2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變1“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成課時(shí)分層作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE5-課時(shí)分層作業(yè)(一)(建議用時(shí)：35分鐘)1．有學(xué)者認(rèn)為百家爭(zhēng)鳴“正是(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)政治混亂迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的本質(zhì)以及人民所應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?。由此可?jiàn)()A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家起先出現(xiàn)B．諸子百家的主見(jiàn)一樣C．社會(huì)變革推動(dòng)百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生D．諸子都認(rèn)同民本思想C[材料表明促使思想者們不斷反思的緣由是“(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)政治混亂”，據(jù)此可知社會(huì)變革推動(dòng)了百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)，因此C項(xiàng)正確。春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了儒家和道家的思想，A項(xiàng)錯(cuò)誤；諸子百家的主見(jiàn)不行能一樣，也不是都認(rèn)同民本思想，B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．圖為某同學(xué)的課堂筆記，與所記內(nèi)容相關(guān)的人物是()A．孔子 B．孟子C．荀子 D．墨子A[依據(jù)題干中核心信息：儒家學(xué)派創(chuàng)始人、核心思想：仁、主見(jiàn)“有教無(wú)類(lèi)”，可知相關(guān)人物為孔子，因此A項(xiàng)正確，解除其他三項(xiàng)。]3．春秋戰(zhàn)國(guó)作為一個(gè)社會(huì)大變革時(shí)期，同時(shí)也是一個(gè)思想流派紛呈的時(shí)期。下列春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提出的思想，至今對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)仍產(chǎn)生著主動(dòng)影響的是()①“絕圣棄智，絕仁棄義”②“己所不欲，勿施于人”③“兼相愛(ài)，交相利”④人貴賤有“序”A．①②③④ B．①②③C．②③ D．①④C[和諧社會(huì)須要“仁義”，更須要同等，因此備選項(xiàng)中“絕仁棄義”和貴賤有序不符合要求，解除。]4．洪武五年(1372)的一天，朱元璋在讀《孟子》，讀著讀著，朱元璋眉頭越皺越緊。最終，把書(shū)一摔，大聲說(shuō)：“使此老在今日，寧得免焉？”立即召見(jiàn)文臣，宣布即日起“罷免孟子配享孔廟”。朱元璋如此大怒是因?yàn)槊献釉跁?shū)中說(shuō)()A．克己復(fù)禮 B．民為貴，君為輕C．仁義、王道 D．仁政B[“民為貴，君為輕”為孟子的主見(jiàn)，體現(xiàn)了孟子的民本思想，而朱元璋主見(jiàn)君主專(zhuān)制，明顯孟子的民本思想與他的想法相背，故B項(xiàng)正確。]5．先秦時(shí)期，儒家在治國(guó)方略上經(jīng)驗(yàn)了孔子的“以德治國(guó)”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主見(jiàn)。這反映了此時(shí)儒家()A．反對(duì)法家的法治主見(jiàn) B．追求志向的人治政治C．缺乏治國(guó)的明確標(biāo)準(zhǔn) D．渴望人倫秩序的規(guī)范B[材料中三位儒家代表人物都主見(jiàn)德治，但沒(méi)有明確反對(duì)法治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；他們都將德治作為志向的人治政治，故B項(xiàng)正確；德治就是他們治國(guó)的明確標(biāo)準(zhǔn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料論述的是儒家的治國(guó)方略，與人倫秩序的規(guī)范無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]6．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有位思想家認(rèn)為：“惡是自然，而善卻是人為的，只有用‘禮義’對(duì)人性加以節(jié)制、改造，才能把人導(dǎo)入善?！辈牧现械倪@位思想家可能是()A．老子 B．墨子C．韓非 D．荀子D[依據(jù)材料中“禮義”、“法度”可以推斷其主見(jiàn)禮法并施，因此這位思想家應(yīng)為荀子，故D項(xiàng)正確。老子主見(jiàn)無(wú)為而治，墨子主見(jiàn)兼愛(ài)非攻，韓非子主見(jiàn)改革和法治，解除A、B、C三項(xiàng)。]7．以下主見(jiàn)體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家思想的是()A．克己復(fù)禮，民貴君輕 B．順應(yīng)自然，無(wú)為而治C．兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉 D．法不阿貴，以法治國(guó)B[老子指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源在于人們的行為違反了自然，提出“無(wú)為而治”的政治主見(jiàn)，故B項(xiàng)正確。]8．《史記·商君列傳》中有商鞅勸服秦孝公變法的記載：“吾說(shuō)公以帝道，其志不悟矣?！薄拔嵴f(shuō)公以王道而未入也?！薄拔嵴f(shuō)公以霸道，其意欲用之矣?！逼渲嘘P(guān)于“帝道、王道、霸道”對(duì)應(yīng)的思想分別是()A．法家、道家、儒家 B．道家、儒家、法家C．墨家、法家、道家 D．儒家、法家、墨家B[帝道指的是上古帝王無(wú)為而治的道家思想；王道指的是遵循禮樂(lè)制度的儒家思想；霸道指的是在諸侯爭(zhēng)霸的亂世實(shí)行嚴(yán)刑峻法的法家思想。]9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一子貢問(wèn)政。子曰：“足食(糧食足夠)，足兵(軍事力氣足夠)，民信之(百姓信任)矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》材料二孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護(hù))而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献印けM心章句下》(1)材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做？(2)材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答，依據(jù)這一觀點(diǎn)，孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)怎樣做？[解析]第(1)問(wèn)，首先要把握材料基本觀點(diǎn)，然后結(jié)合孔子的主見(jiàn)回答問(wèn)題。第(2)問(wèn)，結(jié)合孟子“民貴君輕”的基本主見(jiàn)和他的“仁政”措施回答。[答案](1)取信于民?！盀檎缘隆?，關(guān)切愛(ài)惜百姓。(2)“民貴君輕”的觀點(diǎn)。“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。10．孔子“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是()A．滿意新興地主階級(jí)的政治須要B．抑制統(tǒng)治者的暴政C．成為各國(guó)變法的理論依據(jù)D．奠定“非攻”主見(jiàn)的思想基礎(chǔ)B[先秦時(shí)期應(yīng)當(dāng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)流行的是法家的思想，A項(xiàng)新興地主階級(jí)喜愛(ài)法家，不是儒家的思想；B項(xiàng)正確；C項(xiàng)各國(guó)變法的理論依據(jù)不肯定是孔子的思想；D項(xiàng)是墨家的思想。]11．有學(xué)者將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的幾種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、“專(zhuān)制君主的參謀集團(tuán)”、“擁有無(wú)限憐憫心與向上心的文化人的學(xué)派”。據(jù)此分析，其中“全面歸服自然的隱士派”的思想主見(jiàn)是()A．“仁”和“仁政”B．“無(wú)為而治”，小國(guó)寡民C．以法治國(guó)D．“父子君臣，天下之定理”B[“全面歸服自然的隱士派”是道家學(xué)派，“專(zhuān)制君主的參謀集團(tuán)”是法家學(xué)派，“擁有無(wú)限憐憫心與向上心的文化人的學(xué)派”是儒家學(xué)派；道家的思想主見(jiàn)是“無(wú)為而治”，小國(guó)寡民。]12．《商君書(shū)》記錄了商鞅與其他法家的思想。下列言論與該書(shū)思想一樣的是()A．法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪B．儉節(jié)則昌，淫佚則亡C．明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法D．人法地，地法天，天法道，道法自然C[取法古代沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，遵循禮樂(lè)才能沒(méi)有邪念，這是儒家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；節(jié)儉的觀念屬于墨家，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；獎(jiǎng)賞分明，人民自然勤勤懇懇工作，刑法嚴(yán)明，人民自然遵循法制，屬于法家思想，故C項(xiàng)正確；道的觀念屬于道家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]13．(2024·全國(guó)卷Ⅰ)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》()A．匯合了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動(dòng)人民才智的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣C[材料中只是提及《墨子》中關(guān)于一些數(shù)學(xué)和物理學(xué)問(wèn)的記載，并未體現(xiàn)出其它學(xué)派的思想主見(jiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《墨子》中有關(guān)于數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等方面的科學(xué)學(xué)問(wèn)，但并沒(méi)有形成完整的科學(xué)體系，古代中國(guó)沒(méi)有形成完整的科學(xué)體系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《墨子》中的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等科學(xué)學(xué)問(wèn)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的探討和總結(jié)，包含了勞動(dòng)人民才智的結(jié)晶，故C項(xiàng)正確；墨子代表平民百姓的利益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]14．閱讀材料，完成下列要求。材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝?shū)》中說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主見(jiàn)“因民之所利而利之”。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱(chēng)：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之。見(jiàn)賢焉，然后用之。”《荀子》中說(shuō)：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！辈牧隙O中山認(rèn)為，“中國(guó)古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不行謂無(wú)民權(quán)思想矣。然有思想而無(wú)其制度，故以民立國(guó)之制，不行不取資于歐美”。——摘編自《孫中山全集》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其志向的政治。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出古代民本思想與近代中國(guó)民主思想的聯(lián)系。[解析]第(1)問(wèn)，依據(jù)材料信息“民惟邦本，本固邦寧”“因民之所利而利之”“國(guó)人皆曰賢，然后察之。見(jiàn)賢焉，然后用之”“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”