中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課件

中國現(xiàn)代文學(xué)史

劉素萍緒論（1）一、中國現(xiàn)代文學(xué)的起始1.1917年1月，《新青年》發(fā)表胡適的《文學(xué)改良芻議》，標(biāo)志著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。二、什么是現(xiàn)代文學(xué)？所謂“現(xiàn)代文學(xué)”,不僅是時間概念上所劃定的1917——1949年這一通常所說的“現(xiàn)代”階段的文學(xué),更是“現(xiàn)代”性質(zhì)意義上所指的區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的新的文學(xué)。即是用現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式,表達(dá)現(xiàn)代中國人的思想、感情、心理的文學(xué)。它既表明中國現(xiàn)代文學(xué)與中國傳統(tǒng)文學(xué)的聯(lián)系性,說明了中國現(xiàn)代文學(xué)是中國文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)出現(xiàn)的一種形態(tài)的文學(xué)；又表明了中國現(xiàn)代文學(xué)是與中國傳統(tǒng)文學(xué)有著本質(zhì)區(qū)別的一種新型的文學(xué)。

緒論（2）二、中國現(xiàn)代文學(xué)的分期從1917年開始，到1949年為止，大體上每十年為一個發(fā)展階段。1.1917-1927年期間的文學(xué)，叫五四文學(xué)，也叫20年代文學(xué)。其主要特點是文學(xué)革命和文化啟蒙。從整體上看，五四文學(xué)具有一種活躍、開放的青春氣息。2、1928——1937年左翼革命文學(xué)、人文主義文學(xué)并存的30年代文學(xué)；30年代文學(xué)是20年代文學(xué)的發(fā)展和變化。其整體特點是走向成熟。具體標(biāo)志有兩點：第一點，文學(xué)多元化。第二點，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀作家和作品。3.1937——1949年以全民族的抗戰(zhàn)文學(xué)為開端以及繼承、發(fā)展的多地域、多元化、大眾化的40年代文學(xué)。三個十年中發(fā)生的重大事件背景第一個十年①1915年五四新文化運動②1917年五四文學(xué)革命運動（二者者互為因果）③1919年的五四運動（愛國的政治運動）。由于前兩項而形成了文化統(tǒng)一戰(zhàn)線:資產(chǎn)階級知識分子、小資產(chǎn)階級知識分子、早期共產(chǎn)主義知識分子。他們有一個共同的敵人——封建文化。后來隨著五四文化運動的深入，這個統(tǒng)一戰(zhàn)線逐漸分化。④出現(xiàn)了新文學(xué)的代表作——魯迅的《狂人日記》和郭沫若的詩歌《女神》。⑤出現(xiàn)了許多文學(xué)社團(tuán)，主要有文研會、創(chuàng)造社。⑥在1926年北伐大革命前后出現(xiàn)了革命文學(xué)。第二個十年①1930年3月2日左聯(lián)成立，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝團(tuán)體，有茅盾、田漢、蔣光慈、柔石、丁玲、殷夫等作家。（茅盾的《子夜》則標(biāo)志著革命文學(xué)的實績）；②出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的作家:老舍、巴金、曹禺、洪深、沈從文、蕭乾、張愛玲、錢鐘書，以及京派、海派、新感覺派，如劉吶歐、施蟄存，穆時英等。③魯迅雜文豐收。④1936年魯迅逝世。第三個十年①1937年7月7日盧溝橋事變，抗戰(zhàn)爆發(fā)。②文學(xué)界形成三個不同的文學(xué)區(qū)域:淪陷區(qū)、國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。③1942年延安文藝座談會召開，毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》，影響重大深遠(yuǎn)。④三個區(qū)均出現(xiàn)了優(yōu)秀作品。

緒論（3）三、現(xiàn)代文學(xué)的主要特征1、白話代替文言。古典文學(xué)中占主流的文學(xué)是詩歌、散文，是用文言進(jìn)行寫作，小說、戲劇不被視為正宗文學(xué)；而現(xiàn)代文學(xué)則提倡白話，提倡小說、戲劇的創(chuàng)作。2、人性意識的覺醒。古典文學(xué)是非人的文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)是人的文學(xué)。周作人提出“人的文學(xué)”。3.世界性。指現(xiàn)代文學(xué)由于時代的原因而納入世界文學(xué)的范疇中。它不是孤立的，是在吸收其他國家文學(xué)的基礎(chǔ)上而形成的。

第一章五四文學(xué)的興起與發(fā)展第一節(jié)文學(xué)革命的興起與發(fā)展第二節(jié)外來文藝思潮的影響第三節(jié)新文學(xué)社團(tuán)與流派第四節(jié)20年代文學(xué)論爭第五節(jié)文學(xué)革命的歷史意義第一節(jié)文學(xué)革命的興起與發(fā)展一、文學(xué)革命爆發(fā)的思想背景1.1840年鴉片戰(zhàn)爭后清王朝處于內(nèi)焦外困之中，中國淪為殖民地半殖民地狀態(tài)。當(dāng)時的一些開明的知識分子眼光探首域外，向西方尋找救國的方略，主張開放國門向西方學(xué)習(xí)，林則徐、龔自珍、魏源等人是先驅(qū)。2、到19世紀(jì)80年代，康有為和梁啟超將這一思想推向高潮。他們直接提倡西學(xué)，辦新式學(xué)堂、學(xué)會，辦報紙。所謂“家家談時務(wù)，人人談西學(xué)”。梁啟超的“三界革命”。3.譯介西方資產(chǎn)階級文化和思想是晚清維新運動在文化上的一個重要貢獻(xiàn)。二、文學(xué)革命爆發(fā)的文化背景1、1840年鴉片戰(zhàn)爭后，清朝廷的一些有識之士已經(jīng)看到了中國國力的嚴(yán)重不足，他們最先產(chǎn)生了亡國滅種的危機(jī)感和追趕世界潮流、拯救中華的緊迫感。2、在中國文學(xué)現(xiàn)代化觀念的變革中，首功應(yīng)歸諸梁啟超。他以文學(xué)評論家的身份首先提出了“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”。3、白話文運動。4.清末民初域外小說的翻譯和輸入。梁啟超

梁啟超（1873——1929）,字卓如,號任公,筆名飲冰室主人,廣東新會人,政治家、思想家、文學(xué)家、學(xué)者。享年五十六歲。

三、新文化運動的客觀條件

1、1911年辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建帝制，中國社會轉(zhuǎn)型成為可能。2.清朝末年（1905年）廢除了科舉制度，同時新式學(xué)堂、新式文化教育得以發(fā)展，一大批新式教育培養(yǎng)出來的知識者群體（他們有現(xiàn)代科學(xué)文化知識、有自主開放意識），成為新文化與新文學(xué)運動的生力軍。3、現(xiàn)代印刷和出版業(yè)的發(fā)展，晚清報業(yè)與專門文學(xué)雜志的出現(xiàn)，加之現(xiàn)代稿費制度的規(guī)范化，為職業(yè)作家的出現(xiàn)提供了經(jīng)濟(jì)保證。4、科舉制度廢止后，終止了知識分子的仕進(jìn)之途，一大批讀書人被拋進(jìn)了自由知識分子的境地。此時出現(xiàn)了以“思想”和“寫作”作為謀生手段、體現(xiàn)其自身獨立價值的新的途徑，他們有了新的活動空間。5.千載難逢的歷史機(jī)遇，為新文化運動提供了契機(jī)。

四、新文化運動的本質(zhì)

新文化運動的本質(zhì)是企求中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運動。五、新文化運動的發(fā)展1.1915年9月《青年雜志》在上海創(chuàng)刊（第二卷起易名為《新青年》），新文化運動即以此為肇始。特別是1917年《新青年》遷到北京后，更是集結(jié)了一大批推進(jìn)新文化運動的先驅(qū)人物，并且在1919年借“五四”運動的大勢，將整個新文化運動與新文學(xué)運動推向高潮。《新青年》大力倡導(dǎo)民主與科學(xué)精神，提出要從西方請進(jìn)德先生（民主Democracy）和賽先生（科學(xué)Science），以救治中國政治、道德、學(xué)術(shù)、思想上的一切黑暗。2.新文化運動在思想啟蒙方面做了兩方面的工作：一是重新評判孔子，抨擊文化專制主義，倡導(dǎo)思想自由；二是廣泛引進(jìn)和吸收運用西方文化。六、五四文學(xué)革命的歷程及發(fā)展

1.1915——1918年是五四文學(xué)革命的“首倡期”。發(fā)端是1915年9月陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，1917年1月在《新青年》二卷五號上發(fā)表了胡適《文學(xué)改良芻議》，其主要內(nèi)容是“八事”，即須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語，不用典，不講對仗，不避俗語俗字。這篇文章為文學(xué)革命發(fā)難之作，奠定了胡適在五四文學(xué)革命中的發(fā)軔人的地位。同年2月，陳獨秀發(fā)表了《文學(xué)革命論》，提出了著名的“三大主義”，對整個封建舊文學(xué)宣戰(zhàn):曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的平民文學(xué)；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué)；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)。隨后錢玄同、劉半農(nóng)等人也相繼響應(yīng)，文學(xué)革命形成了一定的聲勢。

2、1918——五四運動爆發(fā)，是五四文學(xué)革命的“發(fā)展期”。在1917年，文學(xué)革命雖然形成了一定的聲勢，但反響并不強(qiáng)烈。1918年3月，為了增強(qiáng)其反響，《新青年》第四卷第三號發(fā)表了錢玄同和劉半農(nóng)的“雙簧信”。

3.五四運動——1927年，是文學(xué)革命取得全面勝利的時期，其重要標(biāo)志是：新的、優(yōu)秀的文學(xué)作品大量涌現(xiàn)，純粹的文學(xué)社團(tuán)如雨后春筍般出現(xiàn)。同時，這一時期也是從文學(xué)革命到革命文學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期。胡適1891-1962,原名胡洪騂(xing),字適之,安徽績溪人?，F(xiàn)代學(xué)者,歷史學(xué)家、文學(xué)家,哲學(xué)家。七、文學(xué)革命與舊文學(xué)勢力的斗爭

1.林、蔡之爭林琴南寫了《致蔡鶴卿書》，指責(zé)新文化運動和文學(xué)革命運動“覆孔孟、鏟常倫”。北京大學(xué)校長蔡元培（鶴卿）在《答林琴南書》中，義正詞嚴(yán)地予以駁斥，并宣稱：“循思想自由原則，取兼容并包主義”。林紓在上?！缎律陥蟆飞蠏伋隽藘善成溆霸{咒文學(xué)革命領(lǐng)袖的文言小說《荊生》《妖夢》。新文化陣營進(jìn)行了反擊，李大釗、魯迅等人都發(fā)表文章譴責(zé)所謂“國粹家”的歷史倒退行為。2.與“學(xué)衡派”和“甲寅派”的斗爭。分別發(fā)生在1922年和1925年。學(xué)衡派以融貫中西古今的文化思想，對五四新文化運動的激進(jìn)行為做出批評。他們對中外文化進(jìn)行比較后提出一個宗旨，即“昌明國粹，融化新知”。魯迅寫了《估學(xué)衡》一文進(jìn)行反擊。章士釗在《甲寅》發(fā)表了《評新文學(xué)運動》等文，提倡“廢棄白話”、“讀經(jīng)救國”等。新文化陣營全力反擊，寫了許多批判“甲寅派”的文章。八、文學(xué)革命的實績1、白話文全面推廣。五四后各地所辦報刊都采用白話文。1920年1月當(dāng)時教育部頒布命令，國民學(xué)校低年級國文課教育統(tǒng)一用白話文。2、外國文學(xué)思潮的涌入和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起。3、文學(xué)理論建設(shè)取得了初步的成果。（以胡適和周作人為代表）4.引人注目的文學(xué)作品：小說—魯迅為代表。詩歌—胡適《嘗試集》、郭沫若《女神》等。

九、文學(xué)革命的意義1、在文學(xué)觀念上，將“文以載道”、游戲消遣等傳統(tǒng)文學(xué)思想加以否定，代之以表現(xiàn)人生、反映時代的積極的文學(xué)思想。2、在文學(xué)內(nèi)容上，體現(xiàn)著現(xiàn)代民主主義、人道主義思想，充溢著覺醒的時代精神。3.在語言形式上，摒除了文言文和僵化的傳統(tǒng)文學(xué)格式，用白話寫作，吸收外國多樣化的文學(xué)樣式和手法，創(chuàng)造了既與世界文學(xué)相聯(lián)結(jié)，又具有民族特色的現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式。第二節(jié)外來文藝思潮的影響一、文學(xué)革命的思想根源來源于外國文學(xué)的影響在文學(xué)革命的醞釀過程和發(fā)動初期，發(fā)難者就直接從外國文學(xué)中得到過啟示。如胡適深受美國龐德詩歌影響，陳獨秀的文學(xué)革命論則以西方19世紀(jì)資產(chǎn)階級文學(xué)作為藍(lán)本。其倡導(dǎo)文學(xué)革命的基本理論——文學(xué)進(jìn)化論就是從19世紀(jì)自然科學(xué)三大主要學(xué)說之一的進(jìn)化論脫胎而來的。1、細(xì)胞學(xué)說2、生物進(jìn)化論3.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律二、借鑒外國文學(xué)建設(shè)新文學(xué)1、周作人《人的文學(xué)》大力介紹歐洲文藝復(fù)興運動“發(fā)現(xiàn)了人”，提倡“靈肉一致”的人道主義文學(xué)主張。規(guī)定了新文學(xué)創(chuàng)作的價值取向，影響了整個“五四”時期文學(xué)創(chuàng)作的走向。2.李大釗《什么是新文學(xué)》一文中對文學(xué)所做的歷史唯物論的初步解釋，則是受了馬克思主義理論和俄國現(xiàn)實主義文學(xué)觀點的影響：我們所要求的新文學(xué)，是為社會寫實的文學(xué)，不是為個人造名的文學(xué)；是以博愛心為基礎(chǔ)的文學(xué)，不是以好名心為基礎(chǔ)的文學(xué)；是為文學(xué)而創(chuàng)作的文學(xué)，不是為文學(xué)本身以外的什么東西而創(chuàng)作的文學(xué)。三、外國文學(xué)作品的引入。幾乎所有文學(xué)革命的發(fā)起者和參加者都做過譯介外國文學(xué)的工作。如魯迅、胡適、周作人、劉半農(nóng)、沈雁冰等人都是極為活躍的譯介者?！缎虑嗄辍窂牡谝痪黹_始就先后譯介了屠格涅夫、王爾德、契珂夫、易樸生這些俄國、法國、北歐的外國作家的作品。四、西方各種文學(xué)樣式和創(chuàng)作手法的涌入和被接受。在五四后短短的幾年內(nèi)，西方文藝復(fù)興以來的各種各樣的文學(xué)思潮及相關(guān)的哲學(xué)思潮都先后涌入中國。文學(xué)思潮如:形式主義、自然主義、浪漫主義、唯美主義、象征主義、印象主義、心理分析派、意象派、立體派、未來派等等；哲學(xué)思潮如:進(jìn)化論、人道主義、實證哲學(xué)、尼采超人哲學(xué)、叔本華悲觀哲學(xué)、弗洛伊德主義、托爾斯泰主義、基爾特社會主義、無政府主義、國家主義、馬克思主義等。

四、新文學(xué)社團(tuán)與流派（一）1.文學(xué)研究會1921年1月在北京成立。發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山、孫伏園、葉紹鈞等12人。周作人起草了《文學(xué)研究會宣言》，把經(jīng)過革新的《小說月報》作為會刊。文學(xué)研究會的宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。注重文學(xué)的社會功利性，被看作是“為人生而藝術(shù)”的一派，或現(xiàn)實主義的一派。2.創(chuàng)造社1921年6月在日本東京成立。最初的成員郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢、穆木天等人，都是當(dāng)時在日本留學(xué)的學(xué)生。他們先后創(chuàng)辦《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周報》《創(chuàng)造月刊》《洪流》等十余種刊物。初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”，推崇文學(xué)創(chuàng)作的“直覺”與“靈感”，比較重視文學(xué)的美感作用。作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶濃厚的抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對現(xiàn)實反抗情緒的主要形式。后期創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向革命文學(xué)。新文學(xué)社團(tuán)與流派（二）3.新月社是稍后出現(xiàn)的一個影響頗大的文學(xué)社團(tuán)。1923年由胡適、陳源（陳西瀅）、徐志摩、聞一多、梁實秋等人在北京發(fā)起，他們多系英美留學(xué)生。新月社開始以聚餐會的形式活動，后來發(fā)展成新月俱樂部。1928年以前的前期新月詩派提倡新格律詩，因此又被稱為“新格律詩派”。在詩歌創(chuàng)作上卓有建樹的詩人有徐志摩、聞一多、朱湘、饒夢侃、孫大雨等。4.其他文學(xué)社團(tuán)。還有一些比較活躍的文學(xué)社團(tuán)也各有自己的特點與貢獻(xiàn)。其中有①與文學(xué)研究會傾向相近的語絲社、未名社、莽原社等。②與創(chuàng)造社傾向相近的有南國社、彌灑社、淺草—沉鐘社。③1922年3月成立于杭州的湖畔詩社，以寫作愛情詩聞名。成員有應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之四人，1922年4月出版了他們的詩歌合集《湖畔》。他們被稱為“真正專心致志做情詩的人”。

五、胡適、周作人與新文學(xué)初期理論建設(shè)

胡適的新文學(xué)初期理論（側(cè)重語言、形式）周作人的新文學(xué)理論（側(cè)重內(nèi)容）

1.胡適理論建樹最突出、影響最大的是“白話文學(xué)論”和“歷史的文學(xué)觀念論”。這兩者相輔相成，筑起胡適的文學(xué)思想（也是文學(xué)革命的指導(dǎo)思想）。周作人是五四時期最有影響力的理論先導(dǎo)者和批評家,在1918年12月發(fā)表的《人的文學(xué)》一文中,以“人的文學(xué)”來標(biāo)示新文學(xué)的內(nèi)容特點。1919年初周作人又在《平民文學(xué)》一文中提出“平民文學(xué)”的概念,進(jìn)一步把“人的文學(xué)”具體化。在新文學(xué)的思想內(nèi)容與方法上,胡適宣揚個性主義,主張采用寫實主義。從而引發(fā)了五四后一、二年間的“問題小說”與“社會問題劇”的創(chuàng)作熱潮。他還在《談新詩》》等著述中提出過“詩體解放”,新詩不僅要用白話,還應(yīng)不拘格律,向自由詩發(fā)展。他自己則實踐著寫出了新詩《嘗試集》。對于現(xiàn)代散文文體的理論確認(rèn)。周作人不但常作散文批評,而且能寫一手別有韻味的散文,他的散文有“趣味”和“平淡自然”的氣質(zhì),追求“澀味”和“簡單味”美文五四文學(xué)的風(fēng)貌五四文學(xué)的風(fēng)貌可以這樣概括其基本特征:一、理性精神的張揚。五四文化思潮對國民的作用即在于啟蒙。二、感傷的精神標(biāo)記。被新時期喚醒的一代青年作家，常常有著夢醒后無路可走的感受，于是苦悶、彷徨、感傷。三、個性化的追求。五四是中國文學(xué)史上“個人”表現(xiàn)最突出的時期。四、創(chuàng)作方法的多樣化探索。

第二章文化巨人——魯迅

大視野下概述對魯迅的評價魯迅的創(chuàng)作道路及《吶喊》、《彷徨》說不盡的阿Q故事新編《野草》與《朝花夕拾》魯迅的照片大視野下對魯迅的概述評價一、概述:在20世紀(jì)的作家之中，魯迅是影響最大的一位?！棒斞肝幕币呀?jīng)成為中國文化特別是現(xiàn)代文學(xué)中一種“經(jīng)典”。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，沒有哪一位其他作家如魯迅這樣，在生前生后獲得如此多的花環(huán)和掌聲，當(dāng)然也沒有哪一位其他作家如魯迅這樣，在生前生后遭受如此的褻瀆和漫罵。他的最大魅力就是對人心靈的征服。如果沒有魯迅，中國二十世紀(jì)的文化將會黯然失色。二、歷史上的魯迅1、魯迅在世的時候，文壇上有兩種評價：一是新文學(xué)最優(yōu)秀的作家之一。即使是他的論敵，對他的小說評價也很高的。二是左翼文學(xué)領(lǐng)袖——中國的高爾基。這是左翼文學(xué)對他的評價。2.偶像魯迅：在魯迅去世以后，對魯迅的評價發(fā)生變化。評為文學(xué)家、思想家、革命家（毛澤東）。

三、對魯迅的多種闡釋

1、30年代右翼文人蘇雪林的《魯迅小傳》2、80年代評價魯迅是偉大的文學(xué)家、思想家。中國新文學(xué)的奠基人。3、90年代評價魯迅是生命主義者。認(rèn)為魯迅以自己的獨特的對世界和人生的體驗，揭示了人世間的丑惡和黑暗，并與一切黑暗抗戰(zhàn)到底。反抗絕望，是魯迅的人生哲學(xué)。4、近幾年，有學(xué)者把魯迅看作是一個自由主義者。5.當(dāng)下對魯迅的批評（王朔葛紅兵）

四、魯迅的文學(xué)地位1.從魯迅的文學(xué)地位上看，他是中國20世紀(jì)文學(xué)巨人。從橫的方面看，魯迅和他同時代的作家比較，魯迅的文學(xué)表現(xiàn)力量超過了他們。從縱的方面看，即使把魯迅的作品和90年代最優(yōu)秀的作家相比，也仍然毫不遜色。魯迅的短篇小說和雜文，就是在今天看，也仍然是很優(yōu)秀的。魯迅的文學(xué)風(fēng)格：深刻銳利、沉郁冷峻。魯迅是思想家，是思想型作家，魯迅是用文學(xué)的方式表達(dá)自己的思想，而且，是以揭示人的悲劇見長的作家。2.從現(xiàn)代文學(xué)史的地位上看，魯迅可以說是現(xiàn)代文學(xué)的靈魂。魯迅一方面是現(xiàn)代散文最早的作者之一，另一方面也是現(xiàn)代小說最重要的開拓者。魯迅在散文創(chuàng)作中取得了開創(chuàng)性的成果，既是“隨感錄”作家群的主將，又是“語絲派”的壇主。在新文學(xué)初期的小說創(chuàng)作中，魯迅小說標(biāo)志著中國現(xiàn)代小說的誕生，也標(biāo)志著中國現(xiàn)代小說的成熟。五、魯迅思想

一、魯迅思想的最獨特之處，就是對人的自由和解放的探索。魯迅表達(dá)思想的方式是批判，社會批判和文化批判。他不是正面構(gòu)建，指出一條光明大道，而是反面批判。用懷疑主義的思維方式，在對整個人類社會、文明質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，對社會、文明進(jìn)行批判的。魯迅總是在人們習(xí)以為常的事實或不證自明的“真理”中發(fā)現(xiàn)荒謬的，然后進(jìn)行猛烈的否定和批判。“從來如此就對嗎？”魯迅往往是冒天下之大不韙，揭示出人類社會、文明陰暗和殘酷的一面。二、魯迅思想的時代性和超越性1、魯迅對中國傳統(tǒng)封建文化的非人性的批判。在新文學(xué)第一篇小說《狂人日記》中，魯迅提出了一個驚人的命題“仁義道德吃人”。魯迅又從日常生活和細(xì)節(jié)中對中國傳統(tǒng)文化劣根性進(jìn)行批判2、魯迅對中國知識分子的奴性的批判。中國知識分子的最大悲劇就是一直跪倒在皇權(quán)的腳下，從來沒有站起來過。3、對人性的陰郁和殘忍的認(rèn)識?！犊滓壹骸贰蹲８！返?。4.魯迅的人生觀可以用四個字概括：自由意志。人生的最大意義就在于自由意志的實現(xiàn)?！哆^客》就是魯迅人生哲學(xué)——自由意志的最充分的體現(xiàn)。

第一節(jié)魯迅生平及作品概述一、魯迅簡介1、生卒年代。生于1881年9月25日，卒于1936年10月19日，浙江紹興人，原名周樹人，字豫才。與其胞弟周作人以“周氏兄弟”而聞名于“五四”時期。三十八歲發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時，始用“魯迅”為筆名。2.生平：少年時代。青年時代。日本留學(xué)。回國“幻滅”。排遣寂寞。彷徨之路。文藝論爭。

二、關(guān)于魯迅的作品魯迅從1907年在日本期間發(fā)表第一篇論文《人之歷史》開始，至1936年10月19日逝世，筆耕一生，留下大量著述，主要文學(xué)作品有:３部小說集，兩部現(xiàn)實題材作品《吶喊》《彷徨》，一部歷史題材作品《故事新編》。３部散文集《野草》《朝花夕拾》《兩地書》。16部雜文集《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《偽自由書》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介事雜文末編》《集外集拾遺》。此外，還有《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》等學(xué)術(shù)著作。

第二節(jié)《吶喊》與《彷徨》

——中國現(xiàn)代小說的開端與成熟標(biāo)志

從1918年到1922年魯迅連續(xù)寫了15篇小說,于1923年8月編為短篇小說集《吶喊》,1930年1月第13次印刷時抽出其中的《不周山》而為14篇。1924年到1925年寫11篇小說,于1926年8月編為短篇小說集《彷徨》。魯迅說《狂人日記》是“表現(xiàn)的深切和格式的特別”。而《吶喊》《彷徨》基上是循著這樣的一種內(nèi)容上與形式上的美學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格來創(chuàng)作的。

（一）“表現(xiàn)的深切”——獨特的題材與眼光1、題材魯迅從啟蒙主義的文學(xué)觀念出發(fā)，本著“為人生”和“改良人生”的目的，開創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民和知識分子兩大現(xiàn)代文學(xué)的重要題材。2、眼光魯迅在觀察和表現(xiàn)他的小說的主人公時，有著自己獨特的視角：這就是他始終關(guān)注“病態(tài)社會”里人的（包括農(nóng)民和知識者）的精神的痛苦。（二）“格式的特別”——“創(chuàng)作新形式的先鋒”。1、試驗性借鑒西方小說的形式,獨立創(chuàng)造建立起來。2、多樣性日記體、手記體、傳記體、倒敘體、對話體等。3.語言風(fēng)格追求表達(dá)含蓄、節(jié)制、簡約、凝練。

《狂人日記》一、《狂人日記》的思想深度這篇小說是五四新文學(xué)的“總序”，體現(xiàn)徹底反封建的總體傾向。1、揭露封建家族制度和禮教吃人的本質(zhì)。小說從多層次展開。首先理解封建禮教“吃人”，其次理解為什么說禮教“吃人”。2.強(qiáng)烈的反叛和變革精神。二、獨特的創(chuàng)作方法：現(xiàn)實主義和象征主義相結(jié)合。1、現(xiàn)實主義和象征主義相結(jié)合的手法。在小說中是通過狂人形象來實現(xiàn)的。2.成功地塑造了豐富復(fù)雜、意蘊深厚的狂人形象?？袢耸且粋€既有現(xiàn)實性又有象征性的藝術(shù)形象。

《阿Q正傳》一、阿Q的形象：落后不覺悟的、帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象。一）、落后不覺悟的農(nóng)民形象1、一無所有的貧苦農(nóng)民。2、深受封建觀念毒害，狹隘保守，落后不覺悟。3、對待革命的態(tài)度：恨——喜——夢，阿Q式的革命。二）、精神勝利法的性格特征。具體表現(xiàn)是：1、妄自尊大。2、化丑陋為榮耀。3、化痛苦為幸福。4.懼強(qiáng)凌弱。

二、精神勝利法的文化批判性國民劣根性的最真實寫照，具有強(qiáng)烈的文化批判性。1、對復(fù)古心理的否定。2、對空想主義否定。3、對“瞞”和“騙”批判。4.對“羊與兇獸”的雙重性格的批判。三、精神勝利法與普遍的人性心理弱點。1、是正常的心理調(diào)節(jié)機(jī)制。2、作為精神弱點的精神勝利法。3、涉及到普遍的人性

第三節(jié)說不盡的阿Q

阿Ｑ和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說不盡的。不同時代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側(cè)面去接近它，有著自己的發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，從而構(gòu)成一部阿Ｑ接受史，這個歷史過程沒有、也不會終結(jié)。1、在20年代啟蒙主義思潮時期和30、40年代民族救亡思潮時期，都提出了“民族自我批判”的時代課題，阿Ｑ成為“反省國民性弱點”的一面鏡子。2.50年代至70年代末，新中國成立以后，人們強(qiáng)調(diào)要對文學(xué)作品進(jìn)行階級分析，阿Ｑ被視為“落后的農(nóng)民”（或“農(nóng)民”）的典型。3、80年代初期的思想解放運動中，人們又從《吶喊》《彷徨》是“