部生活的地區(qū)實行札薩克制，這是根據(jù)當(dāng)?shù)孛晒抛灏似熘贫冉M織原則而建立的，顯然也是考慮到當(dāng)?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)與習(xí)俗。此外，在北疆和南疆東部的漢族聚居地區(qū)，實行州縣制度，這是與漢族地區(qū)行政管理體制相銜接的做法。這一系列措施均體現(xiàn)了清代新疆治理中因俗而治的理念，即根據(jù)不同地區(qū)的民族習(xí)俗與傳統(tǒng)來制定相應(yīng)的管理制度，故選B項；題目中并未提及清代新疆是否完全摒棄了前代的羈縻政策，且從實際歷史情況看，清代的邊疆治理在一定程度上仍借鑒了前代的經(jīng)驗，A項說法過于絕對，排除A項；改土歸流主要是明清兩代在西南地區(qū)推行的政策，與清代新疆的治理情況不完全吻合，且題目中并未明確提及改土歸流的范圍是否得到拓展，排除C項；題目中主要描述了清代新疆針對不同地區(qū)民族習(xí)俗所采取的治理措施，并未直接提及這些措施是否促進(jìn)了新疆的民族交融，排除D項。20．【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，宋神宗時期，實行市易法，在汴京、邊境和重要城市設(shè)市易司或市易務(wù)，對市場交易進(jìn)行調(diào)節(jié)，這體現(xiàn)出政府用行政手段干預(yù)市場，故選B項；材料中市易法有利于抑制大商人壟斷市場，穩(wěn)定物價，無法縮小宋代貧富差距，排除A項；市易法的實行可以起到平抑物價的作用，并不能提高農(nóng)民的收入，排除C項；市易法對于市場的干預(yù)以及對商賈借貸收取利息，可以增加政府的財政收入，排除D項。21．【答案】D【解析】略22．【答案】A【解析】略23．【答案】C【解析】略24．【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解和材料解讀能力。重農(nóng)抑商政策是中國古代的一項基本政策，因為商人主要從事商品的販運和買賣，所以中國古代的統(tǒng)治者大都認(rèn)為商人不從事工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不創(chuàng)造產(chǎn)品，對社會的發(fā)展沒有貢獻(xiàn)，所以貶低商人地位，商人長期處于社會底層，故選A項25．【答案】C【解析】本題考查學(xué)生分析能力?；蕶?quán)與相權(quán)的斗爭是中國古代中央集權(quán)發(fā)展的重要內(nèi)容之一。西漢時期通過建立中朝，以削弱和對抗以丞相為首的外鈔的權(quán)力。北魏實行三長制是為了削弱地方勢力。從明朝廢除丞相制度，故清朝沒有丞相與皇權(quán)的斗爭。26．【答案】B【解析】《海國圖志》是當(dāng)時介紹西方歷史地理最詳實的專著，故A項錯誤；“西業(yè)”、“里勃里先好司”、“勃列西領(lǐng)”等詞匯體現(xiàn)出西方的代議制度，《海國圖志》中涉及這些外來詞匯，反映出它對西方政治體制已有所涉及，故B項正確；早期維新派最早提出中國要學(xué)習(xí)西方代議制度，《海國圖志》作者魏源屬于地主階級抵抗派，故C項錯誤；為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)的是康梁維新思想，故D項錯誤。27．【答案】B【解析】黃道婆是我國棉紡業(yè)的先驅(qū)，十三世紀(jì)杰出的紡織技術(shù)革新家。她把在海南學(xué)得的棉紡織技術(shù)帶回家鄉(xiāng)，在上海一帶推廣傳播。并經(jīng)過改革，創(chuàng)造出一套先進(jìn)的棉紡工具和紡織技術(shù)，不僅澤被故里，造福一方，還極大地推動了我國棉紡業(yè)的發(fā)展，故明朝時期，棉花的重要性超過了麻，答案選B。28．【答案】A【解析】材料主要強(qiáng)調(diào)“《詩》《書》所述，要在安民，富而教之”，即儒家經(jīng)典記述這些內(nèi)容，關(guān)鍵在于安定人民，人民富足后再來教導(dǎo)人民，反映出儒家對農(nóng)業(yè)的重視，故A項正確；“神農(nóng)為耒耜，以利天下”，體現(xiàn)出生產(chǎn)工具改進(jìn)的意義，但不是主要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，故B項錯誤；“堯命四子，敬授民時”，反映出歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，但不是主要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，故C項錯誤；生產(chǎn)工具的改進(jìn)、歷法的傳授都體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性，但不是主要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，故D項錯誤。29．【答案】C【解析】皇帝權(quán)力的萎縮或喪失，實際上是君主專制的變式，君權(quán)轉(zhuǎn)移到母后、外戚、宦官、權(quán)臣、地方割據(jù)勢力等手中，君主專制沒有被顛覆，故A項錯誤；宦官的專權(quán)與中央集權(quán)體制遭到破壞無直接關(guān)系，故B項錯誤；皇帝權(quán)力的萎縮或喪失，表面上君主權(quán)力受到制約，但兩千多年中無法杜絕，根源在于君權(quán)至上，君權(quán)缺乏監(jiān)督控制，故C項正確，D項錯誤。30．【答案】D【解析】19世紀(jì)40年代，林則徐等開始開眼看世界，不符合時間限制，故A項錯誤；“中體西用”認(rèn)為只引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，而不變革政治制度，材料沒有體現(xiàn)“中體”，故B項錯誤；從李鴻章為格致書院所出考題可見，他對西方科技的關(guān)注，但無法推測整個社會對西式教育的態(tài)度，故C項錯誤，D項正確。二、非選擇題31．【答案】（1）特征：專制主義中央集權(quán)顯著強(qiáng)化；監(jiān)察系統(tǒng)嚴(yán)密完備；政治氛圍相對寬松；文官（言官）地位較高，士大夫的責(zé)任感、使命感強(qiáng)烈；職務(wù)、職權(quán)分工不明，相互交叉，官員推諉拖沓，行政效率相對低下；黨爭加劇。（8分，答出四點即可，如果只答出積極角度或消極角度，最多給6分，其他答案言之有理亦可）（2）原則：整體性原則，將臺諫制度放在相關(guān)朝代官僚體制（含選官制度、官員考核管理制度監(jiān)察