2023-2024學年下學期深圳高一語文期中考試模擬卷3

第1頁（共1頁）2023-2024學年下學期深圳高一語文期中典型卷3一．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分19分，每小題19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：當前，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，人類社會充滿希望。同時，世界進入新的動蕩變革期，百年變局和世紀疫情交織疊加，國際格局深刻復雜演變，人類發(fā)展面臨的機遇和挑戰(zhàn)并存。在人類命運日益休戚與共的今天，越來越要求加強文明交流互鑒，深化文明相處之道。第一，深化文明相處之道，需要堅持平等相待、彼此尊重。習近平主席指出，不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分，都應該得到承認和尊重。人類在漫長的歷史長河中，形成了縱向上不同時期文明的發(fā)展演化和橫向上不同國家、民族文明的多元并存，創(chuàng)造了多姿多彩的人生這明，繪就了波瀾壯闊的文明圖譜。每一種文明都有自己獨特的內(nèi)涵、特征，都有區(qū)別于其他文明的不同之處、獨到之處，在價值上是平等的。我們應當堅持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，加深對自身文明和其他文明差異性的認知，尊重所有國家和民族傳承發(fā)展各自文明的權利，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，走出一條相互尊重、平等相待的文明交往新路。第二，深化文明相處之道，需要加強互學互鑒、交流交融。習近平主席指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而羊富。中華文明在長期發(fā)展的過程中，從與其他文明的交流中獲得了豐富滋養(yǎng)，也為人類文明進步作出了重要貢獻。比如，明清以后的“東學西漸”和“西學東漸”，既給予西方文明自我反思、復興發(fā)展的養(yǎng)料，也對中華文明重新煥發(fā)生機起到了催化作用。這充分表明，交流互鑒是文明發(fā)展的本質要求，是文明保持旺盛生命活力的源泉所在。我們應當采取學習借鑒、交流交融的態(tài)度，在保持自身文明歷史主體性的前提下，使文明在超越制度模式、意識形態(tài)差別之上進行兼收并蓄，充分汲取各種文明的有益成果和積極因素，促進不同文明相通相融，為推動人類社會進步提供強大精神力量。第三，深化文明相處之道，需要倡導開放包容、美美與共。習近平主席指出，每一種文明都是美的結晶，都彰顯著創(chuàng)造之美；各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。世界上有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、多種宗教，如果以“文明進化”“文明沖突”“文明隔絕”來認識和對待文明，甚至以所謂“先進文明”打壓、取代其他文明，那將是歷史的悲劇、文明的災難。中國學者費孝通很早就提出，文明之間要堅持各美其美、美人之美、美美與共、天下大同。這是中華文明蘊含的內(nèi)在追求，也是人類文明發(fā)展給我們的深刻啟迪。當今世界，人類越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體，開放包容的文明不僅是將不同民族和國家緊緊聯(lián)系在一起的精神紐帶，更是促進時代發(fā)展潮流滾滾向前的強大動力。我們應當秉持海納百川、有容乃大的精神，堅持求同存異、和而不同，堅決摒棄文明沖突，消除文明隔閡，加深對彼此文明的理解和欣賞，在推進自身文明發(fā)展的同時，推動建設一個更加多彩、更有活力的大美世界。（摘編自黃坤明《加強文明交流互鑒深化文明相處之道》）材料二：當今世界，在處理不同文明之間關系的問題上，存在著諸多不和諧的論調(diào)，“文明中心論”和“制度模式單一論”就是典型的代表。新時代深化文明交流互鑒，既不認同文明有中心和邊緣之分，也不認為文明發(fā)展模式是單調(diào)統(tǒng)一的。一方面，新時代深化文明交流互鑒是對“文明中心論”的批判。西方社會熱衷于對不同文明進行主客二分，西方的文明必然是中心文明。新時代深化文明交流互鑒，倡導的是不同文明平等、包容、和諧相處，認為文明有特色、地域的差異，但沒有地位、好壞的差別，世界上并不存在一種超越其他一切民族具有絕對優(yōu)越性的文化，文化上的盛氣凌人，只會招來怨恨與鄙夷，絕非文明之間的長久相處之道。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要善于與他國文明交流互鑒，讓世界文明百花園群芳競艷。另一方面，新時代深化文明交流互鑒是對“制度模式單一論”的批判。西方社會習慣把資本主義文明看作人類文明的普遍形式，并竭力推廣資本主義的社會制度和發(fā)展模式。新時代深化文明交流互鑒，強調(diào)要尊重不同民族和國家選擇適合本國、本民族發(fā)展的道路和制度模式。各國探索適合本國國情的道路是人類文明的多樣呈現(xiàn)，一味引進或效仿西方制度模式，會引起水土不服，甚至會把國家前途命運葬送掉。文明之間不應該是整齊劃一、千篇一律，而是要求同存異、多元共存、共同發(fā)展。（摘編自陳明琨徐艷玲《新時代深化文明交流互鑒的三重邏輯》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.不同時期不同國家、民族的文明各有千秋，價值平等，沒有先進與落后之分、中心與邊緣之別，更無高低優(yōu)劣之說。B.經(jīng)歷漫長歲月積淀而成的人類文明多姿多彩，充分彰顯了創(chuàng)造之美，是人類珍貴的精神財富。C.加強交流互鑒，深化文明相處之道，需要做好諸多方面的工作，其中最重要的是平等相待，彼此尊重。D.“文明中心論”和“制度模式單一論”等論調(diào)極具危害，是妨礙國家發(fā)展和文明交流的錯誤觀念。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.從兩則材料論述的側重點看，材料一側重正面論述，立中有破；材料二則正相反。B.文明因交流互鑒而豐富多彩，我們要超越意識形態(tài)的差別以開放包容的態(tài)度兼收并蓄。C.堅持“各美其美，美人之美”的態(tài)度，不同文明能夠臻至“天下大同”之大美境界。D.文明交流互鑒并不反對引進或效仿異域文明，前提是要保持自身文明的主體性。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是A.鄭板橋《新竹》：新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。B.盧梅坡《雪梅》：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。C.趙翼《論詩》：江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。D.《增廣賢文》：一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。（4）不同文明交流互鑒有何意義？請結合材料一簡要概括。（5）“萬物并育而不相害，道并行而不相?！背鲎浴抖Y記?中庸》，有論者認為“這是國與國共處之道，也是人與人相處之道”，請結合材料內(nèi)容談談你對此的理解與認識。二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分16分，每小題16分）2．（16分）閱讀下面文字，完成下列小題。靜沈從文女孩子岳珉年紀約十四歲，有一張營養(yǎng)不良的小小白臉，穿著新上身不久長可齊膝的藍布袍子，正在后樓屋頂曬臺上，與北生倚在欄桿旁，數(shù)天上的大小風箏。忽然，望到一只從城里不知誰處飄來的脫線風箏，在頭上高空里斜斜的溜過去，眼看那線腳曳在屋瓦上。曬樓后面是一道小河，河水又清又軟，很溫柔的流著。河對面有一塊碧綠的大坪，上面還繡有各樣顏色的花朵。大坪遠處，可以看到好些菜園同一個小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開得十分熱鬧。日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個人一句話不說，望著遠處。小孩子快樂得如癡，女孩子似乎想到很遠的一些別的東西。他們是逃難來的，這地方并不是家鄉(xiāng)，也不是所要到的地方。母親，大嫂，姐姐，姐姐的兒子北生，小丫頭翠云。一群人中，就只五歲大的北生是男子。他們要去的地方被圍困了，過上海或過南京的船車全已不能開行。他們不能前行但又不能再回去，因此照媽媽的主張，就找尋了這樣一間屋子權且居住下來，打發(fā)隨來的兵士過宜昌，去信給北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一個軍部的軍事代表。大哥也是個軍官。母親原是一個多病的人，到此一月來各處還無回信，路費剩下來的已有限得很，身體原來就很壞，加之路上又十分辛苦，自然就更壞了。想著母親的病和一直沒有消息的爸爸，岳珉的眼神落在了外面的河上。河中有一只渡船，懶懶的擱在灘上。常常半天還不見一個人過渡。守渡船的人，這時正躺在大坪中大石塊上睡覺。那船在太陽下，灰白憔悴，也如十分無聊十分倦怠的樣子，浮在水面上，慢慢的在微風里滑動?！盀槭裁催@樣清靜？”女孩岳珉心里想著。這時節(jié)，對河遠處卻正有制船工人，用釘錘敲打船舷，發(fā)出砰砰龐龐的聲音。還有賣針線飄鄉(xiāng)的人，在對河小村鎮(zhèn)上，搖動小鼓的聲音。聲音不斷的在空氣中蕩漾，正因為這些聲音，卻反而使人覺得更加分外寂靜。過一會，從小庵堂里，出來了一個小尼姑，手上提了一個籃子，揚長越過大坪走到河邊，便停在渡船上面，蹲在一塊石頭上，慢慢的卷起衣袖，各處望了一會，又望了一陣天上的風箏，才從容不迫的地從提籃里取出一大束青菜，在流水里亂搖亂擺。因此一來，河水便發(fā)亮的滑動不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，搗一塊布或是件衣裳，搗了幾下，又把它放在水中去拖擺幾下，于是再提起來用力搗著。木杵聲音印在城墻上，回聲也一下一下的響著。這尼姑大約覺得這回聲很有趣，也愉快地回去了。小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有幾片菜葉浮著，傍到渡船緩緩的動著，心里就想起剛才那小尼姑十分快樂的樣子，想起河里的水，遠處的花，天上的云，以及屋里母親的病，這女孩子，不知不覺又有點寂寞起來了。岳珉到房里去時，看到躺在床上的母親，靜靜的如一個死人，很柔弱很安靜的呼吸著，又瘦又狹的臉上，為一種疲勞憂愁所籠罩。母親像是已醒過一會兒了，一聽到有人在房中走路，就睜開了眼睛。岳珉望到母親日益消瘦下去的臉，同那個小小的鼻子說：“媽，媽，天氣好極了，曬樓上望到對河那小庵堂里桃花，今天已全開了?！辈∪瞬徽f什么，微微的笑著?！澳憧人圆皇呛靡稽c嗎？”“好了好了，不要緊的，人不吃虧。早上吃魚，喉頭稍稍有點火，不要緊的?！边@樣問答著，女孩便想走過去，看看枕邊那個小小痰盂。病人忙說：“珉珉你站著莫動，我看看，這個月你又長高了！”女孩岳珉害羞似的笑著，“我不象竹子罷，媽媽。我擔心得很，人太高了，要笑人的！”靜了一會。母親記起什么了?！扮腌?，我作了個好夢，夢到我們已經(jīng)上了船，三等艙里人擠得不成樣子。”其實這夢還是病人捏造的，因為記憶力亂亂的，故第二次又來說著。女孩岳珉望到母親同蠟做成一樣的小臉，就勉強笑著，“我昨晚當真夢到大船。今早上喜鵲叫了半天，我們算算看，今天爸爸會不會有信來?！薄敖裉觳粊砻魈鞈獊砹?！”兩人故意這樣樂觀的說著，互相哄著對面那一個人，口上雖那么說著，女孩岳珉心里卻那么想著：“媽媽的病怎么辦？”病人自己也心里想著：“這樣病下去真糟?！苯憬阃┥?，從城北回來了，兩人正在天井里悄悄的說著話。病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便進去了。女孩岳珉在天井中看了一會日影，走到病人房門口望望。只見大姐坐在床邊，想檢查那小痰盂，母親先是不允許，用手攔阻，后來大姐仍然見到了，只是搖頭。女孩岳珉不知為什么，心里盡是酸酸的，站在天井里，同誰生氣似的，紅了眼睛，咬著嘴唇。過一陣，聽到翠云丫頭在曬樓上說話：“看呀，看呀，快來看呀，一個一塊瓦的大風箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它！”女孩岳珉抬起了頭，果然從天井里也可以望到一個高高的風箏，如同一個吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過去，隱隱約約還看到一截白線，很長的在空中搖擺。也不是為看風箏，等到翠云下曬樓以后，她上了曬樓，仍然在欄桿邊傍著，眺望到一切遠處近處，心里慢慢的就平靜了。這時聽到隔壁有人拍門，有人互相問答說話。女孩岳珉心里很稀奇地想到：“誰在問誰？莫非爸爸同哥哥來了，在門前問門牌號數(shù)罷？”這樣想到，心便驟然跳躍起來，忙匆匆的走到二門邊去，只等候有什么人拍門拉鈴子，就一定是遠處來的人了?？墒?，過一會兒，一切又都寂靜了。女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個地方，豎立在她們所等候的那個爸爸墳上一面紙制的旗幟。一九三二年三月作（有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是A.小說寫了“樓上”與“樓下”兩個不同的世界。“樓上”的世界，自由，靈動，充滿生機，有生命感；“樓下”的世界，單調(diào)，沉重，充滿苦難，給人壓抑感。B.小說對小尼姑望風箏、洗青菜、搗衣裳的描寫，意在表現(xiàn)河上環(huán)境的安靜、小尼姑的天真和快樂，女孩岳珉也受到這種景象的感染，心緒逐漸趨于平靜。C.在焦急地等待父親和哥哥的音訊時，女孩岳珉與她的母親只能故意編造樂觀的夢境，編造這樣一些不切實際的幻想的目的主要是安慰對方。D.“望到母親同蠟做成一樣的小臉，女孩就勉強笑著”，體現(xiàn)岳珉為了安慰母親而強裝快樂；“女孩岳珉便不知所謂地微微地笑著”，體現(xiàn)岳珉面對死亡陰影的無奈。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說主要以女孩岳珉的視角來觀察和感知，女孩岳珉的情緒微妙復雜：寂寥中有強烈的渴求，快樂中有現(xiàn)實的隱痛。B.“爸爸墳上”暗示了父親已經(jīng)不在人世，最后一段運用比喻的手法揭示了結局：女孩岳珉等不到父親的消息。C.小說結尾通過父親的死與岳珉急切的期待的強烈對比，表明女孩岳珉的等待是徒勞的，增強了小說的悲劇色彩。D.小說的情節(jié)發(fā)生在一個溫暖的午后，圍繞對話展開，人物矛盾沖突激烈，故事情節(jié)一波三折，讀來心潮澎湃。（3）文中多處寫到“風箏”這個意象，請說明它在全文中的作用。（4）請結合全文，探究小說以“靜”為題的妙處。三．文言文閱讀（共1小題，滿分20分，每小題20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：古之君民者仁義以治之愛利以安之忠信以導之務除其災思致其福此五帝三王之所以無敵也。身已終矣，而后世化之如神，其人事審也。魏武侯之居中山也，問于李克曰：“吳之所以亡者，何也？”李克對曰：“驟戰(zhàn)而驟勝?！蔽浜钤唬骸绑E戰(zhàn)而驟勝，國家之福也，其獨以亡，何故？”對曰：“驟戰(zhàn)則民罷，驟勝則主驕。以驕主使罷民，然而國不亡者，天下少矣。驕則恣，恣則極物；罷則怨，怨則極慮。上下俱極，吳之亡猶晚。此夫差之所以自歿于干隧也?！保ü?jié)選自《呂氏舂秋?離俗覽》）材料二：吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之。大夫文種乃獻謀曰：“王其無庸戰(zhàn)。王不如設戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。吾以卜之于天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯①諸侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣?！痹酵踉S諾，乃命諸稽郢行成于吳，曰：“賽君勾踐使下臣郢，不敢顯然布幣行禮，敢私告于下執(zhí)事曰：昔者越國見禍，得罪于天王。天王親趨玉趾，以心孤勾踐，而又宥赦之。君王之于越也，緊起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎？勾踐草鄙之人，而思邊陲之小怨，以重得罪于下執(zhí)事？勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊?！薄敖窬醪徊?，盛怒屬兵，將殘伐越國。越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士使寇令焉。勾踐請盟。今天王既封植越國，以明聞于天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也。雖四方之諸侯，則何實以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志于齊，吾將許越成，而無拂吾慮。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥諫曰：“不可許也。夫越，非實忠心好吳也，又非懾畏吾兵甲之強也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國于股掌之上，以得其志。夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王志，使淫樂于諸夏之國，以自傷也。使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然后安受吾燼。夫越王好信以愛民，四方歸之，年谷時熟，日長炎炎。及吾猶可以戰(zhàn)也，為虺②弗摧，為蛇將若何？”吳王曰：“大夫奚隆于越，越曾足以為大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士？”乃許之成。（節(jié)選自《國語?吳語》）【注】①伯：通“霸”，諸侯的盟主。②虺（huǐ）：泛指小蛇。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.古之君/民者仁義以治之/愛利以安之/忠信以導之/務除其災/思致其福B.古之君民者/仁義以治之/愛利以安之/忠信以導之/務除其災思/致其福C.古之君/民者仁義以治之/愛利以安之/忠信以導之/務除其災思/致其福D.古之君民者/仁義以治之/愛利以安之/忠信以導之/務除其災/思致其福（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“幣”本指古人用作禮物的絲織品，因車馬玉帛同為聘享之禮，所以泛指車馬玉帛等，又由絲織品引申為貨幣，在文中“幣”指玉帛等聘享之禮。B.“下執(zhí)事”指下屬辦事的官員，不直接稱對方以表示尊敬對方，文中的“天王”“玉趾”與其用法相同，均屬敬辭。C.“屬”是“會”的意思，在文中指集結軍隊，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”意思不同。D.“以從逸王志”中的“從”與《屈原列傳》中“其后秦欲伐齊，齊與楚從親”的“從”意思相同。（3）下列對原文有關內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是A.吳王夫差進攻越國，越王勾踐起兵對抗，越國大夫文種認為吳國的士卒從未戰(zhàn)敗過，對越國而言此次應戰(zhàn)沒有取勝的把握，不如放棄戰(zhàn)斗，派人去婉言求和。B.本文突出表現(xiàn)了大夫文種的長于智謀，他摸準了夫差的性格，知道他有稱霸之心，就有意讓諸稽郢卑辭求和，“以廣侈吳王之心”。C.文中將諸稽郢善于辭令的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。他在言談間先放低姿態(tài)，稱頌吳王，進而自稱越國是吳國貢臣，無需驅使，再委婉指出吳王出爾反爾、不顧信義，使其內(nèi)心愧疚，最終停戰(zhàn)。D.申胥對越王的想法心知肚明，對越國大夫文種的謀略也很清楚，于是以“為虺弗摧，為蛇將若何”一句提醒吳王夫差越國是未來吳國唯一的禍患，應及早滅掉越國。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊。②大夫奚隆于越，越曾足以為大虞乎？（5）根據(jù)兩則材料，用自己的語言概括吳國滅亡的原因。四．詩歌閱讀（共1小題，滿分9分，每小題9分）4．（9分）閱讀下面的宋詞，完成下列各題。定風波[注]范仲淹羅綺滿城春欲暮。百花洲上尋芳去。浦映花，花映浦。無盡處。恍然身入桃源路。莫怪山翁聊逸豫。功名得喪歸時數(shù)。鶯解新聲蝶解舞。天賦與。爭教我輩無歡緒?！咀ⅰ繎c歷六年，因得罪了宰相呂夷簡，范仲淹被貶放河南鄧州，在此間，他營建了百花洲和花洲書院，本詞即為應制之作。（1）下列對本詞的分析鑒賞，最恰當?shù)膬身検茿．“定風波”為詞牌名。詞牌是用來規(guī)定詞的格式的，但隨著不斷的演變，同一詞牌可能有多種格式，且與詞的內(nèi)容相關。B．上片一、二句，詞人用“滿城羅綺”來反襯春天的即將逝去，于是去百花洲上尋找春天尚未消逝的美好景色。C．“無盡處”不僅寫出了百花洲上美景的無邊無際，也為下片詞人作出“山翁聊逸豫”的議論積蓄了相應的情感。D．本詞雖為應制之作，卻情感真摯，借記游百花洲之事來抒發(fā)詞人復雜的情感，有婉約的一面，但偏豪放。E．本詞上片重在寫景，下片重在抒情，圍繞百花洲上“尋芳”展開，認為尋樂是上天賦予的本能，要適時行樂。（2）同是慶歷六年的作品，本詞和《岳陽樓記》表達的情感有何異同？請試作分析。五．默寫（共1小題，滿分8分，每小題8分）5．（8分）（1）賈誼在《過秦論》中寫秦始皇自以為江山永固的語句是“，，”。（2）賈誼在《過秦論》中指出秦的過失即滅亡的原因在于“”。（3）司馬遷《屈原列傳》中，“，”兩句寫屈原文章文平意深、言近旨遠的特點。（4）我們讀屈原的《離騷》時發(fā)現(xiàn)，屈原在文章中經(jīng)常用美人香草作比喻，關于這點，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：“，?！绷Z言文字應用（共1小題，滿分9分，每小題9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。剪紙是中國民間的傳統(tǒng)藝術，有著悠久的歷史。剪紙用的材料和工具很簡單，只需紙和剪刀。（）辦婚禮、過春節(jié)的時候，紅顏色的剪紙是門窗裝飾的首選。民間剪紙的題材非常豐富，體裁樣式相對穩(wěn)定，某些紋樣還較為可信地保持著初始的基本形態(tài)。紙質物品的保存由于極為困難，使我們很難看到從古代流傳下來的剪紙實物。貼在窗戶上的剪紙，人們稱其為“窗花”。令人驚奇的是，窗花幾乎都是在冬天貼上去的。冬天是少花的季節(jié)。在無花的日子里，只有窗花在窗格上調(diào)皮喧鬧。（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．紅色象征著吉祥、喜慶、四季紅火，剪紙的顏色多為紅色。B．象征著吉祥、喜慶、四季紅火的是紅色，剪紙的顏色多為紅色。C．剪紙的顏色多為紅色，因為象征著吉祥、喜慶、四季紅火的是紅色。D．剪紙的顏色多為紅色，因為紅色象征著吉祥、喜慶、四季紅火。（2）下列各項中和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是A．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。B．感時花濺淚，恨別鳥驚心。C．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。D．問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（3）文中畫橫線的語句有語病，請把改正后的句子寫出來。七．語言文字應用（共1小題，滿分9分，每小題9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！続】“舊雪未及消，新雪又擁戶”，凜冬時節(jié)，圍坐香屑小爐，手握詩詞半卷，三五好友，談天說地，共品茶香……最近，多地掀起冬季消費新風潮，“圍爐煮茶”①旭日東升，大有接續(xù)露營成為城市新消費的趨勢。據(jù)統(tǒng)計，“圍爐煮茶”在某短視頻平臺上的話題播放量已超過16億次，各電商平臺上更有上萬件有關商品。與此同時，我國申報的“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關習俗”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄，“中國茶”再次得到了世界的認可?！綛】《茶經(jīng)?六之飲》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”中國茶作為一個有著千年歷史的文化傳統(tǒng)，其厚重廣博已經(jīng)②顛撲不破；同時，一個文化傳統(tǒng)如何走入當代，融入今天的城市生活，同樣還需要不斷地年輕化、儀式化，被賦予新的內(nèi)涵。除了茶本身之外，年輕人更重視的還是社交價值，比如精致的擺拍、講究的儀式、閑適的情調(diào)等等。當然，也有人認為他們不過是③附庸風雅：出去喝個茶，還講究穿搭、出片，多半不是真的沖著茶去的。其實，人的消費行為，大體都是有多元意義的，哪怕滿足④口舌之快只是品茶的一小部分目的，但只要能在過程中感受到喝茶帶來的美好，感受到茶文化的獨特魅力，這就足夠了。（1）文中四處畫橫線的成語中，有三處使用有誤，請寫出序號并進行修改。（2）文中A、B兩處引用，一個提供了出處，一個沒有提供出處，原因是什么？（3）有人說“一部《紅樓夢》，滿紙茶葉香”，古典名著《紅樓夢》提及茶事的文字有260余處，涉及很多有趣的茶禮茶俗。請結合原著內(nèi)容，任選一個角度，簡要介紹《紅樓夢》中的茶文化。八．作文（共1小題，滿分60分，每小題60分）8．（60分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。不知從何時開始，圣誕節(jié)，情人節(jié)，母親節(jié)，父情節(jié)，愚人節(jié)等洋節(jié)在我們身邊悄然興起并日趨流行，受到越來越多的年輕人的追捧。2017年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結合實際認真貫徹落實“實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵”。四川成都東星航空專修學院的準空姐們身著漢服，手舉“拒絕圣誕節(jié)，堅決維護中華傳統(tǒng)節(jié)日”的標語，來到成都地標景點寬窄巷子、武侯祠等地展示古典禮儀。對于中華傳統(tǒng)節(jié)日和“洋節(jié)”，你有什么思考？請表明你的態(tài)度，闡述你的看法和理由。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學年下學期深圳高一語文期中典型卷3參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分19分，每小題19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：當前，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，人類社會充滿希望。同時，世界進入新的動蕩變革期，百年變局和世紀疫情交織疊加，國際格局深刻復雜演變，人類發(fā)展面臨的機遇和挑戰(zhàn)并存。在人類命運日益休戚與共的今天，越來越要求加強文明交流互鑒，深化文明相處之道。第一，深化文明相處之道，需要堅持平等相待、彼此尊重。習近平主席指出，不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分，都應該得到承認和尊重。人類在漫長的歷史長河中，形成了縱向上不同時期文明的發(fā)展演化和橫向上不同國家、民族文明的多元并存，創(chuàng)造了多姿多彩的人生這明，繪就了波瀾壯闊的文明圖譜。每一種文明都有自己獨特的內(nèi)涵、特征，都有區(qū)別于其他文明的不同之處、獨到之處，在價值上是平等的。我們應當堅持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，加深對自身文明和其他文明差異性的認知，尊重所有國家和民族傳承發(fā)展各自文明的權利，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，走出一條相互尊重、平等相待的文明交往新路。第二，深化文明相處之道，需要加強互學互鑒、交流交融。習近平主席指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而羊富。中華文明在長期發(fā)展的過程中，從與其他文明的交流中獲得了豐富滋養(yǎng)，也為人類文明進步作出了重要貢獻。比如，明清以后的“東學西漸”和“西學東漸”，既給予西方文明自我反思、復興發(fā)展的養(yǎng)料，也對中華文明重新煥發(fā)生機起到了催化作用。這充分表明，交流互鑒是文明發(fā)展的本質要求，是文明保持旺盛生命活力的源泉所在。我們應當采取學習借鑒、交流交融的態(tài)度，在保持自身文明歷史主體性的前提下，使文明在超越制度模式、意識形態(tài)差別之上進行兼收并蓄，充分汲取各種文明的有益成果和積極因素，促進不同文明相通相融，為推動人類社會進步提供強大精神力量。第三，深化文明相處之道，需要倡導開放包容、美美與共。習近平主席指出，每一種文明都是美的結晶，都彰顯著創(chuàng)造之美；各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。世界上有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、多種宗教，如果以“文明進化”“文明沖突”“文明隔絕”來認識和對待文明，甚至以所謂“先進文明”打壓、取代其他文明，那將是歷史的悲劇、文明的災難。中國學者費孝通很早就提出，文明之間要堅持各美其美、美人之美、美美與共、天下大同。這是中華文明蘊含的內(nèi)在追求，也是人類文明發(fā)展給我們的深刻啟迪。當今世界，人類越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體，開放包容的文明不僅是將不同民族和國家緊緊聯(lián)系在一起的精神紐帶，更是促進時代發(fā)展潮流滾滾向前的強大動力。我們應當秉持海納百川、有容乃大的精神，堅持求同存異、和而不同，堅決摒棄文明沖突，消除文明隔閡，加深對彼此文明的理解和欣賞，在推進自身文明發(fā)展的同時，推動建設一個更加多彩、更有活力的大美世界。（摘編自黃坤明《加強文明交流互鑒深化文明相處之道》）材料二：當今世界，在處理不同文明之間關系的問題上，存在著諸多不和諧的論調(diào)，“文明中心論”和“制度模式單一論”就是典型的代表。新時代深化文明交流互鑒，既不認同文明有中心和邊緣之分，也不認為文明發(fā)展模式是單調(diào)統(tǒng)一的。一方面，新時代深化文明交流互鑒是對“文明中心論”的批判。西方社會熱衷于對不同文明進行主客二分，西方的文明必然是中心文明。新時代深化文明交流互鑒，倡導的是不同文明平等、包容、和諧相處，認為文明有特色、地域的差異，但沒有地位、好壞的差別，世界上并不存在一種超越其他一切民族具有絕對優(yōu)越性的文化，文化上的盛氣凌人，只會招來怨恨與鄙夷，絕非文明之間的長久相處之道。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要善于與他國文明交流互鑒，讓世界文明百花園群芳競艷。另一方面，新時代深化文明交流互鑒是對“制度模式單一論”的批判。西方社會習慣把資本主義文明看作人類文明的普遍形式，并竭力推廣資本主義的社會制度和發(fā)展模式。新時代深化文明交流互鑒，強調(diào)要尊重不同民族和國家選擇適合本國、本民族發(fā)展的道路和制度模式。各國探索適合本國國情的道路是人類文明的多樣呈現(xiàn)，一味引進或效仿西方制度模式，會引起水土不服，甚至會把國家前途命運葬送掉。文明之間不應該是整齊劃一、千篇一律，而是要求同存異、多元共存、共同發(fā)展。（摘編自陳明琨徐艷玲《新時代深化文明交流互鑒的三重邏輯》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.不同時期不同國家、民族的文明各有千秋，價值平等，沒有先進與落后之分、中心與邊緣之別，更無高低優(yōu)劣之說。B.經(jīng)歷漫長歲月積淀而成的人類文明多姿多彩，充分彰顯了創(chuàng)造之美，是人類珍貴的精神財富。C.加強交流互鑒，深化文明相處之道，需要做好諸多方面的工作，其中最重要的是平等相待，彼此尊重。D.“文明中心論”和“制度模式單一論”等論調(diào)極具危害，是妨礙國家發(fā)展和文明交流的錯誤觀念。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA.從兩則材料論述的側重點看，材料一側重正面論述，立中有破；材料二則正相反。B.文明因交流互鑒而豐富多彩，我們要超越意識形態(tài)的差別以開放包容的態(tài)度兼收并蓄。C.堅持“各美其美，美人之美”的態(tài)度，不同文明能夠臻至“天下大同”之大美境界。D.文明交流互鑒并不反對引進或效仿異域文明，前提是要保持自身文明的主體性。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是DA.鄭板橋《新竹》：新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。B.盧梅坡《雪梅》：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。C.趙翼《論詩》：江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。D.《增廣賢文》：一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。（4）不同文明交流互鑒有何意義？請結合材料一簡要概括。（5）“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”出自《禮記?中庸》，有論者認為“這是國與國共處之道，也是人與人相處之道”，請結合材料內(nèi)容談談你對此的理解與認識。【考點】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點；分析論點、論據(jù)、論證方法．【答案】（1）C（2）C（3）D（4）①有助于解決人類發(fā)展面臨的問題與挑戰(zhàn)，為人類社會發(fā)展進步提供強大的精神力量。②可以解決不同文明間存在的隔閡、沖突及傲慢與偏見，開辟文明交往新路。③可以使文明更加豐富多彩，促進文明的發(fā)展并保持旺盛的生命活力。④可以加深不同文明間互相理解和欣賞，助力人類命運共同體建設。（5）①此語彰顯了儒家中庸之道萬物和諧相處的“中和”思想，體現(xiàn)了中華文明對“和而不同”的大同社會的追求。②它超越時代、國界，也適用于人際交流，為當今世界不同文明間消除隔閡，摒棄沖突，實現(xiàn)多元共存、共同發(fā)展提供了有益啟迪，有助于人類構建你中有我，我中有的命運共同體?！痉治觥浚?）本題考查學生理解和分析相關內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的篩選和分析能力。答題時要根據(jù)提干要求通讀文本，找出相關內(nèi)容，并結合自己的理解進行分析。（5）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。【解答】（1）C.“其中最重要的是平等相待，彼此尊重”錯誤。材料一原文為“深化文明相處之道，需要堅持平等相待、彼此尊重”來看，材料并沒有說那種方式更重要。（2）C.“不同文明能夠臻至‘天下大同’”錯誤。根據(jù)材料一原文“中國學者費孝通很早就提出，文明之間要堅持各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”分析，“各美其美，美人之美”與“天下大同”是并列關系，不是因果關系。（3）A.鄭板橋的這首《新竹》詩，采用比喻、象征等手法，用以說明新的一代之所以有超出前一代的成績，是靠前一代打下的基礎和積極扶持。常用來贊頌前一代在培養(yǎng)新一代方面的貢獻。不能支撐“文明交流互鑒”的觀點。B.“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”意思是：就潔白而言，梅比雪要差一些，但是雪卻沒有梅花的香味。是詩人對梅與雪的評語，具有比較的意味。不能支撐“文明交流互鑒”的觀點。C.“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”的意思是：歷史上每一朝代都會有有才華的人出現(xiàn)，各自開創(chuàng)一代新風，領導詩壇幾百年。常用來激勵人們努力學習，取得成績。不能支撐“文明交流互鑒”的觀點。D.“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園”比喻缺少各種不同形式和風格的藝術作品就不算繁榮，主張百花齊放，百家爭鳴，符合材料“文明交流互鑒”的觀點。故選：D。（5）根據(jù)材料一“世界進入新的動蕩變革期，百年變局和世紀疫情交織疊加，國際格局深刻復雜演變，人類發(fā)展面臨的機遇和挑戰(zhàn)并存。在人類命運日益休戚與共的今天，越來越要求加強文明交流互鑒，深化文明相處之道”可以概括出：有助于解決人類發(fā)展面臨的問題與挑戰(zhàn)，為人類社會發(fā)展進步提供強大的精神力量。根據(jù)材料一“我們應當堅持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，加深對自身文明和其他文明差異性的認知，尊重所有國家和民族傳承發(fā)展各自文明的權利，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，走出一條相互尊重、平等相待的文明交往新路”可以概括出：可以解決不同文明間存在的隔閡、沖突及傲慢與偏見，開辟文明交往新路。根據(jù)材料一“明清以后的‘東學西漸’和‘西學東漸’，既給予西方文明自我反思、復興發(fā)展的養(yǎng)料，也對中華文明重新煥發(fā)生機起到了催化作用。這充分表明，交流互鑒是文明發(fā)展的本質要求，是文明保持旺盛生命活力的源泉所在”可以概括出：可以使文明更加豐富多彩，促進文明的發(fā)展并保持旺盛的生命活力。根據(jù)材料一“我們應當秉持海納百川、有容乃大的精神，堅持求同存異、和而不同，堅決摒棄文明沖突，消除文明隔閡，加深對彼此文明的理解和欣賞，在推進自身文明發(fā)展的同時，推動建設一個更加多彩、更有活力的大美世界”可以概括出：可以加深不同文明間互相理解和欣賞，助力人類命運共同體建設。（5）“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡囊馑际恰熬拖裉斓啬菢記]有不能掌控承載的，沒有不被包括施惠的，就像四季交錯運行，日月照亮天空。然后天下萬物能一同發(fā)育而不相互危害，各種行為準則能同時進行而不相互矛盾”?！叭f物并育而不相害，道并行而不相悖”體現(xiàn)了中庸之道中的“守中致和”的思想，其本質就是和諧之道。就人類各種不同文明而言，就是要持開放包容的心態(tài)，尊重差異，理解個性，才能消除隔閡，和諧共處。材料二原文為“新時代深化文明交流互鑒，強調(diào)要尊重不同民族和國家選擇適合本國、本民族發(fā)展的道路和制度模式。各國探索適合本國國情的道路是人類文明的多樣呈現(xiàn)，一味引進或效仿西方制度模式，會引起水土不服，甚至會把國家前途命運葬送掉。文明之間不應該是整齊劃一、千篇一律，而是要求同存異、多元共存、共同發(fā)展”，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！背綍r代、國界，也適用于人際交流，為當今世界不同文明間消除隔閡，摒棄沖突，實現(xiàn)多元共存、共同發(fā)展提供了有益啟迪，有助于人類構建你中有我，我中有的命運共同體。答案：（1）C（2）C（3）D（4）①有助于解決人類發(fā)展面臨的問題與挑戰(zhàn)，為人類社會發(fā)展進步提供強大的精神力量。②可以解決不同文明間存在的隔閡、沖突及傲慢與偏見，開辟文明交往新路。③可以使文明更加豐富多彩，促進文明的發(fā)展并保持旺盛的生命活力。④可以加深不同文明間互相理解和欣賞，助力人類命運共同體建設。（5）①此語彰顯了儒家中庸之道萬物和諧相處的“中和”思想，體現(xiàn)了中華文明對“和而不同”的大同社會的追求。②它超越時代、國界，也適用于人際交流，為當今世界不同文明間消除隔閡，摒棄沖突，實現(xiàn)多元共存、共同發(fā)展提供了有益啟迪，有助于人類構建你中有我，我中有的命運共同體?！军c評】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分16分，每小題16分）2．（16分）閱讀下面文字，完成下列小題。靜沈從文女孩子岳珉年紀約十四歲，有一張營養(yǎng)不良的小小白臉，穿著新上身不久長可齊膝的藍布袍子，正在后樓屋頂曬臺上，與北生倚在欄桿旁，數(shù)天上的大小風箏。忽然，望到一只從城里不知誰處飄來的脫線風箏，在頭上高空里斜斜的溜過去，眼看那線腳曳在屋瓦上。曬樓后面是一道小河，河水又清又軟，很溫柔的流著。河對面有一塊碧綠的大坪，上面還繡有各樣顏色的花朵。大坪遠處，可以看到好些菜園同一個小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開得十分熱鬧。日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個人一句話不說，望著遠處。小孩子快樂得如癡，女孩子似乎想到很遠的一些別的東西。他們是逃難來的，這地方并不是家鄉(xiāng)，也不是所要到的地方。母親，大嫂，姐姐，姐姐的兒子北生，小丫頭翠云。一群人中，就只五歲大的北生是男子。他們要去的地方被圍困了，過上海或過南京的船車全已不能開行。他們不能前行但又不能再回去，因此照媽媽的主張，就找尋了這樣一間屋子權且居住下來，打發(fā)隨來的兵士過宜昌，去信給北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一個軍部的軍事代表。大哥也是個軍官。母親原是一個多病的人，到此一月來各處還無回信，路費剩下來的已有限得很，身體原來就很壞，加之路上又十分辛苦，自然就更壞了。想著母親的病和一直沒有消息的爸爸，岳珉的眼神落在了外面的河上。河中有一只渡船，懶懶的擱在灘上。常常半天還不見一個人過渡。守渡船的人，這時正躺在大坪中大石塊上睡覺。那船在太陽下，灰白憔悴，也如十分無聊十分倦怠的樣子，浮在水面上，慢慢的在微風里滑動。“為什么這樣清靜？”女孩岳珉心里想著。這時節(jié)，對河遠處卻正有制船工人，用釘錘敲打船舷，發(fā)出砰砰龐龐的聲音。還有賣針線飄鄉(xiāng)的人，在對河小村鎮(zhèn)上，搖動小鼓的聲音。聲音不斷的在空氣中蕩漾，正因為這些聲音，卻反而使人覺得更加分外寂靜。過一會，從小庵堂里，出來了一個小尼姑，手上提了一個籃子，揚長越過大坪走到河邊，便停在渡船上面，蹲在一塊石頭上，慢慢的卷起衣袖，各處望了一會，又望了一陣天上的風箏，才從容不迫的地從提籃里取出一大束青菜，在流水里亂搖亂擺。因此一來，河水便發(fā)亮的滑動不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，搗一塊布或是件衣裳，搗了幾下，又把它放在水中去拖擺幾下，于是再提起來用力搗著。木杵聲音印在城墻上，回聲也一下一下的響著。這尼姑大約覺得這回聲很有趣，也愉快地回去了。小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有幾片菜葉浮著，傍到渡船緩緩的動著，心里就想起剛才那小尼姑十分快樂的樣子，想起河里的水，遠處的花，天上的云，以及屋里母親的病，這女孩子，不知不覺又有點寂寞起來了。岳珉到房里去時，看到躺在床上的母親，靜靜的如一個死人，很柔弱很安靜的呼吸著，又瘦又狹的臉上，為一種疲勞憂愁所籠罩。母親像是已醒過一會兒了，一聽到有人在房中走路，就睜開了眼睛。岳珉望到母親日益消瘦下去的臉，同那個小小的鼻子說：“媽，媽，天氣好極了，曬樓上望到對河那小庵堂里桃花，今天已全開了?！辈∪瞬徽f什么，微微的笑著?！澳憧人圆皇呛靡稽c嗎？”“好了好了，不要緊的，人不吃虧。早上吃魚，喉頭稍稍有點火，不要緊的?！边@樣問答著，女孩便想走過去，看看枕邊那個小小痰盂。病人忙說：“珉珉你站著莫動，我看看，這個月你又長高了！”女孩岳珉害羞似的笑著，“我不象竹子罷，媽媽。我擔心得很，人太高了，要笑人的！”靜了一會。母親記起什么了?！扮腌耄易髁藗€好夢，夢到我們已經(jīng)上了船，三等艙里人擠得不成樣子?！逼鋵嵾@夢還是病人捏造的，因為記憶力亂亂的，故第二次又來說著。女孩岳珉望到母親同蠟做成一樣的小臉，就勉強笑著，“我昨晚當真夢到大船。今早上喜鵲叫了半天，我們算算看，今天爸爸會不會有信來?！薄敖裉觳粊砻魈鞈獊砹?！”兩人故意這樣樂觀的說著，互相哄著對面那一個人，口上雖那么說著，女孩岳珉心里卻那么想著：“媽媽的病怎么辦？”病人自己也心里想著：“這樣病下去真糟?！苯憬阃┥?，從城北回來了，兩人正在天井里悄悄的說著話。病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便進去了。女孩岳珉在天井中看了一會日影，走到病人房門口望望。只見大姐坐在床邊，想檢查那小痰盂，母親先是不允許，用手攔阻，后來大姐仍然見到了，只是搖頭。女孩岳珉不知為什么，心里盡是酸酸的，站在天井里，同誰生氣似的，紅了眼睛，咬著嘴唇。過一陣，聽到翠云丫頭在曬樓上說話：“看呀，看呀，快來看呀，一個一塊瓦的大風箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它！”女孩岳珉抬起了頭，果然從天井里也可以望到一個高高的風箏，如同一個吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過去，隱隱約約還看到一截白線，很長的在空中搖擺。也不是為看風箏，等到翠云下曬樓以后，她上了曬樓，仍然在欄桿邊傍著，眺望到一切遠處近處，心里慢慢的就平靜了。這時聽到隔壁有人拍門，有人互相問答說話。女孩岳珉心里很稀奇地想到：“誰在問誰？莫非爸爸同哥哥來了，在門前問門牌號數(shù)罷？”這樣想到，心便驟然跳躍起來，忙匆匆的走到二門邊去，只等候有什么人拍門拉鈴子，就一定是遠處來的人了?？墒?，過一會兒，一切又都寂靜了。女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個地方，豎立在她們所等候的那個爸爸墳上一面紙制的旗幟。一九三二年三月作（有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是BA.小說寫了“樓上”與“樓下”兩個不同的世界。“樓上”的世界，自由，靈動，充滿生機，有生命感；“樓下”的世界，單調(diào)，沉重，充滿苦難，給人壓抑感。B.小說對小尼姑望風箏、洗青菜、搗衣裳的描寫，意在表現(xiàn)河上環(huán)境的安靜、小尼姑的天真和快樂，女孩岳珉也受到這種景象的感染，心緒逐漸趨于平靜。C.在焦急地等待父親和哥哥的音訊時，女孩岳珉與她的母親只能故意編造樂觀的夢境，編造這樣一些不切實際的幻想的目的主要是安慰對方。D.“望到母親同蠟做成一樣的小臉，女孩就勉強笑著”，體現(xiàn)岳珉為了安慰母親而強裝快樂；“女孩岳珉便不知所謂地微微地笑著”，體現(xiàn)岳珉面對死亡陰影的無奈。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.小說主要以女孩岳珉的視角來觀察和感知，女孩岳珉的情緒微妙復雜：寂寥中有強烈的渴求，快樂中有現(xiàn)實的隱痛。B.“爸爸墳上”暗示了父親已經(jīng)不在人世，最后一段運用比喻的手法揭示了結局：女孩岳珉等不到父親的消息。C.小說結尾通過父親的死與岳珉急切的期待的強烈對比，表明女孩岳珉的等待是徒勞的，增強了小說的悲劇色彩。D.小說的情節(jié)發(fā)生在一個溫暖的午后，圍繞對話展開，人物矛盾沖突激烈，故事情節(jié)一波三折，讀來心潮澎湃。（3）文中多處寫到“風箏”這個意象，請說明它在全文中的作用。（4）請結合全文，探究小說以“靜”為題的妙處?！究键c】小說；標題的含義和作用；內(nèi)容理解與概括；作品的體裁特征和表現(xiàn)手法．【答案】（1）B（2）D（3）①“風箏”是期盼親人回歸的一種寄托。②“風箏”象征戰(zhàn)亂時代下層人民無法掌控的命運。③飄搖不可捉摸的風箏暗示故事的悲慘結局。（4）①概括了文章的主要內(nèi)容，在孤寂中毫無希望地靜靜等待。②營造了一種靜穆的氣氛，襯托出人物無援無助的悲傷情緒。③是小說的一條暗線，貫串全文。④突出主題，揭示了掩藏在寂靜之下的飽經(jīng)離亂之苦?！痉治觥浚?）本題考查學生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。（2）本題考查學生分析文本藝術特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。（3）本題考查探究小說物象作用的能力?？梢詮某洚斁€索、寄托感情、刻畫人物、推動情節(jié)、揭示主題等方面分析。（4）本題考查分析小說標題作用的能力?？梢詮慕淮尘啊秩痉諊?、揭示內(nèi)容、充當線索、寄托感情、揭示主題等方面分析?！窘獯稹浚?）B.“心緒逐漸趨于平靜”錯誤，由原文第十段“心里就想起剛才那小尼姑十分快樂的樣子……這女孩子，不知不覺又有點寂寞起來了”可知，女孩心情變得寂寞。故選B。（2）D.“人物矛盾沖突激烈，故事情節(jié)一波三折”錯誤，這篇小說最大的特點是情節(jié)平淡，沒有激烈的矛盾沖突和一波三折的故事情節(jié)。故選D。（3）文章第一次出現(xiàn)風箏是在第一自然段“數(shù)天上的大小風箏。忽然，望到一只從城里不知誰處飄來的脫線風箏，在頭上高空里斜斜的溜過去，眼看那線腳曳在屋瓦上”。風箏在空中飄蕩，沒有依托，而小說中的主人公也因為戰(zhàn)亂而逃難，漂泊無依。兩者在一定程度上結合在了一起，可以理解為風箏象征著戰(zhàn)亂時代下的底層人民。從文中“一個一塊瓦的大風箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它”“也不是為看風箏，等到翠云下曬樓以后，她上了曬樓，仍然在欄桿邊傍著，眺望到一切遠處近處，心里慢慢的就平靜了”可知，文中的人們追風箏、看風箏是因為風箏來自城里，而城里或許是她們原本的家鄉(xiāng)，她們通過風箏眺望的遠處，有她們的親人，風箏是期盼親人回歸的寄托。文章最后一次出現(xiàn)風箏是在“果然從天井里可以望到一個高高的風箏……隱隱約約還看到一截白線，在空中搖擺”一句，這句話寫風箏依然在空中搖擺，卻并沒有落地，也沒有其他歸宿，就像女孩還和原來一樣在徒勞地等待親人一樣，暗示了人物悲慘的結局。（4）文中第一次出現(xiàn)靜是在第二段“景象極其沉靜，兩個人一句話不說……女孩子似乎想到很遠的一些別的東西”，而結合下文“他們是逃難來的，這地方并不是家鄉(xiāng)，也不是所要到的地方”“他們要去的地方被圍困了，過上?；蜻^南京的船車全已不能開行”可知，主人公們是在戰(zhàn)亂中親人離散，正在等待和親人團聚。但由于母親多病，錢財不多，路途辛苦，團圓的期望異常渺茫，主人公只能在孤寂中毫無希望地等待。而“到房里去時，看到躺在床上的母親，靜靜的，如一個死人”“為什么這樣清靜”“想起……以及屋里母親的病，這女孩子，不知不覺又有點寂寞起來了”等句子，不難分析出主人公在寂靜、肅穆的氛圍中，由于母親病重、親人無法團聚等，心情必然是無助、悲傷的。結合小說戰(zhàn)亂頻繁的社會環(huán)境，寫出掩藏在寂靜之下的飽經(jīng)離亂之苦，突出主題。同時，“靜”在文中多次出現(xiàn)，構成文章的暗線。答案：（1）B（2）D（3）①“風箏”是期盼親人回歸的一種寄托。②“風箏”象征戰(zhàn)亂時代下層人民無法掌控的命運。③飄搖不可捉摸的風箏暗示故事的悲慘結局。（4）①概括了文章的主要內(nèi)容，在孤寂中毫無希望地靜靜等待。②營造了一種靜穆的氣氛，襯托出人物無援無助的悲傷情緒。③是小說的一條暗線，貫串全文。④突出主題，揭示了掩藏在寂靜之下的飽經(jīng)離亂之苦?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）；（3）分點分條作答。三．文言文閱讀（共1小題，滿分20分，每小題20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：古之君民者仁義以治之愛利以安之忠信以導之務除其災思致其福此五帝三王之所以無敵也。身已終矣，而后世化之如神，其人事審也。魏武侯之居中山也，問于李克曰：“吳之所以亡者，何也？”李克對曰：“驟戰(zhàn)而驟勝?！蔽浜钤唬骸绑E戰(zhàn)而驟勝，國家之福也，其獨以亡，何故？”對曰：“驟戰(zhàn)則民罷，驟勝則主驕。以驕主使罷民，然而國不亡者，天下少矣。驕則恣，恣則極物；罷則怨，怨則極慮。上下俱極，吳之亡猶晚。此夫差之所以自歿于干隧也。”（節(jié)選自《呂氏舂秋?離俗覽》）材料二：吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之。大夫文種乃獻謀曰：“王其無庸戰(zhàn)。王不如設戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。吾以卜之于天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯①諸侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣?！痹酵踉S諾，乃命諸稽郢行成于吳，曰：“賽君勾踐使下臣郢，不敢顯然布幣行禮，敢私告于下執(zhí)事曰：昔者越國見禍，得罪于天王。天王親趨玉趾，以心孤勾踐，而又宥赦之。君王之于越也，緊起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎？勾踐草鄙之人，而思邊陲之小怨，以重得罪于下執(zhí)事？勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊?！薄敖窬醪徊欤⑴瓕俦?，將殘伐越國。越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士使寇令焉。勾踐請盟。今天王既封植越國，以明聞于天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也。雖四方之諸侯，則何實以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志于齊，吾將許越成，而無拂吾慮。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉?！鄙犟阒G曰：“不可許也。夫越，非實忠心好吳也，又非懾畏吾兵甲之強也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國于股掌之上，以得其志。夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王志，使淫樂于諸夏之國，以自傷也。使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然后安受吾燼。夫越王好信以愛民，四方歸之，年谷時熟，日長炎炎。及吾猶可以戰(zhàn)也，為虺②弗摧，為蛇將若何？”吳王曰：“大夫奚隆于越，越曾足以為大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士？”乃許之成。（節(jié)選自《國語?吳語》）【注】①伯：通“霸”，諸侯的盟主。②虺（huǐ）：泛指小蛇。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA.古之君/民者仁義以治之/愛利以安之/忠信以導之/務除其災/思致其福B.古之君民者/仁義以治之/愛利以安之/忠信以導之/務除其災思/致其福C.古之君/民者仁義以治之/愛利以安之/忠信以導之/務除其災思/致其福D.古之君民者/仁義以治之/愛利以安之/忠信以導之/務除其災/思致其福（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA.“幣”本指古人用作禮物的絲織品，因車馬玉帛同為聘享之禮，所以泛指車馬玉帛等，又由絲織品引申為貨幣，在文中“幣”指玉帛等聘享之禮。B.“下執(zhí)事”指下屬辦事的官員，不直接稱對方以表示尊敬對方，文中的“天王”“玉趾”與其用法相同，均屬敬辭。C.“屬”是“會”的意思，在文中指集結軍隊，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”意思不同。D.“以從逸王志”中的“從”與《屈原列傳》中“其后秦欲伐齊，齊與楚從親”的“從”意思相同。（3）下列對原文有關內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是BA.吳王夫差進攻越國，越王勾踐起兵對抗，越國大夫文種認為吳國的士卒從未戰(zhàn)敗過，對越國而言此次應戰(zhàn)沒有取勝的把握，不如放棄戰(zhàn)斗，派人去婉言求和。B.本文突出表現(xiàn)了大夫文種的長于智謀，他摸準了夫差的性格，知道他有稱霸之心，就有意讓諸稽郢卑辭求和，“以廣侈吳王之心”。C.文中將諸稽郢善于辭令的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。他在言談間先放低姿態(tài)，稱頌吳王，進而自稱越國是吳國貢臣，無需驅使，再委婉指出吳王出爾反爾、不顧信義，使其內(nèi)心愧疚，最終停戰(zhàn)。D.申胥對越王的想法心知肚明，對越國大夫文種的謀略也很清楚，于是以“為虺弗摧，為蛇將若何”一句提醒吳王夫差越國是未來吳國唯一的禍患，應及早滅掉越國。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊。②大夫奚隆于越，越曾足以為大虞乎？（5）根據(jù)兩則材料，用自己的語言概括吳國滅亡的原因?！究键c】散文；一詞多義；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解；歷史事件．【答案】（1）D（2）D（3）B（4）①勾踐因此率領幾個家臣，親自承認犯下的重罪，在邊境上叩頭請罪。②大夫為何這樣抬舉越國？越國難道會成為我們的心腹大患嗎？（5）吳國滅亡的原因：①吳國屢戰(zhàn)屢勝，導致君驕民疲；②越國君臣一心，群策群力；③夫差狂妄自大、剛愎自用，武斷偏聽、拒絕申胥建議?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實詞的理解能力。文化常識題的作答關鍵在于平時的積累與識記。文言實詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結合語境，認真分析，確認詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。【解答】（1）“君民”是動賓結構，不能斷開，排除A、C；“務除其災”“思致其?！苯Y構一致，“思”是“致其?！钡闹^語，不能斷開，排除B。故選：D。句子翻譯為：古代統(tǒng)治百姓的人（當君主的人），用仁和義治理百姓，用愛和利使百姓安定，用忠和信引導百姓，致力于為民除害，想著為民造福。（2）D.“意思相同”錯誤。來放縱您的心志。從：通“縱”，放縱、縱容/后來秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結成合縱聯(lián)盟互相親善。從：通“縱”，合縱、聯(lián)合抗秦。故選：D。（3）A.“不如放棄戰(zhàn)斗”錯，文種獻計并非讓越國放棄戰(zhàn)斗，而是“不如設戎”，即做好戰(zhàn)斗準備的同時，低聲下氣去求和，以為緩兵之計。C.“使其心里愧疚”這一表述錯誤，文中并無此意。原文是“敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”D.“提醒吳王夫差越國是未來吳國唯一的禍患”錯，申胥此句意在提醒吳王夫差“越國是未來的禍患，應及早滅掉越國”，并未說越國是唯一的禍患。故選：B。（4）①用：因此；帥：率領、帶領；二三：虛指，幾個；委：承認；頓顙：磕頭。句子翻譯為：勾踐因此率領幾個家臣，親自承認犯下的重罪，在邊境上叩頭請罪。②奚：為何；隆：抬舉；曾：豈，難道；虞：憂患。句子翻譯為：大夫為何這樣抬舉越國？越國難道會成為我們的心腹大患嗎？（5）根據(jù)材料一原文“驟戰(zhàn)則民罷，驟勝則主驕。以驕主使罷民，然而國不亡者，天下少矣。驕則恣，恣則極物；罷則怨，怨則極慮。上下俱極，吳之亡猶晚”可知，吳國屢戰(zhàn)屢勝，導致君驕民疲。根據(jù)材料二原文“吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之”“大夫文種乃獻謀曰……越王許諾，乃命諸稽郢行成于吳”可知，越國君臣一心，群策群力。根據(jù)材料二原文“申胥諫曰……吳王曰：‘大夫奚隆于越，越曾足以為大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士？’乃許之成”可知，夫差狂妄自大、剛愎自用，武斷偏聽、拒絕申胥建議。答案：（1）D（2）D（3）B（4）①勾踐因此率領幾個家臣，親自承認犯下的重罪，在邊境上叩頭請罪。②大夫為何這樣抬舉越國？越國難道會成為我們的心腹大患嗎？（5）吳國滅亡的原因：①吳國屢戰(zhàn)屢勝，導致君驕民疲；②越國君臣一心，群策群力；③夫差狂妄自大、剛愎自用，武斷偏聽、拒絕申胥建議。參考譯文：材料一：古代統(tǒng)治百姓的人（當君主的人），用仁和義治理百姓，用愛和利使百姓安定，用忠和信引導百姓，致力于為民除害，想著為民造福。這就是五帝三王之所以無敵于天下的原因。他們自己雖然去世了，可是后世蒙受他們的教化如同神靈一般，這是因為他們對人世間的各種事情已經(jīng)弄明白了。魏武侯當中山君的時候，向李克問道：“吳國滅亡的原因是什么呢？”李克答復說：“是因為屢戰(zhàn)屢勝。”武侯說：“屢戰(zhàn)屢勝，這是國家的福分，吳國卻偏偏因此火亡，這是什么原因呢？”李克答復說：“屢次作戰(zhàn)百姓就疲憊，屢次勝利君主就驕傲。用驕傲的君主役使疲憊的百姓，這樣國家卻不火亡的，天下太少了。驕傲就會放縱，放縱就會用盡所欲之物，疲憊就會怨恨，怨恨就會用盡巧詐之心。君主和百姓都到達極點，吳國滅亡還算晚了呢。這就是夫差之所以在干隧自刎的原因。材料二：吳王夫差發(fā)兵攻打越國，越王勾踐起兵迎戰(zhàn)。大夫文種（向勾踐）獻計說：“您還是不要跟吳國打仗。您不如按兵自守（保全兵力，嚴守陣地），用謙卑的辭令向對方求和，使吳國的百姓高興，使吳王的野心膨脹起來。我們可（拿這件事）向上天占卜，上天倘若要拋棄吳國，必定會讓吳王答應我們的求和并且認為我們不足提防，吳王必然會產(chǎn)生稱霸諸侯的野心。等到吳國的百姓筋疲力盡，上天再奪去吳國的糧食后，我們就可以安安穩(wěn)穩(wěn)地收拾它的殘局，吳國就不再受上天的眷顧了?！痹酵跬饬耍ㄎ姆N的意見），于是派諸稽郢向吳國求和，諸稽郢說：“敝國國君勾踐派遣小臣諸稽郢我前來，不敢公然陳設禮品行聘問之禮，只敢私下對您的下屬辦事人員說：過去越國遭遇禍患，得罪了天王。天王親自起兵討伐，在心里拋棄了勾踐（打算滅掉勾踐），最終又赦免了他。君王對于我們越國，有如同讓死人復活、讓白骨重新長肉一樣的恩德啊。勾踐不敢忘記上天降下的災禍，又怎敢忘記天王那么大的恩賜呢？勾踐是草野鄙賤之人，怎么敢計較邊境上的小怨，以致再次得罪您呢？勾踐因此率領幾個家臣，親自承認犯下的重罪，在邊境上磕頭謝罪?！薄艾F(xiàn)在天王沒有詳細了解情況，在盛怒之下調(diào)集軍隊，打算狠狠地討伐越國。越國本來就是給吳國納貢的城邑，君王不用鞭子驅使它，卻屈尊使您的將士前來攻打。勾踐請求締結盟約?，F(xiàn)在天王既已扶植了越國，憑著圣明在天下聞名，卻又要消滅它，這是天王（對越國的扶植）徒勞無功啊。即使是四方的諸侯，將按照什么標準來事奉吳國呢？恕我冒昧說完了心中想說的話，只希望您權衡利弊，考慮道義！”吳王夫差于是對大夫們說：“我將要踐行征服齊國的宏大志向，為此我將答應越國講和的請求，你們不要違背我的想法。假如越國已經(jīng)改正錯誤，我還有什么要求呢？假如越國不改正，從齊國返回后，我還可以整頓軍隊攻打它?！鄙犟悖次樽玉悖┻M諫說：“不能答應（越國的求和）。越國并非真心與吳國友好，也并非畏懼于我們軍隊的強大。越國的大夫文種勇敢而善于謀略，他是想玩弄吳國于股掌之上，來達到他的目的。他本來就知道您好勝心強，所以就用委婉動聽的話來放縱您的心志，使您沉浸在征伐中原各國的快樂，以自取敗亡。他要使我們的軍隊疲憊，兵器損耗，民眾流離失所，國力日趨衰竭，然后安安穩(wěn)穩(wěn)地收拾我們的殘局。越王重信義且愛百姓，四方的人都歸附于他，那里年年豐收，國勢日盛。趁著現(xiàn)在我們還有力量戰(zhàn)勝他（此時應攻打他），（否則）就好比小蛇不打死它，等它長成了大蛇可怎么辦？”吳王說：“大夫為何這樣抬舉越國？越國難道會成為我們的心腹大患嗎？如果越國不存在，那么春秋兩季閱兵時，我向誰去炫耀我們的軍威呢？”于是就答應了越圍的求和?！军c評】文言翻譯最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2．補：補出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。四．詩歌閱讀（共1小題，滿分9分，每小題9分）4．（9分）閱讀下面的宋詞，完成下列各題。定風波[注]范仲淹羅綺滿城春欲暮。百花洲上尋芳去。浦映花，花映浦。無盡處?；腥簧砣胩以绰?。莫怪山翁聊逸豫。功名得喪歸時數(shù)。鶯解新聲蝶解舞。天賦與。爭教我輩無歡緒?！咀ⅰ繎c歷六年，因得罪了宰相呂夷簡，范仲淹被貶放河南鄧州，在此間，他營建了百花洲和花洲書院，本詞即為應制之作。（1）下列對本詞的分析鑒賞，最恰當?shù)膬身検荂DA．“定風波”為詞牌名。詞牌是用來規(guī)定詞的格式的，但隨著不斷的演變，同一詞牌可能有多種格式，且與詞的內(nèi)容相關。B．上片一、二句，詞人用“滿城羅綺”來反襯春天的即將逝去，于是去百花洲上尋找春天尚未消逝的美好景色。C．“無盡處”不僅寫出了百花洲上美景的無邊無際，也為下片詞人作出“山翁聊逸豫”的議論積蓄了相應的情感。D．本詞雖為應制之作，卻情感真摯，借記游百花洲之事來抒發(fā)詞人復雜的情感，有婉約的一面，但偏豪放。E．本詞上片重在寫景，下片重在抒情，圍繞百花洲上“尋芳”展開，認為尋樂是上天賦予的本能，要適時行樂。（2）同是慶歷六年的作品，本詞和《岳陽樓記》表達的情感有何異同？請試作分析?！究键c】詠史懷古．【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學生分析詩歌內(nèi)容，理解詩意的基本能力。（2）本題考查學生分析時詩歌情感的基本能力。【解答】（1）本題考查學生分析詩歌內(nèi)容，理解詩意的基本能力。A項，詞牌一開始用“本意”，與詞的內(nèi)容有關，但隨著不斷的演變，詞牌不再與詞的內(nèi)容相關；B項，上片一二句寫滿城人開始身著羅綺，春天快要結束，不如去百花洲上，看看有沒有沒開盡的野花，并沒有用反襯手法；E項，詞中只說請不要責怪山翁我偶爾尋一點歡樂，黃鶯懂得唱新聲，花蝶懂得新舞，那都是上天賦與它們的本能，但并沒有提到尋樂是上天賦予的本能。（2）本題考查學生分析時詩歌情感的基本能力。注意分析相同點：被貶之后的樂觀曠達之情，突出內(nèi)心的曠達。不同點：《岳陽樓記》是借作記之機，規(guī)勸朋友的同時表達情感，突出“不以物喜，不以己悲”的人生情懷；本詞通過“百花洲上尋芳去。浦映花，花映浦”，借游百花洲之事來抒發(fā)自己矛盾的心情。答案：（1）CD（2）相同之處：兩篇作品都表達了被貶之后的樂觀曠達之情（1分）。本詞作者借百花洲上“尋芳”，“聊逸豫”，認為功名得失有定數(shù)，可見其樂觀曠達；《岳陽樓記》中，作者借描寫岳陽樓的景色表達了“不以物喜，不以己悲”的曠達情懷（分析1分）。不同之處：《岳陽樓記》是借作記之機，規(guī)勸朋友的同時，表達自己“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟世情懷和樂觀精神，（1分）作者被貶之后雖然有失落，但兼濟天下的積極一方面占主導，并鼓勵自己和朋友向古仁人看齊。（1分）本詞是借游百花洲之事來抒發(fā)自己矛盾的心情，豁達中有及時行樂、渴望退隱的情緒。（1分）在這里，作者兼濟天下的思想不再那么堅定，而是借“聊逸豫”“歸時數(shù)”來安慰自己和獲得精神上的解脫。（1分）譯文：滿城人開始身著羅綺——春天快要結束，不如去百花洲上，看看有沒有沒開盡的野花，洲岸的婀娜和野花的嫵媚互相映襯。看不到花的盡處和岸的盡處，仿佛是漫步在“桃花源”里的小路。（我雖然憂國憂民）請不要責怪山翁我偶爾尋一點歡樂，功名的“得”和“失”乃是時運注定，連那黃鶯都懂得唱新聲，花蝶懂得新舞那都是上天賦與它們的本能怎么能要求我輩就沒有歡樂的情緒。賞析：開頭是“羅綺滿城春欲暮，百花洲上尋芳去。”是說穰城里雖然“羅綺滿城”花花綠綠，但是春天已近逝去，于是到百花洲上尋找春天的美好景色。百花洲上的景色是怎樣的呢？“浦映□花花映浦”，美極了?！盁o盡處，恍然身入桃源路”這種美好境界無邊無際，走進去好像突然走入陶淵明《桃花源記》中所描寫的、去“世外桃源”的路上的境界一般。這上片，字面上的意思是，城里的春天景色即將逝去，沒什么好景致，到城外游詠之地尋美景吧；而那里，景致確實很好，真如世外桃源一般。換句話說，對城市的生活已沒什么興趣，必須離開城市，到山林原野之間去，那里遠比這表面繁華的城市生活來得好。這表明了范仲淹對官場生活已經(jīng)厭倦，對表面穩(wěn)固的朝廷存在著反感，想離開朝廷，離開官場，尋找他途，退隱歸田去，希望過陶淵明式的生活。（我想，這可能就是他屢次請貶的原因之一。）這是上片的思想感情的實質。所以，下片緊接著說：“莫怪山翁聊逸豫，功名得喪歸時數(shù)”，替自己的這種思想進行辯解，認為他想這樣做是很自然的事情。所以最后說，“鶯解新聲蜨解舞。天賦與，爭教我輩無歡緒?！痹谠~的意境上是寫對景色的欣賞，實際上是表白自己去退隱歸田是很愉快的、很樂觀的、很自然的。這首詞，反映了范仲淹在仕途受阻、政見受挫之時，其本階級（中、小地主）軟弱的一面的作用下，有退隱的念頭，乍看起來，這種念頭是不符合范仲淹的思想實際的。范仲淹“每感激天下事，奮不顧身”（宋史），“公少有大節(jié)，其富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。其事上、遇人，一以自信，不擇利害為趍舍，其所為，必盡其力。曰：‘為之自我者，當如是，其成與否，有不在我者，雖圣賢不能必，吾豈茍哉？’”。（《范文正公集》《褒賢集：神道碑銘》）可是我認為，范氏的世界也是有矛盾的，以上所引的活只道出了它的一面（而且是主導一面）。范仲淹消極低沉的時候也是有的，只是不很嚴重而已。這是因為他是封建社會的士大夫，他所代表的階級——中、小地主——在當時無論是政治上還是經(jīng)濟上，地位都是不鞏固的，雖然有上升的積極要求，卻是很軟弱的；他所處的時代是沉悶的時代。（關于范仲淹有積極一面和消極一面，從以上分析的三首詞中亦可看出來，上面的分析也或多或少作了些說明，讀者要更進一步了解這種兩面性的具體情況，實質和根源，可參閱馬茂元的《范仲淹的詞》一文，我完全贊同馬氏對這個問題的分析。）也許有人會說，他既然在五十七歲左右有這種消極退隱思想，可是他在58歲時怎么能寫出《岳陽樓記》這樣積極的散文呢？不錯，《岳陽樓記》是篇積極的作品，但我正要以它作為旁證，說明范仲淹在知鄧州時（五十七、八歲）思想上消極面積極極面有著激烈的斗爭，而斗爭的結果是積極面占了上風?！对狸枠怯洝穼懥藘煞N人在洞庭湖兩景色面前所表現(xiàn)的兩種不同情緒，實際上與他自己的思想有關。他年輕時，生氣勃勃，積極進取。后來三遭貶職（知鄧州就是其中一次——知鄧州前充邊任），知鄧州時，年紀老了，由此，他有一些消極情緒也是可以理解的?！对狸枠怯洝纷詈髲娬{(diào)“進亦憂，退亦憂”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是