2024-2025學(xué)年高中語文選擇性必修中冊統(tǒng)編版（單元測試）試題合集

2024-2025學(xué)年高中語文選擇性必修中冊統(tǒng)編版（單元測試）試題合集目錄《第一單元》試卷.................................................1《第二單元》試卷................................................25《第三單元》試卷................................................44《第四單元》試卷................................................67《古詩詞誦讀》試卷..............................................89綜合復(fù)習(xí)與測試試卷.............................................105期中試卷.......................................................127期末試卷.......................................................145《第一單元》試卷(答案在后面)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成1～5題。文章標(biāo)題：傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的傳承與發(fā)展隨著時(shí)代的變遷，中國的傳統(tǒng)文化正經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，全球化浪潮使得外來文化大量涌入中國，給年輕一代帶來了不同的價(jià)值觀和生活方式；另一方面，國家和社會對傳統(tǒng)文化的重視程度不斷提高，一系列保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的政策相繼出臺，為傳統(tǒng)文化注入了新的活力。傳統(tǒng)文化不僅是歷史的記憶，更是民族精神的象征。它包括語言文字、傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術(shù)、古典文學(xué)等豐富的元素。這些元素構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，承載著數(shù)千年的智慧和情感。然而，在現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活方式下，一些年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸減弱，更傾向于接受流行文化和西方文化的影響。面對這樣的情況，社會各界開始探索如何更好地讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活。學(xué)校教育成為傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑之一，通過課程設(shè)置、課外活動等多種形式，讓學(xué)生了解并喜愛上本國的文化遺產(chǎn)。此外，利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺，傳統(tǒng)文化也找到了新的表達(dá)方式。例如，短視頻平臺上出現(xiàn)的一系列介紹古詩詞、傳統(tǒng)手工藝等內(nèi)容的作品，吸引了大量觀眾的關(guān)注，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。值得注意的是，傳統(tǒng)文化的傳承并非簡單的復(fù)制過去，而是要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。這意味著要結(jié)合當(dāng)代社會的需求和特點(diǎn)，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使之更加貼近人們的生活實(shí)際。只有這樣，才能確保傳統(tǒng)文化不僅不會被遺忘，而且能夠在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)?？傊?，傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂所在，其傳承與發(fā)展是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。這需要政府、教育機(jī)構(gòu)、媒體以及每一個(gè)公民共同努力，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中找到自己的位置，繼續(xù)發(fā)揮重要作用。問題：根據(jù)文章內(nèi)容，簡述中國傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)是什么？文章提到哪兩種主要方式來促進(jìn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的傳承與發(fā)展？文章認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該注意什么關(guān)鍵點(diǎn)？請概括作者對于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中地位的看法。結(jié)合文章觀點(diǎn)，談?wù)勀銈€(gè)人認(rèn)為應(yīng)該如何更好地推廣傳統(tǒng)文化？二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下面的小題。【閱讀材料】標(biāo)題：城市之光隨著城市化進(jìn)程的加快，城市照明問題日益凸顯。一方面，城市夜晚的璀璨燈火已成為一道亮麗的風(fēng)景線，另一方面，過度的照明不僅浪費(fèi)能源，還可能對生物多樣性和人體健康造成影響。因此，如何實(shí)現(xiàn)城市照明的節(jié)能減排與生態(tài)環(huán)保，成為了一個(gè)亟待解決的問題。在我國，城市照明主要包括路燈照明、景觀照明和建筑照明。其中，路燈照明是城市照明的重要組成部分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國城市路燈總數(shù)已超過1000萬盞，每年消耗的電能高達(dá)數(shù)百億千瓦時(shí)。為了減少能源消耗，我國許多城市開始探索路燈照明的新技術(shù)。一種被稱為“智能照明”的技術(shù)正在我國城市中逐漸推廣。這種技術(shù)通過傳感器和控制系統(tǒng)，根據(jù)環(huán)境光線和交通流量自動調(diào)節(jié)路燈亮度，實(shí)現(xiàn)節(jié)能降耗。例如，在夜間人流量較小的時(shí)段，路燈亮度會自動降低；而在人流量大的時(shí)段，路燈亮度則會自動提高。此外，智能照明系統(tǒng)還可以通過數(shù)據(jù)分析，預(yù)測未來一段時(shí)間內(nèi)的照明需求，從而提前調(diào)整路燈亮度，進(jìn)一步降低能耗。除了智能照明，LED照明技術(shù)的應(yīng)用也為城市照明節(jié)能減排做出了貢獻(xiàn)。LED照明具有節(jié)能、環(huán)保、壽命長等優(yōu)點(diǎn)，相比傳統(tǒng)照明燈具，LED路燈的能耗可降低60%以上。近年來，我國各地紛紛推廣LED路燈，取得了顯著成效。然而，城市照明節(jié)能減排仍面臨諸多挑戰(zhàn)。首先，照明設(shè)施的老化問題不容忽視。一些城市路燈使用年限過長，存在安全隱患。其次，照明設(shè)施的管理和維護(hù)不到位，導(dǎo)致部分路燈損壞后得不到及時(shí)維修。此外，部分城市照明存在過度照明現(xiàn)象，不僅浪費(fèi)能源，還可能對生態(tài)環(huán)境和人體健康造成不利影響。為了解決這些問題，我國政府提出了一系列政策措施。一是加強(qiáng)照明設(shè)施管理，提高維護(hù)水平；二是推廣節(jié)能減排技術(shù)，提高照明效率；三是加強(qiáng)宣傳教育，提高公眾環(huán)保意識。同時(shí)，各地政府還積極探索創(chuàng)新，如開展“綠色照明”試點(diǎn)項(xiàng)目，鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人參與節(jié)能減排。（選自《城市照明》）一、選擇題下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章主要介紹了我國城市照明的現(xiàn)狀，以及節(jié)能減排和生態(tài)環(huán)保的必要性。B.智能照明技術(shù)的推廣是我國城市照明節(jié)能減排的主要途徑。C.文章中提到，LED照明技術(shù)的應(yīng)用對城市照明節(jié)能減排做出了貢獻(xiàn)。D.我國政府針對城市照明節(jié)能減排問題提出了一系列政策措施，但效果不明顯。二、簡答題請簡要說明智能照明技術(shù)和LED照明技術(shù)各自的特點(diǎn)及其在城市照明節(jié)能減排中的作用。三、論述題針對城市照明節(jié)能減排面臨的挑戰(zhàn)，結(jié)合文章內(nèi)容，提出你的建議。三、文言文閱讀（20分）《過秦論》（節(jié)選）（西漢）賈誼秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割韓魏，北收上黨。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，率天下之諸侯，合從以伐秦。秦王乃遺趙王書，愿與燕、趙俱存亡，終莫許之。乃集中軍焉，東伐韓，北擊趙。韓、趙破，其后秦遂蠶食諸侯，并吞戰(zhàn)國，海內(nèi)為一。秦王之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，秦以二世之弱，太子胡亥之愚，縉紳而能言者，莫不夸大秦之德，比堯、舜于金石。向使四君守御其社稷，則社稷之危，尚可存；而秦之積衰，不至于是矣。秦不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！咀ⅰ竣龠^秦論：一種議論文體，以議論秦朝的興衰為內(nèi)容。②崤函：崤山和函谷關(guān)，指秦國西部邊防要塞。③雍州：古代九州之一，包括今陜西省關(guān)中地區(qū)。④內(nèi)立法度：在國內(nèi)建立法律制度。⑤務(wù)耕織：致力于農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)。⑥修守戰(zhàn)之具：修造防御和作戰(zhàn)的器械。⑦連衡：聯(lián)合對抗。⑧斗諸侯：使諸侯國相互爭斗。⑨拱手而?。狠p松地奪取。⑩商君：即商鞅，秦國的政治家。?惠文、武、昭襄：秦惠文王、武王、昭襄王。?蒙故業(yè)：繼續(xù)前代的事業(yè)。?因遺策：沿襲遺留下來的策略。?漢中：今陜西省南部地區(qū)。?巴、蜀：今四川省地區(qū)。?上黨：今山西省長治市地區(qū)。?合從：即連橫，指六國聯(lián)合對抗秦國。?締交：結(jié)盟。?孟嘗：即孟嘗君。?平原：即平原君。?春申：即春申君。?信陵：即信陵君。?縉紳：指官吏。?夸大：過分夸耀。?鑒之：以此為鑒。一、選擇題。1.下列對文中詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.拱手而取：輕松地奪取。B.務(wù)耕織：致力于農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)。C.修守戰(zhàn)之具：修造防御和作戰(zhàn)的器械。D.連衡：聯(lián)合對抗。2.下列對文中句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)是時(shí)也/商君佐之/內(nèi)立法度/務(wù)耕織/修守戰(zhàn)之具B.當(dāng)是時(shí)也/商君佐之/內(nèi)立法度/務(wù)耕織/修守戰(zhàn)之具C.當(dāng)是時(shí)也/商君佐之/內(nèi)立法度/務(wù)耕織/修守戰(zhàn)之具D.當(dāng)是時(shí)也/商君佐之/內(nèi)立法度/務(wù)耕織/修守戰(zhàn)之具3.下列對文章內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章主要論述了秦朝的興衰過程。B.文章贊揚(yáng)了四君子的明智和忠誠。C.文章批評了秦朝統(tǒng)治者驕奢淫逸、荒廢國政。D.文章警示后人要以史為鑒，避免重蹈覆轍。4.簡述文章的中心論點(diǎn)。5.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓Α昂笕税е昏b之，亦使后人而復(fù)哀后人也”這句話的理解。四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首唐詩，完成下列題目。望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。本詩首聯(lián)“岱宗夫如何？齊魯青未了”描繪了一幅怎樣的畫面？請結(jié)合詩句簡要分析。（4分）結(jié)合全詩，談?wù)勀銓Α皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這兩句的理解，并指出其表達(dá)的情感態(tài)度。（6分）五、名句名篇默寫（6分）題目：請根據(jù)《第一單元》課文內(nèi)容，默寫以下名句。名句：青青子衿，悠悠我心。______。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）【閱讀文章】在信息爆炸的時(shí)代，我們每天都被各種信息所包圍。從新聞報(bào)道到社交媒體上的動態(tài)，再到各類廣告宣傳，這些信息如同潮水般涌來，讓我們應(yīng)接不暇。然而，在這海量的信息海洋中，真正有價(jià)值、有深度的內(nèi)容卻顯得尤為珍貴。如何篩選出有用的信息，并對其進(jìn)行有效的理解和利用，成為現(xiàn)代人必須掌握的一項(xiàng)重要技能。首先，我們要學(xué)會識別信息的真實(shí)性和可靠性。面對紛繁復(fù)雜的信息源，我們應(yīng)該培養(yǎng)批判性思維，對任何信息都保持質(zhì)疑的態(tài)度。例如，對于網(wǎng)絡(luò)上未經(jīng)證實(shí)的消息，不要輕易相信和傳播；而對于權(quán)威媒體發(fā)布的信息，則可以給予更多的信任。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注信息的來源，優(yōu)先選擇那些具有良好聲譽(yù)和專業(yè)背景的渠道。其次，我們需要提高自己的信息處理能力。這意味著要學(xué)會快速瀏覽大量文本，從中提取關(guān)鍵內(nèi)容，并能夠?qū)⒉煌瑏碓吹男畔⑦M(jìn)行整合分析。此外，我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)使用一些工具和技術(shù)來輔助我們的工作，如搜索引擎、數(shù)據(jù)庫查詢系統(tǒng)等，這些都是幫助我們更高效地獲取和管理信息的有效手段。最后，但同樣重要的是，我們必須注重信息的質(zhì)量而非數(shù)量。在這個(gè)追求速度和效率的社會里，人們往往容易陷入“快消”文化的陷阱，只關(guān)注表面的東西而忽略了實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。因此，我們在日常生活中要刻意練習(xí)慢下來，花時(shí)間去深入思考一個(gè)問題或一個(gè)話題，通過閱讀經(jīng)典書籍、參與深度對話等方式來提升自己對世界的認(rèn)知水平。綜上所述，在當(dāng)今的信息社會中，每個(gè)人都是信息的接收者和傳遞者。只有當(dāng)我們掌握了正確的方法論，才能在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的新時(shí)代中立于不敗之地。讓我們一起努力，共同構(gòu)建一個(gè)更加健康、理性的信息環(huán)境吧！【題目】根據(jù)以上文章，請回答下列問題：文章提到，在信息爆炸的時(shí)代，什么成為了現(xiàn)代人必須掌握的重要技能？（2分）A.快速寫作B.篩選有用信息并有效理解與利用C.學(xué)習(xí)外語D.計(jì)算機(jī)編程根據(jù)文章，面對網(wǎng)絡(luò)上的未經(jīng)證實(shí)的消息，我們應(yīng)該怎么做？（2分）A.直接轉(zhuǎn)發(fā)給朋友B.不加思索地相信C.保持質(zhì)疑態(tài)度，不輕易相信也不傳播D.完全忽略所有網(wǎng)絡(luò)消息文章建議我們?nèi)绾伪苊狻翱煜蔽幕南葳?？?分）A.只看標(biāo)題不讀全文B.深入思考一個(gè)問題或一個(gè)話題C.增加每日的信息攝入量D.減少社交活動七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面短文，完成下列題目。《紅樓夢》是我國古典小說的巔峰之作，被譽(yù)為“中國小說第一奇書”。它以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，描繪了賈、王、史、薛四大家族的榮辱興衰，深刻反映了封建社會的各種矛盾。本文將從《紅樓夢》的語言特色、人物形象和主題思想三個(gè)方面進(jìn)行賞析。一、語言特色精妙絕倫的詩詞歌賦《紅樓夢》中詩詞歌賦比比皆是，如《葬花吟》、《桃花扇底秋千索》等。這些詩詞歌賦不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，而且深刻揭示了人物性格和情感，使作品更加豐富多彩。生動形象的白話文《紅樓夢》中的白話文描寫細(xì)膩，語言樸實(shí)無華，既具有文學(xué)性，又具有口語化特點(diǎn)。如賈寶玉對林黛玉說：“你真是個(gè)傻丫頭！”這句話既表現(xiàn)了賈寶玉對林黛玉的疼愛，又體現(xiàn)了他的天真爛漫。二、人物形象賈寶玉：賈寶玉是《紅樓夢》中的主要人物之一，他性格叛逆，不拘小節(jié)，對封建禮教持批判態(tài)度。他深愛著林黛玉，卻因家族利益而不得不娶薛寶釵。林黛玉：林黛玉是《紅樓夢》中的女主角之一，她才情出眾，性格敏感多情，與賈寶玉的愛情悲劇貫穿全書。三、主題思想反映封建社會的矛盾《紅樓夢》通過賈、王、史、薛四大家族的興衰，反映了封建社會的各種矛盾，如家族之間的爭斗、婚姻制度的不合理、官場的黑暗等。揭露封建禮教的虛偽《紅樓夢》中對封建禮教進(jìn)行了深刻的揭露和批判，揭示了封建禮教的虛偽和殘酷，如賈寶玉因叛逆而被家族視為異類。（一）閱讀下面語段，完成下列小題。下列對這段語段的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢》被譽(yù)為“中國小說第一奇書”，體現(xiàn)了它在文學(xué)史上的重要地位。B.《紅樓夢》以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，描繪了賈、王、史、薛四大家族的榮辱興衰。C.文章從語言特色、人物形象和主題思想三個(gè)方面對《紅樓夢》進(jìn)行了賞析。D.《紅樓夢》中的詩詞歌賦具有很高的藝術(shù)價(jià)值，如《葬花吟》、《桃花扇底秋千索》等。八、寫作題（60分）題目：以“傳承與創(chuàng)新”為題，寫一篇不少于800字的文章。《第一單元》試卷及答案一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成1～5題。文章標(biāo)題：傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的傳承與發(fā)展隨著時(shí)代的變遷，中國的傳統(tǒng)文化正經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，全球化浪潮使得外來文化大量涌入中國，給年輕一代帶來了不同的價(jià)值觀和生活方式；另一方面，國家和社會對傳統(tǒng)文化的重視程度不斷提高，一系列保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的政策相繼出臺，為傳統(tǒng)文化注入了新的活力。傳統(tǒng)文化不僅是歷史的記憶，更是民族精神的象征。它包括語言文字、傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術(shù)、古典文學(xué)等豐富的元素。這些元素構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，承載著數(shù)千年的智慧和情感。然而，在現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活方式下，一些年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸減弱，更傾向于接受流行文化和西方文化的影響。面對這樣的情況，社會各界開始探索如何更好地讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活。學(xué)校教育成為傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑之一，通過課程設(shè)置、課外活動等多種形式，讓學(xué)生了解并喜愛上本國的文化遺產(chǎn)。此外，利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺，傳統(tǒng)文化也找到了新的表達(dá)方式。例如，短視頻平臺上出現(xiàn)的一系列介紹古詩詞、傳統(tǒng)手工藝等內(nèi)容的作品，吸引了大量觀眾的關(guān)注，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。值得注意的是，傳統(tǒng)文化的傳承并非簡單的復(fù)制過去，而是要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。這意味著要結(jié)合當(dāng)代社會的需求和特點(diǎn)，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使之更加貼近人們的生活實(shí)際。只有這樣，才能確保傳統(tǒng)文化不僅不會被遺忘，而且能夠在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。總之，傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂所在，其傳承與發(fā)展是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。這需要政府、教育機(jī)構(gòu)、媒體以及每一個(gè)公民共同努力，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中找到自己的位置，繼續(xù)發(fā)揮重要作用。問題：根據(jù)文章內(nèi)容，簡述中國傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)是什么？文章提到哪兩種主要方式來促進(jìn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的傳承與發(fā)展？文章認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該注意什么關(guān)鍵點(diǎn)？請概括作者對于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中地位的看法。結(jié)合文章觀點(diǎn)，談?wù)勀銈€(gè)人認(rèn)為應(yīng)該如何更好地推廣傳統(tǒng)文化？參考答案：挑戰(zhàn)：中國傳統(tǒng)文化面臨著全球化帶來的外來文化的沖擊，以及現(xiàn)代社會快節(jié)奏生活方式導(dǎo)致的年輕人對傳統(tǒng)文化興趣減弱的問題。促進(jìn)方式：學(xué)校教育作為傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，通過課程設(shè)置和課外活動等形式增進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解與喜愛。利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺，如短視頻平臺上的作品，以新穎的方式吸引公眾關(guān)注傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅在于復(fù)制過去的內(nèi)容，更重要的是要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，結(jié)合當(dāng)代社會需求和特點(diǎn)，為傳統(tǒng)文化添加新的時(shí)代意義。作者看法：作者認(rèn)為傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，盡管面臨挑戰(zhàn)，但通過各方努力可以在現(xiàn)代社會中找到新的定位，持續(xù)發(fā)揮重要作用。個(gè)人觀點(diǎn)：（開放性問題）可以根據(jù)個(gè)人理解作答。例如，可以強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國際合作交流、鼓勵(lì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、推動社區(qū)參與等方面來更好地推廣傳統(tǒng)文化。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下面的小題。【閱讀材料】標(biāo)題：城市之光隨著城市化進(jìn)程的加快，城市照明問題日益凸顯。一方面，城市夜晚的璀璨燈火已成為一道亮麗的風(fēng)景線，另一方面，過度的照明不僅浪費(fèi)能源，還可能對生物多樣性和人體健康造成影響。因此，如何實(shí)現(xiàn)城市照明的節(jié)能減排與生態(tài)環(huán)保，成為了一個(gè)亟待解決的問題。在我國，城市照明主要包括路燈照明、景觀照明和建筑照明。其中，路燈照明是城市照明的重要組成部分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國城市路燈總數(shù)已超過1000萬盞，每年消耗的電能高達(dá)數(shù)百億千瓦時(shí)。為了減少能源消耗，我國許多城市開始探索路燈照明的新技術(shù)。一種被稱為“智能照明”的技術(shù)正在我國城市中逐漸推廣。這種技術(shù)通過傳感器和控制系統(tǒng)，根據(jù)環(huán)境光線和交通流量自動調(diào)節(jié)路燈亮度，實(shí)現(xiàn)節(jié)能降耗。例如，在夜間人流量較小的時(shí)段，路燈亮度會自動降低；而在人流量大的時(shí)段，路燈亮度則會自動提高。此外，智能照明系統(tǒng)還可以通過數(shù)據(jù)分析，預(yù)測未來一段時(shí)間內(nèi)的照明需求，從而提前調(diào)整路燈亮度，進(jìn)一步降低能耗。除了智能照明，LED照明技術(shù)的應(yīng)用也為城市照明節(jié)能減排做出了貢獻(xiàn)。LED照明具有節(jié)能、環(huán)保、壽命長等優(yōu)點(diǎn)，相比傳統(tǒng)照明燈具，LED路燈的能耗可降低60%以上。近年來，我國各地紛紛推廣LED路燈，取得了顯著成效。然而，城市照明節(jié)能減排仍面臨諸多挑戰(zhàn)。首先，照明設(shè)施的老化問題不容忽視。一些城市路燈使用年限過長，存在安全隱患。其次，照明設(shè)施的管理和維護(hù)不到位，導(dǎo)致部分路燈損壞后得不到及時(shí)維修。此外，部分城市照明存在過度照明現(xiàn)象，不僅浪費(fèi)能源，還可能對生態(tài)環(huán)境和人體健康造成不利影響。為了解決這些問題，我國政府提出了一系列政策措施。一是加強(qiáng)照明設(shè)施管理，提高維護(hù)水平；二是推廣節(jié)能減排技術(shù)，提高照明效率；三是加強(qiáng)宣傳教育，提高公眾環(huán)保意識。同時(shí)，各地政府還積極探索創(chuàng)新，如開展“綠色照明”試點(diǎn)項(xiàng)目，鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人參與節(jié)能減排。（選自《城市照明》）一、選擇題下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章主要介紹了我國城市照明的現(xiàn)狀，以及節(jié)能減排和生態(tài)環(huán)保的必要性。B.智能照明技術(shù)的推廣是我國城市照明節(jié)能減排的主要途徑。C.文章中提到，LED照明技術(shù)的應(yīng)用對城市照明節(jié)能減排做出了貢獻(xiàn)。D.我國政府針對城市照明節(jié)能減排問題提出了一系列政策措施，但效果不明顯。二、簡答題請簡要說明智能照明技術(shù)和LED照明技術(shù)各自的特點(diǎn)及其在城市照明節(jié)能減排中的作用。三、論述題針對城市照明節(jié)能減排面臨的挑戰(zhàn)，結(jié)合文章內(nèi)容，提出你的建議。答案：一、選擇題C二、簡答題智能照明技術(shù)特點(diǎn)：根據(jù)環(huán)境光線和交通流量自動調(diào)節(jié)路燈亮度，實(shí)現(xiàn)節(jié)能降耗。作用：降低能耗，提高照明效率。LED照明技術(shù)特點(diǎn)：節(jié)能、環(huán)保、壽命長。作用：降低能耗，減少能源消耗。三、論述題建議：（1）加強(qiáng)照明設(shè)施管理，提高維護(hù)水平，確保照明設(shè)施正常運(yùn)行。（2）推廣節(jié)能減排技術(shù)，提高照明效率，如智能照明和LED照明技術(shù)。（3）加強(qiáng)宣傳教育，提高公眾環(huán)保意識，倡導(dǎo)節(jié)約能源、綠色生活。（4）開展“綠色照明”試點(diǎn)項(xiàng)目，鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人參與節(jié)能減排。（5）加強(qiáng)政策引導(dǎo)，加大對城市照明節(jié)能減排的支持力度。三、文言文閱讀（20分）《過秦論》（節(jié)選）（西漢）賈誼秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割韓魏，北收上黨。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，率天下之諸侯，合從以伐秦。秦王乃遺趙王書，愿與燕、趙俱存亡，終莫許之。乃集中軍焉，東伐韓，北擊趙。韓、趙破，其后秦遂蠶食諸侯，并吞戰(zhàn)國，海內(nèi)為一。秦王之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，秦以二世之弱，太子胡亥之愚，縉紳而能言者，莫不夸大秦之德，比堯、舜于金石。向使四君守御其社稷，則社稷之危，尚可存；而秦之積衰，不至于是矣。秦不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！咀ⅰ竣龠^秦論：一種議論文體，以議論秦朝的興衰為內(nèi)容。②崤函：崤山和函谷關(guān)，指秦國西部邊防要塞。③雍州：古代九州之一，包括今陜西省關(guān)中地區(qū)。④內(nèi)立法度：在國內(nèi)建立法律制度。⑤務(wù)耕織：致力于農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)。⑥修守戰(zhàn)之具：修造防御和作戰(zhàn)的器械。⑦連衡：聯(lián)合對抗。⑧斗諸侯：使諸侯國相互爭斗。⑨拱手而取：輕松地奪取。⑩商君：即商鞅，秦國的政治家。?惠文、武、昭襄：秦惠文王、武王、昭襄王。?蒙故業(yè)：繼續(xù)前代的事業(yè)。?因遺策：沿襲遺留下來的策略。?漢中：今陜西省南部地區(qū)。?巴、蜀：今四川省地區(qū)。?上黨：今山西省長治市地區(qū)。?合從：即連橫，指六國聯(lián)合對抗秦國。?締交：結(jié)盟。?孟嘗：即孟嘗君。?平原：即平原君。?春申：即春申君。?信陵：即信陵君。?縉紳：指官吏。?夸大：過分夸耀。?鑒之：以此為鑒。一、選擇題。1.下列對文中詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.拱手而取：輕松地奪取。B.務(wù)耕織：致力于農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)。C.修守戰(zhàn)之具：修造防御和作戰(zhàn)的器械。D.連衡：聯(lián)合對抗。答案：D2.下列對文中句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)是時(shí)也/商君佐之/內(nèi)立法度/務(wù)耕織/修守戰(zhàn)之具B.當(dāng)是時(shí)也/商君佐之/內(nèi)立法度/務(wù)耕織/修守戰(zhàn)之具C.當(dāng)是時(shí)也/商君佐之/內(nèi)立法度/務(wù)耕織/修守戰(zhàn)之具D.當(dāng)是時(shí)也/商君佐之/內(nèi)立法度/務(wù)耕織/修守戰(zhàn)之具答案：A3.下列對文章內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章主要論述了秦朝的興衰過程。B.文章贊揚(yáng)了四君子的明智和忠誠。C.文章批評了秦朝統(tǒng)治者驕奢淫逸、荒廢國政。D.文章警示后人要以史為鑒，避免重蹈覆轍。答案：C二、簡答題。4.簡述文章的中心論點(diǎn)。答案：文章的中心論點(diǎn)是：秦朝的興衰過程警示后人要以史為鑒，避免重蹈覆轍。5.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓Α昂笕税е昏b之，亦使后人而復(fù)哀后人也”這句話的理解。答案：這句話的意思是，如果后人只是對歷史上的錯(cuò)誤感到悲哀，而沒有從中吸取教訓(xùn)，那么歷史將會重演，后人又會再次為歷史而悲哀。這句話強(qiáng)調(diào)了歷史教訓(xùn)的重要性，提醒后人要從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤。四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首唐詩，完成下列題目。望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。本詩首聯(lián)“岱宗夫如何？齊魯青未了”描繪了一幅怎樣的畫面？請結(jié)合詩句簡要分析。（4分）結(jié)合全詩，談?wù)勀銓Α皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這兩句的理解，并指出其表達(dá)的情感態(tài)度。（6分）答案：詩人以提問的方式開頭，“岱宗夫如何？”表達(dá)了他對泰山的崇敬之情和對泰山之美的贊嘆。接著“齊魯青未了”，用夸張的手法說明泰山的青翠連綿不斷，覆蓋了齊魯大地。這不僅寫出了泰山的雄偉壯麗，也暗示了泰山作為五岳之首，在人們心中的崇高地位。通過這樣的描寫，詩人勾勒出一幅遼闊無垠、氣勢磅礴的自然景象，讓人仿佛置身于泰山腳下，仰望其巍峨之姿?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是全詩的點(diǎn)睛之筆，表達(dá)了詩人想要攀登至泰山最高處的決心以及達(dá)到頂峰后能夠俯瞰群山時(shí)所感受到的那種超脫與豁達(dá)。這里的“會當(dāng)”二字體現(xiàn)了作者對未來充滿信心的態(tài)度；而“一覽眾山小”則不僅是對外在景物的一種直觀感受——站在高處看低處顯得渺小，更深層次地反映了詩人渴望超越自我局限、追求更高境界的精神追求。整句話透露出一種積極向上的生活態(tài)度，鼓勵(lì)人們面對困難勇往直前，不斷挑戰(zhàn)自我，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的最大化。此題旨在考察學(xué)生對于唐代著名詩人杜甫作品的理解能力及其背后蘊(yùn)含的思想感情。希望通過對這首詩的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生們更好地體會到中國古代文學(xué)的魅力所在。五、名句名篇默寫（6分）題目：請根據(jù)《第一單元》課文內(nèi)容，默寫以下名句。名句：青青子衿，悠悠我心。______。答案：但為君故，沉吟至今。解析：此題出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，是高中語文選擇性必修中冊《第一單元》課文中的名句。這句話表達(dá)了詩人對所愛之人的深切思念之情。在默寫時(shí)，要注意“衿”字和“吟”字的書寫，避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。同時(shí)，理解句子的含義也是默寫名句的關(guān)鍵。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）【閱讀文章】在信息爆炸的時(shí)代，我們每天都被各種信息所包圍。從新聞報(bào)道到社交媒體上的動態(tài)，再到各類廣告宣傳，這些信息如同潮水般涌來，讓我們應(yīng)接不暇。然而，在這海量的信息海洋中，真正有價(jià)值、有深度的內(nèi)容卻顯得尤為珍貴。如何篩選出有用的信息，并對其進(jìn)行有效的理解和利用，成為現(xiàn)代人必須掌握的一項(xiàng)重要技能。首先，我們要學(xué)會識別信息的真實(shí)性和可靠性。面對紛繁復(fù)雜的信息源，我們應(yīng)該培養(yǎng)批判性思維，對任何信息都保持質(zhì)疑的態(tài)度。例如，對于網(wǎng)絡(luò)上未經(jīng)證實(shí)的消息，不要輕易相信和傳播；而對于權(quán)威媒體發(fā)布的信息，則可以給予更多的信任。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注信息的來源，優(yōu)先選擇那些具有良好聲譽(yù)和專業(yè)背景的渠道。其次，我們需要提高自己的信息處理能力。這意味著要學(xué)會快速瀏覽大量文本，從中提取關(guān)鍵內(nèi)容，并能夠?qū)⒉煌瑏碓吹男畔⑦M(jìn)行整合分析。此外，我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)使用一些工具和技術(shù)來輔助我們的工作，如搜索引擎、數(shù)據(jù)庫查詢系統(tǒng)等，這些都是幫助我們更高效地獲取和管理信息的有效手段。最后，但同樣重要的是，我們必須注重信息的質(zhì)量而非數(shù)量。在這個(gè)追求速度和效率的社會里，人們往往容易陷入“快消”文化的陷阱，只關(guān)注表面的東西而忽略了實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。因此，我們在日常生活中要刻意練習(xí)慢下來，花時(shí)間去深入思考一個(gè)問題或一個(gè)話題，通過閱讀經(jīng)典書籍、參與深度對話等方式來提升自己對世界的認(rèn)知水平。綜上所述，在當(dāng)今的信息社會中，每個(gè)人都是信息的接收者和傳遞者。只有當(dāng)我們掌握了正確的方法論，才能在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的新時(shí)代中立于不敗之地。讓我們一起努力，共同構(gòu)建一個(gè)更加健康、理性的信息環(huán)境吧！【題目】根據(jù)以上文章，請回答下列問題：文章提到，在信息爆炸的時(shí)代，什么成為了現(xiàn)代人必須掌握的重要技能？（2分）A.快速寫作B.篩選有用信息并有效理解與利用C.學(xué)習(xí)外語D.計(jì)算機(jī)編程根據(jù)文章，面對網(wǎng)絡(luò)上的未經(jīng)證實(shí)的消息，我們應(yīng)該怎么做？（2分）A.直接轉(zhuǎn)發(fā)給朋友B.不加思索地相信C.保持質(zhì)疑態(tài)度，不輕易相信也不傳播D.完全忽略所有網(wǎng)絡(luò)消息文章建議我們?nèi)绾伪苊狻翱煜蔽幕南葳?？?分）A.只看標(biāo)題不讀全文B.深入思考一個(gè)問題或一個(gè)話題C.增加每日的信息攝入量D.減少社交活動【答案】正確選項(xiàng)是B.篩選有用信息并有效理解與利用。正確選項(xiàng)是C.保持質(zhì)疑態(tài)度，不輕易相信也不傳播。正確選項(xiàng)是B.深入思考一個(gè)問題或一個(gè)話題。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面短文，完成下列題目?！都t樓夢》是我國古典小說的巔峰之作，被譽(yù)為“中國小說第一奇書”。它以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，描繪了賈、王、史、薛四大家族的榮辱興衰，深刻反映了封建社會的各種矛盾。本文將從《紅樓夢》的語言特色、人物形象和主題思想三個(gè)方面進(jìn)行賞析。一、語言特色精妙絕倫的詩詞歌賦《紅樓夢》中詩詞歌賦比比皆是，如《葬花吟》、《桃花扇底秋千索》等。這些詩詞歌賦不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，而且深刻揭示了人物性格和情感，使作品更加豐富多彩。生動形象的白話文《紅樓夢》中的白話文描寫細(xì)膩，語言樸實(shí)無華，既具有文學(xué)性，又具有口語化特點(diǎn)。如賈寶玉對林黛玉說：“你真是個(gè)傻丫頭！”這句話既表現(xiàn)了賈寶玉對林黛玉的疼愛，又體現(xiàn)了他的天真爛漫。二、人物形象賈寶玉：賈寶玉是《紅樓夢》中的主要人物之一，他性格叛逆，不拘小節(jié)，對封建禮教持批判態(tài)度。他深愛著林黛玉，卻因家族利益而不得不娶薛寶釵。林黛玉：林黛玉是《紅樓夢》中的女主角之一，她才情出眾，性格敏感多情，與賈寶玉的愛情悲劇貫穿全書。三、主題思想反映封建社會的矛盾《紅樓夢》通過賈、王、史、薛四大家族的興衰，反映了封建社會的各種矛盾，如家族之間的爭斗、婚姻制度的不合理、官場的黑暗等。揭露封建禮教的虛偽《紅樓夢》中對封建禮教進(jìn)行了深刻的揭露和批判，揭示了封建禮教的虛偽和殘酷，如賈寶玉因叛逆而被家族視為異類。（一）閱讀下面語段，完成下列小題。下列對這段語段的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢》被譽(yù)為“中國小說第一奇書”，體現(xiàn)了它在文學(xué)史上的重要地位。B.《紅樓夢》以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，描繪了賈、王、史、薛四大家族的榮辱興衰。C.文章從語言特色、人物形象和主題思想三個(gè)方面對《紅樓夢》進(jìn)行了賞析。D.《紅樓夢》中的詩詞歌賦具有很高的藝術(shù)價(jià)值，如《葬花吟》、《桃花扇底秋千索》等。答案：B（二）請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析賈寶玉和林黛玉的人物形象。答案：賈寶玉是《紅樓夢》中的主要人物之一，他性格叛逆，不拘小節(jié)，對封建禮教持批判態(tài)度。林黛玉是《紅樓夢》中的女主角之一，她才情出眾，性格敏感多情，與賈寶玉的愛情悲劇貫穿全書。八、寫作題（60分）題目：以“傳承與創(chuàng)新”為題，寫一篇不少于800字的文章。寫作示例：傳承與創(chuàng)新自古以來，我國文化源遠(yuǎn)流長，傳承與創(chuàng)新一直是文化發(fā)展的兩大主題。在新時(shí)代背景下，我們既要傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要勇于創(chuàng)新，推動文化繁榮發(fā)展。本文將從傳承與創(chuàng)新的角度，談?wù)剬@一問題的認(rèn)識。一、傳承的重要性1.傳承是文化發(fā)展的基石。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是保持民族特色、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。如我國書法、國畫、京劇等，都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，傳承這些文化，有助于弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。2.傳承有助于培養(yǎng)民族自豪感。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，人們能夠深入了解民族歷史，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。這有助于我們更好地面對世界，展示中華民族的博大精深。3.傳承有助于提高國民素質(zhì)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德觀念、審美情趣和人生哲理，傳承這些文化有助于提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。二、創(chuàng)新的重要性1.創(chuàng)新是文化發(fā)展的動力。文化創(chuàng)新是文化繁榮的源泉，只有不斷創(chuàng)新，才能使文化充滿活力。如我國現(xiàn)代文學(xué)、電影、音樂等領(lǐng)域，都是在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，取得了舉世矚目的成就。2.創(chuàng)新有助于推動社會進(jìn)步。文化創(chuàng)新往往與科技、經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的發(fā)展密切相關(guān)，有助于推動社會全面進(jìn)步。如我國近年來在科技創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面取得的成就，都離不開文化創(chuàng)新的推動。3.創(chuàng)新有助于提高國際競爭力。在全球化的今天，文化創(chuàng)新是提高國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。一個(gè)國家若能在文化創(chuàng)新上取得優(yōu)勢，將有助于提升國際競爭力。三、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系1.傳承與創(chuàng)新相輔相成。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳承的延伸。在傳承過程中，我們要注重挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，為創(chuàng)新提供源源不斷的靈感。同時(shí)，在創(chuàng)新過程中，我們要尊重傳統(tǒng)文化，傳承其優(yōu)秀元素。2.傳承與創(chuàng)新要把握好度。既要避免一味地復(fù)古，也要避免盲目創(chuàng)新。要在傳承與創(chuàng)新之間找到平衡點(diǎn)，使文化在發(fā)展中不斷壯大。總之，傳承與創(chuàng)新是文化發(fā)展的兩大主題。我們要在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，推動文化繁榮發(fā)展。只有這樣，我們才能使中華民族的文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光芒。解析：本文以“傳承與創(chuàng)新”為題，從傳承和創(chuàng)新兩個(gè)角度論述了文化發(fā)展的兩大主題。首先，文章闡述了傳承的重要性，包括傳承是文化發(fā)展的基石、培養(yǎng)民族自豪感、提高國民素質(zhì)等方面。其次，文章論述了創(chuàng)新的重要性，包括創(chuàng)新是文化發(fā)展的動力、推動社會進(jìn)步、提高國際競爭力等方面。最后，文章分析了傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，指出傳承與創(chuàng)新相輔相成，要把握好度。整篇文章結(jié)構(gòu)清晰，論述充分，觀點(diǎn)明確，符合題目要求。《第二單元》試卷(答案在后面)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下列小題。在廣袤的非洲草原上，生活著各種野生動物。其中，獅子是草原上的霸主。它們雄壯威武，獨(dú)霸一方，卻有一個(gè)致命的弱點(diǎn)：母獅子在捕獵時(shí)，總是將獵物分給雄獅享用，自己則很少進(jìn)食。這使得雄獅往往在獵物不足的情況下，體弱力衰，無法再承擔(dān)起保護(hù)領(lǐng)地的重任。然而，母獅子為何要這樣做呢？經(jīng)過科學(xué)家們長期觀察和研究，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的秘密：原來，母獅子在捕獵時(shí)故意留出部分獵物給雄獅，是為了讓雄獅保持一定的饑餓感，從而激發(fā)它的斗志，讓它時(shí)刻保持警覺，以便在草原上遇到其他猛獸時(shí)，能迅速做出反應(yīng)，捍衛(wèi)領(lǐng)地。這個(gè)故事啟示我們，適度的饑餓感對于保持斗志和警覺性是多么重要。它讓我們明白，在人生道路上，適度的壓力和挑戰(zhàn)是必要的，它們能激發(fā)我們的潛能，讓我們在困難面前不屈不撓。（1）根據(jù)文章內(nèi)容，概括母獅子為何要故意留下部分獵物給雄獅的原因。（2）結(jié)合文章，分析“適度的饑餓感對于保持斗志和警覺性是多么重要”這句話的含義。（3）請從這篇文章中，提煉出一個(gè)對你人生有啟發(fā)的道理。（4）請簡述這篇文章的論證結(jié)構(gòu)。（5）請舉例說明，在現(xiàn)實(shí)生活中，如何運(yùn)用“適度的饑餓感”來激發(fā)斗志和警覺性。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成1-4題。題目：城市的靈魂——老街在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，城市的老街似乎成了一個(gè)時(shí)代的記憶。它們承載著歷史的痕跡，是城市變遷的見證者。一條條石板路、一排排古舊的店鋪，仿佛在訴說著過去的故事。然而，在城市化進(jìn)程中，許多老街面臨著被拆除或改造的命運(yùn)。保護(hù)與開發(fā)，成為了人們不得不面對的一個(gè)難題。在北京，有一條叫做“南鑼鼓巷”的老街，它不僅保留了傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，還融合了現(xiàn)代的生活氣息。這里既有傳統(tǒng)的手工藝品店，也有時(shí)尚的咖啡館和書店。南鑼鼓巷以其獨(dú)特的文化氛圍吸引了無數(shù)游客前來探訪。更重要來的，是它為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝艘粋€(gè)可以回憶過去、享受現(xiàn)在的地方。對于老街的未來，有人認(rèn)為應(yīng)該全面保留，以保持其原有的風(fēng)貌；也有人支持適度改造，讓老街適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。但無論采取哪種方式，都應(yīng)該注重對文化遺產(chǎn)的尊重與保護(hù)，這樣才能讓這些寶貴的歷史遺產(chǎn)得以傳承下去。本文提到的城市老街面臨的主要問題是什么？A.交通擁堵B.噪音污染C.被拆除或改造D.商業(yè)過度開發(fā)文章中用來說明老街現(xiàn)狀的例子是哪一處？A.上海的外灘B.北京的南鑼鼓巷C.廣州的北京路D.成都的寬窄巷子對于老街未來的處理方法，文中提到了哪兩種觀點(diǎn)？A.全面保留與適度改造B.拆除重建與完全封閉C.旅游開發(fā)與商業(yè)利用D.政府管理與私人經(jīng)營根據(jù)文章內(nèi)容，下列哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)作者對于老街的看法？A.老街應(yīng)當(dāng)完全按照古代樣式復(fù)原。B.在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，老街也需要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。C.應(yīng)該將所有老街轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的商業(yè)區(qū)。D.只有通過徹底改變才能使老街煥發(fā)新生。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成1-5題?！驹摹俊稁熣f》-韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。題目以下對文中“師”字的理解，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？A.“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“師”，指的是傳授知識和解答疑惑的人。B.“吾從而師之”中的“師”，意為向…學(xué)習(xí)，即以某人為老師。C.“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“師”，表示相互之間進(jìn)行教導(dǎo)。D.“圣人無常師”中的“師”，意味著圣人沒有固定的學(xué)習(xí)對象，但并不意味著他們不需要老師。根據(jù)文章，下列關(guān)于作者韓愈對于“師道”的看法，哪一項(xiàng)不符合文意？A.他認(rèn)為無論地位高低，年齡大小，只要有道，就值得尊敬并可以作為老師。B.他批評了當(dāng)時(shí)社會上輕視老師的風(fēng)氣，認(rèn)為這不利于個(gè)人的成長和社會的進(jìn)步。C.他強(qiáng)調(diào)了人們應(yīng)當(dāng)重視教育，鼓勵(lì)人們不斷求知，不論何時(shí)何地都應(yīng)保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。D.他認(rèn)為只有古代的圣人才需要向別人學(xué)習(xí)，現(xiàn)代人已經(jīng)足夠聰明，不再需要老師。下列句子中，加點(diǎn)詞語解釋錯(cuò)誤的是：A.“師道之不傳也久矣！”——“道”指道理、原則。B.“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”——“眾人”指普通人，一般的人。C.“不恥相師”——“恥”在此處意為感到羞恥。D.“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”——“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能，“經(jīng)傳”指經(jīng)典及其注釋。對于文中提到的“小學(xué)而大遺”，最恰當(dāng)?shù)睦斫馐牵篈.指的是小孩子在學(xué)校里只學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的知識，而忽略了更重要的道德修養(yǎng)。B.表示一些人在小事情上愿意請教老師，但在大的問題上卻不愿意向老師學(xué)習(xí)。C.意味著在教育過程中，應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識的傳授，而不是過于關(guān)注復(fù)雜的理論。D.描述了一種現(xiàn)象，即人們往往重視小事，而在大事上卻表現(xiàn)出無知和疏忽。下列說法正確的是：A.文章表達(dá)了作者對傳統(tǒng)教育制度的不滿，提倡改革教育方式。B.韓愈通過本文批判了當(dāng)時(shí)社會上的不良風(fēng)氣，尤其是對于‘師道’的忽視。C.作者認(rèn)為，只有出身高貴的人才有資格成為老師，普通人不具備這樣的能力。D.《師說》主要論述了教師的重要性，以及學(xué)生應(yīng)該如何選擇自己的老師。四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀以下詩歌，完成下面小題。【閱讀文章】《次北固山下》唐·王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊?！拘☆}1】下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌通過“客路”“行舟”等意象，表達(dá)了詩人對遠(yuǎn)方旅途的渴望。B.“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”描繪了開闊的江景，體現(xiàn)了詩人的豪情壯志。C.詩歌最后兩句運(yùn)用了設(shè)問的修辭手法，表達(dá)了詩人對家鄉(xiāng)的思念之情。D.詩歌整體上以描繪自然景色為主，寓情于景，情景交融。五、名句名篇默寫（6分）題目：請默寫《離騷》中的名句“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！绷⒄Z言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）【閱讀文章】《春》是朱自清的一篇描寫春天景色的散文。以下是文章的節(jié)選：春，像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，他生長著。他生長著。他什么都有，好像天下的寶貝都是他的。他將來是生活中最常見、最親切、最美好的東西。小題1：請結(jié)合上下文，解釋下列詞語的含義。（1）“娃娃”在這里指的是什么？（2）“寶貝”在這里指的是什么？請用簡潔的語言概括這句話的主旨。作者用“從頭到腳都是新的”來形容春天，這種表達(dá)方式有什么作用？七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）【閱讀材料】在中華文明的歷史長河中，漢字以其獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵，承載著中華民族的文化記憶和智慧。從甲骨文到金文，從篆書到楷書，漢字的發(fā)展見證了中華民族的文明進(jìn)程。漢字不僅是書寫語言的工具，更是中華民族的文化瑰寶。漢字的構(gòu)成有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)律，其結(jié)構(gòu)多樣，形態(tài)各異。漢字的筆畫組合，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。例如，“日”字由一橫一豎組成，象征著天地，代表著時(shí)間的流轉(zhuǎn)；“山”字由三個(gè)橫畫組成，形象地描繪了連綿起伏的山巒。這些漢字不僅表達(dá)了事物的形狀，更蘊(yùn)含著深厚的文化意蘊(yùn)。近年來，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)用語、方言、拼音文字等對漢字的沖擊日益明顯。有人認(rèn)為，漢字面臨失傳的危險(xiǎn)。然而，漢字作為中華民族的文化根基，其傳承與發(fā)展具有重要意義。我們應(yīng)該珍視漢字，傳承漢字文化，讓漢字在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩?！菊Z言文字運(yùn)用Ⅱ】請結(jié)合材料，簡要分析漢字的構(gòu)成規(guī)律及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。針對網(wǎng)絡(luò)用語、方言、拼音文字等對漢字的沖擊，談?wù)勀銓h字傳承與發(fā)展的看法。八、寫作題（60分）題目要求：根據(jù)本單元學(xué)習(xí)的古詩詞和散文，結(jié)合個(gè)人的生活體驗(yàn)或?qū)ι鐣F(xiàn)象的觀察，以“傳承與創(chuàng)新”為主題，寫一篇議論文。文章需包含以下內(nèi)容：從本單元所學(xué)的一篇作品中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并闡述其在現(xiàn)代社會中的意義。結(jié)合實(shí)際例子討論傳統(tǒng)文化在當(dāng)代生活中的傳承方式。探討如何在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。字?jǐn)?shù)不少于800字?！兜诙卧吩嚲砑按鸢敢?、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下列小題。在廣袤的非洲草原上，生活著各種野生動物。其中，獅子是草原上的霸主。它們雄壯威武，獨(dú)霸一方，卻有一個(gè)致命的弱點(diǎn)：母獅子在捕獵時(shí)，總是將獵物分給雄獅享用，自己則很少進(jìn)食。這使得雄獅往往在獵物不足的情況下，體弱力衰，無法再承擔(dān)起保護(hù)領(lǐng)地的重任。然而，母獅子為何要這樣做呢？經(jīng)過科學(xué)家們長期觀察和研究，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的秘密：原來，母獅子在捕獵時(shí)故意留出部分獵物給雄獅，是為了讓雄獅保持一定的饑餓感，從而激發(fā)它的斗志，讓它時(shí)刻保持警覺，以便在草原上遇到其他猛獸時(shí)，能迅速做出反應(yīng)，捍衛(wèi)領(lǐng)地。這個(gè)故事啟示我們，適度的饑餓感對于保持斗志和警覺性是多么重要。它讓我們明白，在人生道路上，適度的壓力和挑戰(zhàn)是必要的，它們能激發(fā)我們的潛能，讓我們在困難面前不屈不撓。（1）根據(jù)文章內(nèi)容，概括母獅子為何要故意留下部分獵物給雄獅的原因。（2）結(jié)合文章，分析“適度的饑餓感對于保持斗志和警覺性是多么重要”這句話的含義。（3）請從這篇文章中，提煉出一個(gè)對你人生有啟發(fā)的道理。（4）請簡述這篇文章的論證結(jié)構(gòu)。（5）請舉例說明，在現(xiàn)實(shí)生活中，如何運(yùn)用“適度的饑餓感”來激發(fā)斗志和警覺性。答案：（1）母獅子故意留下部分獵物給雄獅，是為了讓雄獅保持一定的饑餓感，從而激發(fā)它的斗志，讓它時(shí)刻保持警覺，以便在草原上遇到其他猛獸時(shí)，能迅速做出反應(yīng)，捍衛(wèi)領(lǐng)地。（2）這句話的含義是：適度的壓力和挑戰(zhàn)能夠激發(fā)人的潛能，使人在面對困難時(shí)保持斗志和警覺性，從而更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。（3）適度的困難和挑戰(zhàn)是人生成長的助力，它們能夠讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)、勇敢。（4）本文的論證結(jié)構(gòu)為：首先提出問題，即母獅子為何要故意留下獵物給雄獅；接著分析原因，并闡述這一現(xiàn)象對人類的啟示；最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)適度的困難和挑戰(zhàn)對人生的重要性。（5）在現(xiàn)實(shí)生活中，可以通過以下方式運(yùn)用“適度的饑餓感”來激發(fā)斗志和警覺性：設(shè)定合理的目標(biāo)，給自己一定的壓力；不斷學(xué)習(xí)新知識，挑戰(zhàn)自我；在工作和學(xué)習(xí)中，保持適度緊張，提高效率。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成1-4題。題目：城市的靈魂——老街在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，城市的老街似乎成了一個(gè)時(shí)代的記憶。它們承載著歷史的痕跡，是城市變遷的見證者。一條條石板路、一排排古舊的店鋪，仿佛在訴說著過去的故事。然而，在城市化進(jìn)程中，許多老街面臨著被拆除或改造的命運(yùn)。保護(hù)與開發(fā)，成為了人們不得不面對的一個(gè)難題。在北京，有一條叫做“南鑼鼓巷”的老街，它不僅保留了傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，還融合了現(xiàn)代的生活氣息。這里既有傳統(tǒng)的手工藝品店，也有時(shí)尚的咖啡館和書店。南鑼鼓巷以其獨(dú)特的文化氛圍吸引了無數(shù)游客前來探訪。更重要來的，是它為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝艘粋€(gè)可以回憶過去、享受現(xiàn)在的地方。對于老街的未來，有人認(rèn)為應(yīng)該全面保留，以保持其原有的風(fēng)貌；也有人支持適度改造，讓老街適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。但無論采取哪種方式，都應(yīng)該注重對文化遺產(chǎn)的尊重與保護(hù)，這樣才能讓這些寶貴的歷史遺產(chǎn)得以傳承下去。本文提到的城市老街面臨的主要問題是什么？A.交通擁堵B.噪音污染C.被拆除或改造D.商業(yè)過度開發(fā)文章中用來說明老街現(xiàn)狀的例子是哪一處？A.上海的外灘B.北京的南鑼鼓巷C.廣州的北京路D.成都的寬窄巷子對于老街未來的處理方法，文中提到了哪兩種觀點(diǎn)？A.全面保留與適度改造B.拆除重建與完全封閉C.旅游開發(fā)與商業(yè)利用D.政府管理與私人經(jīng)營根據(jù)文章內(nèi)容，下列哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)作者對于老街的看法？A.老街應(yīng)當(dāng)完全按照古代樣式復(fù)原。B.在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，老街也需要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。C.應(yīng)該將所有老街轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的商業(yè)區(qū)。D.只有通過徹底改變才能使老街煥發(fā)新生。參考答案：C.被拆除或改造B.北京的南鑼鼓巷A.全面保留與適度改造B.在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，老街也需要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成1-5題。【原文】《師說》-韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。題目以下對文中“師”字的理解，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？A.“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“師”，指的是傳授知識和解答疑惑的人。B.“吾從而師之”中的“師”，意為向…學(xué)習(xí)，即以某人為老師。C.“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“師”，表示相互之間進(jìn)行教導(dǎo)。D.“圣人無常師”中的“師”，意味著圣人沒有固定的學(xué)習(xí)對象，但并不意味著他們不需要老師。根據(jù)文章，下列關(guān)于作者韓愈對于“師道”的看法，哪一項(xiàng)不符合文意？A.他認(rèn)為無論地位高低，年齡大小，只要有道，就值得尊敬并可以作為老師。B.他批評了當(dāng)時(shí)社會上輕視老師的風(fēng)氣，認(rèn)為這不利于個(gè)人的成長和社會的進(jìn)步。C.他強(qiáng)調(diào)了人們應(yīng)當(dāng)重視教育，鼓勵(lì)人們不斷求知，不論何時(shí)何地都應(yīng)保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。D.他認(rèn)為只有古代的圣人才需要向別人學(xué)習(xí)，現(xiàn)代人已經(jīng)足夠聰明，不再需要老師。下列句子中，加點(diǎn)詞語解釋錯(cuò)誤的是：A.“師道之不傳也久矣！”——“道”指道理、原則。B.“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”——“眾人”指普通人，一般的人。C.“不恥相師”——“恥”在此處意為感到羞恥。D.“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”——“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能，“經(jīng)傳”指經(jīng)典及其注釋。對于文中提到的“小學(xué)而大遺”，最恰當(dāng)?shù)睦斫馐牵篈.指的是小孩子在學(xué)校里只學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的知識，而忽略了更重要的道德修養(yǎng)。B.表示一些人在小事情上愿意請教老師，但在大的問題上卻不愿意向老師學(xué)習(xí)。C.意味著在教育過程中，應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識的傳授，而不是過于關(guān)注復(fù)雜的理論。D.描述了一種現(xiàn)象，即人們往往重視小事，而在大事上卻表現(xiàn)出無知和疏忽。下列說法正確的是：A.文章表達(dá)了作者對傳統(tǒng)教育制度的不滿，提倡改革教育方式。B.韓愈通過本文批判了當(dāng)時(shí)社會上的不良風(fēng)氣，尤其是對于‘師道’的忽視。C.作者認(rèn)為，只有出身高貴的人才有資格成為老師，普通人不具備這樣的能力。D.《師說》主要論述了教師的重要性，以及學(xué)生應(yīng)該如何選擇自己的老師。答案C（這里的“師”指的是相互學(xué)習(xí)，并非相互教導(dǎo)）D（韓愈并未認(rèn)為現(xiàn)代人不再需要老師，而是強(qiáng)調(diào)無論古今，人都需要不斷地學(xué)習(xí)）C（“恥”在此處應(yīng)理解為“以…為恥”，即不以向他人學(xué)習(xí)為恥）B（這里指的是在小的問題上愿意尋求幫助，但在重要的問題上卻不屑于求助）B（韓愈確實(shí)通過本文批判了當(dāng)時(shí)社會上的不良風(fēng)氣，特別是對于‘師道’的忽視）四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀以下詩歌，完成下面小題?！鹃喿x文章】《次北固山下》唐·王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊?！拘☆}1】下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌通過“客路”“行舟”等意象，表達(dá)了詩人對遠(yuǎn)方旅途的渴望。B.“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”描繪了開闊的江景，體現(xiàn)了詩人的豪情壯志。C.詩歌最后兩句運(yùn)用了設(shè)問的修辭手法，表達(dá)了詩人對家鄉(xiāng)的思念之情。D.詩歌整體上以描繪自然景色為主，寓情于景，情景交融。【答案】A【解析】選項(xiàng)A中，“表達(dá)了詩人對遠(yuǎn)方旅途的渴望”理解有誤。詩中的“客路”和“行舟”是詩人旅途中的真實(shí)寫照，表達(dá)的是詩人對旅途的感慨和對家鄉(xiāng)的思念，而非對遠(yuǎn)方旅途的渴望。因此，A項(xiàng)不正確。其他選項(xiàng)B、C、D對詩歌的理解和分析都是正確的。五、名句名篇默寫（6分）題目：請默寫《離騷》中的名句“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！贝鸢福阂嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔。解析：這句詩出自屈原的《離騷》，表達(dá)了詩人堅(jiān)持自己信念的決心，即使面臨極大的危險(xiǎn)和困難，也絕不后悔。其中，“亦余心之所善兮”意為“也是我內(nèi)心所珍愛的”，“雖九死其猶未悔”意為“即使面臨九死一生的危險(xiǎn)，也絕不后悔”。這句話體現(xiàn)了屈原高尚的人格和堅(jiān)定的信念。在默寫時(shí)，需要注意“善”、“猶”等字的正確書寫。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）【閱讀文章】《春》是朱自清的一篇描寫春天景色的散文。以下是文章的節(jié)選：春，像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，他生長著。他生長著。他什么都有，好像天下的寶貝都是他的。他將來是生活中最常見、最親切、最美好的東西。小題1：請結(jié)合上下文，解釋下列詞語的含義。（1）“娃娃”在這里指的是什么？（2）“寶貝”在這里指的是什么？請用簡潔的語言概括這句話的主旨。作者用“從頭到腳都是新的”來形容春天，這種表達(dá)方式有什么作用？【答案】小題1：（1）“娃娃”在這里指的是春天，比喻春天像剛剛出生的嬰兒，充滿生機(jī)和活力。（2）“寶貝”在這里指的是春天所包含的一切美好事物，如生機(jī)勃勃的景象、溫暖的陽光、和煦的微風(fēng)等。這句話的主旨是：春天是新生、美好、充滿希望的季節(jié)。作者用“從頭到腳都是新的”來形容春天，這種表達(dá)方式生動形象地突出了春天的生機(jī)勃勃和美好，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴和喜愛之情。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）【閱讀材料】在中華文明的歷史長河中，漢字以其獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵，承載著中華民族的文化記憶和智慧。從甲骨文到金文，從篆書到楷書，漢字的發(fā)展見證了中華民族的文明進(jìn)程。漢字不僅是書寫語言的工具，更是中華民族的文化瑰寶。漢字的構(gòu)成有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)律，其結(jié)構(gòu)多樣，形態(tài)各異。漢字的筆畫組合，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。例如，“日”字由一橫一豎組成，象征著天地，代表著時(shí)間的流轉(zhuǎn)；“山”字由三個(gè)橫畫組成，形象地描繪了連綿起伏的山巒。這些漢字不僅表達(dá)了事物的形狀，更蘊(yùn)含著深厚的文化意蘊(yùn)。近年來，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)用語、方言、拼音文字等對漢字的沖擊日益明顯。有人認(rèn)為，漢字面臨失傳的危險(xiǎn)。然而，漢字作為中華民族的文化根基，其傳承與發(fā)展具有重要意義。我們應(yīng)該珍視漢字，傳承漢字文化，讓漢字在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩?！菊Z言文字運(yùn)用Ⅱ】請結(jié)合材料，簡要分析漢字的構(gòu)成規(guī)律及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。答案：漢字的構(gòu)成規(guī)律主要體現(xiàn)在筆畫組合上，如“日”字由一橫一豎組成，象征著天地；“山”字由三個(gè)橫畫組成，形象地描繪了山巒。這些漢字不僅表達(dá)了事物的形狀，更蘊(yùn)含著深厚的文化意蘊(yùn)，如時(shí)間的流轉(zhuǎn)、大自然的景象等。針對網(wǎng)絡(luò)用語、方言、拼音文字等對漢字的沖擊，談?wù)勀銓h字傳承與發(fā)展的看法。答案：網(wǎng)絡(luò)用語、方言、拼音文字等在一定程度上對漢字的沖擊是不可避免的。然而，作為中華民族的文化根基，漢字的傳承與發(fā)展具有重要意義。我們應(yīng)該珍視漢字，傳承漢字文化。一方面，可以通過推廣漢字書寫、閱讀等活動，提高人們對漢字的認(rèn)識和運(yùn)用能力；另一方面，可以結(jié)合現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新漢字的傳播方式，讓漢字在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。同時(shí)，我們也要關(guān)注漢字的規(guī)范化，防止濫用簡化字、生造字等現(xiàn)象，確保漢字的傳承與發(fā)展。八、寫作題（60分）題目要求：根據(jù)本單元學(xué)習(xí)的古詩詞和散文，結(jié)合個(gè)人的生活體驗(yàn)或?qū)ι鐣F(xiàn)象的觀察，以“傳承與創(chuàng)新”為主題，寫一篇議論文。文章需包含以下內(nèi)容：從本單元所學(xué)的一篇作品中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并闡述其在現(xiàn)代社會中的意義。結(jié)合實(shí)際例子討論傳統(tǒng)文化在當(dāng)代生活中的傳承方式。探討如何在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。字?jǐn)?shù)不少于800字。寫作示例：《承古韻之魂，開新世之花——論傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新》現(xiàn)代社會中，隨著科技的進(jìn)步和社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏日益加快，傳統(tǒng)生活方式受到了前所未有的沖擊。然而，這并不意味著傳統(tǒng)文化將被遺忘或淘汰。相反，越來越多的年輕人開始關(guān)注并熱愛上傳統(tǒng)文化。比如，近年來興起的漢服熱就是一個(gè)很好的例子。年輕人穿上漢服，參加各種文化活動，通過這種方式表達(dá)自己對傳統(tǒng)文化的喜愛之情。此外，還有許多學(xué)校開設(shè)了國學(xué)課程，讓孩子們從小接觸經(jīng)典文學(xué)作品，了解中國悠久的歷史文化。這些做法不僅是對傳統(tǒng)文化的一種尊重和繼承，更是為了讓更多的人能夠從中汲取智慧，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。當(dāng)然，傳承并非簡單的復(fù)制粘貼，而是要在理解的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新發(fā)展。這就需要我們在保持傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的同時(shí)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)賦予其新的內(nèi)涵。例如，故宮博物院近年來推出了一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將古老的宮廷文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，既保留了傳統(tǒng)文化元素，又符合當(dāng)下消費(fèi)者的審美需求。這種創(chuàng)新不僅促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為傳統(tǒng)文化注入了新的活力。再如，一些地方劇種為了吸引年輕觀眾，嘗試加入流行音樂、舞蹈等現(xiàn)代藝術(shù)形式，使古老的藝術(shù)形式煥發(fā)出青春的氣息。這些實(shí)踐證明，只有不斷推陳出新，才能讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放更加絢麗的光彩?？傊?，“傳承與創(chuàng)新”是推動中華文化發(fā)展的兩個(gè)重要方面。我們既要珍視祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，又要敢于突破傳統(tǒng)思維的束縛，勇于探索未知領(lǐng)域。唯有如此，才能真正做到“承古韻之魂，開新世之花”，為構(gòu)建社會主義文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量。解析：提煉觀點(diǎn)：本文選擇了蘇軾《赤壁賦》中的哲學(xué)思考作為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了即使世界變化萬千，但人們對美好生活和真理的追求是恒久不變的。這個(gè)觀點(diǎn)被用來聯(lián)系到現(xiàn)代社會中人們面對快速變化時(shí)應(yīng)持有的態(tài)度，即堅(jiān)持內(nèi)心的價(jià)值觀，同時(shí)適應(yīng)外界的變化。實(shí)際例子：文中提到了漢服熱和學(xué)校國學(xué)課程的例子，展示了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代生活中的具體體現(xiàn)。這些例子說明了傳統(tǒng)文化并沒有因?yàn)闀r(shí)代的變遷而消失，反而以新的形式融入了現(xiàn)代人的生活中，成為連接過去與現(xiàn)在的橋梁。探討創(chuàng)新：作者提出了在傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的重要性，并舉例說明了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品和地方戲曲改革的成功案例。這些例子表明，通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，可以創(chuàng)造出既具有文化底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代審美的新產(chǎn)品或新形式，從而使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特魅力。綜上所述，這篇文章通過對“傳承與創(chuàng)新”的深入分析，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的重要性和可能性，同時(shí)也為讀者提供了一種思考和實(shí)踐的方式?！兜谌龁卧吩嚲?答案在后面)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下列小題。文章標(biāo)題：《古都的韻味》古都，是一個(gè)城市在悠久歷史中沉淀下來的文化底蘊(yùn)，是城市精神與文化的象征。古都的韻味，不僅體現(xiàn)在它的歷史建筑、園林景觀上，更體現(xiàn)在它獨(dú)特的風(fēng)土人情和市民生活里。古都的歷史建筑，是古都韻味的重要載體。每一座建筑都承載著一段歷史，講述著一個(gè)個(gè)故事。比如，北京的故宮，它的雄偉壯觀，它的精雕細(xì)琢，無不彰顯著古代皇家的尊貴與威嚴(yán)。再比如，南京的明孝陵，它的莊嚴(yán)肅穆，它的石雕工藝，無不讓人感受到古代皇陵的莊重與神圣。古都的園林景觀，是古都韻味的重要組成部分。古都的園林，以自然為師，以山水為魂，講究的是天人合一的境界。蘇州的拙政園，它的山水布局，它的亭臺樓閣，無不展現(xiàn)出古代園林的精致與和諧。杭州的西湖，它的山光水色，它的煙波浩渺，無不讓人陶醉于大自然的美麗與寧靜。古都的風(fēng)土人情，是古都韻味的精神內(nèi)核。古都的市民，他們熱情好客，他們注重禮儀，他們熱愛生活。比如，北京的胡同文化，它體現(xiàn)了古都市民的悠閑與豁達(dá)；再比如，南京的夫子廟文化，它展現(xiàn)了古都市民的智慧與才情。古都的市民生活，是古都韻味的具體體現(xiàn)。古都的市民，他們過著悠閑的生活，他們享受著傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。比如，北京的廟會，它熱鬧非凡，它展現(xiàn)了古都市民的熱情與活力；再比如，南京的鹽水鴨，它香氣撲鼻，它代表了古都的美食文化。下列關(guān)于古都韻味的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.古都的韻味主要體現(xiàn)在歷史建筑、園林景觀、風(fēng)土人情和市民生活上。B.文章以故宮和明孝陵為例，說明了古都?xì)v史建筑的韻味。C.文章通過蘇州拙政園和杭州西湖的描寫，展示了古都園林景觀的韻味。D.文章提到北京的胡同文化和南京的夫子廟文化，體現(xiàn)了古都風(fēng)土人情的韻味。文章中提到“古都的市民，他們熱情好客，他們注重禮儀，他們熱愛生活”，這句話在文中的作用是（）A.引出下文對古都市民生活的描述。B.強(qiáng)調(diào)古都市民的優(yōu)良品質(zhì)。C.總結(jié)古都風(fēng)土人情的韻味。D.為下文對古都園林景觀的描寫做鋪墊。文章中提到的“古都的韻味，不僅體現(xiàn)在它的歷史建筑、園林景觀上，更體現(xiàn)在它獨(dú)特的風(fēng)土人情和市民生活里”，這句話使用了哪種修辭手法？（）A.對比B.排比C.比喻D.設(shè)問文章最后一段中提到的“廟會”和“鹽水鴨”，分別代表了古都的哪兩方面韻味？（）A.市民生活和美食文化B.園林景觀和市民生活C.歷史建筑和風(fēng)土人情D.風(fēng)土人情和美食文化根據(jù)文章內(nèi)容，下列對古都韻味的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.古都的韻味僅僅體現(xiàn)在歷史建筑和園林景觀上。B.古都的韻味是古都市民生活的具體體現(xiàn)。C.古都的韻味是古都?xì)v史文化的積淀和傳承。D.古都的韻味是古都自然風(fēng)光的展示。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下面小題。在寂靜的午夜，總有一些聲音在耳畔回響。那是一個(gè)人的心跳聲，也是一群人的心跳聲，更是整個(gè)民族的心跳聲。它來自歷史的長河，來自現(xiàn)實(shí)的土壤，更來自未來的期許。（一）歷史的聲音1919年5月4日，北京大學(xué)的學(xué)生們走上街頭，高呼“外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊”“拒絕在巴黎和約上簽字”“廢除二十一條”等口號，掀起了五四運(yùn)動。這場運(yùn)動不僅是一場反對帝國主義和封建主義的愛國運(yùn)動，更是一場推動中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動。它激發(fā)了一代又一代青年人的愛國熱情和民族自豪感。1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，日本帝國主義發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。在抗日戰(zhàn)爭中，無數(shù)英勇的戰(zhàn)士和普通民眾用鮮血和生命捍衛(wèi)了國家的獨(dú)立和尊嚴(yán)。這些英雄的犧牲，成為了中華民族不屈不撓的精神象征。（二）現(xiàn)實(shí)的聲音改革開放以來，中國取得了舉世矚目的發(fā)展成就。從“兩彈一星”的成功研制，到載人航天、深海探測等領(lǐng)域的突破，中國科技實(shí)力不斷提升。這一切都離不開一代又一代科研工作者的辛勤付出。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，全國各族人民團(tuán)結(jié)一心，取得了決定性勝利。脫貧攻堅(jiān)的偉大成就，不僅改變了無數(shù)貧困地區(qū)的命運(yùn)，更為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（三）未來的聲音面對世界百年未有之大變局，中國將繼續(xù)堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在“一帶一路”倡議的推動下，中國與世界各國加強(qiáng)合作，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。青年一代要接過歷史的接力棒，勇?lián)鷷r(shí)代重任。我們要堅(jiān)定理想信念，練就過硬本領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。【小題1】根據(jù)文章內(nèi)容，下列關(guān)于“歷史的聲音”的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.五四運(yùn)動是一場反對帝國主義和封建主義的愛國運(yùn)動，也是一場推動中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動。B.盧溝橋事變爆發(fā)，標(biāo)志著日本帝國主義發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。C.抗日戰(zhàn)爭期間，無數(shù)英勇的戰(zhàn)士和普通民眾的犧牲，成為了中華民族不屈不撓的精神象征。D.文章中提到的歷史事件，都發(fā)生在20世紀(jì)?！拘☆}2】文章中提到的“現(xiàn)實(shí)的聲音”，主要表現(xiàn)在哪些方面？【小題3】文章最后一段中，“青年一代要接過歷史的接力棒，勇?lián)鷷r(shí)代重任”這句話表達(dá)了怎樣的意義？【小題4】結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓Α皻v史的聲音”、“現(xiàn)實(shí)的聲音”和“未來的聲音”之間關(guān)系的理解。三、文言文閱讀（20分）【原文】《山居秋暝》王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！咀⑨尅筷裕狐S昏。浣女：洗衣服的女子。王孫：貴族子弟，此處泛指隱士或詩人自己。【問題】本詩描繪了什么季節(jié)的景象？請簡要說明理由。（2分）A.春季B.夏季C.秋季D.冬季詩句“明月松間照，清泉石上流”使用了哪種修辭手法？（2分）A.對比B.比喻C.擬人D.排比從“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”這句中可以看出詩人怎樣的生活態(tài)度？（2分）A.孤獨(dú)寂寞B.喜愛自然C.忙碌奔波D.渴望權(quán)力“隨意春芳歇”中的“歇”字，在這里是什么意思？（2分）A.停止B.休息C.消失D.放棄通過這首詩，我們可以看出王維對于自然的態(tài)度是怎樣的？（2分）A.漠不關(guān)心B.贊美與熱愛C.感到畏懼D.感到厭倦四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。山行唐代：杜牧遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！拘☆}1】下列對這首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人通過描繪寒山、石徑、白云、人家等景物，表現(xiàn)了山行所見之景的幽美。B.詩中的“霜葉紅于二月花”一句，用對比手法，突出了秋天的楓葉比春天的花朵還要鮮艷。C.詩人停車坐下，是因?yàn)橄矏郯淼臈髁志吧@句話表達(dá)了詩人對自然美景的熱愛。D.詩歌整體風(fēng)格清新自然，體現(xiàn)了唐代山水詩的典型特點(diǎn)。五、名句名篇默寫（6分）題目：《第三單元》名句默寫請根據(jù)課文內(nèi)容，默寫以下名句：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”（出自《詩經(jīng)·關(guān)雎》）六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文章，完成1-3題?！疚恼隆吭谛畔⒈ǖ臅r(shí)代，人們每天接觸到的信息量是前所未有的?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，使得獲取信息變得異常便捷，然而這也帶來了一系列新的挑戰(zhàn)。一方面，人們面臨著如何從海量信息中篩選出有價(jià)值的內(nèi)容的問題；另一方面，快速變化的信息環(huán)境也對人們的注意力和深度思考能力提出了更高的要求。在這個(gè)背景下，培養(yǎng)批判性思維顯得尤為重要。批判性思維是指能夠理性地分析和評估信息，不盲目接受表面現(xiàn)象，而是通過邏輯推理、證據(jù)搜集和不同觀點(diǎn)之間的比較來形成自己的判斷。它不僅僅是一種技能，更是一種態(tài)度，一種追求真理的態(tài)度。同時(shí)，信息技術(shù)的發(fā)展也促進(jìn)了學(xué)習(xí)方式的變革。在線課程、網(wǎng)絡(luò)講座等新型教育形式為學(xué)習(xí)者提供了更多元化的學(xué)習(xí)途徑。這種轉(zhuǎn)變不僅打破了時(shí)間和空間的限制，還讓個(gè)性化學(xué)習(xí)成為可能。每個(gè)人可以根據(jù)自己的興趣和進(jìn)度選擇合適的學(xué)習(xí)資源，從而提高學(xué)習(xí)效率。但是，隨著技術(shù)的進(jìn)步，我們也不能忽視面對面交流的重要性。人與人之間的情感溝通、非言語信號的傳遞，以及集體討論時(shí)產(chǎn)生的思想碰撞，都是無法被完全替代的寶貴體驗(yàn)。因此，在充分利用信息技術(shù)的同時(shí)，我們也應(yīng)重視傳統(tǒng)人際互動的價(jià)值，尋求兩者之間的平衡。綜上所述，信息時(shí)代既帶來了機(jī)遇也帶來了挑戰(zhàn)。只有當(dāng)個(gè)人具備了良好的信息處理能力和批判性思維，并且能夠在現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)交往方式之間找到和諧共生的方法時(shí)，才能更好地適應(yīng)這個(gè)瞬息萬變的世界。題目根據(jù)文章內(nèi)容，以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)“批判性思維”的特點(diǎn)？A.接受所有接收到的信息作為事實(shí)。B.盲目相信權(quán)威人士的觀點(diǎn)。C.獨(dú)立思考，基于證據(jù)和邏輯分析做出判斷。D.只關(guān)注支持自己已有信念的信息。文章提到的信息時(shí)代帶來的一個(gè)主要挑戰(zhàn)是什么？A.互聯(lián)網(wǎng)速度不夠快。B.信息過載，難以辨別有用信息。C.在線教育資源太少。D.缺乏面對面的社交活動。文章最后一段表達(dá)了什么樣的觀點(diǎn)？A.技術(shù)進(jìn)步已經(jīng)完全取代了傳統(tǒng)的人際交流。B.我們應(yīng)該放棄使用信息技術(shù)。C.應(yīng)該完全依賴于傳統(tǒng)的交流方式。D.需要在利用信息技術(shù)和個(gè)人交流之間尋找平衡。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文章，完成下面小題?！鹃喿x材料】喜鵲搭巢王躍文喜鵲是一種聰明、勤勞、樂于助人的鳥類。每年春暖花開時(shí)節(jié)，喜鵲便開始筑巢。喜鵲筑巢前，先要選好巢址，一般選擇在樹枝粗壯、樹干