《外國(guó)法律思想史》試題庫(kù)

/西方法律思想史試題（一）一、單項(xiàng)選擇題（在每題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確的答案，并將其號(hào)碼填在題干后的括號(hào)內(nèi)。每題1分，共15分）1．亞里士多德崇尚以中產(chǎn)階級(jí)為主體的_____政體，因?yàn)樗J(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)具有中庸的美德。（）A．君主B．貴族C．共和D．平民2．_______理論上的國(guó)家具有烏托邦的性質(zhì)。（）A．柏拉圖B．亞里士多德C．阿奎那D．馬基雅弗利3．柏拉圖認(rèn)為法治是（）A．至善的統(tǒng)治B．次善的統(tǒng)治C．第三好的統(tǒng)治D．第四等好的統(tǒng)治4．_______重視"活的法律"。（）A．歷史法學(xué)B．自然法學(xué)C．社會(huì)法學(xué)D．分析法學(xué)5．強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從城邦的思想家是（）A．亞里士多德B．洛克C．龐德D．黑格爾6．英國(guó)歷史法學(xué)的主要代表是（）A．邊沁B．奧斯丁C．梅因D．密爾7．《法律篇》的作者是（）A．柏拉圖B．亞里士多德C．洛克D．邊沁8.對(duì)自然法理論持否認(rèn)態(tài)度的思想家是（）A.斯賓諾莎B.格老秀斯C.梅因D.康德9．《國(guó)家六卷論》一書(shū)的作者是（）A．亞里士多德B．馬基雅弗利C．讓·布丹D．格勞秀斯10．_____把三權(quán)分立理論應(yīng)用于美國(guó)憲法實(shí)踐之中。（）A．華盛頓B．杰佛遜C．潘恩D．漢密爾頓11．《革命法制與審判》一書(shū)的作者是（）A．洛克B．盧梭C．杰弗遜D．羅伯斯庇爾12．馬基雅弗利強(qiáng)調(diào)法律手段和_____的作用。（）A．法律B．道德C．軍事D．習(xí)慣13．新托馬斯主義法學(xué)的主要代表人物是（）A．馬里旦B．富勒C．拉德勃魯赫D．羅爾斯14．_____是德國(guó)歷史法學(xué)的代表（）A．耶林B．施塔姆勒C．薩維尼D．黑格爾15.把立法權(quán)比作"國(guó)家心臟"的人是（）A.霍布斯B.洛克C.盧梭D.狄德羅二、多項(xiàng)選擇題（在每題的四個(gè)備選答案中，選出兩個(gè)至四個(gè)正確的答案，并將其號(hào)碼分別填在題干后的括號(hào)內(nèi)，多項(xiàng)選擇、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。每題2分，共20分）1．奧斯丁的著作有（）A．《法理學(xué)大綱》B．《法理學(xué)講義》C．《法律的概念》D．《刑罰與責(zé)任》2．邊沁認(rèn)為，人類(lèi)依_____實(shí)現(xiàn)功利主義的避苦求樂(lè)。（）A．自然的制裁B．政治的制裁C．道德的制裁D．宗教的制裁3．龐德把利益分為（）A．個(gè)人利益B．公共利益C．國(guó)家利益D．社會(huì)利益4．孟德斯鳩把法分成（）A．永恒法B．自然法C．人為法D．神為法5．柏拉圖的理想國(guó)中有（）A．哲學(xué)王B．軍人C．工匠D．藝術(shù)家6．奧斯丁認(rèn)為法律定義的要素包括：（）A．主權(quán)者B．命令C．制裁D．責(zé)任7．盧梭把政體分為（）A．民主制B．貴族制C．君主制D．寡頭制8．龐德認(rèn)為社會(huì)控制的手段有（）A．法律B．道德C．宗教D．習(xí)慣9．_________主張主權(quán)在民。（）A．洛克B．盧梭C．潘恩D．孟德斯鳩10．_____的理論屬于自然法學(xué)理論。（）A．霍布斯B．洛克C．奧斯丁D．約翰·密爾三、填空題（每空1分，10分）1.早期注釋法學(xué)派阿庫(kù)修斯的代表作是。2．富勒在法與道德關(guān)系上，區(qū)分了法律的外在道德，又稱(chēng)_____，和法律的內(nèi)在道德，又稱(chēng)_____。3．亞里士多德主要政治法律著作有《倫理學(xué)》、和《雅典政制》。4．柏拉圖的主要政治法律著作有《理想國(guó)》、《政治家篇》和。5．格勞秀斯認(rèn)為主權(quán)應(yīng)掌握在______手中。6．美國(guó)《獨(dú)立宣言》的起草人是______。7．蓋尤斯把羅馬法分為二局部：____和萬(wàn)民法。8．格勞秀斯的主要著作有______和《論海洋自由》等。9早期的歷史法學(xué)派又分為羅馬法學(xué)派和。10.認(rèn)為法律與道德沒(méi)有必然聯(lián)系的是新分析法學(xué)派的代表是哈特。四、名詞解釋?zhuān)款}4分，共16分）1．自然狀態(tài)（洛克）2．"公意"：3．永恒法4.人民主權(quán)說(shuō)五、簡(jiǎn)答題（每題6分，共24分）1.《美國(guó)獨(dú)立宣言》中天賦人權(quán)思想的主要內(nèi)容有哪些？2.古希臘法律思想的特點(diǎn)有哪些？3．盧梭認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)中不平等的開(kāi)展經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？4.簡(jiǎn)述薩維尼的法律是一種民族精神的思想。六、論述題（共1小題，15分）1.試論邊沁法學(xué)研究的個(gè)人主義方法論的觀點(diǎn)。西方法律思想史試題（二）一、單項(xiàng)選擇題（在每題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)。本大題共20小題，每題1分，共20分）1.反映約翰·密爾自由主義思想的主要著作是（）A.《自由主義》B.《反對(duì)自由主義》C.《論自由》D.《論言論自由》2.阿奎那認(rèn)為，支配宇宙的根本大法是（）A.永恒法B.自然法C.神法D.人法3.《神學(xué)大全》的作者是（）A.阿奎那B.奧古斯丁C.馬基雅弗利D.格雷戈里4.龐德將法律開(kāi)展史的最初階段定為（）A.嚴(yán)格法階段B.法律社會(huì)化階段C.衡平法和自然法階段D.原始法階段5.羅馬法律思想淵源于（）A.古希臘B.羅馬本地C.意大利D.法國(guó)6.把立法權(quán)比作"國(guó)家心臟"的人是（）A.霍布斯B.洛克C.盧梭D.狄德羅7.分析法學(xué)派的創(chuàng)始人是（）A.斯賓諾莎B.奧斯丁C.凱爾森D.富勒8.提出"各民族全部權(quán)利的最終目的是永久和平"的思想家是（）A.龐德B.路德C.康德D.達(dá)維德9.《論法的精神》的作者是（）A.孟德斯鳩B.盧梭C.羅伯斯比爾D.馬布利10.《道德的形而上學(xué)》的作者是（）A.黑格爾B.費(fèi)希特C.康德D.邊沁11最早提出"君主勢(shì)力、貴族勢(shì)力和民主勢(shì)力互相牽制與制衡"的思想家是（）A.西塞羅B.塞涅卡C.波里比阿D.烏爾比安12.社會(huì)連帶主義法學(xué)的創(chuàng)始人是（）A.龐德B.狄驥C.弗蘭克D.霍姆斯13.凱爾森對(duì)正義的態(tài)度是（）A.深信不疑B.深表疑心C.從未涉及D.不置可否14.提出"法律乃是人類(lèi)理性的法則或內(nèi)在的公正（即正義）"的思想家是（C）A.馬基雅弗利B.馬西利C.阿奎那D.布丹15."公意"理論的倡導(dǎo)者是（A）A.盧梭B.伏爾泰C.狄德羅D.愛(ài)爾維修16.《聯(lián)邦黨人文集》的作者除了漢密爾頓、麥迪遜以外，還有（C）A.潘恩B.杰弗遜C.杰伊D.華盛頓17.霍布斯認(rèn)為自然狀態(tài)是一種（D）A.和平狀態(tài)B.美好狀態(tài)C.災(zāi)難狀態(tài)D.戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)18.明確提出"以權(quán)力約束權(quán)力"的思想家是（C）A.洛克B.盧梭C.孟德斯鳩D.霍布斯19.耶林的法學(xué)是（A）A.目的法學(xué)B.歷史法學(xué)C.概念法學(xué)D.功利主義法學(xué)20.洛克認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)是自然狀態(tài)中的一種（C）A.正常狀態(tài)B.確定狀態(tài)C.反常狀態(tài)D.法定狀態(tài)二、多項(xiàng)選擇題（在每題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在題干的括號(hào)內(nèi)，多項(xiàng)選擇、少選、錯(cuò)選均不得分。本大題共5小題，每題2分，共10分）1.奧斯丁的法學(xué)著作有（）A.《法理學(xué)范圍》B.《道德與立法原理》C.《法理學(xué)講義》D.《論自由》E.《法理學(xué)-法哲學(xué)及其方法》2.英國(guó)古典自然法學(xué)的主要代表人物有（）A.洛克B.杰弗遜C.盧梭D.霍布斯E.邊沁3.馬里旦的主要著作有（）A.《人和國(guó)家》B.《真正的人道主義》C.《人權(quán)和自然法》D.《法律的道德性》E.《社會(huì)秩序的原則》4.分析實(shí)證主義法學(xué)的代表有（）A.奧斯丁B.孔德C.弗蘭克D.凱爾森E.哈特5.亞里士多德的變態(tài)政體包括（）A.僭主政體B.寡頭政體C.貴族政體D.君主政體E.暴民政體三、名詞解釋?zhuān)款}4分，共16分）1.《理想國(guó)》2.人民主權(quán)說(shuō)3.法律的定義（康德）4.社會(huì)法學(xué)四、簡(jiǎn)答題（每題8分，共24分）1.簡(jiǎn)述歷史法學(xué)派的特點(diǎn)。2.簡(jiǎn)述亞里士多德的關(guān)于法律的定義。3.簡(jiǎn)述薩維尼關(guān)于法的開(kāi)展三個(gè)階段的理論。五、論述題（每題15分，共2題30分）1.試論密爾的自由思想。2.論述托馬斯·阿奎拉關(guān)于法的分類(lèi)的思想。西方法律思想史試題（三）一、單項(xiàng)選擇題（在每題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)。每題1分，共30分）1.古希臘智者學(xué)派的著名代表是（）A.柏拉圖B.亞里斯多德C.蘇格拉底D.普羅塔哥拉2.認(rèn)為"國(guó)家是最高的社團(tuán)，以善業(yè)為目的"的思想家是（）A.蘇格拉底B.亞里斯多德C.柏拉圖D.伊壁鳩魯3.西方法學(xué)最早產(chǎn)生于（）A.古希臘B.古羅馬C.意大利D.法國(guó)4.西塞羅主張建立（）A.君主政體B.貴族政體C.共和政體D.民主政體5.提出"私法是有關(guān)個(gè)人利益的法律"的法學(xué)家是（）A.烏爾比安B.蓋尤斯C.保羅D.帕比尼安6.奧古斯丁的著作是（）A.《上帝之城》B.《神學(xué)大全》C.《神學(xué)政治論》D.《論君主政治》7.馬基雅弗利主張要建立一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)一的（）A.君主國(guó)B.共和國(guó)C.聯(lián)邦國(guó)D.邦聯(lián)國(guó)8.布丹認(rèn)為國(guó)家最高權(quán)力是（）A.社會(huì)授予的權(quán)力B.人民授予的權(quán)力C.國(guó)家授予的權(quán)力D.非授予的權(quán)力9.格老秀斯的社會(huì)契約論主張（）A.主權(quán)在民B.主權(quán)在君C.主權(quán)由貴族掌握D.主權(quán)由少數(shù)人掌握10."法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系"的提出者是（）A.孟德斯鳩B.康德C.黑格爾D.盧梭11.西方政法法律思想史上第一個(gè)系統(tǒng)論述國(guó)家主權(quán)學(xué)說(shuō)的人是（）A.洛克B.盧梭C.潘恩D.布丹12.19世紀(jì)上半葉，倡議制定統(tǒng)一的德國(guó)民法典的學(xué)者是（）A.薩維尼B.胡果C.蒂保D.耶林13.提出"法的體系是實(shí)現(xiàn)了的自由王國(guó)"的思想家是（）A.康德B.黑格爾C.盧梭D.費(fèi)希特14.提出"執(zhí)政官乃是會(huì)說(shuō)話(huà)的法律，而法律乃是不會(huì)說(shuō)話(huà)的執(zhí)政官"的思想家是（）A.塞涅卡B.西塞羅C.波里比阿D.索爾茲伯里15.奧斯丁法學(xué)的理論基礎(chǔ)是功利主義和（）A.實(shí)證主義B.理性主義C.自然主義D.實(shí)證主義16.提出"法律應(yīng)該為最大多數(shù)人謀最大幸福"的思想家是（）A.約翰·密爾B.詹姆斯·密爾C.奧斯丁D.邊沁17."目的是全部法律的制造者"的提出者是（）A.柯勒B.施塔姆勒C.耶林D.孔斯坦18.被孔德視為最高級(jí)和最科學(xué)的哲學(xué)是（）A.理想主義B.實(shí)證主義C.形而上學(xué)D.經(jīng)驗(yàn)主義19.美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)強(qiáng)調(diào)從研究"書(shū)本上的法律"轉(zhuǎn)向于研究（）A."制定中的法律"B."行動(dòng)中的法律"C."擬定中的法律"D."現(xiàn)實(shí)中的法律"20.《人權(quán)論》的作者是（）A.盧梭B.斯賓諾莎C.潘恩D.杰弗遜21.杰弗遜把洛克天賦人權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)改為（）A.生命權(quán)B.自由權(quán)C.生存權(quán)D.追求幸福權(quán)22.孔德認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)及思想體系的第三階段為（）A.神學(xué)B.形而上學(xué)C.實(shí)證主義D.科學(xué)23.狄驥認(rèn)為基于社會(huì)連帶關(guān)系的社會(huì)最高準(zhǔn)則是（）A.客觀法B.自然法C.實(shí)在法D.神法24.伊壁鳩魯認(rèn)為國(guó)家起源于（）A.家庭B.村坊C.社會(huì)契約D.部落25.《雅典政制》的作者是（）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.伊壁鳩魯D.亞里士多德26.龐德將法律需要調(diào)整的利益分為社會(huì)利益、公共利益和（）A.集團(tuán)利益B.人民利益C.民族利益D.個(gè)人利益27.竭力主張建立世界政府的思想家是（）A.富勒B.馬里旦C.德沃金D.羅爾斯28.施塔姆勒創(chuàng)立了（）A.新康德主義B.新黑格爾主義C.目的法學(xué)D.歷史法學(xué)29.二十世紀(jì)后神學(xué)自然法學(xué)又稱(chēng)（）A.古典自然法學(xué)B.理性自然法學(xué)C.新托馬斯主義法學(xué)D.新康德主義法學(xué)30.純粹法學(xué)最核心的內(nèi)涵是（）A.法律標(biāo)準(zhǔn)B.法律規(guī)則C.法律命令D.法律效果二、多項(xiàng)選擇題（在每題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在題干的括號(hào)內(nèi)，多項(xiàng)選擇、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分，共10分）1..荷蘭資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期法律思想家的主要代表人物有（）A.霍布斯B.盧梭C.格老秀斯D.斯賓諾莎E.沃爾夫2.符合黑格爾法哲學(xué)思想的說(shuō)法是（）A.客觀精神的開(kāi)展經(jīng)歷抽象法、道德、倫理三個(gè)階段B.主觀精神的開(kāi)展經(jīng)歷抽象法、道德、倫理三個(gè)階段C.抽象法是一種客觀法D.道德是一種主觀法E.倫理是主觀與客觀相統(tǒng)一的法3.德沃金認(rèn)為法律的組成包括（）A.習(xí)慣B.規(guī)則C.原則D.政策E.實(shí)在道德4.19世紀(jì)歷史法學(xué)的主要代表人物有（）A.邊沁B.黑格爾C.薩維尼D.梅因E.施塔姆勒5.孟德斯鳩認(rèn)為，最廣泛意義上的法主要包括（）A.自然法B.永恒法C.隱喻法D.人法E.神法三、名詞解釋?zhuān)款}4分，共16分）1."從身份到契約"2.“三個(gè)〞自然的理論3.分權(quán)制衡理論（孟德斯鳩）4.法哲學(xué)體系（黑格爾）四、簡(jiǎn)答題（每題8分，共32分）1.簡(jiǎn)述柏拉圖的哲學(xué)王與人治思想。2.簡(jiǎn)述洛克與霍布斯的社會(huì)契約訂立的不同點(diǎn)。3.簡(jiǎn)析德國(guó)歷史法學(xué)派的主要觀點(diǎn)。4.論述西塞羅的自然法思想。五、論述題（共1小題12分，12分）1.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)密爾法律思想。西方法律思想史試題（四）一、單項(xiàng)選擇題（在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇或未選均無(wú)分。本大題共30小題，每題1分，共30分）1.古希臘智者的代表人物是（）A.卡里克利斯B.柏拉圖C.亞里士多德D.梭倫2.提出"哲學(xué)王統(tǒng)治"的思想家是（）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.伊壁鳩魯D.波里比阿3.《政治學(xué)》的作者是（）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.西塞羅4.斯多葛學(xué)派的創(chuàng)始人是（）A.亞里士多德B.亞歷山大C.伊壁鳩魯D.芝諾5.提出"共和國(guó)是人民的事業(yè)"的人物是（）A.西塞羅B.波里比阿C.塞涅卡D.保羅6.《上帝之城》的作者是（）A.圣·安布羅斯B.圣·奧古斯丁C.圣·格雷戈里D.圣·托馬斯·阿奎那7.斯賓諾莎主張（）A.君主制B.民主共和政體C.混合政體D.貴族政體8."法"這個(gè)名詞淵源于"拘束"，這個(gè)觀點(diǎn)的提出者是（）A.托馬斯·阿奎那B.馬西利C.奧古斯丁D.索爾茲伯里9.《神學(xué)政治論》的作者是（）A.圣·托馬斯·阿奎那B.圣·奧古斯丁C.斯賓諾莎D.馬里旦10.格老秀斯認(rèn)為，主權(quán)屬于國(guó)家者，稱(chēng)之為（）A.人民主權(quán)B.君主主權(quán)C.對(duì)內(nèi)主權(quán)D.對(duì)外主權(quán)11.霍布斯把"利維坦"比喻為（）A.國(guó)家B.人民C.政府D.君主12.洛克的《政府論》發(fā)表于（）A.1640年B.1688年C.1689年D.1690年13."法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系"的提出者是（）A.孟德斯鳩B.康德C.黑格爾D.盧梭14.在主權(quán)問(wèn)題上，霍布斯主張（）A.人民主權(quán)論B.君主主權(quán)論C.君主立憲論D.民主共和論15.黑格爾法哲學(xué)體系的三個(gè)構(gòu)成局部為（）A.自然法、制定法和習(xí)慣法B.私法、公法和國(guó)際法C.抽象法、道德和倫理D.主觀法、客觀法和實(shí)在法16.《道德與立法原理》的作者是（）A.富勒B.康德C.費(fèi)希特D.邊沁17.奧斯丁認(rèn)為國(guó)家起源于（）A.社會(huì)契約B.自然C.功利和習(xí)慣D.暴力18.《代議制政府》的作者是（）A.詹姆斯·密爾B.約翰·密爾C.邊沁D.奧斯丁19."從身份到契約"社會(huì)開(kāi)展觀的提出者是（）A.梅因B.黑格爾C.薩維尼D.邊沁20."目的是全部法律的制造者"的提出者是（）A.柯勒B.施塔姆勒C.耶林D.孔斯坦21.被孔德視為最高級(jí)和最科學(xué)的哲學(xué)是（）A.理想主義B.實(shí)證主義C.形而上學(xué)D.經(jīng)驗(yàn)主義22.反對(duì)制定德國(guó)統(tǒng)一民法典的代表人物是（）A.蒂保B.黑格爾C.康德D.薩維尼23.狄驥創(chuàng)立了（）A.新康德主義法學(xué)B.新黑格爾主義法學(xué)C.社會(huì)連帶主義法學(xué)D.目的法學(xué)24.在人性問(wèn)題上，馬基雅弗利主張（）A.性善論B.人性無(wú)所謂善惡C.性惡論D.人性是不存在的25.美國(guó)《獨(dú)立宣言》所提出的"天賦人權(quán)"的內(nèi)容包括（）A.生命、自由、財(cái)產(chǎn)、健康權(quán)B.生命、自由和追求幸福權(quán)C.政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利D.生存權(quán)、開(kāi)展權(quán)、自決權(quán)26.提出"法律社會(huì)工程"說(shuō)的思想家是（）A.龐德B.狄驥C.孔德D.耶林27.區(qū)分對(duì)法律規(guī)則的內(nèi)在觀點(diǎn)和外在觀點(diǎn)的法學(xué)家是（）A.德沃金B(yǎng).凱爾森C.富勒D.哈特28..阿奎那認(rèn)為最好的政體是（）A.君主制政體B.貴族制政體C.共和制政體D.民主制政體29.區(qū)分"追求的道德"和"義務(wù)的道德"的法學(xué)家是（）A.馬里旦B.羅爾斯C.富勒D.德沃金30.《法律的帝國(guó)》的作者是（）A.德沃金B(yǎng).羅爾斯C.凱爾森D.哈特二、多項(xiàng)選擇題（在每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無(wú)分，本大題共5小題，每題2分，共10分）1.亞里士多德的變態(tài)政體包括（）A.僭主政體B.寡頭政體C.貴族政體D.君主政體E.暴民政體2.在制定《獨(dú)立宣言》、《美國(guó)憲法》等政治法律文件時(shí)，被認(rèn)為是革命民主派的思想家有（）A.漢密爾頓B.杰弗遜C.潘恩D.富蘭克林E.約翰．亞當(dāng)斯3.孟德斯鳩認(rèn)為，最廣泛意義上的法主要包括（）A.自然法B.永恒法C.隱喻法D.人法E.神法4.19世紀(jì)歷史法學(xué)的主要代表人物有（）A.邊沁B.黑格爾C.薩維尼D.梅因E.施塔姆勒5.耶林的著作有（）A.《認(rèn)真看待權(quán)利》B.《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》C.《法律的目的》D.《法律的道德性》E.《法律的任務(wù)》三、名詞解釋題（本大題共5小題，每題4分，共16分）1.正宗政體：2.法的定義（西塞羅）：3.實(shí)在法（霍布斯）4.歷史法學(xué)派四、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每題8分，共32分）1.簡(jiǎn)述盧梭的自由思想。2.簡(jiǎn)述羅馬法學(xué)家對(duì)法的分類(lèi)。3.簡(jiǎn)述奧古斯丁的兩國(guó)論。4.論述格勞秀斯的萬(wàn)民法思想。五、論述題（本大題共1小題，共12分）1.試論盧梭的人民主權(quán)論。西方法律思想史試題（五）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每題1分，共30分）在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇或未選均無(wú)分。1.《法學(xué)階梯》的作者是（）A.保羅B.蓋尤斯C.烏爾比安D.帕比尼安2.教父學(xué)的主要代表人物是（）A.奧斯丁B.阿奎那C.索爾茲伯里D.馬西利3.布丹的政治法律思想代表著作是（）A.《君主論》B.《國(guó)家六論》C.《政府論》D.《利維坦》4.在古羅馬法學(xué)家中，首先提出公法和私法劃分的是（）A.蓋尤斯B.保羅C.烏爾比安D.帕比尼安5．波里比阿主張建立()A．混合政體B．君主政體C．貴族政體D．民主政體6．羅馬法學(xué)家烏爾比安把羅馬法分為三個(gè)局部是()A．習(xí)慣、習(xí)慣法和成文法B．公法、私法和準(zhǔn)公法C．市民法、萬(wàn)民法和自然法D．引證法、民法和法官法7．主張“對(duì)于違反任何法律的懲罰應(yīng)與犯法行為相符合〞的思想家是()A．西塞羅B．烏爾比安C．帕比尼安D．塞涅卡8．奧古斯丁撰有《上帝之城》和()A．《政府論》B．《神學(xué)大全》C．《神學(xué)政治論》D．《懺悔錄》9．《論共和國(guó)》的作者是()A．蓋尤斯B．西塞羅C．塞涅卡D．波里比爾10．認(rèn)為教會(huì)法不是一種特殊的法律的思想家是()A．安布羅斯B．奧古斯丁C．西塞羅D．馬西利11．阿奎那認(rèn)為《圣經(jīng)》是()A．永恒法B．自然法C．神法D．人法12．提出“人天然是個(gè)社會(huì)的和政治的動(dòng)物〞的思想家是()A．阿奎那B．馬基雅弗利C．奧古斯丁D．布丹13．阿奎那哲學(xué)思想的來(lái)源有基督教神學(xué)和()A．柏拉圖哲學(xué)B．蘇格拉底哲學(xué)C．亞里士多德哲學(xué)D．馬西利哲學(xué)14．認(rèn)為自然法不是最高法律的思想家是()A．盧梭B．霍布斯C．格老秀斯D．阿奎那15．格老秀斯的主要著作是()A．《政府論》B．《神學(xué)政治論》C．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》D．《論法的精神》16．斯賓諾莎認(rèn)為法律形成的固定方式包括物理之必然和()A．人民的意志B．統(tǒng)治者命令C．人事的命令D．經(jīng)濟(jì)規(guī)律17．斯賓諾莎的主要著作是()A．《政府論》B．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》C．《論法的精神》D．《神學(xué)政治論》18．格老秀斯把意定法分為人意法和()A．神意法B．國(guó)際法C．民法D．國(guó)家法19．《人權(quán)論》的作者是()A．潘恩B．馬西利C．盧梭D．杰弗遜20．分析法學(xué)派的創(chuàng)始人是()A．哈特B．斯賓諾莎C．凱爾森D．奧斯丁21．《認(rèn)真看待權(quán)利》的作者是（）A.羅爾斯B.德沃金C.富勒D.馬里旦

22.《人和國(guó)家》的作者是（）A.富勒B.羅爾斯C.德沃金D.馬里旦23．孔德把一切事物的本質(zhì)屬性概括為()A．“實(shí)在〞B．“實(shí)際〞C．“實(shí)證〞D．“實(shí)用〞24．提出“各民族全部權(quán)利的最終目的是永久和平〞的思想家是()A．龐德B．康德C．路德D．達(dá)維德25．竭力主張建立世界政府的思想家是()A．富勒B．馬里旦C．德沃金D．羅爾斯26.孔德認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)及思想體系的第一個(gè)階段為（）A.實(shí)證主義B.形而上學(xué)C.神學(xué)D.科學(xué)27.埃利希的法律社會(huì)學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)研究（）A.書(shū)本上的法律B.現(xiàn)實(shí)的法律C.活的法律D.社會(huì)的法律

28.狄驥認(rèn)為國(guó)際公法的基礎(chǔ)是（）A.國(guó)家主權(quán)關(guān)系B.國(guó)際社會(huì)的連帶關(guān)系C.國(guó)際合作關(guān)系D.國(guó)家間的共同利益關(guān)系29.在凱爾森那里，國(guó)家與法律的關(guān)系是（）A.交叉關(guān)系B.并列關(guān)系C.同一關(guān)系D.附屬關(guān)系30.純粹法學(xué)又稱(chēng)（）A.標(biāo)準(zhǔn)法學(xué)B.社會(huì)法學(xué)C.歷史法學(xué)D.自然法學(xué)二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每題2分，共10分）在每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無(wú)分。1．德沃金的法學(xué)著作有（）A.《法律的概念》B.《道德與立法原理》C.《人和國(guó)家》D.《法律的帝國(guó)》E.《認(rèn)真看待權(quán)利》2．馬基雅弗利認(rèn)為，政治統(tǒng)治的手段包括：()A．軍隊(duì)B．法律C．道德D．習(xí)慣E．宗教3．荷蘭資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期法律思想家的主要代表人物有()A．霍布斯B．盧梭C．格老秀斯D．斯賓諾莎E．伏爾泰4．孔德的主要著作有()A．《實(shí)證主義問(wèn)答或廣泛宗教解說(shuō)撮要》B．《實(shí)證政治》C．《實(shí)證主義法學(xué)》D．《實(shí)證哲學(xué)教程》E．《實(shí)證政治體系》5．德沃金認(rèn)為組成法律的要素包括()A．習(xí)慣B．規(guī)則C．原則D．政策E．實(shí)在道德三、名詞解釋題（本大題共4小題，每題4分，共16分）1.．“三位一體〞說(shuō)（奧古斯?。?．人性論（馬基雅弗利）3．純粹法學(xué)4．社會(huì)法學(xué)四、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每題8分，共24分）1．簡(jiǎn)述霍布斯的自然法思想。2．簡(jiǎn)述黑格爾的法哲學(xué)體系。3．簡(jiǎn)述富勒關(guān)于法律與道德的關(guān)系。4.．簡(jiǎn)述康德的三權(quán)分立思想。五、論述題（本大題共1小題，12分）1．論述薩維尼的法律思想。西方法律思想史試題（六）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每題1分，共30分）在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇或未選均無(wú)分。1.主張"天賦人權(quán)"理論的荷蘭思想家是（）A.普芬道夫B.洛克C.盧梭D.斯賓諾莎2.《革命法制和審判》的作者是（）A.盧梭B.狄德羅C.伏爾泰D.羅伯斯比爾3.《常識(shí)》的作者是（）A.盧梭B.潘恩C.杰弗遜D.洛克4.康德所倡導(dǎo)的對(duì)國(guó)際法理論有重要影響的理論是（）A.功利主義B.國(guó)家主義C.個(gè)人主義D.和平主義5.奧斯丁認(rèn)為，法理學(xué)研究對(duì)象是（）A.實(shí)際上是這樣的法律B.應(yīng)當(dāng)是這樣的法律C.活法D.理想法6.《古代法》的作者是（）A.薩維尼B.邊沁C.狄驥D.梅因7.認(rèn)為19世紀(jì)的德國(guó)還沒(méi)有能力制定出一部好的法典來(lái)的思想家是（）

A.薩維尼B.施塔姆勒C.黑格爾D.耶林8.《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》的作者是（）A.施塔姆勒B.耶林C.薩維尼D.康德9.孔斯坦提倡（）A.民族主義B.集體主義C.國(guó)際主義D.自由主義

10．柏拉圖提出一個(gè)“第二等好的國(guó)家〞方案的著作是（）A．《理想國(guó)》B．《政治家篇》C．《法律篇》D．《政治學(xué)》11．提出“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治〞的思想家是（）A．柏拉圖B．亞里士多德C．蘇格拉底D．伊壁鳩魯12．認(rèn)為“羅馬的政體是最能表達(dá)制衡原理〞的思想家是（）A．西塞羅B．塞涅卡C．烏爾比安D．波里比阿13．在政體問(wèn)題上，布丹主張（）A．混合政體B．民主政體C．貴族政體D．君主政體14．斯賓諾莎認(rèn)為，神的法律的唯一目的是（）A．最高的善B．快樂(lè)生活C．認(rèn)識(shí)上帝D．培養(yǎng)美德15．格老秀斯認(rèn)為自然法是（）A．自然規(guī)律B．正確的理性命令C．群眾的意志D．經(jīng)濟(jì)規(guī)律16．在刑罰問(wèn)題上，霍布斯主張（）A．憑心定罪B．罪刑法定C．自由裁定D．神明裁判17．在人性問(wèn)題上，霍布斯主張（）A．人性善B．人性不善不惡C．人性時(shí)善時(shí)惡D．人性惡18．洛克將自然權(quán)利歸結(jié)為四點(diǎn)，即：平等權(quán)、自由權(quán)、生存權(quán)和（）A．選舉權(quán)B．勞動(dòng)權(quán)C．財(cái)產(chǎn)權(quán)D．受教育權(quán)19．孟德斯鳩認(rèn)為，貴族政體的原則是（）A．品德B．以品德為基礎(chǔ)的節(jié)制C．榮譽(yù)D．節(jié)制20．反對(duì)權(quán)力分立的思想家是（）A．洛克B．孟德斯鳩C．盧梭D．康德21．把天賦人權(quán)界定為生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福權(quán)的思想家是（）A．盧梭B．洛克C．斯賓諾莎D．杰弗遜22．潘恩系統(tǒng)地闡述了人權(quán)理論的著作是（）A．《常識(shí)》B．《人權(quán)和自然法》C．《認(rèn)真看待權(quán)利》D．《人權(quán)論》23．《論永久和平》的作者是（）A．格老秀斯B．黑格爾C．斯賓諾莎D．康德24．黑格爾認(rèn)為，德國(guó)三權(quán)制衡的三權(quán)是（）A．立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)B．立法權(quán)、對(duì)外權(quán)和行政權(quán)C．主權(quán)、行政權(quán)和立法權(quán)D．行政權(quán)、司法權(quán)和對(duì)外權(quán)25．認(rèn)為“法律是不可違反的、獨(dú)斷的集體意志〞的思想家是（）A．耶林B．施塔姆勒C．黑格爾D．康德26．《立憲政治教程》的作者是（）A．孔斯坦B．盧梭C．愛(ài)爾維修D(zhuǎn)．狄德羅27．純粹法學(xué)所研究的對(duì)象是（）A．純粹法B．實(shí)在法C．實(shí)在道德D．純粹道德28．哈特對(duì)奧斯丁的法律命令說(shuō)所持的態(tài)度是（）A．支持B．反對(duì)C．尊重D．開(kāi)展29．新托馬斯主義法學(xué)的主要代表人物是（）A．馬里旦B．富勒C．拉德勃魯赫D．羅爾斯30．區(qū)分法律的“內(nèi)在道德〞和“外在道德〞的思想家是（）A．富勒B．羅爾斯C．馬里旦D．德沃金二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每題2分，共10分）在每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無(wú)分。1.柏拉圖認(rèn)為理想國(guó)的階級(jí)構(gòu)成包括（）A.哲學(xué)家B.統(tǒng)治者C.軍人D.勞動(dòng)者E.知識(shí)分子2.古羅馬國(guó)家開(kāi)展的歷史時(shí)期可分為（）A.荷馬時(shí)代B.君主時(shí)期C.王政時(shí)期D.共和時(shí)期E.帝政時(shí)期

3.杰弗遜將天賦人權(quán)的內(nèi)容歸納為（）A.生命權(quán)B.自由權(quán)C.追求幸福權(quán)D.財(cái)產(chǎn)權(quán)E.生存權(quán)4.薩維尼認(rèn)為，法律的開(kāi)展經(jīng)歷的階段有（）A.神法階段B.習(xí)慣法階段C.學(xué)術(shù)法階段D.自然法階段E.法典法階段5.．阿奎那將法律劃分為（）A．永恒法B．自然法C．人法D．神法E．國(guó)際法三、名詞解釋題（本大題共4小題，每題4分，共16分）

1.自然法（西塞羅）2.法律概念（富勒）：3.抽象法（黑格爾）：4.法律（耶林）四、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每題8分，共32分）

1..簡(jiǎn)述波里比阿的政體理論。2.簡(jiǎn)述布丹關(guān)于主權(quán)的定義及其具體內(nèi)容。3.簡(jiǎn)述盧梭的社會(huì)契約理論的主要內(nèi)容。4.簡(jiǎn)述邊沁的功利主義法學(xué)。五、論述題（本大題共1小題，共12分）1.試述梅因的法律的起源與開(kāi)展的思想。西方法律思想史試題（一）答案一、單項(xiàng)選擇題（在每題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確的答案，并將其號(hào)碼填在題干后的括號(hào)內(nèi)。每題1分，共15分）1．亞里士多德崇尚以中產(chǎn)階級(jí)為主體的_____政體，因?yàn)樗J(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)具有中庸的美德。（C）A．君主B．貴族C．共和D．平民2．_______理論上的國(guó)家具有烏托邦的性質(zhì)。（A）A．柏拉圖B．亞里士多德C．阿奎那D．馬基雅弗利3．柏拉圖認(rèn)為法治是（B）A．至善的統(tǒng)治B．次善的統(tǒng)治C．第三好的統(tǒng)治D．第四等好的統(tǒng)治4．_______重視"活的法律"。（C）A．歷史法學(xué)B．自然法學(xué)C．社會(huì)法學(xué)D．分析法學(xué)5．強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從城邦的思想家是（A）A．亞里士多德B．洛克C．龐德D．黑格爾6．英國(guó)歷史法學(xué)的主要代表是（C）A．邊沁B．奧斯丁C．梅因D．密爾7．《法律篇》的作者是（A）A．柏拉圖B．亞里士多德C．洛克D．邊沁8.對(duì)自然法理論持否認(rèn)態(tài)度的思想家是（C）A.斯賓諾莎B.格老秀斯C.梅因D.康德9．《國(guó)家六卷論》一書(shū)的作者是（C）A．亞里士多德B．馬基雅弗利C．讓·布丹D．格勞秀斯10．_____把三權(quán)分立理論應(yīng)用于美國(guó)憲法實(shí)踐之中。（B）A．華盛頓B．杰佛遜C．潘恩D．漢密爾頓11．《革命法制與審判》一書(shū)的作者是（D）A．洛克B．盧梭C．杰弗遜D．羅伯斯庇爾12．馬基雅弗利強(qiáng)調(diào)法律手段和_____的作用。（C）A．法律B．道德C．軍事D．習(xí)慣13．新托馬斯主義法學(xué)的主要代表人物是（A）A．馬里旦B．富勒C．拉德勃魯赫D．羅爾斯14．_____是德國(guó)歷史法學(xué)的代表（C）A．耶林B．施塔姆勒C．薩維尼D．黑格爾15.把立法權(quán)比作"國(guó)家心臟"的人是（C）A.霍布斯B.洛克C.盧梭D.狄德羅二、多項(xiàng)選擇題（在每題的四個(gè)備選答案中，選出兩個(gè)至四個(gè)正確的答案，并將其號(hào)碼分別填在題干后的括號(hào)內(nèi)，多項(xiàng)選擇、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。每題2分，共20分）1．奧斯丁的著作有（AB）A．《法理學(xué)大綱》B．《法理學(xué)講義》C．《法律的概念》D．《刑罰與責(zé)任》2．邊沁認(rèn)為，人類(lèi)依_____實(shí)現(xiàn)功利主義的避苦求樂(lè)。（ABCD）A．自然的制裁B．政治的制裁C．道德的制裁D．宗教的制裁3．龐德把利益分為（ABD）A．個(gè)人利益B．公共利益C．國(guó)家利益D．社會(huì)利益4．孟德斯鳩把法分成（BCD）A．永恒法B．自然法C．人為法D．神為法5．柏拉圖的理想國(guó)中有（ABC）A．哲學(xué)王B．軍人C．工匠D．藝術(shù)家6．奧斯丁認(rèn)為法律定義的要素包括：（BCD）A．主權(quán)者B．命令C．制裁D．義務(wù)7．盧梭把政體分為（ABC）A．民主制B．貴族制C．君主制D．寡頭制8．龐德認(rèn)為社會(huì)控制的手段有（ABC）A．法律B．道德C．宗教D．習(xí)慣9．_________主張主權(quán)在民。（ABC）A．洛克B．盧梭C．潘恩D．孟德斯鳩10．_____的理論屬于自然法學(xué)理論。（AB）A．霍布斯B．洛克C．奧斯丁D．約翰·密爾三、填空題（每空1分，10分）1.早期注釋法學(xué)派阿庫(kù)修斯的代表作是《通用注釋》。2．富勒在法與道德關(guān)系上，區(qū)分了法律的外在道德，又稱(chēng)__實(shí)體自然法___，和法律的內(nèi)在道德，又稱(chēng)程序自然法______。3．亞里士多德主要政治法律著作有《倫理學(xué)》、《政治學(xué)__》和《雅典政制》。4．柏拉圖的主要政治法律著作有《理想國(guó)》、《政治家篇》和《_法律篇____》。5．格勞秀斯認(rèn)為主權(quán)應(yīng)掌握在_君主_____手中。6．美國(guó)《獨(dú)立宣言》的起草人是_托馬斯·杰弗遜_____。7．蓋尤斯把羅馬法分為二局部：__市民法____和萬(wàn)民法。8．格勞秀斯的主要著作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法______》和《論海洋自由》等。9早期的歷史法學(xué)派又分為羅馬法學(xué)派和日耳曼法學(xué)派。10.認(rèn)為法律與道德沒(méi)有必然聯(lián)系的是新分析法學(xué)派的代表是哈特。四、名詞解釋?zhuān)款}4分，共16分）1．自然狀態(tài)（洛克）洛克從性善論出發(fā)，認(rèn)為自然狀態(tài)是一種完美無(wú)缺的自由狀態(tài)，他們?cè)谧匀环ǖ姆秶鷥?nèi)，按照他們適宜的方法，決定他們的行動(dòng)和處理他們的財(cái)產(chǎn)和人身，而無(wú)須得到任何人的許可或聽(tīng)命于任何人的意志。人與人之間充滿(mǎn)了和平、善意、互助、平安。這種狀態(tài)有著三個(gè)主要的特征：完備的自由；平等；博愛(ài)。2．"公意"：盧梭在他的《社會(huì)契約論》中提出了法律公意說(shuō)。認(rèn)為法律就是一種意志而不是理性。他將意志分為個(gè)別意志、團(tuán)體意志、眾意和公意四類(lèi)。個(gè)別意志傾向于私利；團(tuán)體意志只考慮本團(tuán)體的利益；眾意著眼于私人利益，是個(gè)人意志的總和；而公意則是一種表達(dá)公共利益的共同意志。盧梭認(rèn)為“法律只不過(guò)是公意的宣告〞。3．永恒法奧古斯丁首先使用了“永恒法〞的概念，后來(lái)的托馬斯·阿奎拉進(jìn)而詳細(xì)論述了永恒法的內(nèi)容及其分類(lèi)。他認(rèn)為永恒法是神的理性的表達(dá)，是上帝用來(lái)統(tǒng)治整個(gè)宇宙的，支配宇宙的一種根本大法。它是最高的法，是所有其他法的源泉。4.人民主權(quán)說(shuō)人民主權(quán)說(shuō)是古典自然法學(xué)家關(guān)于國(guó)家權(quán)力歸屬的理論，它是現(xiàn)代民治主義的雛形。它認(rèn)為國(guó)家既然起源于社會(huì)契約，是由人們的自然權(quán)利集中而成的，因此國(guó)家權(quán)力來(lái)自人民，也理應(yīng)歸于人民，那么法律應(yīng)由人民制定或認(rèn)可，人民是國(guó)家的政真正的主人，國(guó)家機(jī)關(guān)的工作人員應(yīng)是人民的公仆，其任務(wù)就是執(zhí)行法律，如不稱(chēng)職或?yàn)E用法律，人民可以撤換他們。國(guó)家的當(dāng)權(quán)者如果以權(quán)謀私，用手中的權(quán)力壓迫或奴役人民，人民可以推翻他們。五、簡(jiǎn)答題（每題6分，共24分）1.《美國(guó)獨(dú)立宣言》中天賦人權(quán)思想的主要內(nèi)容有哪些？人權(quán)是天賦的，其主要內(nèi)容有自由、平等和追求幸福。杰弗遜在《獨(dú)立宣言》中寫(xiě)道：“人人生而平等，他們從造物主那里被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。〞后來(lái)他還補(bǔ)充了勞動(dòng)成果享有權(quán)、個(gè)人才能發(fā)揮權(quán)、對(duì)抗壓迫權(quán)和職業(yè)選擇權(quán)等。2.古希臘法律思想的特點(diǎn)有哪些？（1）自由精神（2）自然法思想（3）民主與法治精神（4）三個(gè)“關(guān)卡〞與世界主義3．盧梭認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)中不平等的開(kāi)展經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？在盧梭看來(lái)，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)從平等到不平等再到不平等的一個(gè)上升的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。與平等相對(duì)的是平等。在自然狀態(tài)下，孤獨(dú)、自由、善良的野蠻人是平等的。自然狀態(tài)的解體導(dǎo)致了不平等的產(chǎn)生，專(zhuān)制則是不平等的頂峰；社會(huì)契約則是以道德和法律的平等代替生理上的不平等。社會(huì)契約所帶來(lái)的平等也并非永遠(yuǎn)地會(huì)相安無(wú)事，它需要人們的警惕，也就是說(shuō)，人們必須時(shí)時(shí)用立法來(lái)保衛(wèi)平等，因?yàn)椤笆挛锏牧α靠偸莾A向于摧毀平等的〞。4.簡(jiǎn)述薩維尼的法律是一種民族精神的思想。薩維尼認(rèn)為法是由各民族歷史開(kāi)展所決定的民族共同意志，或者說(shuō)是民族共同信念的反映，即通常所說(shuō)的法律是一種民族精神。他反對(duì)純理性的推理，主張應(yīng)從歷史的初期，從實(shí)在法的起源來(lái)證明法律精神的存在。這種精神如同民族的性格和情感一樣，蘊(yùn)含在歷史之中?？疾烊祟?lèi)歷史的初期可發(fā)現(xiàn)與特定人民相聯(lián)系的法律，這些法律如同語(yǔ)言、生活方式和制度安排在一起，他們自然地融合在一個(gè)整體之中，這個(gè)整體就是特有人民的的共同信念和內(nèi)在的意識(shí)。法律與民族的存在及其性格的有機(jī)聯(lián)系，同樣表現(xiàn)于時(shí)代的開(kāi)展過(guò)程中。每個(gè)民族必然有特定的法律制度，不可能有游離于特定民族的、帶有一定普遍意義的法律制度。六、論述題（共1小題，15分）1.試論邊沁法學(xué)研究的個(gè)人主義方法論的觀點(diǎn)。代表邊沁法學(xué)研究上的個(gè)人主義方法論的觀念，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，個(gè)人的存在是真實(shí)的，而社會(huì)集合體只不過(guò)是人們的一種概念建構(gòu)，不能作為分析法律制度的根本單位。第二，個(gè)人所感覺(jué)著的“快樂(lè)〞與“痛苦〞是法律調(diào)整的正當(dāng)基礎(chǔ)。第三，在個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系上，邊沁強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的優(yōu)先性。此外，邊沁之所以推崇個(gè)人主義方法論，是與其對(duì)法學(xué)科學(xué)性的追求分不開(kāi)的。邊沁的學(xué)術(shù)追求之一，就是使法學(xué)成為一門(mén)客觀的科學(xué)。邊沁指出，“只有通過(guò)像數(shù)學(xué)那般嚴(yán)格、而且無(wú)法比擬地更為復(fù)雜和廣泛的探究，才會(huì)發(fā)現(xiàn)那構(gòu)成政治和道德科學(xué)之基礎(chǔ)的真理〞。那么怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一目的呢？這就必須采用“詳盡分類(lèi)法〞，尋求到構(gòu)成法律的最基礎(chǔ)的個(gè)體，換言之，用個(gè)人主義方法論中的“分析〞與“復(fù)原〞方法，通過(guò)個(gè)體要素的展現(xiàn)來(lái)獲取整體的特性與面貌。西方法律思想史試題（二）答案一、單項(xiàng)選擇題（在每題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)。本大題共20小題，每題1分，共20分）1.反映約翰·密爾自由主義思想的主要著作是（C）A.《自由主義》B.《反對(duì)自由主義》C.《論自由》D.《論言論自由》2.阿奎那認(rèn)為，支配宇宙的根本大法是（A）A.永恒法B.自然法C.神法D.人法3.《神學(xué)大全》的作者是（A）A.阿奎那B.奧古斯丁C.馬基雅弗利D.格雷戈里4.龐德將法律開(kāi)展史的最初階段定為（D）A.嚴(yán)格法階段B.法律社會(huì)化階段C.衡平法和自然法階段D.原始法階段5.羅馬法律思想淵源于（A）A.古希臘B.羅馬本地C.意大利D.法國(guó)6.把立法權(quán)比作"國(guó)家心臟"的人是（C）A.霍布斯B.洛克C.盧梭D.狄德羅7.分析法學(xué)派的創(chuàng)始人是（B）A.斯賓諾莎B.奧斯丁C.凱爾森D.富勒8.提出"各民族全部權(quán)利的最終目的是永久和平"的思想家是（C）A.龐德B.路德C.康德D.達(dá)維德9.《論法的精神》的作者是（A）A.孟德斯鳩B.盧梭C.羅伯斯比爾D.馬布利10.《道德的形而上學(xué)》的作者是（C）A.黑格爾B.費(fèi)希特C.康德D.邊沁11最早提出"君主勢(shì)力、貴族勢(shì)力和民主勢(shì)力互相牽制與制衡"的思想家是（C）A.西塞羅B.塞涅卡C.波里比阿D.烏爾比安12.社會(huì)連帶主義法學(xué)的創(chuàng)始人是（B）A.龐德B.狄驥C.弗蘭克D.霍姆斯13.凱爾森對(duì)正義的態(tài)度是（B）A.深信不疑B.深表疑心C.從未涉及D.不置可否14.提出"法律乃是人類(lèi)理性的法則或內(nèi)在的公正（即正義）"的思想家是（C）A.馬基雅弗利B.馬西利C.阿奎那D.布丹15."公意"理論的倡導(dǎo)者是（A）A.盧梭B.伏爾泰C.狄德羅D.愛(ài)爾維修16.《聯(lián)邦黨人文集》的作者除了漢密爾頓、麥迪遜以外，還有（C）A.潘恩B.杰弗遜C.杰伊D.華盛頓17.霍布斯認(rèn)為自然狀態(tài)是一種（D）A.和平狀態(tài)B.美好狀態(tài)C.災(zāi)難狀態(tài)D.戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)18.明確提出"以權(quán)力約束權(quán)力"的思想家是（C）A.洛克B.盧梭C.孟德斯鳩D.霍布斯19.耶林的法學(xué)是（A）A.目的法學(xué)B.歷史法學(xué)C.概念法學(xué)D.功利主義法學(xué)20.洛克認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)是自然狀態(tài)中的一種（C）A.正常狀態(tài)B.確定狀態(tài)C.反常狀態(tài)D.法定狀態(tài)二、多項(xiàng)選擇題（在每題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在題干的括號(hào)內(nèi)，多項(xiàng)選擇、少選、錯(cuò)選均不得分。本大題共5小題，每題2分，共10分）1.奧斯丁的法學(xué)著作有（AC）A.《法理學(xué)范圍》B.《道德與立法原理》C.《法理學(xué)講義》D.《論自由》E.《法理學(xué)-法哲學(xué)及其方法》2.英國(guó)古典自然法學(xué)的主要代表人物有（AD）A.洛克B.杰弗遜C.盧梭D.霍布斯E.邊沁3.馬里旦的主要著作有（AB）A.《人和國(guó)家》B.《真正的人道主義》C.《人權(quán)和自然法》D.《法律的道德性》E.《社會(huì)秩序的原則》4.分析實(shí)證主義法學(xué)的代表有（ABE）A.奧斯丁B.孔德C.弗蘭克D.凱爾森E.哈特5.亞里士多德的變態(tài)政體包括（ABE）A.僭主政體B.寡頭政體C.貴族政體D.君主政體E.暴民政體三、名詞解釋?zhuān)款}4分，共16分）1.《理想國(guó)》是柏拉圖的一篇重要的對(duì)話(huà)集。這里的理想國(guó)是指依據(jù)他的相論原則，為實(shí)現(xiàn)公正而設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體。它分為十卷，主要由三局部組成。一至五卷論述國(guó)家的具體組織，討論正義、教育、道德、相論等問(wèn)題；六七卷主要論述統(tǒng)治者必須是哲學(xué)王，并給哲學(xué)家下定義，八到十卷主要討論幾種政體及優(yōu)缺點(diǎn)。柏拉圖設(shè)想了一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的國(guó)家，國(guó)家由三個(gè)等級(jí)組成，即統(tǒng)治階級(jí)、武士階級(jí)和勞動(dòng)者階級(jí)，不同的等級(jí)具有不同的天賦職能，在國(guó)家中所處的地位是不同的，只有當(dāng)人們各盡其職、各守其位時(shí)，國(guó)家才可能產(chǎn)生“正義〞的品德，成為正義之國(guó)。實(shí)際上柏拉圖的理想國(guó)就是斯巴達(dá)專(zhuān)制體制的法哲學(xué)表現(xiàn)形式。2.人民主權(quán)說(shuō)人民主權(quán)說(shuō)是古典自然法學(xué)家關(guān)于國(guó)家權(quán)力歸屬的理論，它是現(xiàn)代民治主義的雛形。它認(rèn)為國(guó)家既然起源于社會(huì)契約，是由人們的自然權(quán)利集中而成的，因此國(guó)家權(quán)力來(lái)自人民，也理應(yīng)歸于人民，那么法律應(yīng)由人民制定或認(rèn)可，人民是國(guó)家的政真正的主人，國(guó)家機(jī)關(guān)的工作人員應(yīng)是人民的公仆，其任務(wù)就是執(zhí)行法律，如不稱(chēng)職或?yàn)E用法律，人民可以撤換他們。國(guó)家的當(dāng)權(quán)者如果以權(quán)謀私，用手中的權(quán)力壓迫或奴役人民，人民可以推翻他們。3.法律的定義（康德）康德認(rèn)為法律“可以理解權(quán)利為全部條件，根據(jù)這些條件，任何人的有意識(shí)的行為，按照一條普遍的自由法則，確實(shí)能夠和其他人的有意識(shí)的行為相協(xié)調(diào)〞。根據(jù)他的理解，這一定義涉及三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，法律只涉及一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的外在的和實(shí)踐的關(guān)系（以行為為中介）；第二，法律只表示一個(gè)人的自由行為與別人行為的自由的關(guān)系；第三，法律只考慮意志行動(dòng)的形式，而不考慮意志行動(dòng)的內(nèi)容。4.社會(huì)法學(xué)社會(huì)法學(xué)是西方19世紀(jì)末在社會(huì)學(xué)的影響下和在批判分析法學(xué)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種實(shí)證主義法學(xué)思潮，屬于功利主義法學(xué)中的社會(huì)功利派。他們用社會(huì)學(xué)的理論和方法研究法律問(wèn)題，提出了一種與分析法學(xué)不同的實(shí)在法觀念，即“活的法〞或“事實(shí)上的法〞的觀念。它是當(dāng)代西方最有影響的法學(xué)流派之一。四、簡(jiǎn)答題（每題8分，共24分）1.簡(jiǎn)述歷史法學(xué)派的特點(diǎn)。（1）理論特色：歷史法學(xué)派以反對(duì)和清算自然法學(xué)在法學(xué)領(lǐng)域中所造成的反歷史傾向的面目登上歷史舞臺(tái)。歷史法學(xué)派的理論與古典自然法學(xué)派的理論鋒利對(duì)立。啟蒙時(shí)代的思想家傾向于認(rèn)為，只要求助于人類(lèi)的理性，就能發(fā)現(xiàn)法律規(guī)則，并能制定成法典。歷史法學(xué)派則強(qiáng)調(diào)非理性、植根于過(guò)去傳統(tǒng)之中的“民族精神〞與法律的關(guān)系；古典自然法學(xué)派認(rèn)為，從理性的角度講，法律的根本原則無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不同。而歷史法學(xué)派則認(rèn)為法律制度具有顯著的民族特性。（2）從方法論來(lái)看，歷史法學(xué)派繼承和吸收了前人用歷史學(xué)的方法研究法律問(wèn)題的成果和思維傾向，第一次系統(tǒng)地提出了歷史的方法，第一次系統(tǒng)地闡述了歷史法學(xué)派的法律觀點(diǎn)和主張。（3）在學(xué)術(shù)傾向上，也許是刺激歷史興趣復(fù)興的最重要的因素。歷史法學(xué)派在19世紀(jì)的大局部時(shí)間占領(lǐng)了德國(guó)各大學(xué)，促成愛(ài)好古代法律，研究德意志法的歷史文獻(xiàn)與歷史開(kāi)展的嗜好，學(xué)者們認(rèn)為這種歷史興趣構(gòu)成了19世紀(jì)法理學(xué)的特點(diǎn)。2.簡(jiǎn)述亞里士多德的關(guān)于法律的定義。法律是政治上的正義，是世人所公認(rèn)的公正不偏的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)，是理性的表達(dá)，又是一個(gè)合同式的契約。法律的特性包括：(1)公正性：法律是正義的表達(dá)，它對(duì)一切人，包括統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都是平等的；(2)可變性，法律應(yīng)該允許變革，當(dāng)然這變革須要慎重；(3)必須遵守性。法律是一種特殊的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，是人們的行為準(zhǔn)則，人人都必須遵守它。3.簡(jiǎn)述薩維尼關(guān)于法的開(kāi)展三個(gè)階段的理論。薩維尼認(rèn)為法的開(kāi)展是一個(gè)逐漸開(kāi)展演化的連續(xù)不斷的過(guò)程。他把法的產(chǎn)生、開(kāi)展和演變的過(guò)程分為三個(gè)階段：自然法或習(xí)慣法階段；學(xué)術(shù)法階段；編纂法典的階段。五、論述題（每題15分，共2題30分）1.試論密爾的自由思想。自由思想是密爾政治、法律思想中最為突出的內(nèi)容，也正因?yàn)槿绱?，密爾被后世尊為“自由主義之圣〞，《論自由》一書(shū)則被視為自由主義宣言。（1）自由的概念什么是自由？密爾首先將自己探討的范圍限于“公民自由〞或“社會(huì)自由〞的范圍，這種意義上的自由，指的是“社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度〞。這是從反面的角度對(duì)自由所下的定義，意味著權(quán)力限制、禁止之外即為自由，也就是人們通常所言的“法不禁止便自由〞。密爾有關(guān)“自由〞還有個(gè)正面的定義，如他所言：“唯一實(shí)稱(chēng)其名的自由，乃是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由。〞綜合上述兩個(gè)定義可以看出，密爾的自由概念包含這樣幾個(gè)根本理念：自由是與權(quán)力相對(duì)的一種個(gè)人對(duì)于國(guó)家的防御。第二，自由與“權(quán)力的性質(zhì)和限度〞相關(guān)聯(lián)?！靶再|(zhì)〞主要是指權(quán)力的強(qiáng)制性，也就是權(quán)力通過(guò)何種手段、方法來(lái)介入人們的行為。第三，自由從內(nèi)容上而言即意味著個(gè)人的自治。第四，自由的價(jià)值則是可以為人們帶來(lái)“好處〞。（2）自由的環(huán)境自由不僅僅是一種法律上的字面規(guī)定，自由的意義恰恰在于它能夠給生活中的人們帶來(lái)實(shí)際的好處。然而，要使自由在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)，還必須借助于一定的外在條件。要使自由得以實(shí)現(xiàn)，必須具備以下條件：首先，是生活資料的滿(mǎn)足。免于匱乏是其他一切權(quán)利和自由的物質(zhì)前提，如果人們尚無(wú)法解決溫飽問(wèn)題，自然也就難以顧及自由和權(quán)利。其次，是自由者本身的素質(zhì)。再者，是寬容的社會(huì)環(huán)境。密爾指出，自由既然是個(gè)人在社會(huì)中的自由，因而就必須重視自由所處的時(shí)代、風(fēng)俗和社會(huì)輿論。密爾認(rèn)為，對(duì)自由的最大危害并不在于國(guó)家專(zhuān)制，更在于社會(huì)暴虐。社會(huì)暴虐所依賴(lài)的力量，首先就是道德的詆毀。同時(shí)，法律也推波助瀾，加劇了社會(huì)道德對(duì)人們的奴役。在道德詆毀之外，社會(huì)暴虐所依賴(lài)的手段就是社會(huì)輿論。（3）自由的范圍密爾將個(gè)人自由的范圍分為三個(gè)主要領(lǐng)域：一是良心的自由，也即思想和感想的自由。二是追求個(gè)人志趣和趣味的自由。個(gè)性自由是密爾著力弘揚(yáng)的價(jià)值。個(gè)性首先表達(dá)為一種獨(dú)特的性格；其次，個(gè)性表達(dá)為一種首創(chuàng)性。三是個(gè)人之間互相交往和聯(lián)合的自由，“人們有自由為著任何無(wú)害于他人的目的而彼此聯(lián)合，只要參加聯(lián)合的人們是成年，又不是出于被迫或受騙。〞個(gè)人相對(duì)于國(guó)家和社會(huì)而言都是弱小的，要使個(gè)人的微弱聲音能夠?yàn)閲?guó)家、社會(huì)所重視，就必須賦予其交往、聯(lián)合的權(quán)力，這也可以說(shuō)是憲法中集會(huì)、結(jié)社等權(quán)利的理論基礎(chǔ)。2.論述托馬斯·阿奎拉關(guān)于法的分類(lèi)的思想。（一）永恒法永恒法是神的理性的表達(dá)，是上帝用來(lái)統(tǒng)治整個(gè)宇宙的，支配宇宙的一種根本大法。它是最高的法，是所有其他法的源泉。（二）自然法阿奎那認(rèn)為，“理性動(dòng)物之參與永恒法，就叫做自然法〞。由此可見(jiàn)，第一，自然法是人的理性而得知的結(jié)果，是由永恒法派生出來(lái)的；第二，自然法是由具有理性的人分享神的智慧的結(jié)果；第三，自然法也是上帝用來(lái)統(tǒng)治人間的法律。（三）人法人法是人依據(jù)自然法和最終依據(jù)永恒法所制定的實(shí)在法律，是為了共同的利益由統(tǒng)治者公布的理性命令。阿奎那認(rèn)為，“人類(lèi)的推理也必須從自然法的箴規(guī)出發(fā)，仿佛從某些普通的、不言自明的原理出發(fā)似的，到達(dá)其他比較特殊的安排。這種靠推理的力量得出的特殊的安排就叫做人法。〞（四）神法所謂神法，即從《圣經(jīng)》中歸納出來(lái)的相關(guān)規(guī)則，主要是摩西十誡以及耶穌的訓(xùn)誡。阿奎拉的法律分類(lèi)理論是他的神權(quán)政治思想在法學(xué)中的反映。這四種法律構(gòu)成一個(gè)整體，形成一個(gè)以永恒法為首的完整體系。在這種體系中，表達(dá)上帝意志的永恒法高高在上；自然法從古希臘羅馬的崇高地位降為永恒法的附屬；而人法的地位就更低了。神法居于一種特殊地位。它來(lái)源于上帝的啟示，補(bǔ)充自然法和人法的缺乏和缺陷，它的地位顯然要比自然法和人法優(yōu)越得多。他對(duì)自然法的降位成就了他的神學(xué)自然法理論，也凸顯了他的永恒法理論。西方法律思想史試題（三）答案一、單項(xiàng)選擇題（在每題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)。每題1分，共30分）1.古希臘智者學(xué)派的著名代表是（D）A.柏拉圖B.亞里斯多德C.蘇格拉底D.普羅塔哥拉2.認(rèn)為"國(guó)家是最高的社團(tuán)，以善業(yè)為目的"的思想家是（B）A.蘇格拉底B.亞里斯多德C.柏拉圖D.伊壁鳩魯3.西方法學(xué)最早產(chǎn)生于（A）A.古希臘B.古羅馬C.意大利D.法國(guó)4.西塞羅主張建立（C）A.君主政體B.貴族政體C.共和政體D.民主政體5.提出"私法是有關(guān)個(gè)人利益的法律"的法學(xué)家是（A）A.烏爾比安B.蓋尤斯C.保羅D.帕比尼安6.奧古斯丁的著作是（A）A.《上帝之城》B.《神學(xué)大全》C.《神學(xué)政治論》D.《論君主政治》7.馬基雅弗利主張要建立一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)一的（A）A.君主國(guó)B.共和國(guó)C.聯(lián)邦國(guó)D.邦聯(lián)國(guó)8.布丹認(rèn)為國(guó)家最高權(quán)力是（D）A.社會(huì)授予的權(quán)力B.人民授予的權(quán)力C.國(guó)家授予的權(quán)力D.非授予的權(quán)力9.格老秀斯的社會(huì)契約論主張（B）A.主權(quán)在民B.主權(quán)在君C.主權(quán)由貴族掌握D.主權(quán)由少數(shù)人掌握10."法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系"的提出者是（A）A.孟德斯鳩B.康德C.黑格爾D.盧梭11.西方政法法律思想史上第一個(gè)系統(tǒng)論述國(guó)家主權(quán)學(xué)說(shuō)的人是（D）A.洛克B.盧梭C.潘恩D.布丹12.19世紀(jì)上半葉，倡議制定統(tǒng)一的德國(guó)民法典的學(xué)者是（C）A.薩維尼B.胡果C.蒂保D.耶林13.提出"法的體系是實(shí)現(xiàn)了的自由王國(guó)"的思想家是（B）A.康德B.黑格爾C.盧梭D.費(fèi)希特14.提出"執(zhí)政官乃是會(huì)說(shuō)話(huà)的法律，而法律乃是不會(huì)說(shuō)話(huà)的執(zhí)政官"的思想家是（B）A.塞涅卡B.西塞羅C.波里比阿D.索爾茲伯里15.奧斯丁法學(xué)的理論基礎(chǔ)是功利主義和（D）A.實(shí)證主義B.理性主義C.自然主義D.實(shí)證主義16.提出"法律應(yīng)該為最大多數(shù)人謀最大幸福"的思想家是（D）A.約翰·密爾B.詹姆斯·密爾C.奧斯丁D.邊沁17."目的是全部法律的制造者"的提出者是（C）A.柯勒B.施塔姆勒C.耶林D.孔斯坦18.被孔德視為最高級(jí)和最科學(xué)的哲學(xué)是（B）A.理想主義B.實(shí)證主義C.形而上學(xué)D.經(jīng)驗(yàn)主義19.美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)強(qiáng)調(diào)從研究"書(shū)本上的法律"轉(zhuǎn)向于研究（D）A."制定中的法律"B."行動(dòng)中的法律"C."擬定中的法律"D."現(xiàn)實(shí)中的法律"20.《人權(quán)論》的作者是（C）A.盧梭B.斯賓諾莎C.潘恩D.杰弗遜21.杰弗遜把洛克天賦人權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)改為（D）A.生命權(quán)B.自由權(quán)C.生存權(quán)D.追求幸福權(quán)22.孔德認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)及思想體系的第三階段為（C）A.神學(xué)B.形而上學(xué)C.實(shí)證主義D.科學(xué)23.狄驥認(rèn)為基于社會(huì)連帶關(guān)系的社會(huì)最高準(zhǔn)則是（A）A.客觀法B.自然法C.實(shí)在法D.神法24.伊壁鳩魯認(rèn)為國(guó)家起源于（C）A.家庭B.村坊C.社會(huì)契約D.部落25.《雅典政制》的作者是（D）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.伊壁鳩魯D.亞里士多德26.龐德將法律需要調(diào)整的利益分為社會(huì)利益、公共利益和（D）A.集團(tuán)利益B.人民利益C.民族利益D.個(gè)人利益27.竭力主張建立世界政府的思想家是（B）A.富勒B.馬里旦C.德沃金D.羅爾斯28.施塔姆勒創(chuàng)立了（A）A.新康德主義B.新黑格爾主義C.目的法學(xué)D.歷史法學(xué)29.二十世紀(jì)后神學(xué)自然法學(xué)又稱(chēng)（C）A.古典自然法學(xué)B.理性自然法學(xué)C.新托馬斯主義法學(xué)D.新康德主義法學(xué)30.純粹法學(xué)最核心的內(nèi)涵是（A）A.法律標(biāo)準(zhǔn)B.法律規(guī)則C.法律命令D.法律效果二、多項(xiàng)選擇題（在每題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在題干的括號(hào)內(nèi)，多項(xiàng)選擇、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分，共10分）1..荷蘭資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期法律思想家的主要代表人物有（CD）A.霍布斯B.盧梭C.格老秀斯D.斯賓諾莎E.沃爾夫2.符合黑格爾法哲學(xué)思想的說(shuō)法是（ADE）A.客觀精神的開(kāi)展經(jīng)歷抽象法、道德、倫理三個(gè)階段B.主觀精神的開(kāi)展經(jīng)歷抽象法、道德、倫理三個(gè)階段C.抽象法是一種客觀法D.道德是一種主觀法E.倫理是主觀與客觀相統(tǒng)一的法3.德沃金認(rèn)為法律的組成包括（BCD）A.習(xí)慣B.規(guī)則C.原則D.政策E.實(shí)在道德4.19世紀(jì)歷史法學(xué)的主要代表人物有（CD）A.邊沁B.黑格爾C.薩維尼D.梅因E.施塔姆勒5.孟德斯鳩認(rèn)為，最廣泛意義上的法主要包括（ACE）A.自然法B.永恒法C.隱喻法D.人法E.神法三、名詞解釋?zhuān)款}4分，共16分）1."從身份到契約"這是梅因提出的進(jìn)步社會(huì)法律演進(jìn)的公式：社會(huì)開(kāi)展的傾向是從身份到契約。他在提出這一著名公式的同時(shí)，對(duì)它加以了限制。首先，它僅適用于進(jìn)步社會(huì)?！八羞M(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，到此處為止，是一個(gè)從身份到契約的運(yùn)動(dòng)。〞其次，梅因的“身份“概念有特殊的含義，它進(jìn)指人法上的人格狀態(tài)，即人的權(quán)利能力和行為能力，而不是指?jìng)€(gè)人的權(quán)利義務(wù)，也不是因契約而生的法律上地位等方面的限制。最后，公式中的“到現(xiàn)在為止〞，是指到19世紀(jì)為止。2.“三個(gè)〞自然的理論自然狀態(tài)、自然權(quán)利和自然法.這是古典自然法學(xué)派所提出的三個(gè)假說(shuō)。他們認(rèn)為要研究自然法就必須研究人的本性，而且是未污染的人性，于是假設(shè)了一個(gè)人類(lèi)未進(jìn)入社會(huì)之前的狀態(tài)，即自然狀態(tài)。各個(gè)思想家對(duì)人的本性有不同的觀點(diǎn)假設(shè)的自然狀態(tài)就不同，即戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)和和平狀態(tài)兩種。自然權(quán)利是指人生來(lái)就具有的平等的權(quán)利，它是與社會(huì)權(quán)利或法律權(quán)利相對(duì)而言的。自然法是指在自然狀態(tài)中調(diào)整人們的行為規(guī)則。3.分權(quán)制衡理論（孟德斯鳩）孟德斯鳩將國(guó)家權(quán)力分為三個(gè)主要局部：立法權(quán)，這種權(quán)力歸人民享有，由議會(huì)行使。人民集體享有立法權(quán)。當(dāng)然，人民的這種權(quán)力主要是通過(guò)其代表來(lái)行使。孟德斯鳩將立法機(jī)關(guān)分為平民院和貴族權(quán)兩局部，前者享有立法創(chuàng)制權(quán)，后者享有立法反對(duì)權(quán)；行政權(quán)，是直接執(zhí)行國(guó)家的意志，是由國(guó)王所掌握的權(quán)力，以便有助于解決國(guó)家需要迅速處理的事務(wù)，其內(nèi)容主要包括決定媾和與宣戰(zhàn)，維護(hù)公共平安，防御侵略；司法權(quán)，是由法院行使，其成員選自人民階層中的人員，職責(zé)是懲罰犯罪以及裁決私人紛爭(zhēng)。孟德斯鳩不僅設(shè)想了三權(quán)的劃分，更為主要的是，確定了三種權(quán)力之間相互制約的機(jī)制。例如，立法機(jī)關(guān)有權(quán)監(jiān)督法律和公共決議的執(zhí)行情況，追究違法的行政人員，在特殊情況下，可以直接行使司法權(quán)；行政機(jī)關(guān)可以用立法反對(duì)權(quán)參與立法，同時(shí)，有權(quán)規(guī)定立法機(jī)關(guān)的會(huì)期，等等。4.法哲學(xué)體系（黑格爾）黑格爾的法哲學(xué)體系分為三個(gè)局部：一是抽象法，包括所有權(quán)、契約、不法；二是道德，包括成心和責(zé)任、意圖和福利、善和良心；三是倫理，包括家庭、市民社會(huì)、國(guó)家。四、簡(jiǎn)答題（每題8分，共32分）1.簡(jiǎn)述柏拉圖的哲學(xué)王與人治思想。柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)王通過(guò)知識(shí)進(jìn)行統(tǒng)治，比法律統(tǒng)治具有很大的優(yōu)越性，法律遠(yuǎn)不能和哲學(xué)家的智慧相比。因?yàn)椋?1)哲學(xué)家所掌握的是一種真理，它比國(guó)家機(jī)關(guān)所制定的法律要高明得多；(2)“法律者強(qiáng)者之所好〞，而現(xiàn)實(shí)中的法律并不必然表達(dá)正義，而惡法并非真正的法律；(3)法律是刻板和固定的，而政治本身是柔性的。而哲學(xué)家的知識(shí)可以隨機(jī)應(yīng)變；(4)一切社會(huì)都需要和諧，而這只有哲學(xué)家通過(guò)智慧才能到達(dá)這一目標(biāo)。2.簡(jiǎn)述洛克與霍布斯的社會(huì)契約訂立的不同點(diǎn)。第一，霍布斯主張交出的是全部權(quán)利，而洛克則主張只交出局部權(quán)利，主要是法律事務(wù)上的權(quán)利，人們所享有的生命、自由、財(cái)產(chǎn)的權(quán)利是不可放棄，不可轉(zhuǎn)讓的；第二，霍布斯認(rèn)為主權(quán)者本身并不參加簽約，因而其權(quán)力不受限制；而洛克則認(rèn)為，主權(quán)者也是簽約人，必須受契約內(nèi)容的約束；第三，霍布斯認(rèn)為契約一經(jīng)生效就必須永遠(yuǎn)信守，而洛克則認(rèn)為在統(tǒng)治者違背契約時(shí)，人們也可以廢除舊約而訂立新約。3.簡(jiǎn)析德國(guó)歷史法學(xué)派的主要觀點(diǎn)。他們的共同特點(diǎn)是：對(duì)自然法學(xué)持批評(píng)態(tài)度，都主張用“歷史〞的方法研究法律，都認(rèn)為法律是隨著民族的開(kāi)展自發(fā)形成的，法律是民族精神的表達(dá)，其表現(xiàn)形式是習(xí)慣。在研究中，歷史法學(xué)派很快分成兩派：羅馬法學(xué)派和日耳曼法學(xué)派。盡管都強(qiáng)調(diào)法律是民族精神的表達(dá)，法學(xué)研究的首要任務(wù)是對(duì)歷史上的法律淵源的開(kāi)掘和闡述，但在哪一種法表達(dá)了德意志民族精神、哪一種法最為優(yōu)越這一點(diǎn)產(chǎn)生了分歧。因此便形成了強(qiáng)調(diào)羅馬法是德國(guó)歷史上最重要的法律淵源的羅馬法學(xué)派，和認(rèn)為表達(dá)德意志民族精神的是德國(guó)歷史上的日耳曼習(xí)慣法，強(qiáng)調(diào)應(yīng)加強(qiáng)古代日耳曼法研究的日耳曼法學(xué)派。4.論述西塞羅的自然法思想。西塞羅第一次明確的、系統(tǒng)的闡述了自然法的內(nèi)涵，使其成為自然法和人定法的理論前提。他認(rèn)為，自然法是由上帝制定的，符合人的自然本性的，超越國(guó)家、民族和時(shí)代的，適用于善良人們的永恒不變的法。西塞羅論證了自然法的幾個(gè)重要特征：(1)自然法是與本性相結(jié)合的人類(lèi)的正確理性；(2)自然法無(wú)處不在，超越時(shí)空與人類(lèi)情感；(3)上帝是自然法的創(chuàng)造者、宣告者和執(zhí)行法官；(4)自然法只適用于善良的人們，對(duì)壞人不起作用；(5)自然法意味著一種終極的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即使違反自然法的規(guī)定在一時(shí)可以逃避現(xiàn)行法律的制裁，但卻不可能逃脫終極的懲罰。（6）人類(lèi)立法（實(shí)在法）不能抵消自然法，它居于自然法之下，自然法不需要實(shí)在法的制定者的解釋。五、論述題（每題12分，共12分）1.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)密爾法律思想。密爾是他所處的那個(gè)時(shí)代英國(guó)乃至世界思想界的風(fēng)云人物，其成就也是多方面的，在哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)等許多方面，都留下了許多耐人咀嚼的名著。在法律思想上，他也同樣是一位值得重視的人物。綜觀起來(lái)，密爾法律思想的主要奉獻(xiàn)包括：第一，他改造了邊沁的功利主義，從而為功利主義法學(xué)派奠定了更為扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。密爾注重“快樂(lè)〞的質(zhì)而不是“快樂(lè)〞的量，從而為功利主義法學(xué)派“人的模式〞塑造了一種新的形象，這一轉(zhuǎn)換在法學(xué)上的意義，就表示著個(gè)人與社會(huì)之間的某種共融，個(gè)人利益與社會(huì)利益之間可以到達(dá)適度的平衡與和解，從而為法律調(diào)整更為廣泛的社會(huì)生活奠定了理論基礎(chǔ)。第二，他對(duì)自由的謳歌與論述，奠定了法律的人道主義基礎(chǔ)。密爾的《論自由》直接從解構(gòu)個(gè)人的政治自由與社會(huì)自由入手，對(duì)自由的概念、內(nèi)容、范圍進(jìn)行了全面的論述，特別是有關(guān)個(gè)性自由與社會(huì)暴虐的理念，為自由主義注入了新的血液。密爾有關(guān)自由與權(quán)力邊界的劃分，促成了英國(guó)乃至世界的刑罰改造。第三，他對(duì)立法機(jī)構(gòu)“代表低能〞與“多數(shù)暴政〞的論證，為“民主萬(wàn)能〞敲響了警鐘。當(dāng)然，密爾的思想中也存在著一定的缺陷，最典型的就是杰出人物統(tǒng)治論觀念。在密爾的觀念中，資產(chǎn)階級(jí)才是一個(gè)有教養(yǎng)的、用心良好的紳士階級(jí)，而平民群眾在提高文化素質(zhì)