人教 八下 語(yǔ)文 第6單元《大道之行也》課件

導(dǎo)入十三四歲是有很多愿望的年齡。你能講一講你有哪些愿望嗎？大家的愿望都很美好，美好的愿望帶給人無(wú)窮的動(dòng)力。在個(gè)人愿望之外，我們還需要共同的社會(huì)理想，來(lái)凝聚人心，凝聚力量。今天我們就來(lái)了解課文《大道之行也》給我們描述的一個(gè)至善至美的世界。22大道之行也學(xué)習(xí)目標(biāo)13文常：了解《禮記》的相關(guān)知識(shí)。閱讀目標(biāo)句式：反復(fù)誦讀，重點(diǎn)體會(huì)兩篇短文的句式特點(diǎn)。4主旨：初步理解儒家“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀念和“大同”社會(huì)的理想。重點(diǎn)，涉及思考探究三難點(diǎn)，涉及思考探究一、二2積累：積累文言詞語(yǔ)，疏通文意。重點(diǎn)，涉及積累拓展四學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，提高個(gè)人的道德修養(yǎng)，做一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)、有理想、有道德的人。立德樹(shù)人《禮記》，儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。《禮記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)等方面，其中一些篇章有較豐富的哲學(xué)思想。作品簡(jiǎn)介預(yù)習(xí)資料速查《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y運(yùn)》是《禮記》中的一篇，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的作品。課文是該篇開(kāi)頭部分里的一段，是孔子對(duì)學(xué)生言偃說(shuō)的一番話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。背景資料預(yù)習(xí)資料速查選賢與（

）能

幼有所長(zhǎng)（

）矜（）

男有分（

）貨惡（

）其棄于地也jǔ文言知識(shí)速查重點(diǎn)字·····zhǎngguānfènwù1.選賢與能（）2.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（）文言知識(shí)速查·與，同“舉”，推舉。通假字矜，同“鰥”，老而無(wú)妻?！の难灾R(shí)速查一詞多義講信修睦（）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之（）1.修··動(dòng)詞，培養(yǎng)形容詞，長(zhǎng)天下為公（）不必為己（）能以徑寸之木，為宮室（）2.為···判斷詞，是介詞，為了動(dòng)詞，做，這里指雕刻選賢與能（）能以徑寸之木（）3.能··名詞，才干出眾的人動(dòng)詞，能夠文言知識(shí)速查故人不獨(dú)親其親（）故人不獨(dú)親其親（）4.親··動(dòng)詞，以……為親名詞，指父母不獨(dú)子其子（）不獨(dú)子其子（）5.子··動(dòng)詞，以……為子名詞，指子女是故謀閉而不興（）故外戶而不閉（）6.閉··動(dòng)詞，閉塞動(dòng)詞，用門(mén)閂插上文言知識(shí)速查不獨(dú)親其親（）矜、寡、孤、獨(dú)[]7.獨(dú)··副詞，僅，只名詞，老而無(wú)子（的人）其此之謂乎（）不知其旨也（）8.其··副詞，表推測(cè)，大概，也許代詞，它的1.大道之行也（）2.女有歸（）3.盜竊亂賊而不作（）4.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)[]文言知識(shí)速查古今異義·古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度；今義：寬闊的道路。古義：女子出嫁；今義：返回。古義：作亂害人；今義：亂臣賊子。古義：老而無(wú)子（的人）；今義：一個(gè)；唯獨(dú)。·····1.選賢與能（）2.故人不獨(dú)親其親（）3.不獨(dú)子其子（）4.使老有所終（）5.壯有所用（）6.幼有所長(zhǎng)（）7.是故謀閉而不興（）8.盜竊亂賊而不作（）文言知識(shí)速查詞類(lèi)活用·形容詞用作名詞，品德高尚的人。名詞用作動(dòng)詞，以……為親。名詞用作動(dòng)詞，以……為子。形容詞用作名詞，老年人。形容詞用作名詞，中年人。形容詞用作名詞，幼童。動(dòng)詞用作名詞，圖謀之心。動(dòng)詞用作名詞，盜竊的事?！ぁぁぁぁぁぁぁ?.鰥寡孤獨(dú)：泛指沒(méi)有或喪失勞動(dòng)力而又無(wú)依無(wú)靠的人。2.物盡其用：各種東西的功用充分發(fā)揮出來(lái)。3.夜不閉戶：夜間不用關(guān)閉門(mén)戶睡覺(jué)，形容社會(huì)安定，風(fēng)氣良好。文言知識(shí)速查成語(yǔ)積累大同社會(huì)的根本特征是什么？大同社會(huì)思想感情預(yù)習(xí)問(wèn)題引導(dǎo)《大道之行也》表達(dá)了作者怎樣的思想感情？2導(dǎo)思1帶著問(wèn)題讀課文導(dǎo)思關(guān)鍵詞:大同社會(huì)課文細(xì)講點(diǎn)撥層次結(jié)構(gòu)第一層：對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第二層：寫(xiě)大同社會(huì)的基本特征。第三層：描繪大同社會(huì)的未來(lái)圖景，表達(dá)了美好的愿望。課文整體點(diǎn)撥課文主旨《大道之行也》通過(guò)對(duì)儒家理想社會(huì)的基本特征的闡述，表達(dá)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)理想社會(huì)的向往和對(duì)美好生活的期待。課文結(jié)構(gòu)大道之行也社會(huì)綱領(lǐng)基本特征理想社會(huì)天下為公選賢與能講信修睦互相關(guān)愛(ài)安居樂(lè)業(yè)貨盡其用人盡其力謀閉不興盜竊亂賊不作外戶不閉太平盛世1.層次清楚，有條不紊。文章第一層首先對(duì)大同社會(huì)進(jìn)行了綱領(lǐng)性的說(shuō)明，然后再具體闡述大同社會(huì)的基本特征，最后總括并定名為“大同”，展現(xiàn)了古人關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì)的構(gòu)想。特色總結(jié)2.運(yùn)用排比，增強(qiáng)氣勢(shì)。文章運(yùn)用排比修辭，如“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”等，句式整齊，節(jié)奏分明，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，毫無(wú)呆板之感。特色總結(jié)3.運(yùn)用對(duì)比，說(shuō)理透徹。“是故謀閉??大同”，作者拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想中的大同社會(huì)作對(duì)比，從而指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂害人等等，這些在大同社會(huì)里都不存在，代之而興的將是一個(gè)和平、安定的局面。特色總結(jié)大同社會(huì)和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？①二者都描繪了理想的社會(huì)藍(lán)圖。②大同社會(huì)中人人都能受到關(guān)愛(ài)的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出桃花源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是大同社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”的體現(xiàn)。全篇問(wèn)題探究一課一德一行——做一個(gè)有理想、有道德的人中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)之“自主發(fā)展”古人言志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。——陸游一課一德一行古人行范仲淹出身貧寒，但“少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀”。他為官?gòu)恼资?，?shù)遭貶謫，但無(wú)論是“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠(yuǎn)”，始終“進(jìn)亦憂，退亦憂”，不忘其志，一心為民。范仲淹在泰州任職期間，當(dāng)看到海堤年久失修，潮水沖毀鹽場(chǎng)，淹沒(méi)良田，百姓流離失所時(shí)，范仲淹一再建議修復(fù)海堤，并親自帶領(lǐng)數(shù)萬(wàn)民工在筑堤工地日夜勞作；一課一德一行仁宗天圣年間，朝廷欲修建太一宮及洪福院，他直諫“侈土木，破民產(chǎn)，非所以順人心、合天意也”，主張“罷修寺觀，減常歲市木之?dāng)?shù)”；承擔(dān)西北邊防重任時(shí)，他整肅軍隊(duì)，體恤百姓，并利用策略，讓一直侵?jǐn)_北宋疆土的西夏“不敢輒犯其境”……一課一德一行今人行治沙，對(duì)于郭璽來(lái)說(shuō)，不僅僅是一份工作，更是一場(chǎng)人與自然的較量，一個(gè)需要勇氣與毅力的挑戰(zhàn)。每年三月份開(kāi)始，他就駕駛著大型運(yùn)水車(chē)，在沙漠中來(lái)回穿梭，為那些新生的樹(shù)苗送去生命之水。在最忙碌的時(shí)候，郭璽和同事一天要跑二十多趟，每趟運(yùn)送15噸左右的水，這樣的工作量對(duì)于常人來(lái)說(shuō)難以想象，但他們卻始終堅(jiān)持著。拉水的間隙，郭璽還要照顧散養(yǎng)在農(nóng)場(chǎng)的溜達(dá)雞、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示八步沙治沙成效。一課一德一行在幾代治沙人的帶領(lǐng)下，八步沙林場(chǎng)管護(hù)區(qū)內(nèi)植被覆蓋率由治理前的不足3%提高到70%以上，建成了一條南北長(zhǎng)10千米、東西寬8千米的防風(fēng)固沙綠色長(zhǎng)廊。這一成果不僅有效改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，也為周邊地區(qū)的發(fā)展提供了有力的生態(tài)保障?！白孑厒兞x務(wù)治沙靠人力艱難推進(jìn)。如今，我們用工程治沙的方法提高了治沙效率。”在郭璽等新時(shí)代“治沙人”看來(lái)，每個(gè)人都能成為八步沙精神的傳承者。一課一德一行一行圍繞“做一個(gè)有理想、有道德的人”的主題，寫(xiě)一份倡議書(shū)，向全年級(jí)同學(xué)發(fā)起倡議。中考這么考（預(yù)測(cè)·綿陽(yáng)）閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。四時(shí)讀書(shū)樂(lè)·春翁森①山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香。好鳥(niǎo)枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書(shū)好。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如？綠滿窗前草不除。注釋①翁森：宋末元初人，宋亡，他拒絕出仕，隱居鄉(xiāng)野，以教書(shū)為業(yè)，從學(xué)者先后達(dá)八百余人。元廢科舉，學(xué)風(fēng)日下，他以儒學(xué)教化鄉(xiāng)里，歷經(jīng)多年，耕讀之風(fēng)又“彬彬稱(chēng)盛”。中考這么考1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人筆下的人物浴著春風(fēng)，嗅著花香，時(shí)走時(shí)吟，興致盎然，這情景與“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”有異曲同工之妙。B.鳥(niǎo)兒是伴詩(shī)人讀書(shū)的好朋友，但面對(duì)落花，詩(shī)人聯(lián)想自己身世，仿佛有許多“流水落花春去也，天上人間”的感傷。C.“綠滿窗前草不除”生動(dòng)形象地把讀書(shū)的樂(lè)趣具體化，詩(shī)人放眼望去，看到長(zhǎng)滿窗前的綠草一派欣欣向榮的景象。D.本詩(shī)為一首勸學(xué)詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，景情并茂，全詩(shī)意境明麗清新、語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，蘊(yùn)含著無(wú)限書(shū)香。B中考這么考2.詩(shī)人認(rèn)為春天讀書(shū)到底樂(lè)在何處？這給了我們什么啟示？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體分析。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________樂(lè)在可以讓人感受春光里盡情展現(xiàn)著的生命力，春風(fēng)吹拂，流水淙淙，鳥(niǎo)鳴枝頭，花落水面，綠滿窗前，在美好春光中翻讀自己喜愛(ài)之書(shū)自有一番樂(lè)趣。啟示：①勸勉我們應(yīng)在大自然中領(lǐng)略讀書(shū)的樂(lè)趣，讀書(shū)無(wú)須附加任何功利目的，只有順其自然，才能真正體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣。②勉勵(lì)我們應(yīng)珍惜時(shí)間勤奮讀書(shū)，感受讀書(shū)的雅趣，不要蹉跎歲月，辜負(fù)春光。中考這么考(二?！ね?閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成下面小題?！炯住看蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。中考這么考【乙】唐玄宗以韓休為黃門(mén)侍郎①、同平章事②。休為人峭直，不干榮利；及為相，甚允③時(shí)望。上或?qū)m中宴樂(lè)及后苑游獵，小有過(guò)差，輒謂左右曰：“韓休知否？”言終，諫疏已至。上嘗臨鏡默然不樂(lè)，左右曰：“韓休為相，陛下殊瘦于舊，何不逐之！”上嘆曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也?！?節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)二十九》，有刪改)注釋①黃門(mén)侍郎：官職名，為皇帝近侍。②同平章事：同中書(shū)門(mén)下平章事，與中書(shū)、門(mén)下協(xié)商處理政務(wù)之意。③允：符合。中考這么考1.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）A.男有分，女有歸

歸來(lái)見(jiàn)天子B.是謂大同

非獨(dú)賢者有是心也C.上或?qū)m中宴樂(lè)

或以為死，或以為亡D.輒謂左右曰

太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也B········中考這么考2.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.大道之行也，天下為公

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染B.貨惡其棄于地也

皆以美于徐公C.吾貌雖瘦

雖千里不敢易也D.韓休為相

天子為動(dòng)，改容式車(chē)A········中考這么考3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)選賢與能，講信修睦。________________________________________________________________________________________________________(2)吾用韓休，為社稷耳，非為身也。____________________________________________________選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。我任用韓休，是為了國(guó)家，不是為了我自己啊。中考這么考4.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們共同的追求，試具體分析【甲】文中體現(xiàn)核心價(jià)值觀“和諧”“友善”之處。____________________________________________