第2課+中華文化的世界意義+學(xué)習(xí)任務(wù)單 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

學(xué)習(xí)任務(wù)單學(xué)生信息姓名班級小組職務(wù)課程基本信息學(xué)科歷史課題第2課中華文化的世界意義課型新授課授課時間學(xué)習(xí)目標從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值，認識中華文化的世界意義。課前預(yù)習(xí)任務(wù)預(yù)習(xí)第2課內(nèi)容，完成練習(xí)冊知識梳理部分在課本中標記關(guān)鍵信息及重要知識點課上學(xué)習(xí)任務(wù)【學(xué)習(xí)任務(wù)一】中華文化在交流中發(fā)展1、佛教傳入魏晉南北朝時期佛教興盛的原因？時代背景：天災(zāi)人禍不斷，社會動蕩，人民凄苦。統(tǒng)治者：麻醉人民，維護統(tǒng)治。名士：質(zhì)疑儒學(xué)，崇尚玄學(xué)。民眾：痛苦無奈，求佛慰藉分析封建統(tǒng)治者為什么會“滅佛”？①影響政府財政收入②影響社會生產(chǎn)③佛教盛行，廣修寺廟，耗費錢財；佛教的影響①對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。②中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的詩、書、畫，很多都體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時也吸納了佛教的理念，更加注重境界的表達。③中國的建筑藝術(shù)受佛教影響，創(chuàng)造出具有中國特色的佛教建筑，是中化文化的瑰寶④佛教宣揚因果輪回、消極避世等，也產(chǎn)生了一定的消極影響。2.西方文化的傳入①明末，意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識。②清政府任命湯若望等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。材料1019世紀中葉前后開始，西學(xué)再度開始進入中國。這一次，政府官員開始出使、考察、翻譯機構(gòu)的設(shè)立促使大量西學(xué)書籍的出版，新式學(xué)堂聘用大量外籍教員，并且開始派遣留學(xué)生。另外，這一時期傳入的西學(xué)，舉凡近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論、民主思想、政治制度……總之，近代西方資本主義文明的所有組成部分，統(tǒng)統(tǒng)展示在中國人面前，并且從物質(zhì)文化——制度文化——心態(tài)文化的不同層次全面地沖擊著中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)外殼與精神內(nèi)核?！T天渝《中華文化史》【問題探究】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析19世紀中期的西學(xué)東漸對中國產(chǎn)生的影響。材料1在明末的西學(xué)東漸中，傳教士利瑪竇占據(jù)核心地位，此人適應(yīng)中國文化的傳教策略，使得西學(xué)在中國的傳播成為可能。同時留下了一系列科學(xué)著作，如《山海余地輿圖》《幾何原本》，在科學(xué)傳播方面，西洋歷法是利氏賴以在中國立足的重要工具，借助于傳教士而得以傳播的西學(xué)，可以說這是一次全方位的、和平平等的西學(xué)東漸?！婿吨腥A文明史》材料219世紀中葉前后開始，西學(xué)再度開始進入中國。這一次，政府官員開始出使、考察、翻譯機構(gòu)的設(shè)立促使大量西學(xué)書籍的出版，新式學(xué)堂聘用大量外籍教員，并且開始派遣留學(xué)生。另外，這一時期傳入的西學(xué)，舉凡近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論、民主思想、政治制度……總之，近代西方資本主義文明的所有組成部分，統(tǒng)統(tǒng)展示在中國人面前，并且從物質(zhì)文化——制度文化——心態(tài)文化的不同層次全面地沖擊著中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)外殼與精神內(nèi)核?！T天渝《中華文化史》儒學(xué)思想的形成根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出兩次西學(xué)東漸的區(qū)別，分析第二次西學(xué)東漸對中國產(chǎn)生的影響。區(qū)別：渠道：傳教士——學(xué)堂、翻譯機構(gòu)、外籍教員、留學(xué)生；內(nèi)容：宗教、科學(xué)——制度、思想；范圍：限于統(tǒng)治階層——社會各階層；影響：未對中國社會造成根本性沖擊——促進中國社會轉(zhuǎn)型。影響：①沖擊了中國傳統(tǒng)文化，推動了思想解放和文化發(fā)展；②促進了近代工業(yè)的興起，有利于民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；③推動了中國改革和革命運動的興起；④近代教育出現(xiàn)，培養(yǎng)了大量近代人才；⑤推動社會習(xí)俗的變遷?！緦W(xué)習(xí)任務(wù)二】二、中華文化對世界的影響東亞文化圈（1）文字中華文化對于東亞和東南亞的影響，中國的漢字傳入到了朝鮮半島，日本列島和東南亞地區(qū)，各國在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字，推動了當(dāng)?shù)匚幕慕涣骱桶l(fā)展（2）思想中國的思想在東亞和東南亞中等地盛行，各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為科學(xué)教科書，儒學(xué)成為了官學(xué)，那還有就是佛教，佛教傳入中國以后，中國又傳入到了朝鮮，日本等地，使得當(dāng)時東亞和東南亞各國的佛教都得到一定的發(fā)展。制度材料7世紀初，（日本）圣德太子仿效中國制度，以儒學(xué)思想為指導(dǎo)，推行了“推古朝改革”……唐帝國建立后，公元630年，日本派出第一批遣唐使，在此后二百多年中，日本共任命遣唐使18次。在返日的留唐學(xué)生的策動下，日本發(fā)生大化革新……日本各級學(xué)校以儒家經(jīng)典為教科書……新羅統(tǒng)一朝鮮后，更以唐制為立國規(guī)范……在學(xué)制上，新羅仿唐置國學(xué)，設(shè)儒學(xué)科和技術(shù)科?！幾择T天瑜等《中華文化史》我們再來看制度方面，古代的朝鮮，日本和越南的社會制度大多來自于唐朝，在公元7世紀，日本實行大化改新所推行的中央集權(quán)制，土地制度和賦稅制度都是以唐制為藍本，越南的教育體制主要移植中國科舉制度，和中國的科舉制度基本一樣?！緦W(xué)習(xí)拓展】結(jié)合教材，總結(jié)中華文化對世界的影響（對外傳播與輻射）項目輻射地影響漢字東亞、東南亞推動了文化交流與傳播；后來各國在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字。儒學(xué)東亞、東南亞、歐洲朝、日等國的各級學(xué)校一度把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。佛教朝鮮、日本影響了人們宗教信仰。社會制度、節(jié)日習(xí)俗等東亞、東南亞朝鮮的政治制度，日本大化改新都以唐制為藍本。越南的教育體制、科舉制移植于中國。律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等，也深受唐文化影響?？萍迹ㄋ拇蟀l(fā)明）中亞、西亞、歐洲造紙術(shù)推動了歐洲教育、政治、商業(yè)等的發(fā)展?；鹚幫苿恿藲W洲武器發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落。指南針推動了歐洲人開辟新航路。歐洲人在活字印刷術(shù)基礎(chǔ)上造出活字印刷機，推動文藝復(fù)興、宗教改革。物質(zhì)文化（茶、絲織品、瓷器等）中亞、西亞、歐洲豐富了人們生活。儒學(xué)自16世紀始大規(guī)模西傳入歐，到17、18世紀在歐洲掀起了“中國文化熱”，在哲學(xué)領(lǐng)域，歐洲的啟蒙思想家們從用孔子的自然信仰來批判基督教神學(xué)。伏爾泰對此無比推崇，百科全書派也呼吁“歐洲政府非學(xué)中國不可”，他們借此反對舊道德，期許建立新的社會秩序?！劶覄佟吨形鲉⒚伤枷爰胰∮萌鍖W(xué)精蘊及其影響之比較》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析歐洲17-18世紀掀起“中國文化熱”的原因時代背景：資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級力量壯大；自然科學(xué)的發(fā)展；啟蒙運動的興起；隨著中西文化交流的深入儒家思想迎合了伏爾泰反對歐洲君主專制、天主教神學(xué)、以及宣揚自由平等的啟蒙思想的需要。材料古代中國不重神權(quán)的思辨哲學(xué)及對倫理道德的強調(diào)，與追求理性主義的啟蒙運動相符，因此，一些啟蒙思想家對中國文化為代表的東方文化表現(xiàn)出極大的興趣，著名思想家伏爾泰在其著作《風(fēng)俗論》中提到，如果說某些歷史具有確實可靠性，那就是中國人的歷史。伏爾泰還對中國古代政治、法律制度和道德加以稱頌。除了實現(xiàn)精神文化方面的推崇外，中國的園林建筑、服飾、風(fēng)俗等也被當(dāng)時的歐洲人所效仿?！芡矸啤秵⒚蛇\動時期的“中國熱”》【問題探究】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說明法國啟蒙思想家推崇中國文化的歷史背景，談?wù)勀銓|西方文明的認識。背景：①西歐資本主義經(jīng)濟發(fā)展；②文藝復(fù)興、宗教改革進一步解放思想；③資產(chǎn)階級反對封建神權(quán)和專制統(tǒng)治的需要；④中國儒家思想的優(yōu)秀成分具有借鑒價值。認識：①文明沒有優(yōu)劣之分，東西方文明都創(chuàng)造了輝煌的成就；②不同文明間的交流有利于世界文明的發(fā)展；③文明發(fā)展應(yīng)該體現(xiàn)出繼承性、包容性和開放性?！菊n堂小結(jié)】【達標練習(xí)】1、晚清時期，國人對西學(xué)的認知，經(jīng)歷了從“朝士皆恥言西學(xué)”到80年代的“談洋務(wù)者亦不以為深恥”，再到90年代后，形成了“中國人心至是紛紛欲舊邦新命”的氣象。這種轉(zhuǎn)變源于（）A．階級矛盾尖銳

B．洋務(wù)運動失敗

C．立憲運動興起

D．民族危機加深2、永樂年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請賜