2024-2025學(xué)年高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1.1百家爭鳴課時作業(yè)含解析人民版必修3

PAGEPAGE1課時作業(yè)1百家爭鳴時間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．有人寫道：“先秦諸子百家爭鳴，儒墨法道原委孰是孰非？”然“天下一樣而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點(diǎn)是(B)A．人與自然的和諧 B．社會現(xiàn)實(shí)C．人與社會和諧 D．人的生命解析：“天下一樣而百慮，同歸而殊途”反映了諸子百家雖主見各異但也有相同點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，百家爭鳴都產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國社會大變革時期，社會現(xiàn)實(shí)是各家思想形成的基礎(chǔ)，因此選B項(xiàng)。2．孔子家的馬廄失火，孔子退朝回家，問人是否受傷，而不問馬。此事反映了孔子的什么思想(C)A．己所不欲，勿施于人 B．克己復(fù)禮C．仁者愛人 D．民貴君輕解析：孔子首先關(guān)切人的安危而不是自己的財產(chǎn)，反映的是他對他人的仁愛之心，故選C項(xiàng)。3．在孔子看來，從政的人假如真正能以“德”治國，就如同北極星受眾星拱衛(wèi)一樣，將得到人民的擁護(hù)，這說明孔子(C)A．注意社會和諧 B．強(qiáng)調(diào)以民為本C．主見以德治民 D．宣揚(yáng)克己復(fù)禮解析：依據(jù)材料可知，孔子要求統(tǒng)治者為政以德，主見以德教化百姓，治理民眾，故C項(xiàng)正確?？鬃又饕姟叭收邜廴恕?，有利于社會和諧，與材料強(qiáng)調(diào)以德治民不符，故A項(xiàng)錯誤。以民為本是指民為重，君為輕，與材料強(qiáng)調(diào)以德治民不符，故B項(xiàng)錯誤。D項(xiàng)是孔子禮的體現(xiàn)，與材料強(qiáng)調(diào)以德治民不符，故D項(xiàng)錯誤。4．《荀子》說：“君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之敬愛己，不行得也?！庇纱丝梢?，荀子主見(B)A．禮法并施 B．施行仁政C．君民共治 D．君貴民輕解析：荀子說：“君主像人民的源頭。源頭澄澈，下游的流水也澄澈；源頭渾濁，下游的流水也渾濁。所以，假如駕馭國家政權(quán)的人不能夠疼惜人民，不能讓民眾獲得利益，卻要求民眾對自己親近愛戴，那是不行能的?！避髯拥木僬撌?，告誡全部駕馭政權(quán)的統(tǒng)治者：人民對統(tǒng)治者的看法，是由統(tǒng)治者如何對待人民所確定的。由此可知，荀子主見施行仁政，故B項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)與材料主旨不符，解除。5．在人性問題上，孟子主見“人性本善”、荀子主見“人性本惡”，二者的主見共同點(diǎn)是(C)A．實(shí)行仁政來復(fù)原和擴(kuò)充人的善性B．運(yùn)用禮法懲戒人性之惡C．主見通過教化引導(dǎo)人們向善D．主見提高道德的自律性解析：“性善論”“性惡論”都是從根本上要求人向善，體現(xiàn)的是儒家思想主見。6．孟子主見“父子有親，君臣有義”，后來又干脆提出了“仁之于父子也，義之于君臣也”的觀點(diǎn)。孟子的這些觀點(diǎn)(B)A．闡釋了“仁政”思想的基本內(nèi)容B．有利于統(tǒng)治者利用仁義觀念鞏固統(tǒng)治C．強(qiáng)調(diào)不分親疏貴賤的儒家仁義觀D．使儒學(xué)成為秦漢時期治國的指導(dǎo)思想解析：據(jù)材料“父子有親，君臣有義”和“仁之于父子也，義之于君臣也”可知，孟子主見父子君臣的秩序和仁義觀念，代表封建統(tǒng)治者的利益，有利于鞏固封建統(tǒng)治，故選B；“仁政”主要指寬厚待民，民貴君輕是其仁政學(xué)說的核心，材料未涉及，解除A；材料反映了父子君臣的等級秩序，解除C；秦朝焚書坑儒，儒學(xué)沒有成為指導(dǎo)思想，解除D。7．李克強(qiáng)總理以“行大道、民為本、利天下”九字陳述自己從政以來的情懷。其中“民為本”語出《尚書》“民惟邦本，本固邦寧”。下列各項(xiàng)體現(xiàn)了這一思想的是(C)A．“除井田，民得買賣”B．“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”C．“民為貴，社稷次之，君為輕”D．“人之性惡，其善者偽也”解析：本題材料“行大道、民為本、利天下”“民惟邦本，本固邦寧”都反映了中國古代儒家思想中以民為本的思想主見，C項(xiàng)是儒家孟子的思想主見，符合題目要求。A項(xiàng)是商鞅變法的措施，B項(xiàng)是墨子的尚賢主見，D項(xiàng)是荀子的性惡論，都解除。8．從孔子提出“仁”到孟子主見“仁政”、再到荀子強(qiáng)調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是(C)A．依靠禮儀法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人B．統(tǒng)治者要“仁者，愛人”，被統(tǒng)治者要“克己，順服”C．從強(qiáng)調(diào)個人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計(jì)一個禮樂文明的社會D．從強(qiáng)調(diào)“三綱五?！比胧謽?gòu)建一個大一統(tǒng)的社會解析：本題考查儒家思想中“仁”的特點(diǎn)和作用?？鬃又饕姟叭省?，即人與人之間要相互疼惜，構(gòu)建和諧社會人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了個人道德修養(yǎng)；孟子主見實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者疼惜民力；荀子主見“仁義”“王道”，希望統(tǒng)治者以德服人，從而建立一個志向的禮樂文明社會，故選C項(xiàng)。9．司馬遷《史記·太史公自序》中評價諸子百家中的某學(xué)派“其術(shù)以虛無為本，以因循為用，無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物后，故能為萬物主”。下列思想主見也屬于該學(xué)派的是(C)A．道之以德，齊之以禮，有恥且格B．民為貴，社稷次之，君為輕C．治大國，若烹小鮮D．雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之解析：依據(jù)題干可知，司馬遷評價的是道家的主見，C項(xiàng)是指治理一個大國不宜翻來覆去，不要動輒擾民，更不要亂折騰，也是道家主見。A、B屬于儒家思想，D屬于墨家思想，與題干不符。綜上所述，本題正確答案選C。10．有學(xué)者認(rèn)為，“墨學(xué)則不啻為世卿制度之反動”。其論據(jù)是墨學(xué)提倡(A)A．“尚賢” B．“節(jié)儉”C．“非攻” D．“兼愛”解析：依據(jù)題干“墨學(xué)則不啻為世卿制度之反動”可知墨子的學(xué)說無疑是與世卿制度針鋒相對的，主要是指墨家主見尚賢，反對世卿世祿制，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)也是墨家主見，但與題干“世卿制度之反動”不符，故錯誤。非攻是指反對不義斗爭，與題干“世卿制度之反動”不符，故C項(xiàng)錯誤。兼愛是指沒有等級差別的愛，與題干“世卿制度之反動”不符，故D項(xiàng)錯誤。11．先秦諸子常用寓言來說明哲理，熔思想性和藝術(shù)性于一爐。某思想家用“守株待兔”的故事，以反諷的形式來闡述自己的觀點(diǎn)。他的觀點(diǎn)是(A)A．“不期修古，不法?？伞?B．“兼相愛、交相利”C．“克己復(fù)禮，天下歸仁” D．“弱者道之用”解析：“守株待兔”比方不想努力，而希望通過僥幸獲得勝利。典故出自法家代表人物韓非的著作《韓非子·五蠹》，因此A項(xiàng)正確。12．劉向在《戰(zhàn)國策續(xù)錄》中說：戰(zhàn)國時期，“國異政教，各國制斷；上無天子，下無方伯……故孟子、孫卿儒術(shù)之士，棄于世，而游說權(quán)謀之徒，見貴于俗?！鄙鲜霾牧弦庠谡f明當(dāng)時(D)A．沒有天子，沒有諸侯，只有游說權(quán)謀之徒得勢B．為適應(yīng)兼并斗爭的須要，各諸侯國重視儒家和縱橫家C．孟子、荀子摒棄學(xué)術(shù)爭端，聯(lián)袂對抗游說權(quán)謀之徒D．從現(xiàn)實(shí)的目的動身，各諸侯國重視縱橫家，摒棄儒家學(xué)說解析：A項(xiàng)中的“沒有諸侯”與史實(shí)不符；依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，儒家在當(dāng)時不受重視，選項(xiàng)B錯誤；C項(xiàng)的表述也不正確；材料中的“游說權(quán)謀之徒，見貴于俗”指的是縱橫家受到統(tǒng)治者的重視，故選D項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題24分，第14題28分，共52分)13．閱讀下列材料，回答問題。材料一：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！薄肮视猩琊⒄叨荒軔勖瘢荒芾?，則求民之敬愛己，不行得也。”“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也……由士以上則必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之?！薄盾髯印凡牧隙喝肆Σ蝗襞?，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群也？曰：分?！盾髯印凡牧先航袢酥裕嚩?，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也。……辭讓則悖于情性矣。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也?！盾髯印?1)歸納三則材料中荀子的基本觀點(diǎn)。(10分)(2)結(jié)合材料及所學(xué)學(xué)問，分析荀子這些思想是在什么樣的時代背景下提出的。(14分)答案：(1)觀點(diǎn)：以民為本；主見禮；治國要禮法并施；性惡論。(2)斗爭頻繁，人的作用增加；王室衰微，諸侯崛起，分封制、宗法制被破壞，奴隸社會瓦解，封建社會形成。鐵器、牛耕的運(yùn)用，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)形成，個體農(nóng)夫家庭成為國家統(tǒng)治的基礎(chǔ)；社會處于大變革時期，階級沖突尖銳。士階層活躍，學(xué)術(shù)下移。解析：第(1)問，依據(jù)材料一第一、二句話得出以民為本；依據(jù)材料一第三句話得出主見禮，治國要禮法并施；依據(jù)材料三“人之性惡明矣，其善者偽也”得出性惡論。第(2)問，荀子生活在戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)國時期是大變革、大動蕩、大發(fā)展的時期，社會大變革為文化覺醒供應(yīng)了條件，文化覺醒也推動了社會大變革，奠定了思想文化基礎(chǔ)，本題可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、士人的推動等幾個方面分析。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一：在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又饕姡骸耙蛎裰！泵献诱J(rèn)為君輕民貴，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！薄盾髯印分姓f：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！辈牧隙旱聡軐W(xué)家康德說，世上最使人驚異和敬畏的兩樣?xùn)|西就是頭上的星空和心中的道德律。中國最早的哲學(xué)家孔子、老子、荀子、莊子也都曾默想和探究過“天”的道理。(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其志向的政治。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明戰(zhàn)國時期哲學(xué)家對“天”和“人”的關(guān)系進(jìn)行了怎樣的闡釋。(8分)(3)對于春秋戰(zhàn)國時期，有人給出的結(jié)論是“進(jìn)步與發(fā)展”，請你結(jié)合時代特征對此加以說明。(12分)答案：(1