71《短歌行》課件高中語(yǔ)文必修上冊(cè)2

人生天地間，

忽如遠(yuǎn)行客短歌行學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解建安文學(xué)風(fēng)格及代表作家，樂(lè)府詩(shī)的體裁2.重點(diǎn)識(shí)記《短歌行》中的實(shí)詞，理解詩(shī)歌的內(nèi)容3.準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感和手法。

曹操短歌行英雄奸雄奸賊曹操（155年－220年），字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家，三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方。曹操在世時(shí)，擔(dān)任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號(hào)為武王。曹操精兵法，善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱建安風(fēng)骨。

曹操開(kāi)創(chuàng)“建安文學(xué)”，有《蒿里行》《龜雖壽》等名篇。內(nèi)容：反映了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的疾苦，表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志。風(fēng)格：慷慨悲涼（這種風(fēng)格被稱為“建安風(fēng)骨”“魏晉風(fēng)骨”）代表作家:“三曹”（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陳琳、王粲（càn）、徐幹（gàn）、阮瑀（yǔ）、應(yīng)玚（yìngyáng）、劉楨（zhēn）和女詩(shī)人蔡琰。他們繼漢樂(lè)府之后，打破漢代文人詩(shī)歌消沉的局面，掀起文人詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮。他們繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，創(chuàng)作的詩(shī)歌反映了豐富的社會(huì)生活，表現(xiàn)出新的時(shí)代精神，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格，并且形成了“建安風(fēng)骨”這一傳統(tǒng)。建安文學(xué)關(guān)于“樂(lè)府”樂(lè)府是自秦代以來(lái)朝廷設(shè)立的管理音樂(lè)的官署。漢武帝時(shí)期大規(guī)模擴(kuò)建，主要掌管音樂(lè)，并監(jiān)管搜集各地的民歌，配上音樂(lè)，便于在朝廷宴飲或祭祀時(shí)演唱，樂(lè)府搜集演唱的詩(shī)歌被稱為樂(lè)府詩(shī)。后來(lái)，樂(lè)府成為一種詩(shī)歌體裁。

“歌行”是古代詩(shī)歌的一種體裁。歌行體的代表作：以“歌”命名的：白居易的《長(zhǎng)恨歌》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等；以“行”命名的：白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵車行》等；以“歌行”命名的：高適的《燕歌行》。題解

建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術(shù)等豪強(qiáng)集團(tuán)，又在著名的官渡之戰(zhàn)一舉消滅了強(qiáng)大的袁紹勢(shì)力，并征服烏丸，統(tǒng)一了北方。這年冬天，親率八十三萬(wàn)大軍，列陣長(zhǎng)江，與“孫劉聯(lián)盟”戰(zhàn)于赤壁之下，想一統(tǒng)天下，結(jié)果大敗。當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)53歲，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛招攬人才，招納賢士致力于建功立業(yè)，并寫(xiě)下了這首詩(shī)《短歌行》。寫(xiě)作背景對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓（演奏）瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。pìjīnwèiyōuduōqìmòzābǔ讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏本詩(shī)的詩(shī)眼是哪一個(gè)字？憂。探究:作者究竟憂什么？詩(shī)中曹操是如何抒發(fā)這種憂的？第一層：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。情感：時(shí)光易逝、人生苦短?！址ǎ孩俦扔?，運(yùn)用“朝露”為喻，表達(dá)年華易逝的感慨。2.以造酒的杜康借代酒，形象突出，引人聯(lián)想。

什么是用典：用典是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中一種重要的表現(xiàn)手法，它指的是引用古籍中的故事、詞句或者歷史人物的事跡來(lái)表達(dá)作者思想感情的一種修辭方式。用典的作用1.委婉表意：用典可以使詩(shī)文中不便直述的內(nèi)容得以委婉地表達(dá)出來(lái)，避免直接表達(dá)可能帶來(lái)的尷尬或沖突。2.提升文采：用典可以增加文章或詩(shī)詞的文采和修辭效果，使語(yǔ)言更加生動(dòng)有趣。3.增強(qiáng)說(shuō)服力：用典可以增加文章的文化內(nèi)涵和藝術(shù)性，從而提升文章的說(shuō)服力和感染力。什么叫比興手法：比興，古代詩(shī)歌的常用技巧。對(duì)此，宋代朱熹有比較準(zhǔn)確的解釋。他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”“比”與“興”常常連用通俗地講，“比”就是比喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，是指借助其他事物作為詩(shī)歌的發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。這種手法可以通過(guò)一段話來(lái)烘托氣氛，起領(lǐng)下文。例如，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，這里的孔雀飛翔與后面的故事情節(jié)并無(wú)直接關(guān)系，但卻是用來(lái)營(yíng)造故事氛圍的。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家

第二層：

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。情感：▲手法①用典青青子衿——用典，引用詩(shī)人以《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中姑娘思念情人的典故

表達(dá)詩(shī)人求賢若渴的心情；比興

呦呦鹿鳴——又借《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中天子宴請(qǐng)群臣的典故起興說(shuō)明賢才若來(lái)投奔于己，必將極盡禮節(jié)招待他。②借代：青衿，指周代讀書(shū)人青色交領(lǐng)的服裝。借代人才譯文：那穿著青領(lǐng)的學(xué)子喲，使我心中的思念連綿不斷。正是因?yàn)槟銈兊木壒剩乙恢钡统蹲玉啤犯?。?yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦有四方賢才光臨，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)賓客。子衿《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。①青衿：周代讀書(shū)人的服裝。②嗣（yí）音：傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思。③佩：這里指系佩玉的綬帶。④挑（táo）兮達(dá)（tà）兮：獨(dú)自走來(lái)走去的樣子。⑤城闕：城門(mén)兩邊的觀樓。第三層：

明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩?！楦校骸址ū扔?，，想象，明月：將賢才喻為明月。譯文：皎潔的月亮，什么時(shí)候能將你摘下？憂愁從內(nèi)心涌出，久久不能斷絕。遠(yuǎn)方賓客穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，屈駕前來(lái)探望我。彼此久別重逢談心宴飲，將往日的情誼訴說(shuō)。

憂從中來(lái)不可斷絕之“憂”

如何理解？

明明如月

何時(shí)可掇憂從中來(lái)

賢才難以招來(lái)，所以曹操想象著“鼓瑟吹笙”，想象著“契闊談宴”。越過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，您屈駕來(lái)問(wèn)候我，久別重逢，歡飲暢談，（我們）念念不忘往日深情。賢才難得第四層：

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。譯文：明月當(dāng)空，星星稀疏，一群烏鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了三周，不知哪里才有它們棲身之所？山不會(huì)滿足于自己的高峻，大海不會(huì)滿足于自己的深邃。周公禮待賢才，一飯三吐哺，使天下人歸順。賞析詩(shī)歌月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

1.“月明星稀，烏鵲南飛”一句本為景物描寫(xiě)，正是這樣的景象觸動(dòng)了詩(shī)人的愁思。那么，本句有沒(méi)有更深刻的內(nèi)涵呢？以“烏鵲”無(wú)枝可依比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。2.“繞樹(shù)三匝”句，鳥(niǎo)兒為什么找不到可以棲落的枝頭？這話從曹操口中說(shuō)出，有沒(méi)有弦外之音？沒(méi)有賢主。其實(shí)這是詩(shī)人發(fā)出的一個(gè)召喚：天下賢才到我這里來(lái)吧，我時(shí)刻在恭候著你們！

詩(shī)中充滿對(duì)人才的渴盼，一片謙恭之氣，但說(shuō)其中又有一種霸氣。賞析詩(shī)歌山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

用典成王封伯禽于魯，周公戒之曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人?！薄妒酚洝斨芄兰摇?/p>

后四句先用比興手法說(shuō)明自己渴望多納賢才

；然后以周公自比，說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

從中思考：詩(shī)人“憂”根源什么？憂：功業(yè)未就總結(jié)歸納人生苦短（憂）賢才難得（憂）功業(yè)未成（憂）一統(tǒng)天下（志）憂愁激昂悲涼蒼勁欲揚(yáng)先抑憂人生苦短對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。求賢不得青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來(lái)，不可斷絕。功業(yè)未成山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。志一統(tǒng)天下總結(jié)：英雄的慷慨悲歌低沉——————-————昂揚(yáng)欲揚(yáng)先抑

何為“借代“定義：借代是一種修辭手法，指不直接把所要說(shuō)的事物名稱說(shuō)出來(lái)，而用跟它有關(guān)系的另一種事物的名稱來(lái)稱呼它。①部分代整體，即用事物具有代表性的部分代本體事物。例如：兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。（《望天門(mén)山》）用船的一部分“帆”代替了船；②特征代本體，即用借體（人或事物）的特征、標(biāo)志去代替本體事物的名稱。例如：旌旗十萬(wàn)斬閻羅。（《梅嶺三章》）是標(biāo)志代本體，借“旌旗”代替軍隊(duì)或武裝力量。③具體代抽象例如：1.南國(guó)烽煙正十年。（《梅嶺三章》）例1中的“烽煙”，原是古代邊境用以報(bào)警的煙火，這里代指戰(zhàn)爭(zhēng)，把戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)抽象的概念具體化、形象化了。④工具代本體例如：1.等到驚蟄一犁土的季節(jié)，十家已有八戶亮了囤底，揭不開(kāi)鍋。（《榆錢飯》）例1中的“囤”是裝糧食的工具，用“亮了囤底”代指缺了糧；“鍋”是做飯的工具，用“揭不開(kāi)鍋”代指沒(méi)飯吃。⑤專名代泛稱用