2024高考政治一輪復(fù)習(xí)第三部分文化生活第一單元文化與生活第一課文化與社會(huì)教案

PAGE13-第一課文化與社會(huì)考點(diǎn)考情文化與社會(huì)(三年3考)①文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)②文化的形式③文化的社會(huì)作用④文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系⑤文化與綜合國(guó)力考向分析1.從內(nèi)容上看，文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)、文化的社會(huì)作用、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系為高頻考查點(diǎn)。文化內(nèi)涵、特點(diǎn)的細(xì)微環(huán)節(jié)大都會(huì)考查到，復(fù)習(xí)時(shí)要留意細(xì)微環(huán)節(jié)內(nèi)容的深化。2.從形式上看，以選擇題為主，也有非選擇題出現(xiàn)。選擇題多以文化現(xiàn)象為考查背景，非選擇題多以熱點(diǎn)為背景材料進(jìn)行考查?？键c(diǎn)一文化的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)1文化的概念和特點(diǎn)(1)從本質(zhì)上講，文化是一種精神現(xiàn)象，是一種精神力氣。(2)意識(shí)形態(tài)文化具有顯明的階級(jí)性，非意識(shí)形態(tài)文化沒(méi)有階級(jí)性。(1)深刻把握文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)①三個(gè)“離不開(kāi)”：文化離不開(kāi)人類(lèi)社會(huì)，是人類(lèi)社會(huì)特有的；文化離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物；文化離不開(kāi)物質(zhì)載體，要通過(guò)物質(zhì)載體體現(xiàn)出來(lái)。②四個(gè)“不是……而是……”：文化不是人類(lèi)的全部活動(dòng)及其產(chǎn)品，而是人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品；人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是后天培育出來(lái)的；文化現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)不是物質(zhì)現(xiàn)象，而是一種精神現(xiàn)象；文化不是僅指意識(shí)形態(tài)范疇，而是包括意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)兩部分。③推斷一種現(xiàn)象是不是文化，應(yīng)當(dāng)留意四點(diǎn)：第一，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或活動(dòng)不屬于文化，如商品交易等。其次，政治現(xiàn)象或活動(dòng)不屬于文化，如參與選舉活動(dòng)等。第三，純自然的山水、景觀不屬于文化，文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。第四，文化既包括靜態(tài)的文化產(chǎn)品，也包括動(dòng)態(tài)的文化活動(dòng)。(2)文化生活中的文化與廣義文化、狹義文化的關(guān)系廣義的“文化”指人類(lèi)改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)建的物質(zhì)成果和精神成果。狹義的“文化”指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)學(xué)問(wèn)，或指人們受教化的程度?！拔幕睢敝械摹拔幕笔墙橛诙咧g的，從范圍上看小于廣義文化而大于狹義文化。如下圖所示：2文化的形式(1)從靜態(tài)角度看，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教化、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。(2)從動(dòng)態(tài)角度看，包括各種文化活動(dòng)，即人們進(jìn)行各種精神性的生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過(guò)程。3文化的實(shí)質(zhì)及其社會(huì)作用(1)實(shí)質(zhì)：文化是一種精神力氣。(2)作用①文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。②文化的影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。圖示：正確理解文化的作用第一，文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，但其本身不是物質(zhì)力氣。其次，文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，必需通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，作用于客觀的物質(zhì)世界。1．泰山漂亮的日出景觀屬于文化現(xiàn)象。(×)剖析：純自然的日出景觀不屬于文化現(xiàn)象，假如將日出景觀拍攝下來(lái)，就是一種文化現(xiàn)象。2．每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成的。(×)剖析：文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是后天努力培育的。3．文化是指人類(lèi)社會(huì)的全部精神活動(dòng)。(×)剖析：文化包括人類(lèi)的全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。4．文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用。(×)剖析：文化有先進(jìn)與落后之分，并非全部文化都對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。易混點(diǎn)一：誤認(rèn)為文化能夠干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展文化必需通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，先進(jìn)的、健康的文化可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。[矯正訓(xùn)練1]傅雷寫(xiě)給兒子的家書(shū)，現(xiàn)代許多人都推崇備至。他的家書(shū)不僅是一部記錄家常的書(shū)信集，更是一部隱藏著為人處世、持家教子的才智書(shū)。這說(shuō)明()①文化作為一種精神力氣，對(duì)人的成長(zhǎng)有著深刻的影響②文化對(duì)人的影響都是主動(dòng)的、主動(dòng)的③文化是一種精神力氣，可以自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣④精神產(chǎn)品凝合在確定的物質(zhì)載體之中A．①③B．②③C．①④D．②④答案C解析家書(shū)不僅是一部記錄家常的書(shū)信集，更是一部隱藏著為人處世、持家教子的才智書(shū)，既說(shuō)明精神產(chǎn)品凝合在確定的物質(zhì)載體之中，也說(shuō)明文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著深刻影響，①④正確；文化有先進(jìn)和落后之分，只有先進(jìn)的文化才對(duì)人有主動(dòng)影響，②錯(cuò)誤；文化在人們相識(shí)和改造世界的過(guò)程中可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，③錯(cuò)誤。易混點(diǎn)二：不能正確理解文化的作用從量和質(zhì)的角度看：①?gòu)牧康慕嵌瓤?，文化的社?huì)作用有大小之分。文化對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的深刻影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中；②從質(zhì)的角度看，文化的社會(huì)作用有促進(jìn)和阻礙之分。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。[矯正訓(xùn)練2]毛澤東不僅是宏大的政治家、軍事家、哲學(xué)家，也是宏大的詩(shī)人，一貫主見(jiàn)“詩(shī)言志”。有位外國(guó)人在談到毛澤東和中國(guó)革命時(shí)說(shuō)，是“一個(gè)詩(shī)人贏得了新中國(guó)”。這主要說(shuō)明()A．思想、志向、信念都是文化的表現(xiàn)形式B．詩(shī)人的氣質(zhì)和風(fēng)范成就了毛澤東的宏大形象C．文化對(duì)民族和國(guó)家的歷史發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響D．先進(jìn)的文化對(duì)民族和國(guó)家的歷史發(fā)展起確定作用答案C解析材料中“一個(gè)詩(shī)人贏得了新中國(guó)”充分說(shuō)明白文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，對(duì)民族和國(guó)家的歷史發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，C正確，A、B解除；先進(jìn)的文化對(duì)民族和國(guó)家的歷史發(fā)展起促進(jìn)作用而非確定作用，D錯(cuò)誤。命題點(diǎn)1文化的特點(diǎn)1．(2024·浙江高考)H村村民自籌資金建立村史館，展示該村改革開(kāi)放以來(lái)不同階段生產(chǎn)生活的發(fā)展?fàn)顩r，豐富了村民的文化生活，增加了村民的驕傲感。這說(shuō)明()①精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體②人們?cè)谏鐣?huì)生活中創(chuàng)建和享用文化③文化自信源于文化事業(yè)的發(fā)展④文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的A．①②B．③④C．①③D．②④答案A解析本題考查文化的特點(diǎn)。村史館能夠展示該村改革開(kāi)放以來(lái)不同階段生產(chǎn)生活的發(fā)展?fàn)顩r，說(shuō)明白精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，①說(shuō)法正確；村史館的建立，豐富了村民的文化生活，增加了村民的驕傲感，體現(xiàn)出人們?cè)谏鐣?huì)生活中創(chuàng)建和享用文化，②說(shuō)法正確。文化自信，來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義宏大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分確定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)決信念，③說(shuō)法錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出文化對(duì)人有深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響，④說(shuō)法錯(cuò)誤。本題選A。2．(2024·北京高考)“刀把樓、北京結(jié)、天梯、鷹飛倒仰……”箭扣長(zhǎng)城因其形如“滿(mǎn)弓扣箭”得名，城樓和山崖融合在一起，殘?jiān)珨啾?，雄渾蒼涼，別有一種深厚之美，是明代長(zhǎng)城最險(xiǎn)段之一。箭扣長(zhǎng)城的修繕不求結(jié)構(gòu)完整，而是保持其殘缺狀態(tài)，開(kāi)發(fā)方式也將區(qū)分于其他傳統(tǒng)景區(qū)。下列選項(xiàng)正確的是()①箭扣長(zhǎng)城作為長(zhǎng)城文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息②“箭扣之美”具有獨(dú)特性，修繕和開(kāi)發(fā)方案應(yīng)量身打造③文化具有繼承性，“箭扣之美”來(lái)自時(shí)間，越古老的文化越有價(jià)值④文化須要發(fā)展，只有旅游開(kāi)發(fā)才能讓長(zhǎng)城文化“活”起來(lái)A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析箭扣長(zhǎng)城作為長(zhǎng)城文化的載體，蘊(yùn)含著長(zhǎng)城背后深厚的歷史文化底蘊(yùn)，其獨(dú)有特色應(yīng)當(dāng)受到愛(ài)護(hù)；我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)其本身的特點(diǎn)進(jìn)行愛(ài)護(hù)性開(kāi)發(fā)，①②正確。文化雖具有繼承性，但并不是越古老越有價(jià)值；文化須要處理好繼承與發(fā)展、愛(ài)護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，只有這樣，才能真正讓長(zhǎng)城文化“活”起來(lái)，③④錯(cuò)誤。3．(2024·江蘇高考)“清早起來(lái)什么鏡子照？梳一個(gè)油頭什么花香……”隨著一陣嘹亮明快的京劇曲調(diào)聲，學(xué)生們有板有眼地做起了戲曲課間操。戲曲課間操不僅提升了學(xué)生做課間操的愛(ài)好，也成為同學(xué)們感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口。材料說(shuō)明()A．大眾文化的發(fā)展可以高雅與通俗并存B．形式多樣的文化生活活躍了文化思想C．人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)建、發(fā)展并享用文化D．文化影響人們的交往行為和交往方式答案C解析戲曲課間操提升了學(xué)生做課間操的愛(ài)好，也有利于同學(xué)們感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這體現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)建、發(fā)展并享用文化，C正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)高雅文化與通俗文化并存，A不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，與活躍文化思想無(wú)關(guān)，B不符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)文化影響人們的交往行為和交往方式，D不符合題意。4．(2024·江蘇高考)大型原生態(tài)歌舞表演《云南印象》，源自于純正的云南少數(shù)民族生活，充滿(mǎn)著自然、原始、清爽的味道，它表現(xiàn)的是對(duì)生活的一種酷愛(ài)，一種憧憬。這說(shuō)明()①文化影響人們的思維方式②社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的③意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映④特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析歌舞《云南印象》源自云南少數(shù)民族的生活和實(shí)踐，體現(xiàn)了特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化，表現(xiàn)的是人們對(duì)生活的一種酷愛(ài)，一種憧憬，表明社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，②④符合題意；③說(shuō)法錯(cuò)誤，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映；①與材料無(wú)關(guān)。命題點(diǎn)2文化的力氣和作用5．(2024·江蘇高考)“莎士比亞折服了全世界，他的成功比拿破侖們和愷撒們的成功更為鞏固。每天每天，像漲潮時(shí)的海浪一樣，增加著他的新的臣民——這些人流的波濤一天一天地愈來(lái)愈寬廣了?！蓖栏衲虻倪@段話(huà)表明()A．文化在溝通的過(guò)程中傳播B．文化是一種強(qiáng)大的精神力氣C．文化促進(jìn)了社會(huì)向前發(fā)展D．文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的因素答案B解析材料中“莎士比亞折服了全世界”說(shuō)明文化是一種強(qiáng)大的精神力氣，B符合題意。材料沒(méi)有涉及文化的溝通，也沒(méi)有體現(xiàn)文化與綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，故A、D不符合題意。先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)了社會(huì)向前發(fā)展，C說(shuō)法錯(cuò)誤。考點(diǎn)二文化與經(jīng)濟(jì)、政治1文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系(1)相互影響①經(jīng)濟(jì)、政治確定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。③文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性。正確理解文化的反作用文化不能確定社會(huì)發(fā)展文化是反作用于社會(huì)的精神力氣，但它并不是社會(huì)發(fā)展的確定性因素，其作用大小與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治狀況相聯(lián)系文化與經(jīng)濟(jì)、政治地位不同文化賜予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響，但是這種影響始終是其次位的文化具有雙重作用不同性質(zhì)的文化有不同的作用。先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展文化具有相對(duì)獨(dú)立性文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不完全同步。文化可能超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，或者是滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展(2)相互交融文化與經(jīng)濟(jì)文化與政治科技角度：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要?jiǎng)趧?dòng)者角度：發(fā)展教化事業(yè)、培育各種高素養(yǎng)人才、提高勞動(dòng)者素養(yǎng)，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來(lái)越重要生產(chǎn)力角度：伴隨文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出國(guó)內(nèi)角度：隨著民主和法治建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，須要更高的文化素養(yǎng)國(guó)際角度：世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容[學(xué)問(wèn)拓展]精準(zhǔn)把握文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系內(nèi)涵關(guān)鍵詞側(cè)重點(diǎn)圖示相互影響主要是指經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化具有確定作用，同時(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用“確定”“反作用”“基礎(chǔ)”“重大影響”“促進(jìn)”等強(qiáng)調(diào)的是彼此制約、相互作用相互交融是文化與經(jīng)濟(jì)、政治在當(dāng)今時(shí)代的顯著特點(diǎn)，主要是指文化與經(jīng)濟(jì)、政治“你中有我，我中有你”“科技是第一生產(chǎn)力”“勞動(dòng)者素養(yǎng)”“文化產(chǎn)業(yè)”“文化生產(chǎn)力”等強(qiáng)調(diào)彼此滲透、相互融合2文化與綜合國(guó)力關(guān)系①文化越來(lái)越成為民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素②對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和平安的重要精神武器要求①必需把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增加全民族文化創(chuàng)建活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力②為經(jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持文化作為一種軟實(shí)力，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來(lái)越突出，成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)記。但當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，留意不能把文化的影響作用夸大為確定性作用。1．文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。(×)剖析：政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。2．文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。(×)剖析：經(jīng)濟(jì)確定文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。3．在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)往往較快發(fā)展，這說(shuō)明文化有時(shí)不受經(jīng)濟(jì)影響。(×)剖析：確定的文化由確定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定?！坝袝r(shí)不受經(jīng)濟(jì)影響”說(shuō)法錯(cuò)誤。4．經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，確定的文化由確定的經(jīng)濟(jì)所確定，因此文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是完全同步的。(×)剖析：文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全同步的。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5．文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的確定性因素。(×)剖析：文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，經(jīng)濟(jì)和科技是綜合國(guó)力的確定性因素。易混點(diǎn)一：不能精確理解文化的作用在文化的作用問(wèn)題上，存在兩個(gè)誤區(qū)：一是貶低文化的作用，認(rèn)為只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是最重要的，文化建設(shè)可有可無(wú)。二是夸大文化的作用，認(rèn)為文化可以確定社會(huì)的發(fā)展。這兩種觀點(diǎn)都沒(méi)有正確理解文化的作用。[矯正訓(xùn)練1]臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了()A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B．文化創(chuàng)新確定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)答案A解析臺(tái)灣果農(nóng)將文化元素加入到產(chǎn)品中促進(jìn)了產(chǎn)品的銷(xiāo)售，強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，因此，A正確，D不符合題意。B、C都片面夸大了文化的作用，是錯(cuò)誤的。故選A。易混點(diǎn)二：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，誤認(rèn)為這意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是完全同步的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全同步。文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性，這種傳承性和相對(duì)獨(dú)立性使得文化的發(fā)展可能先于或落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。[矯正訓(xùn)練2]廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)，致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化，力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于()①文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)②經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用A．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析①說(shuō)法錯(cuò)誤，文化發(fā)展的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不是文化獨(dú)特性。②說(shuō)法錯(cuò)誤，文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言具有相對(duì)獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展并非同步。“致力于挖掘”說(shuō)明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，“力塑文化旅游品牌”說(shuō)明文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，③④符合題意，答案選D。命題點(diǎn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治1．(2024·浙江高考)中華民族歷來(lái)崇尚商業(yè)倫理文化，提倡“和氣生財(cái)”，主見(jiàn)“誠(chéng)懇守信”。時(shí)至今日，“和氣”“誠(chéng)信”仍是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障。這說(shuō)明()①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用②文化具有傳承性③經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)④文化具有民族性A．①②B．③④C．②③D．①④答案A解析我國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信文化在當(dāng)今仍舊有著重要的意義，說(shuō)明白文化具有傳承性，②說(shuō)法正確；“和氣”“誠(chéng)信”等商業(yè)倫理文化仍是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障，說(shuō)明白文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用，①說(shuō)法正確。材料中強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，沒(méi)有體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，③解除；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化的民族性，④解除。本題選A。(2024·全國(guó)卷Ⅲ)改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)際影響力越來(lái)越大，目前是世界其次大經(jīng)濟(jì)體、世界第一大貿(mào)易國(guó)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)年均貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率逾70%。中國(guó)道路得到越來(lái)越多國(guó)家的理解，中國(guó)提倡的“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等理念漸漸成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。據(jù)此完成第2題。2．隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中心。這表明()①文化影響力是一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力的基礎(chǔ)和核心②一個(gè)國(guó)家的文化影響力是與經(jīng)濟(jì)影響力同步增加的③一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等共同作用的結(jié)果④一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力歸根究竟以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和影響力為基礎(chǔ)A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析本題考查文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響和作用，經(jīng)濟(jì)實(shí)力是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的基礎(chǔ)和核心，①錯(cuò)誤；文化具有相對(duì)獨(dú)立性，文化影響力可能“超前”或“滯后”于經(jīng)濟(jì)影響力，②中“同步”表述錯(cuò)誤。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)際影響力越來(lái)越大，同時(shí)中國(guó)道路、中國(guó)理念漸漸成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)，說(shuō)明一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等共同作用的結(jié)果，③符合題意；經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力歸根究竟以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和影響力為基礎(chǔ)，④正確。故選D。3．(2024·江蘇高考)文博會(huì)是文化產(chǎn)業(yè)的“大觀園”。2016年5月12日，第十二屆中國(guó)(深圳)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)隆重召開(kāi)。文化創(chuàng)客館的設(shè)立，金融、科技、旅游、體育、時(shí)尚等元素與文化聯(lián)動(dòng)的新業(yè)態(tài)的集中亮相，賜予了本屆文博會(huì)全新的意義。材料體現(xiàn)了()A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B．文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)C．文化是經(jīng)濟(jì)的派生物D．文化為經(jīng)濟(jì)供應(yīng)方向保證答案A解析本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。材料中文博會(huì)的召開(kāi)是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的產(chǎn)物，故A符合題意。文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，B、C錯(cuò)誤。文化有先進(jìn)、落后、腐朽之分，不能一概說(shuō)文化為經(jīng)濟(jì)供應(yīng)方向保證，D錯(cuò)誤。故本題答案選A。4．(2024·天津高考)“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。”在太湖邊上的楊灣村，夜里曾“聒噪”的蛙聲，如今成了農(nóng)夫增收的資源。有人依據(jù)當(dāng)?shù)厍嗤芏嗟奶攸c(diǎn)，想到在銀色月光下，聽(tīng)著蛙唱，喝著碧螺春，可能是城里人憧憬的滿(mǎn)意生活，于是用這個(gè)文化創(chuàng)意建起“青蛙村”，搞起休閑游，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。這體現(xiàn)了()A．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)的一面B．文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)C．文化創(chuàng)意增加了人的精神力氣D．古典文化提升了人的需求層次答案A解析通過(guò)文化創(chuàng)意把自然資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用的一面，A正確；B錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)確定文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)；材料強(qiáng)調(diào)的是先進(jìn)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，C與題意不符；古典文化中有精華也有糟粕，D說(shuō)法錯(cuò)誤。5．(2024·全國(guó)卷Ⅱ)2024年1月，由韓國(guó)某電視臺(tái)拍攝、韓國(guó)導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的全景式反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展成就的紀(jì)錄片《超級(jí)中國(guó)》在韓國(guó)播出，引起熱情反響，創(chuàng)韓國(guó)同類(lèi)電視紀(jì)錄片收視率的新高?！冻?jí)中國(guó)》在韓國(guó)熱播()①推動(dòng)中韓兩國(guó)文化溝通上了一個(gè)新臺(tái)階②顯示當(dāng)代中國(guó)文化得到韓國(guó)民眾的廣泛認(rèn)同③反映中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國(guó)際影響力日益擴(kuò)大④表明當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越引起韓國(guó)民眾的關(guān)注A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析該紀(jì)錄片反映了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展成就并引起韓國(guó)民眾關(guān)注，表明中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國(guó)際影響力日益擴(kuò)大，中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越引起韓國(guó)人民的關(guān)注，③④符合題意。①夸大了該紀(jì)錄片在韓國(guó)熱播的作用。②從材料中看不出來(lái)。6．(2024·江蘇高考)我國(guó)在提倡并實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略中，留意通過(guò)文化及其產(chǎn)業(yè)先行來(lái)淡化地緣政治效應(yīng)，旨在促進(jìn)沿線(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，政治互信更加深化，人文溝通更加廣泛，不同文明互鑒共榮。這說(shuō)明()A．文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的確定性因素B．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融C．確定的文化確定確定的經(jīng)濟(jì)、政治D．文化交融能消退國(guó)家間的政治分歧答案B解析經(jīng)濟(jì)力、科技力是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的確定性因素，故舍去A。社會(huì)制度不同、意識(shí)形態(tài)不同、國(guó)家利益不同等導(dǎo)致國(guó)家間的政治分歧不能消退，故不選D。確定的經(jīng)濟(jì)、政治確定確定的文化，故解除C。通過(guò)文化及其產(chǎn)業(yè)先行，促進(jìn)沿線(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、政治互信，體現(xiàn)了B。7．(2024·全國(guó)卷Ⅰ)閱讀材料，完成要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠觀賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品嘗具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄予著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消逝的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教化等公共服務(wù)不能滿(mǎn)意現(xiàn)代生活須要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)峻，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到剛好修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)峻；傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等特性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。愛(ài)護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增加中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為愛(ài)護(hù)對(duì)象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)有人說(shuō)：“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必定走向消亡?！边\(yùn)用文化生活學(xué)問(wèn)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。答案文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，文化也會(huì)改變發(fā)展。傳統(tǒng)村落具有顯明的地域文化和民族文化特色；隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)