重慶市字水中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試卷

重慶市字水中學(xué)2024-2025學(xué)年上期高2026屆期中考試語文試卷（試卷共12頁，滿分150分,考試時間150分鐘）3.考生必須按照題號在答題卡各題號相對應(yīng)材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因?yàn)樗^農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。語文試卷第1頁（共語文試卷第1頁（共12頁）頁）帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任：感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨(dú)自逃亡。不靠土吃飯、早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。（摘編自《外國人看不懂<流浪地球>的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》）材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口，大到無限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴(kuò)大點(diǎn)，比如“國家”，在英文里面，“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，才會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細(xì)想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因?yàn)樗且粋€有伸縮彈性的東西。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)。他給它一個名字，叫“差序格局”。費(fèi)孝通說，因?yàn)檎麄€社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而變大變小。語文試卷第2頁（共語文試卷第2頁（共12頁）頁）假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費(fèi)孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴(yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？（摘編自梁文道《<鄉(xiāng)土中國〉：家，到底是什么呢》）材料三：家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國有統(tǒng)一性。中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會。國與族有統(tǒng)一性。國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。國與國民、國土（國城）有統(tǒng)一性。中國的國土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點(diǎn)是情理合一，在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因?yàn)槿绱耍覈閼岩脖灰暈橐环N美學(xué)情懷。（摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）A.家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)。B.材料二詳細(xì)地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以看作是對材料語文試卷第3語文試卷第3頁（共12頁）頁）C.中國人帶著地球流浪，既是一種回饋，也是一種責(zé)任，這種情懷是用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人無法理解的。D.材料三認(rèn)為家國情懷是以家為本位的人類共通意識，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。2．根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.以農(nóng)為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。B.中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。C.費(fèi)孝通運(yùn)用比喻形象通俗地說明了中國社會的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D.家國情懷是一種人類的“共通”意識，中國社會以家為本位，家國情懷是中國社會的基本特質(zhì)。3．下列說法中，適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()（3分）A.路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》B.靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國》C.已識乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》D.貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親——《增廣賢文》語文試卷第4頁（共12頁）頁）4．以下對材料二的分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章首先以“家”的概念為引子，然后直接闡述了費(fèi)孝通關(guān)于中國社會基本性質(zhì)的觀點(diǎn)，未對“家”與費(fèi)孝通觀點(diǎn)之間的聯(lián)系進(jìn)行深入分析。

B.文章開頭即深入探討了費(fèi)孝通關(guān)于中國社會結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)，隨后才以“家”為例進(jìn)行說明，這種結(jié)構(gòu)顯得頭重腳輕，不夠合理。

C.材料二采用了多種論證方法，包括比喻論證、對比論證、舉例論證以及假設(shè)論證，同時還引用了費(fèi)孝通的觀點(diǎn)進(jìn)行論證。語文試卷第4頁（共12頁）頁）5．請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容和材料二，從“差序格局”和“禮治與法治”的關(guān)系的角度來評析下面的事例。（6分）因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方華報了自己的父親。警方查實(shí)后，依法對老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。小陳舉報父親之事，贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑。語文試卷第語文試卷第5頁（共12頁）頁）語文試卷第6頁（共12語文試卷第6頁（共12頁）頁）A.文章開頭部分，文官涅維拉濟(jì)莫夫在起草一封賀信，他稱對方為“父親，恩人”，而事實(shí)上他十分憎恨又懼怕那個人。B.涅維拉濟(jì)莫夫正在寫信，一只蟑螂在桌子上跑來跑去，涅維拉濟(jì)莫夫聽到看門人巴拉蒙吐唾沫的聲音和擦皮靴的聲音。C.復(fù)活節(jié)的鐘聲涌進(jìn)室內(nèi)，教堂鐘聲齊鳴，大街上非常熱鬧，而涅維拉濟(jì)莫夫卻替人值班，他也渴望參加節(jié)日的慶典。D.“鐘聲停了”，涅維拉濟(jì)莫夫憤恨地拍打蟑螂并把它扔進(jìn)玻璃燈罩里，錯過復(fù)活節(jié)的慶典是他愁苦和憤恨的根本原因。下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.句子①中的“那個混蛋”指的是賀信里被涅維拉濟(jì)莫夫稱呼為“父親，恩人”的上司。B.句子②承上文“騙子坐著四輪馬車”，表明巴拉蒙相信涅維拉濟(jì)莫語文試卷第7語文試卷第7頁（共12頁）頁）C.句子③單獨(dú)成段，起到了承上啟下的作用，自然引出下文對涅維拉濟(jì)莫夫的心理描寫。D.句子④中，涅維拉濟(jì)莫夫“略微輕松”的心理與之前的心理形成對比，諷刺意味更濃。8．“蟑螂”在小說中有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）這篇小說以涅維拉濟(jì)莫夫的眼睛去觀察社會，小說反映了怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）國家發(fā)政，奪民之用，廢民之利，若此甚眾，然而何為為之？曰：“我貪伐勝之名，及得之利，故為之。”子墨子言曰：“計其所自勝，無所可用也；計其所得，反不如所喪者之多?！苯窆ト镏?，七里之郭，攻此不用銳，且無殺，而徒得此然也？殺人多必數(shù)于萬，寡必數(shù)于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。今萬乘之國，虛數(shù)于千，不勝而入；廣衍數(shù)于萬，不勝而辟。然則土地者，所有余也；士民者，所不足也。今盡士民之死，嚴(yán)下上之患，以爭虛城，則是棄所不足，而重所有余也。為政若此，非國之務(wù)者也?！赌印し枪ァ反鲿x人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然?！薄坝袊谖佒蠼钦?，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虛言與？”曰：“臣請為君實(shí)之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無窮?！痹唬骸爸涡挠跓o窮，而反在通達(dá)之國，若存若亡乎？”君曰：“然?！闭Z文試卷第8語文試卷第8頁（共12頁）頁）陳囂問孫卿子曰：“先生議兵，常以仁義為本。仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？凡所為有兵者，為爭奪也?！睂O卿子曰：“非女所知也！彼仁者愛人。愛人故惡人之害之也。義者循理。循理故惡人之亂之也。彼兵者所以禁暴除害也，非爭奪也。故仁者之兵，所存者神，所過者化，若時雨之降，莫不說喜。是以堯伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵行于天下也。故近者親其善遠(yuǎn)方慕其義兵不血刃遠(yuǎn)邇來服,德盛于此，施及四極?！盾髯印ぷh兵》材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)A.“不勝而辟”與“欲辟土地，朝秦楚”（《齊桓晉文之事》）中的“辟”意思一樣。B.“而徒得此然也”與“郯子之徒”（《師說》）中的“徒”意思一樣。C.“臣請為君實(shí)之”與“重念蒙君實(shí)視遇厚”（《答司馬諫議書》）中的“君實(shí)”意思一樣。D.逐北指追逐北方的人，從而指追逐失敗的人，與“追亡逐北”（《過秦論》）中的“逐北”意思一樣。杜甫萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠筿①娟娟凈，雨裛②紅蕖冉冉香。厚祿故人③書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。【注】①筿（xiǎo）：細(xì)竹。②裛（yì）：同“浥”，沾濕。③故人：嚴(yán)武。詩人初到成都時，曾靠嚴(yán)武接濟(jì)，分贈祿米。A.首聯(lián)寫詩人的居住環(huán)境，萬里橋與百花潭，草堂與滄浪，相互襯托，自然天成，詩人在經(jīng)歷顛沛流離后獲得了一處安居之所，心情是輕松舒展的。B.頷聯(lián)用色彩對比、多感官描寫等手法，描繪了一幅令人陶醉的圖畫：微風(fēng)輕吹，翠竹輕搖，細(xì)雨蒙蒙，荷花妖嬈，紅翠相映，色彩鮮明。C.頸聯(lián)描述了現(xiàn)實(shí)生活中詩人故人書信斷絕，家人飽受饑餓之苦，與前文景色形成對比。D.尾聯(lián)的“老”字寫出狂夫年邁體衰，飽經(jīng)患難，行將就木，故詩人稱自己“欲填溝壑”。16.請概括詩中“狂夫”的形象特點(diǎn)，并結(jié)合詩歌簡要分析“狂”是怎樣表現(xiàn)的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（7分）語文試卷第10頁（共語文試卷第10頁（共12頁）頁）語文試卷第9頁（共12頁）頁）（2）《大學(xué)之道》中，用“___________，_______________”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理上軌道的重要性。（3）《老子四章》中指出“有”給人便利，“無”也發(fā)揮了作用的句子是：“___________，_______________”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18~19題。漫步在古老的街巷，青磚黛瓦間透露出歲月的痕跡；穿行于繁華的都市，（甲）_________。走進(jìn)我的家鄉(xiāng)——云水鎮(zhèn)，可以感受到這里的獨(dú)特韻味。云水鎮(zhèn)的美，（乙）_________。近年來，云水鎮(zhèn)圍繞“宜居、宜業(yè)、宜游”的發(fā)展理念，創(chuàng)新開展“美麗云水”行動，提升城鎮(zhèn)品質(zhì)，打造宜居新家園。如今的云水鎮(zhèn)，街道寬敞，交通便捷；公園遍布，綠樹成蔭。在東區(qū)，家家戶戶的陽臺都種滿了鮮花綠植，推窗見景，花香四溢；西區(qū)，荷花池①__________，每逢荷花盛開之際，都會吸引眾多游客駐足觀賞；南區(qū)，利用豐富的歷史文化資源，開展傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動，讓游客在游玩中感受文化的魅力。每逢節(jié)假日，來自四面八方的游客②_________地來到云水鎮(zhèn)，賞美景、品文化、享悠閑。城鎮(zhèn)繁榮有序、居民③_________，在云水鎮(zhèn)這片充滿活力的土地上，旅游業(yè)也蓬勃發(fā)展。如今，放眼云水鎮(zhèn)這片充滿希望的土地，城鎮(zhèn)更靚了，產(chǎn)業(yè)更強(qiáng)了，居民更富了，城鎮(zhèn)發(fā)展的愿景正在科學(xué)合理的規(guī)劃與實(shí)踐中一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20~22題。人格，即人之名格，就是做人方方正正，行有所遵，言有所本，恪守一定尺度分寸，金錢名利誘之而不變，嚴(yán)刑生殺逼之而不屈；總是平平靜靜，按一既定的規(guī)矩做事，昂首闊步，按既定的方向走路。人格是精神，精神可以變物質(zhì)，甚至可以發(fā)揮出超物質(zhì)的力量。人格是信念，信念如山在野，令人高山仰止；如壩擋水，慣看波瀾不驚。隨著時間的推移，人格魅力將大大超越其人其事本身的意義。那些人類歷史上的英雄們，他們的主要業(yè)績僅僅因?yàn)樽龀闪四骋患聠幔坎?。相反，隨著時間的推移，這些具體業(yè)績反倒與我們漸行漸遠(yuǎn)，而他們所昭示的人格的力量、人格的光芒卻永遠(yuǎn)照耀在我們身上并因時日的檢驗(yàn)而愈顯強(qiáng)大。當(dāng)我們數(shù)典耀祖時，要感謝這一串串巨星為我們畫出的精神軌跡。這時我們才真正地感覺到精神變物質(zhì)是這樣的具體。一部中國歷史，不，整個一部世界歷史，就是這樣在人類前進(jìn)、創(chuàng)新和犧牲精神的鼓舞下書寫而成的，而體現(xiàn)著這種精神的，就是那些跨越時空在人格方面光芒四射的星座。當(dāng)我們書寫政治史、軍事史、科學(xué)史，或從事文學(xué)創(chuàng)作，記錄故事、塑造人物時，我們不該忘掉這一條隱隱存在而又熠熠閃光的主線。20.下列句子中的“不”與文中加粗的“不”，意義和用法一樣的一項(xiàng)是（）（3分）A.那些人類歷史上的英雄們，他們的主要業(yè)績僅僅因?yàn)樽龀闪四骋患聠?？不。B.晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。C.紫禁城不僅是世界歷史文化遺產(chǎn)中的明珠，更是中華民族文化的標(biāo)記。D.未知從今去，當(dāng)復(fù)如此不？（陶淵明《游斜川》）21.文中畫波浪線的句子有語病，請修改。（4分）22.文中畫橫線的句子運(yùn)用了什么修辭？有怎樣的表達(dá)效果？請加以賞析。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）不要在喧囂處歌吟。否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分?！ǘ丝党梢陨喜牧弦l(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試卷第11語文試卷第11頁（共12頁）頁）語文試卷第12頁（共12頁）頁）重慶市字水中學(xué)2024-2025學(xué)年上期高2026屆期中考試語文試題參考答案題號12346711121520選擇BBDCDBACDC1.B（A.“是中國人獨(dú)有的一種精神情結(jié)”不合文意,材料二原文為“或者受我們中華文化影響的地區(qū),比如日本,的確也會有‘國家’這個說法”,材料三說家國情懷是人類共通的意識,所以不能說是中國人獨(dú)有的。C.“這種情懷是西方人無法理解的”表述過于絕對，原文只是說“不靠土吃飯、早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)”，并未說完全無法理解。D.“材料三認(rèn)為家國情懷是人類共通的意識”錯,“體現(xiàn)在國土與國權(quán)、國君與國民的統(tǒng)一上”在材料三原文中是“中華民族的意識”,不是全體人類的意識。）2.B（“造成契約喪失約束力”說法錯誤,原文中說“我們不太需要講契約,我們就講信用”,可見契約也是需要的。）3.D（A.意思是做事要留有余地,B.意思是農(nóng)耕靠土地吃飯而產(chǎn)生的對鄉(xiāng)土的情感，C.意思是即便是經(jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑,依然能夠?qū)?xì)微的事物有著未滅的關(guān)懷與悲憫。）4.C（①比喻論證，作者運(yùn)用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會格局的不同。②對比論證，作者通過對中西方社會結(jié)構(gòu)的對比來證明自己的觀點(diǎn)。③舉例論證，作者列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點(diǎn)。④假設(shè)論證，作者運(yùn)用假設(shè)論證鄉(xiāng)土社會缺少法制觀念。⑤引用論證，作者引用費(fèi)孝通的觀點(diǎn)“西方的社會像一捆柴”來論證中國與西方社會結(jié)構(gòu)的不同。）答案：差序格局是指在鄉(xiāng)土社會中，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中的，以自己為中心推及開來形成的有次序差異的社會格局，它是禮治社會的結(jié)構(gòu)形式，不利于法治社會的形成。小陳舉報父親引發(fā)質(zhì)疑，質(zhì)疑者是源于差序格局意識，認(rèn)為“子為父隱”是傳統(tǒng)禮制，舉報父親，即使是為他好，也是不孝。社會結(jié)構(gòu)格局是“差序格局”，會引發(fā)普遍的“私”的毛病，是不利的。小陳舉報父親，體現(xiàn)了法治意識，正是借助法律手段保障人的生命安全。網(wǎng)友為小陳點(diǎn)贊，說明越來越多的人法律觀念增強(qiáng)了。D（解析：本題考查理解文本內(nèi)容的能力?！板e過復(fù)活節(jié)的慶典是他愁苦和憤恨的根本原因”分析不當(dāng)，根本原因是“他長期無法升職、薪水微薄、生活艱難的人生困境”。）B（本題考查分析與鑒賞重要句子的能力?！氨砻靼屠上嘈拍S拉濟(jì)莫夫很快會買到馬車”理解錯誤。這里是巴拉蒙對涅維拉濟(jì)莫夫的安慰。）8.答案：①交代了人物活動的環(huán)境。蟑螂在辦公室桌上爬來爬去，反映了涅維拉濟(jì)莫夫等小人物的工作環(huán)境惡劣。②與主人公的命運(yùn)互為映襯，增強(qiáng)了小說的悲劇效果。蟑螂找不到安身之處，最后死于涅維拉濟(jì)莫夫之手，象征了底層小人物無處安身立命，其命運(yùn)被別人掌控。（每點(diǎn)2分）9.答案：①文官涅維拉濟(jì)莫夫和將軍都沒有受過教育，將軍在做將軍之前偷盜十萬公款，可見官員素質(zhì)不高，道貌岸然；②普羅什金通過寫告密信獲得升遷，可見當(dāng)時官場風(fēng)氣敗壞，底層官員難以獲得正常升遷；③文官涅維拉濟(jì)莫夫因貧窮給人代班，因想升遷而說著違心的話，住所陰暗、糟糕，甚至想偷盜，可見當(dāng)時社會小人物處境艱難，難以掌控自身命運(yùn)。（每點(diǎn)2分，意對即可。）CFH11.A12.C13.(1)計算他自己所贏得的勝利，是沒有什么用處的；計算他們所得到的東西，反而不如他所失去的多。（2）正相互為爭奪土地而打仗，倒下的尸體數(shù)也數(shù)不清，追趕打敗的一方花去整整十五天方才撤兵而回。14.墨子認(rèn)為戰(zhàn)爭是剝奪百姓的利益，從而反對戰(zhàn)爭；莊子認(rèn)為從廣闊的時空來看戰(zhàn)爭是微不足道、毫無意義的；荀子認(rèn)為仁義軍隊(duì)的戰(zhàn)爭是以感化教育來禁止橫暴、消除危害。（每點(diǎn)1分，意對即可。）15.D（尾聯(lián)是為了順接上句的思想情感，意為倒斃路旁無人收葬，意猶餓死。并非因?yàn)樽约耗赀~體衰，行將就木）16.答案：①詩中的“狂夫”是一個窮困潦倒，但曠達(dá)樂觀的形象。②景物烘托。詩的前兩聯(lián)通過對優(yōu)美景致的描寫，表現(xiàn)了“狂夫”雖飽經(jīng)磨難但還能興致勃勃地欣賞美景，烘托了“狂夫”熱愛生活的樂觀精神。③反襯。頸聯(lián)寫自己靠人接濟(jì)，故人音信斷絕，一家人不免挨餓，在幾乎快餓死的情況下，卻從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來面對生活的打擊，反襯了“狂夫”的樂觀曠達(dá)。④直抒胸臆。詩的后兩聯(lián)通過狂夫的直抒胸臆，自嘲“狂夫”，表達(dá)了詩人在歲月流逝中面對嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)愈加頑強(qiáng)的曠達(dá)之情。解析：這首詩刻畫了一個貧困潦倒卻曠達(dá)樂觀的“狂夫”形象。詩的前四句傳神地描寫了優(yōu)美宜人的草堂環(huán)境，這些優(yōu)美的自然景象烘托了“狂夫”的疏放曠達(dá)，為下文寫“狂”做鋪墊；第五、六句強(qiáng)調(diào)了“恒饑”的貧困處境，表現(xiàn)了“狂夫”的樂觀曠達(dá)；而第七、八句直接表達(dá)心志，“填溝壑”，這是何等嚴(yán)酷的生活現(xiàn)實(shí)?！翱穹颉憋柦?jīng)患難，卻從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來對待生活中的打擊，這就是所謂的“疏放”。詩人的這種人生態(tài)度，不但沒有隨歲月流逝而衰退，反而越來越增強(qiáng)了。在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里贊美“翠筿”“紅蕖”。聯(lián)系眼前的迷醉與現(xiàn)實(shí)的處境，詩人都不禁啞然“自笑”了：你是一個越來越狂放的老頭兒?。⊥怀隽恕翱穹颉必毨е静灰频母哔F品質(zhì)。17.(1)邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。(2)家齊而后國治，國治而后天下平。(3)故有之以為利，無之以為用。(每空1分，錯字、漏字該句不得分。)18.①高樓大廈間彰顯著現(xiàn)代的氣息②離不開城鎮(zhèn)規(guī)劃的科學(xué)實(shí)施（每點(diǎn)2分）19.聞名遐邇絡(luò)繹不絕安居樂業(yè)（每個1分）C（文中的“不”與C項(xiàng)的“不”都表示遞進(jìn)；A項(xiàng)表否定；B項(xiàng)表選擇；D項(xiàng)通“否”。）21.答案：相反，隨著時間的推移，這些具體業(yè)績反倒離我們越來越遠(yuǎn)，而他們所昭示的人格的力量、人格的光芒卻因時日的檢驗(yàn)而愈顯強(qiáng)大并永遠(yuǎn)照耀在我們身上。22.答案：畫線句運(yùn)用了比喻修辭。將信念比喻為原野上矗立的高山，寫出了信念的崇高博大；又將信念比喻為擋水的大壩，寫出了信念的堅定穩(wěn)固，將抽象的信念描寫得具體形象，更富有感染力。解析：畫線句運(yùn)用了比喻修辭。本體為“信念”，喻體為“山在野”，比喻詞為“如”，原野上的高山拔地而起，博大高聳，令人敬仰，將信念比喻為原野上矗立的高山，寫出了信念的崇高博大；“如壩擋水”，大壩能擋水，必是堅定強(qiáng)大的，將信念比喻為擋水的大壩，寫出了信念的堅定穩(wěn)固。兩處比喻化抽象的信念為具體形象，描寫生動形象，啟人想象，更富有感染力。23.參考立意：理性發(fā)聲。參考高考評