第20課 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化（教學(xué)設(shè)計(jì)）-2024-2025學(xué)年七年級(jí)歷史上冊(cè)同步高效課堂（統(tǒng)編版2024）

PAGE1第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融第20課三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化【教學(xué)目標(biāo)】①了解魏晉南北朝時(shí)期農(nóng)業(yè)、數(shù)學(xué)、和天文等科技以及書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑與文學(xué)等文化成就。（史料實(shí)證）②理解魏晉南北朝時(shí)期科技文化發(fā)展的原因。（唯物史觀、歷史解釋?zhuān)垠w會(huì)科學(xué)和人文的價(jià)值，培養(yǎng)對(duì)古代中國(guó)文化的認(rèn)同感和自豪感。（家國(guó)情懷）【教學(xué)重難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn):賈思勰和《齊民要術(shù)》、祖沖之和圓周率。教學(xué)難點(diǎn):魏晉南北朝的科技與文化發(fā)展的原因?！窘虒W(xué)過(guò)程】環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課龍門(mén)石窟，位于河南省洛陽(yáng)市，是世界文化遺產(chǎn)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，以數(shù)量眾多、藝術(shù)精湛的石刻造像聞名于世，展現(xiàn)了我國(guó)古代佛教藝術(shù)的發(fā)展和石刻藝術(shù)的巔峰水平。除此之外，這一時(shí)期還有哪些科學(xué)、文化成就呢？今天讓我們一起走進(jìn)本課，學(xué)習(xí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化。環(huán)節(jié)二：整體感知1、先導(dǎo)閱讀：結(jié)合本課子目錄思考，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技和文化成就主要體現(xiàn)在哪些領(lǐng)域，各有何貢獻(xiàn)？答案提示：環(huán)節(jié)三：新課教學(xué)（一）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：賈思勰和《齊民要術(shù)》1、教師指導(dǎo)：【歷史解釋】何為《齊民要術(shù)》？答案提示：為平民百姓開(kāi)辟謀生求富之道。教師指導(dǎo)：首先來(lái)看一下書(shū)名，齊，無(wú)有貴賤，故謂之齊民”，因而齊民是指平民百姓；要術(shù)，指謀生方法與技術(shù)。據(jù)此可知，《齊民要術(shù)》旨在傳授百姓謀生技術(shù)。為何要傳授百姓謀生技術(shù)呢？再來(lái)看一下材料內(nèi)容，當(dāng)初神農(nóng)氏制作未耜這些農(nóng)具，來(lái)使天下人受益。商代和周代之所以昌盛，據(jù)《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》的記載，重要的就在于使人民生活安定，衣食豐足了，然后教化他們。由此可知，傳授百姓謀生技術(shù)旨在達(dá)到人民生活安定、國(guó)家昌盛的目的。2、教師指導(dǎo)：閱讀右側(cè)目錄，說(shuō)一說(shuō)《齊民要術(shù)》是如何指導(dǎo)百姓謀生的？從中可以看出作者什么樣的思想理念？《齊民要術(shù)》目錄卷一：耕田、收種、種谷各1篇。卷二：谷類(lèi)、豆、麥、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇。卷三：種葵、蔓菁等12篇。卷四：園籬、栽樹(shù)各1篇，棗、桃、李等果樹(shù)栽培12篇；卷五：栽桑養(yǎng)蠶1篇，榆、白楊、竹以及染料作物10篇、伐木1篇。卷六：畜、禽及養(yǎng)魚(yú)6篇。卷七：貨殖、涂甕各1篇、釀酒4篇。卷八、九：釀造醬、醋，乳酪、儲(chǔ)存22篇，煮膠、制墨各1篇。卷十：非北方物產(chǎn)者1篇，記熱帶、亞熱帶植物100余種，野生可食植物60余種。答案提示：農(nóng)作物種植、果樹(shù)栽培、畜禽養(yǎng)殖、農(nóng)副產(chǎn)品加工儲(chǔ)存等，只要和百姓維持生計(jì)有關(guān)的內(nèi)容，書(shū)中皆有記載。關(guān)注民生、以民為本教師指導(dǎo)：英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文稱(chēng)《齊民要術(shù)》是“古代中國(guó)的百科全書(shū)”。3、自主學(xué)習(xí)：閱讀教材P113-114，梳理《齊民要術(shù)》的相關(guān)史實(shí)。答案提示：教師指導(dǎo)：賈思勰是壽光人，曾經(jīng)做過(guò)高陽(yáng)郡（今山東臨淄）太守，是中國(guó)古代杰出的農(nóng)學(xué)家，所著《齊民要術(shù)》系統(tǒng)地總結(jié)了秦漢以來(lái)我國(guó)黃河流域的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)知識(shí)，其取材布局，為后世的農(nóng)學(xué)著作提供了可以遵循的依據(jù)。該書(shū)不僅是我國(guó)現(xiàn)存最早和最完善的農(nóng)學(xué)名著，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的名著之一，對(duì)后世的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著深遠(yuǎn)的影響。4、問(wèn)題探究：【史料實(shí)證】賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循什么原則？為什么？答案提示：因時(shí)制宜，因地制宜。只有根據(jù)天時(shí)和土壤條件來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，才能獲得好收成。教師指導(dǎo)：順應(yīng)自然鼓勵(lì)、遵循土壤條件，則用力少而成功多。憑主觀想法、違背客觀規(guī)律，則勞而無(wú)獲。我們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢钥吹胶芏嘀V語(yǔ)。如：春雷響，萬(wàn)物長(zhǎng)。清明前后，種瓜點(diǎn)豆。谷雨前十天，種棉最當(dāng)先。高地芝麻洼地豆，沙崗坡上種綠豆。從中可以看出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與天時(shí)、土壤關(guān)系密切。5、問(wèn)題探究：【家國(guó)情懷】材料體現(xiàn)了賈思勰的什么精神？答案提示：善于學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，注重實(shí)踐，堅(jiān)持不懈教師指導(dǎo)：如今我從經(jīng)傳書(shū)籍，以及民間歌謠中援引；向有經(jīng)驗(yàn)的老成之士詢(xún)問(wèn)求教，并通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證；從耕種田地之術(shù)到釀造、腌制之法，通過(guò)各種途徑搜集生產(chǎn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。幫助謀生的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，無(wú)不都寫(xiě)在書(shū)里，書(shū)名叫《齊民要術(shù)》。由此可以看出，賈思勰在繼承前人思想基礎(chǔ)上，堅(jiān)持不懈，不斷實(shí)踐創(chuàng)新，最終成書(shū)。（二）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：科學(xué)家祖沖之1、自主學(xué)習(xí)：祖沖之是哪一時(shí)期的科學(xué)家？他在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械制造方面都有哪些成就？答案提示：南朝數(shù)學(xué)：把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近千年；著有《綴術(shù)》一書(shū)。天文歷法：其所測(cè)算的一年時(shí)間，與現(xiàn)代測(cè)算結(jié)果相差不到50秒;創(chuàng)制《大明歷》。機(jī)械制造：有指南車(chē)、水碓磨、千里船等。2、問(wèn)題探究：【家國(guó)情懷】從他的身上你可以看到哪些優(yōu)秀品質(zhì)？答案提示：嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、精益求精、繼承創(chuàng)新的精神3、知識(shí)拓展：根據(jù)教材P118知識(shí)拓展部分，將下列信息補(bǔ)充完整。答案提示：酈道元；北魏；地理學(xué)家、文學(xué)家；《水經(jīng)注》目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：燦爛的文化1、自主學(xué)習(xí)：閱讀教材P115說(shuō)一說(shuō)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的原因。答案提示：造紙術(shù)的發(fā)明；對(duì)美的不懈追求2、自主學(xué)習(xí)：閱讀教材P115-116，梳理這一時(shí)期書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的具體表現(xiàn)。答案提示：鍾繇、胡昭、楷書(shū)；書(shū)博士；王羲之、《蘭亭集序》、天下第一行書(shū)、書(shū)圣；碑刻3、教師指導(dǎo)：書(shū)法作品賞析教師指導(dǎo)：鍾繇楷書(shū)《宣示表》碑刻《張猛龍碑》拓片《蘭亭集序》摹本而鍾繇獨(dú)創(chuàng)楷書(shū)書(shū)法，后世稱(chēng)他的楷書(shū)為絕世之作。時(shí)人稱(chēng)“鐘氏小巧，胡氏豪放”，又有“胡肥鐘瘦”之說(shuō)。魏碑以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。它可以說(shuō)是一種從隸書(shū)到楷書(shū)的過(guò)渡書(shū)體，鐘致帥《雪軒書(shū)品》稱(chēng)：“魏碑書(shū)法，上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)。”魏碑經(jīng)常帶有漢朝隸書(shū)的寫(xiě)法在其中，因此它的楷書(shū)性質(zhì)還不成熟，但正因?yàn)檫@種不成熟性，也就造成了百花齊放的場(chǎng)面，意態(tài)奇異，形成了一種獨(dú)特的美。王羲之是東晉最杰出的書(shū)法家，出身于名門(mén)望族瑯琊王氏，官至右軍將軍，所以人稱(chēng)“王右軍”。他七歲開(kāi)始學(xué)書(shū)，繼承各種書(shū)體的優(yōu)點(diǎn)，所作楷、行、草書(shū)尤為精湛。他的行書(shū)、楷書(shū)擺脫了以往帶有隸、篆的痕跡，當(dāng)時(shí)的人就稱(chēng)贊他的書(shū)法為古今之冠，筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。其作品《蘭亭集序》行云流水，酣暢自然，極富變化，神采各異。4、自主學(xué)習(xí)：觀看視頻，了解漢字的發(fā)展演變。5、自主學(xué)習(xí)：根據(jù)教材P116，梳理繪畫(huà)發(fā)展的相關(guān)史實(shí)。答案提示：人物畫(huà)、山水畫(huà)；東晉顧愷之是最著名的畫(huà)家，代表作品有《女史箴圖》、《洛神賦圖》教師指導(dǎo)：顧愷之，字長(zhǎng)康，晉陵無(wú)錫人（今江蘇省無(wú)錫市）。杰出畫(huà)家、繪畫(huà)理論家、詩(shī)人。顧愷之博學(xué)多才，擅詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫(huà)。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱(chēng)之為三絕：畫(huà)絕、文絕和癡絕。顧愷之作畫(huà)，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫(xiě)神”等論點(diǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！杜敷饒D》解讀：女史是專(zhuān)門(mén)記載言行和制定宮規(guī)制度的女官。箴是規(guī)勸、告誡的意思。西晉張華以韻文形式，擬女史口氣，作《女史箴》，以此規(guī)勸宮廷婦女應(yīng)遵循的封建道德。顧愷之依據(jù)《女士箴》中的內(nèi)容，采用一圖一文的形式，畫(huà)成分段長(zhǎng)卷《女史箴圖》。圖中片段表現(xiàn)了修容飾性的場(chǎng)景，一個(gè)婦女正對(duì)鏡自理，鏡中映出整個(gè)面容，畫(huà)家巧妙地展現(xiàn)出那種顧影自憐的神態(tài)。另一婦女照鏡，身后有一女子在為其梳頭，梳頭的少女表現(xiàn)的尤為秀麗。旁邊放有鏡臺(tái)倉(cāng)具。三個(gè)人的姿態(tài)各不相同，卻都讓人感覺(jué)到幽雅文靜，姿態(tài)端莊?！堵迳褓x圖》解讀：《洛神賦圖》全卷共分三部分，細(xì)致地描繪了曹植與洛神之間真摯純潔的愛(ài)情故事。第一部分刻畫(huà)了曹植與洛神兩人相見(jiàn)的情景。第二部分描寫(xiě)洛神與曹植雖有著似親似疏的情感狀態(tài)，但因人神殊途，不得不就此別離的情景。圖片呈現(xiàn)了第三部分的場(chǎng)景描寫(xiě)曹植乘船奮力追逐洛神無(wú)果后，重新踏上歸途的情景。洛神的離去，使得曹植內(nèi)心的不舍與思念越發(fā)濃烈，于是乘船奮力追趕。但洛神早已不見(jiàn)蹤影，無(wú)奈之下只能踏上了返回封地的歸途，然而心中的不舍使得曹植頻頻眺望洛神離去的方向。自主學(xué)習(xí)：①根據(jù)詩(shī)句可知，當(dāng)時(shí)哪一宗教得到發(fā)展？具體表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？答案提示：佛教迅速發(fā)展；北朝開(kāi)鑿石窟、南朝興建寺院②當(dāng)時(shí)最著名的石窟有哪兩個(gè)？答案提示：山西大同的云岡石窟、河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟7、問(wèn)題探究：【史料實(shí)證、歷史解釋】對(duì)比兩個(gè)石窟造型，分析各自有什么特色，這反映了什么？答案提示：袒右肩式袈裟，渾厚粗獷；褒衣博帶，秀麗剛健佛教的本土化和民族交融的趨勢(shì)教師指導(dǎo)：云岡石窟始建于北魏文成帝和平初年（公元460年），位于山西省大同市。云岡石窟佛像線(xiàn)條硬朗、簡(jiǎn)潔，整體感覺(jué)威嚴(yán)、雄健，是中國(guó)石窟藝術(shù)“中國(guó)化”的開(kāi)始，對(duì)后世的石窟寺建造影響深遠(yuǎn)；而龍門(mén)石窟則在孝文帝年間（約公元493年）開(kāi)始開(kāi)鑿，位于河南省洛陽(yáng)市。龍門(mén)石窟造像細(xì)膩，臉部渾圓，雙肩寬厚，衣紋雕刻自然流暢。被譽(yù)為“中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰””，不僅在國(guó)內(nèi)影響巨大，還遠(yuǎn)播東亞。8、教師指導(dǎo)：欣賞下列詩(shī)歌，說(shuō)一說(shuō)各自有何特點(diǎn)。答案提示：剛健雄勁清新自然慷慨豪邁細(xì)膩婉轉(zhuǎn)9、問(wèn)題探究：【唯物史觀】三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科技文化繁榮發(fā)展的因素有哪些？（提示：可從經(jīng)濟(jì)、民族、中外關(guān)系、歷史、個(gè)人因素等方面思考）答案提示：江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)為文化發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；中外交流和民族大交融豐富了中華文化的內(nèi)涵；對(duì)秦漢科技文化的繼承與創(chuàng)新；科學(xué)家們的刻苦鉆研和實(shí)踐的精神，藝術(shù)家們的不懈追求。10、問(wèn)題探究：【家國(guó)情懷】結(jié)合材料思考如何保持中華文明的綿延與傳承？答案提示：繼承發(fā)揚(yáng)、與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新【課堂小結(jié)】魏晉南北朝是一段痛苦而又漫長(zhǎng)的混亂時(shí)代，但通過(guò)今天的學(xué)習(xí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在亂世之中也潛藏著中華文明——這是中華思想融合、蛻變、轉(zhuǎn)型的時(shí)期，同時(shí)又是藝術(shù)繁榮、思潮澎湃的時(shí)期。經(jīng)歷了制度再革新，民族再融合，經(jīng)濟(jì)再開(kāi)發(fā)、文化再交流，中華文明勢(shì)必會(huì)迎來(lái)前所未有的勃興?！眷柟叹毩?xí)】1．（2024·山東煙臺(tái)·中考真題）魏晉南北朝時(shí)期，小麥進(jìn)一步擴(kuò)種，加之面粉發(fā)酵技術(shù)的成熟以及石轉(zhuǎn)磨的普及，麥?zhǔn)车匚徊粩嗵嵘?，胡漢融合的豐富飲食文化進(jìn)一步顯現(xiàn)。下列文獻(xiàn)中最早記錄該時(shí)期麥類(lèi)作物栽培和麥?zhǔn)成a(chǎn)加工的是（

）A．《蘭亭集序》 B．《齊民要術(shù)》 C．《天工開(kāi)物》 D．《農(nóng)政全書(shū)》2．（2024·山東濰坊·中考真題）下圖為青州龍興寺遺址出土的魏晉南北朝佛教造像，她那傳神的微笑穿越了千年。這反映了當(dāng)時(shí)（

）A．深刻的社會(huì)變革 B．精湛的雕刻藝術(shù)C．安逸的社會(huì)生活 D．尖銳的階級(jí)矛盾3．（2024·四川成都·中考真題）北魏時(shí)期，賈思勰編寫(xiě)的《齊民要術(shù)》不僅系統(tǒng)總結(jié)了公元6世紀(jì)以前中國(guó)北方的傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，還總結(jié)了