高中歷史史學(xué)動(dòng)態(tài)是誰(shuí)撰寫(xiě)山海經(jīng)？找尋周王朝典籍的蛛絲馬跡素材

PAGEPAGE4是誰(shuí)撰寫(xiě)《山海經(jīng)》？找尋周王朝典籍的蛛絲馬跡春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，一個(gè)動(dòng)蕩的大時(shí)代。公元前520年，周景王還沒(méi)支配好王室的繼承大事就撒手人寰了，留下王子們血腥爭(zhēng)國(guó)。王子猛被貴族大臣擁立為周悼王，一向受寵的王子朝攻擊并殺了他，獨(dú)立為王。4年后，晉國(guó)攻打王子朝，擁立王子匄為周敬王。王子朝見(jiàn)大勢(shì)已去，就攜帶大量周室典籍向南投奔楚國(guó)而去，隨行者中除了召、毛、尹、南宮四大貴族外，還有周王室圖書(shū)檔案館的官員和學(xué)者（如老子，可能辭官，也可能同行）?！蹲髠鳌ふ压辍酚涗洠?王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚。"因?yàn)槭种袚碛邢笳髦艹鯔?quán)的典籍，即使離開(kāi)了京城，王子朝仍舊認(rèn)為自己才是正統(tǒng)繼位的周王，多次派使者到各個(gè)諸侯國(guó)去尋求支持，然而無(wú)人理睬?！蹲髠鳌ざü迥辍份d："王人殺子朝于楚。"公元前505年，周敬王派人刺殺了王子朝。有人推想，此事或許與周敬王追索周室典籍有關(guān)，而王子朝以死為代價(jià)，拒絕交出典籍。從今，這批價(jià)值連城的典籍神奇消逝，留下了中國(guó)文化史上的未解之謎?！蛑苁业浼壓握滟F王子朝出逃時(shí)打算得相當(dāng)充分。中國(guó)社科院學(xué)部委員、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)宋鎮(zhèn)豪分析，王子朝所奉的周之典籍，主要是西周的檔案文書(shū)和商代、夏代以及更早的文獻(xiàn)典籍，是最有價(jià)值、又能代表王統(tǒng)的文獻(xiàn)。王子朝失利后的南奔，原來(lái)是個(gè)政治事務(wù)，卻因?yàn)榈浼南叛莼闪艘粋€(gè)影響深遠(yuǎn)的文化事務(wù)，即使在今日的史學(xué)探討中，這批典籍也是對(duì)"夏商周斷代工程"和"中華文明探源工程"的探討、推動(dòng)具有不行估量的重要價(jià)值，而且對(duì)于中國(guó)歷史、中華民族甚至整個(gè)人類(lèi)文明歷史，都具有非常重要的學(xué)術(shù)意義。孔子想把收集到的書(shū)保存到周王室，子路給他出辦法："我聽(tīng)說(shuō)周王室的史官老聃，已經(jīng)回到家鄉(xiāng)隱居，先生想要藏書(shū)，不妨問(wèn)問(wèn)他的看法。"《莊子·天道》說(shuō)道："由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書(shū)，則試往因焉。"大約老聃的撤職，也與周室典籍的失蹤有關(guān)聯(lián)。這批典籍如此重要，王子朝及其后裔會(huì)怎么處置它們？依據(jù)記載，王子朝在去楚國(guó)的路途中，聽(tīng)到了楚平王剛剛?cè)ナ赖南ⅰ３?guó)同樣是政局動(dòng)蕩，一行人只好滯留在南陽(yáng)西鄂一帶（大致相當(dāng)于今南陽(yáng)臥龍區(qū)以石橋鎮(zhèn)為主，包括方城縣博望鎮(zhèn)、南陽(yáng)宛城區(qū)新店鄉(xiāng)和鴨河工區(qū)皇路店鎮(zhèn)的部分區(qū)域）。學(xué)者推想，無(wú)價(jià)之寶或許有幾種遭受：可能有一小部分流傳于世，《易經(jīng)》原是周室秘藏典籍，所謂孔子五十而讀《易經(jīng)》，表明《易經(jīng)》已經(jīng)外傳，此時(shí)正是王子朝奔楚后的十多年，或許孔子是在收集到相當(dāng)數(shù)量的周室典籍（應(yīng)為轉(zhuǎn)抄本）后，才刪定了《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》。有學(xué)者說(shuō)，藏書(shū)的外傳，客觀上還促成了日后諸子百家學(xué)術(shù)的旺盛局面。也可能大部分已經(jīng)被王子朝秘藏在某處或某幾處，其后裔始終保守隱私，至今它們?nèi)造o靜地"躺著"。事實(shí)上，考古從未出土過(guò)周王室的原始檔案文獻(xiàn)，也沒(méi)有出土過(guò)商代、夏代或者更早時(shí)代的文書(shū)檔案原件?！秴问洗呵铩は茸R(shí)》有："凡國(guó)之亡也，有道者必先去，古今一也……夏太史令終古見(jiàn)桀惑亂，出其圖法，執(zhí)而泣之……太史令終古乃出奔如商；殷內(nèi)史向摯見(jiàn)紂之愈亂迷惑也，于是載其圖法，出亡之周；晉太史屠黍見(jiàn)晉之亂也，見(jiàn)晉公之驕而無(wú)德義，以其圖法歸周。"中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、清華高校教授劉國(guó)忠說(shuō)，"有道之國(guó)"是一種古老的文化傳統(tǒng)，從這段記述中能看出來(lái)，周王室圖書(shū)館保藏的有夏朝、商朝的圖冊(cè)文物。中華文明有比其他文明更完整的記錄，但東周以前的歷史，關(guān)于黃帝、炎帝、堯舜禹的歷史，至今仍舊模糊不清，周室典籍的下落不明，不得不說(shuō)是中華文明的重大損失。一個(gè)令人不解的現(xiàn)象是，2500年來(lái)，沒(méi)有人追問(wèn)過(guò)這批無(wú)價(jià)之寶的下落，甚至對(duì)此事也是無(wú)人問(wèn)津。王子朝"奔楚"到達(dá)的是西鄂，三國(guó)時(shí)期成書(shū)的《皇覽·冢墓記》中有一句："子朝冢在南陽(yáng)西鄂縣。"他死后也葬在了這里。王子朝的冢是否還在，失蹤的典籍會(huì)不會(huì)隨他一起深藏在這一帶？◎﹃不見(jiàn)冢﹄或與王子朝相關(guān)細(xì)雨蒙蒙，踩著一路泥濘，記者來(lái)到臥龍區(qū)石橋鎮(zhèn)夏莊村的最東頭。一望無(wú)際的麥田覆蓋在迷離煙雨中，微微泛黃的小麥長(zhǎng)勢(shì)正旺，預(yù)示著又一個(gè)豐收年。一片地勢(shì)稍高的土地上，楊樹(shù)筆直，猶如撐開(kāi)的巨傘。小樹(shù)林中分散著三間瓦房，正中一間的墻上寫(xiě)有"冢崗廟"三字，南邊，有一通近2米高的青石碑，字跡清楚，是道光元年李氏家族所立的"重修不見(jiàn)冢廟碑"。中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)顧問(wèn)、洛陽(yáng)高校教授蔡運(yùn)章說(shuō)明，"見(jiàn)"此處讀"現(xiàn)"，"不見(jiàn)冢"是"現(xiàn)存大冢"之意。書(shū)碑者或許從出土的器物中已經(jīng)確認(rèn)墓葬的年頭，所以李氏家族數(shù)百年關(guān)注不見(jiàn)冢，還在此立碑建廟。75歲的村民李廣文一邊比劃一邊講，他說(shuō)原來(lái)的冢又高又大，冢上的封土是三層棱臺(tái)形，面積大約有2畝，冢上有廟，廟基是清一色青石條，廟門(mén)處有9通高大的石碑，廟宇很氣派，有三間前殿和四間后殿，還有一個(gè)重約250公斤的大鐘。惋惜這些在上世紀(jì)70年頭全被毀掉了。廟被拆后，四周百姓都來(lái)?yè)屭Ｉ系陌淄练蹓?，到了上世紀(jì)80年頭，大冢已經(jīng)被夷為平地了，如今只比周邊農(nóng)田略微有點(diǎn)高度。這些年，盜墓賊沒(méi)放過(guò)不見(jiàn)冢，多次盜挖。村里人說(shuō)，4年前，盜墓賊挖出過(guò)近4噸的銅錠，覺(jué)得沒(méi)價(jià)值，當(dāng)作一堆廢銅賣(mài)掉了。后來(lái)，又有盜墓賊挖出過(guò)一個(gè)大鼎，有人報(bào)了警，鼎不知所終。2024年10月，當(dāng)?shù)貙W(xué)者在冢的西南側(cè)20米處，搜撿出盜墓賊從盜洞中帶出來(lái)的黑色炭塊20多塊，總重量近80克。在當(dāng)?shù)厝宋鋵W(xué)貴的家里，一張1966年出版的老地圖在他的手里漸漸鋪綻開(kāi)來(lái)，他指著標(biāo)示說(shuō)，冢崗廟那時(shí)高約8米，周邊的村莊都是以它為標(biāo)記起名的，如廟崗、廟底、晁莊、大龍窩和小龍窩等村莊。1904年版《南陽(yáng)縣志》記載："王子朝墓在西鄂故城西。"南陽(yáng)籍聞名考古學(xué)家、教化家張嘉謀，在1927年11月27日的日記中記錄："按今南陽(yáng)縣北五十里許石橋鎮(zhèn)鄂城寺，西鄂古城也。其西有冢崗，舊嘗于此地耕，得古編鐘，色黝，有乳，無(wú)銘。"他懷疑"不見(jiàn)冢"就是王子朝冢。2024年5月，南陽(yáng)市鴨河工區(qū)邀請(qǐng)文物部門(mén)對(duì)這一帶進(jìn)行文物普查。經(jīng)過(guò)3個(gè)月的勘探，傳來(lái)驚喜消息，"不見(jiàn)冢"是一座東周時(shí)期的大型"甲"字形豎穴土坑墓，總長(zhǎng)約66米，墓室長(zhǎng)40米、寬38米、深18米，墓室四周有階梯狀臺(tái)階，它的西側(cè)，是一座長(zhǎng)70米、寬7.5米的大型車(chē)馬坑葬坑，四周還有多座大型墓冢。據(jù)稱，這一車(chē)馬坑是河南省迄今為止發(fā)覺(jué)的最大車(chē)馬坑，比洛陽(yáng)東周"天子駕六"車(chē)馬坑還要長(zhǎng)28米。2024年11月，中國(guó)科技高?？萍伎脊旁囼?yàn)室，對(duì)墓中帶出的黑色炭塊經(jīng)過(guò)碳14檢測(cè)，得出結(jié)論："遺址的年頭范圍應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不解除年頭進(jìn)一步提前的可能。"文物考古專家一步步發(fā)布接近謎底的事實(shí)，引來(lái)了當(dāng)?shù)厝藨压诺臒岢?，村民們自發(fā)組織起來(lái)一個(gè)護(hù)冢隊(duì)伍，輪番值班，對(duì)川流不息的"觀冢者"保持高度警惕，防止再發(fā)生盜墓事務(wù)。蔡運(yùn)章說(shuō)，冢崗廟大墓是迄今為止南陽(yáng)盆地發(fā)覺(jué)的形制、規(guī)模最大的東周時(shí)期高等級(jí)墓葬，從實(shí)地調(diào)查、文獻(xiàn)探討、傳聞故事多個(gè)角度來(lái)看，它或許就是苦苦找尋的王子朝墓葬。正統(tǒng)周天子的陪葬應(yīng)擁有九鼎，但是王子朝居西鄂之地突然被殺，隨行人員沒(méi)有九鼎八簋，最可能是用他們所帶的最寶貴的周王室典籍陪葬。王子朝死后，其后代為躲避迫害，便以"朝"音改姓為"晁"，漢代以前，晁氏是南陽(yáng)望族，后來(lái)因?yàn)閼?zhàn)亂漸漸遷徙到各地?！妒酚洝り隋e(cuò)傳》記載："晁氏出南陽(yáng)，今西鄂晁氏之后也。"值得一提的是，文物考古部門(mén)還在鴨河工區(qū)發(fā)覺(jué)了一處近5萬(wàn)平方米的東周村落遺址——晁莊遺址。2024年4月，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)批復(fù)設(shè)立"中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)王子朝奔楚暨南陽(yáng)先秦遺址愛(ài)護(hù)探討基地"。隨著考古發(fā)覺(jué)和探討論證向前推動(dòng)，或許"奔楚"事務(wù)將在南陽(yáng)大白于天下?！蚴钦l(shuí)撰寫(xiě)的《山海經(jīng)》春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)思想迸發(fā)，是文化史上的一段華彩樂(lè)章，同時(shí)留下了很多難解之謎。學(xué)者王紅旗說(shuō)，這一時(shí)期有三大文化之謎，即《山海經(jīng)》作者之謎，《道德經(jīng)》作者、大思想家老子辭官隱世之謎、周室圖書(shū)檔案典籍失蹤之謎，種種跡象表明，三者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！渡胶＝?jīng)》是中國(guó)古代的一部奇書(shū)，它既記述了神州大地的山川風(fēng)貌，又描述了很多貌似荒誕的事物。近代學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》作者或是春秋至秦漢時(shí)的楚人、周人、齊人，還有人說(shuō)是古印度人、古巴比倫人、古美洲人撰寫(xiě)了《山海經(jīng)》或其中的部分章節(jié)。中國(guó)古史專家徐旭生在《中國(guó)古史的傳聞時(shí)代》寫(xiě)道："《山海經(jīng)·中次十一經(jīng)》記載的山名散布于南陽(yáng)、鎮(zhèn)平、南召、魯山及旁邊各縣境內(nèi)。"這一范圍大多處在南陽(yáng)境內(nèi)的伏牛山南部。多年探討《山海經(jīng)》的學(xué)者周付詳分析，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》詳盡記述了楚地山川及楚民神話習(xí)俗，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》則詳盡描述了周地山川及華夏神話習(xí)俗，表明編寫(xiě)者同時(shí)熟識(shí)兩地的山川民俗典故。東周時(shí)期的楚與周，長(zhǎng)期對(duì)抗為敵，時(shí)有征戰(zhàn)，不大可能有學(xué)術(shù)大家兼通兩地風(fēng)情。但卻有一個(gè)例外，就是王子朝一行或他們的后裔，他們中有原周王室圖書(shū)檔案館的官吏、學(xué)者和太師。王紅旗說(shuō)，或許有過(guò)這樣的情節(jié)：王子朝在攜典籍奔楚途中，接受老子的勸說(shuō)，對(duì)外偽稱不慎失火將典籍燒毀，以絕人念，暗地里則將它們躲藏起來(lái)。老子可能因參加秘藏典籍之事，不便公開(kāi)活動(dòng)，遂辭職隱居直至終老。王子朝秘藏周室典籍之地可能就在西鄂，《山海經(jīng)》的成書(shū)與這兩件事親密相連。王紅旗認(rèn)為，《山海經(jīng)》有某種總體框架，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)寫(xiě)作綱領(lǐng)或者編輯方針，并有一個(gè)彼此關(guān)系親密的寫(xiě)作班子?！渡胶＝?jīng)》中常跳動(dòng)出四言韻句，《道德經(jīng)》中也常用到，不少學(xué)者懷疑，四言韻句就是上古史官兼巫師的一種常用修辭方法。同時(shí)，《山海經(jīng)》中的大量?jī)?nèi)容，都源自周王室圖書(shū)典籍資料，其中包括夏、商的典冊(cè)和文物，遠(yuǎn)方異國(guó)的函章和文書(shū)，以及采自民間的神話故事。這些資料其他人難得一見(jiàn)，但卻是隨王子朝奔楚的史官或其后裔耳熟能詳?shù)?。他們依?jù)這些檔案資料，撰寫(xiě)《山海經(jīng)》，并在書(shū)中寄予了自己的志向：事在四方，要在中心，