2024年江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽市高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2024年江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽市高考語文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：“生態(tài)位”是近年來開始流行的一個(gè)，生態(tài)學(xué)術(shù)語，其意是指一個(gè)種群在自然生態(tài)系統(tǒng)空間上的位置以及這個(gè)種群與自然及其他種群之間的功能和價(jià)值關(guān)系。作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，人類顯然有屬于自己的生態(tài)位，但人類的生態(tài)位不是人類在生態(tài)系統(tǒng)中的某一固定區(qū)域，而是指人類的活動有其特定的邊界并受特定規(guī)則的約束。人類的生態(tài)位責(zé)任包括補(bǔ)償性責(zé)任與前瞻性責(zé)任。德國學(xué)者約納斯將責(zé)任區(qū)分為追溯性責(zé)任與前瞻性責(zé)任。這為人類履行生態(tài)位責(zé)任提供了有益啟迪。追溯性責(zé)任也就是補(bǔ)償性責(zé)任，它要求人類必須對人類活動已經(jīng)破壞的自然生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)，竭盡全力進(jìn)行環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)；而前瞻性責(zé)任則是指人類必須對自己的經(jīng)濟(jì)政治決策、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、生產(chǎn)方式和生活方式等對生態(tài)環(huán)境可能造成的負(fù)面影響進(jìn)行科學(xué)評估與預(yù)測，從而擇優(yōu)棄劣而行。無論是履行補(bǔ)償性責(zé)任還是前瞻性責(zé)任，都要求人類通過生態(tài)環(huán)境立法、政府的制度設(shè)計(jì)、公民的生態(tài)道德踐行乃至國際社會的協(xié)同合作，一方面彌補(bǔ)、修復(fù)我們已造成的自然生態(tài)環(huán)境破壞，另一方面有效預(yù)防人類對生命共同體造成更進(jìn)一步的傷害。人類履行生態(tài)位責(zé)任的根本途徑是推進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明。因?yàn)檫@是既符合自然規(guī)律、也符合人類需要的社會實(shí)踐。推進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，不是人類既可以享有、又可以放棄的權(quán)利，而是人類不可推卸的責(zé)任。履行這一責(zé)任包含著“肯定性”與“否定性”兩方面的現(xiàn)實(shí)要求。就肯定性要求而言，就是人類要將符合綠色發(fā)展與生態(tài)文明要求的理念、技術(shù)、政策、法律、方案等運(yùn)用于綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐之中；從否定性要求看，就是決不以犧牲生態(tài)環(huán)境和其他物種的生命來換取人類的利益和發(fā)展，徹底摒棄那些非綠色、非生態(tài)與反綠色、反生態(tài)的理念、技術(shù)、政策、法律、方案，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式、生活方式、科技創(chuàng)新方式的綠色化變革，從源頭上防范生態(tài)環(huán)境危機(jī)的再次發(fā)生，以造福生命共同體。（摘編自龍靜云《人類的生態(tài)位美德與生命共同體繁榮》）材料二：推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體系低碳轉(zhuǎn)型、發(fā)展建設(shè)生態(tài)文明彰顯了中國堅(jiān)持推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的大國責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。那么如何才能有效加快推進(jìn)綠色低碳轉(zhuǎn)型？黨的十九大報(bào)告指出，發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。創(chuàng)新位列新發(fā)展理念之首，居于國家發(fā)展全局的核心位置，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。從根本上緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型，需要推動綠色低碳科技創(chuàng)新，尤其需要在綠色低碳基礎(chǔ)研究和前沿技術(shù)研發(fā)方面取得突破。改革開放以來，由于技術(shù)的進(jìn)步，中國單位GDP二氧化碳排放量大幅下降。中國政府2009年向國際社會鄭重承諾，到2020年單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%～45%。2005年中國單位GDP二氧化碳排放量為3.14噸/萬元，2020年的數(shù)值是1.05噸/萬元。如果簡單地利用單位GDP二氧化碳排放量來度量綠色低碳技術(shù)進(jìn)步（單位GDP二氧化碳排放量越高，綠色低碳技術(shù)水平越低，反之則相反），那么也就是說，技術(shù)進(jìn)步所帶來的生產(chǎn)效率的提高，大大提升了中國綠色低碳發(fā)展水平。優(yōu)化資源配置也是推動經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型的重要方面，對應(yīng)新發(fā)展理念中的“協(xié)調(diào)發(fā)展”維度?？萍紕?chuàng)新通過推動技術(shù)前沿進(jìn)步來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型，而優(yōu)化資源配置可以在不改變技術(shù)前沿的條件下推動經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型。其基本邏輯在于，宏觀經(jīng)濟(jì)效率是不同生產(chǎn)主體效率的加權(quán)平均，而生產(chǎn)主體間的效率通常存在著客觀的差異，因此將生產(chǎn)要素從低效率的生產(chǎn)主體重新配置到高效率生產(chǎn)主體，能夠在不增加要素投入甚至是不改變生產(chǎn)主體技術(shù)前沿的前提下，提升宏觀經(jīng)濟(jì)效率，從而推動經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型。優(yōu)化資源配置本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，它涉及到諸多維度。在這里，我們從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化這方面來介紹。改革開放以來，第一產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重持續(xù)下降，第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重持續(xù)上升，第二產(chǎn)業(yè)占比穩(wěn)中有降。一般而言，第二產(chǎn)業(yè)單位GDP能耗顯著高于第三產(chǎn)業(yè)。從這個(gè)意義上來看，第二產(chǎn)業(yè)占比的下降和第三產(chǎn)業(yè)占比的上升有助于降低污染物排放，為推動經(jīng)濟(jì)綠色低碳發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。盡管如此，我們認(rèn)為，新時(shí)期的綠色低碳轉(zhuǎn)型應(yīng)由產(chǎn)業(yè)間資源配置驅(qū)動為主轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)內(nèi)部驅(qū)動為主。究其原因在于，中國第二產(chǎn)業(yè)占比目前已經(jīng)下降到了40%以下，而建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國必須要有以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為主的第二產(chǎn)業(yè)，特別是高端制造業(yè)作為重要支撐，第二產(chǎn)業(yè)占比繼續(xù)下降的空間已經(jīng)很小。也就是說，對于綠色低碳轉(zhuǎn)型發(fā)展而言，未來更重要的是，通過淘汰落后產(chǎn)能將資源配置到同一產(chǎn)業(yè)中效率更高的經(jīng)濟(jì)單位，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。（摘編自陳詩一、陳登科《加快推進(jìn)綠色低碳轉(zhuǎn)型，建設(shè)中國特色生態(tài)文明》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.生態(tài)位屬于人類獨(dú)有，它并不是指人類在生態(tài)系統(tǒng)某一固定區(qū)域，而是指人類的活動有其特定邊界并受到約束。B.德國學(xué)者約納斯將責(zé)任區(qū)分為追溯性責(zé)任與前瞻性責(zé)任，客觀上有利于人類能夠更好地履行生態(tài)位責(zé)任。C.人類履行生態(tài)位責(zé)任的根本途徑是推進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，這是尊重自然規(guī)律與社會實(shí)踐的雙重需要。D.優(yōu)化資源配置是一個(gè)很復(fù)雜的問題，它涉及到諸多維度，而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化只是介紹該問題的一個(gè)維度。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.人類在與自然界打交道的過程中，只要把自身的活動限定在特定邊界之中，就能有效發(fā)揮人類對生態(tài)系統(tǒng)的功能和價(jià)值。B.不管是履行追溯性責(zé)任還是前瞻性責(zé)任，都要求人類通過各種措施保護(hù)生態(tài)環(huán)境，但兩者立場不同，前者立足過去，而后者立足未來。C.假如資源配置結(jié)構(gòu)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率降低30%，那么相應(yīng)地，優(yōu)化資源配置能夠使得宏觀經(jīng)濟(jì)效率實(shí)際降低30%。D.根據(jù)材料二行文思路，文章接下來可能從“開放、共享”理念這兩個(gè)角度來論述加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型的具體措施。（3）下列做法，不符合人類履行“追溯性責(zé)任”要求的一項(xiàng)是A.2024年2月，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署和糧農(nóng)組織將“聯(lián)合國世界生態(tài)恢復(fù)旗艦項(xiàng)目”稱號授予非洲、拉丁美洲等地區(qū)的七項(xiàng)倡議。B.我國刑法修正案完善了“環(huán)境污染罪”等相關(guān)規(guī)定，對過去環(huán)境污染行為所導(dǎo)致的損失進(jìn)行法律認(rèn)定和賠償，環(huán)境質(zhì)量得到改善。C.政府間氣候變化專門委員會報(bào)告研究顯示，如果全球平均溫度增幅超過4℃，則可能對全球生態(tài)系統(tǒng)帶來不可逆的損害。D.截至2010年，我國完成退耕還林0.7億公頃，宜林荒山荒地造林0.19億公頃，控制水土流失面積0.9億公頃，生態(tài)效益逐漸凸顯。（4）根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)對圖1、圖2的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.中國政府2009年向國際社會鄭重承諾，到2020年單位GDP二氧化碳排放比2005年下降40%～45%，圖1實(shí)際數(shù)據(jù)遠(yuǎn)高于該承諾值。B.圖1顯示，中國單位GDP二氧化碳排放量持續(xù)下降，且下降幅度持續(xù)增大，這表明綠色低碳技術(shù)水平顯著提高。C.圖2反映了1978～2020年中國經(jīng)濟(jì)資源在國民經(jīng)濟(jì)三大產(chǎn)業(yè)間的配置變化情況，可以作為我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化方面的數(shù)據(jù)支撐。D.圖2表明2012年以來，第二產(chǎn)業(yè)占比呈現(xiàn)出了較為明顯的下降趨勢，然而這并不意味著新時(shí)期它仍有大幅下降的空間。（5）請結(jié)合材料，談?wù)勚袊侨绾温男小吧鷳B(tài)位責(zé)任”的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鹽（節(jié)選）王劍冰一早就起了晨霧。薄薄的霧氣給這座城市罩上一層神秘的面紗。朦朧中，看到墻內(nèi)高高盤立的竹木架子。進(jìn)去之前，沒有人明白那是什么。在這個(gè)芳草豐茂之地，竟然有著一口口鹽井，它們色調(diào)斑駁，泛著歲月的包漿。一叢叢井架，曾經(jīng)架起城市的信心與希望，川府之地的風(fēng)水，因此雍容華貴。井架像一枝干枯的花，透著骨子里的硬。碓房、車房和灶房，葉子樣烘托在周圍。我們已經(jīng)知道，這是最年長也是唯一留存的一座古鹽井——燊海井。它是世界第一口人工鉆鑿的超千米深井，體現(xiàn)著古代井鹽勞動者的智慧及鉆井技術(shù)的成就。別以為是一座廢墟，實(shí)際上，它還在發(fā)揮著作用，每天都在出鹵，并且被加工成鹽。鹽在前臺，賣得極好。站在鹽井前，說是往下看，實(shí)際上滿含仰望之情。出鹵的一刻，千萬朵白浪從細(xì)長的竹筒中迸出，像一群躲藏萬年的活物四下里奔突，一會兒便又變成本色的汁液。食鹽晶純，容不下雜質(zhì)，它最初的漿水竟如此悲憫，含有對眾生的溫愛與仁慈。我不能做到語言與思想的同步，只能睜大眼睛精心記下這個(gè)時(shí)刻。小心地伸手接上幾滴，放在舌尖，鹽的美妙味道霎時(shí)彌散在味蕾間。這是沒有經(jīng)過任何程序的自然物質(zhì)，帶有著大地的體溫。想起小時(shí)候，母親每次讓去買鹽，內(nèi)心都會發(fā)癢，撿起一顆灰灰的鹽粒，用舌尖輕輕舔觸，一絲莫可名狀的味覺泛上來，點(diǎn)染了無數(shù)清淡寡欲。鹽緊張時(shí)，是要排隊(duì)購買的，而且限定了購買的數(shù)量。有人挎著碩大的笆斗籃筐，有人肩了一條布袋，最終卻只能得到小小的一點(diǎn)。那個(gè)時(shí)候，鹽就像思想，讓生活有了寄托與希望。提取鹵水的管道是用楠竹做成。楠竹的竹節(jié)被一節(jié)節(jié)打通，形成一個(gè)竹管，將一個(gè)個(gè)竹管接起來，就成為一個(gè)探入一兩千米地底的工具。竹筒的底部以熟皮做啟閉閥門，下去時(shí)是張開的，提上來又是關(guān)閉狀態(tài)，鹵水就是這樣裝滿了竹筒。提上來后，用鉤子猛然鉤起機(jī)關(guān)，鹵水即可瞬間涌出。每次上來的鹵水都有一百多斤。據(jù)說由于井架林立，自貢鹽場的竹筑管道可翻山越嶺，連綿起伏，把鹵水和天然氣輸往數(shù)十里之外的曬鹵臺和煮鹽灶房，景象十分壯觀。提鹵水車距離鹽井有一定距離，這樣可以更好地操作。開始是人工推磨一般將繩索卷拉起來，纏繞在卷揚(yáng)機(jī)上。后來用牛代替。一千多米深的鹽井，牛拉車差不多半個(gè)時(shí)辰。轉(zhuǎn)圈的石道上，牛的腳印還印在那里。牛拉著木杠轉(zhuǎn)著無盡的圈，木杠連著撓機(jī)，撓機(jī)上的繩索拉動細(xì)而長的竹管，一次次抽取、倒出，抽取、倒出。似乎它只做一件事，就是將所有的鹵水匯于一處，等待著一見天日。我摸著那結(jié)實(shí)而渾圓的楠木杠子，它推轉(zhuǎn)了多少辛勞，多少歲月？繩子上都有結(jié)做的記號，一旦到了那個(gè)記號，就開始打信號，直至最后剎車。實(shí)踐培養(yǎng)了古人的聰敏。由此擴(kuò)大了鹽井區(qū)域牛的生意。壯牛用來做工，老了的牛加工牛肉。還有加工牛皮的店家。牛的善良與貢獻(xiàn)在這里體現(xiàn)到了極致。光線暗下來，在一個(gè)密閉的棚子里，我看到了制鹽的鹽工。氣息繚繞，熱浪漫卷，穿得很少的漢子，與鹽共舞。平鍋一溜排開，下面是熊熊的火焰。油亮的脊背在煙霧中晃動，煮好的鹽正在出鍋，他們揮動著鏟子在翻動，將鹽安妥在另一個(gè)器皿中，以便進(jìn)行下一道工序。然后刷鍋，使它再次發(fā)揮作用。水在鍋中鼎沸，膨脹出熱氣。鹽工完全隱在其中。廣大的工作間，一天會有多少鹵水變成被稱為鹽的物質(zhì)？這里的領(lǐng)班叫游強(qiáng)，他的外公、父母都曾在這里工作，他從小就跟著父母上班，可以說游強(qiáng)是聞著鹽鹵氣息長大。讀完鹽校，他也進(jìn)入了燊海井燒鹽車間，成為一名“燒鹽匠”。隨著燊海井被世界越來越多地關(guān)注，游強(qiáng)和其他的八名師傅、成為目前全國僅有的傳統(tǒng)鹽工，他們的身上，傳遞著古代鹵鹽的精致與韻味。（有刪改）文本二：你可以說不算太美，你是以自然樸實(shí)動人的。粗布的灰色上衣，白色的裙裾，綴以些許紅色白色的小花及綠色的柳枝。清凌的流水柔成你的肌膚，雙橋的鑰匙恰到好處地掛在腰間，最緊要的還在于眼睛的窗子，仲春時(shí)節(jié)半開半閉，掩不住招人的嫵媚。仍是明代的晨陽吧，斜斜地照在你的肩頭，將你半晦半明地寫意出來。我真的不知道，你在那里等我，等我好久好久。我今天才來，我來晚了，以致使你這樣滄桑。而你依然很美，周身透著迷人的韻致。真的，你還是那樣純秀、古典。只是不再含羞，大方地看著每一位來人。周莊，我呼喚著你的名字，呼喚好久了，卻不知你在這里。周莊，我叫著你的名字，你比我想象的還要動人。我真想攬你入懷。只是撲向你的人太多太多，你有些猝不及防，你本來已習(xí)慣的清靜與孤寂被打破了。我看得出來，你已經(jīng)有些厭倦與無奈。周莊，我來晚了。（摘編自王劍冰《絕版的周莊》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．作者寫鹽井時(shí)，用“泛著歲月的包漿”突出其悠久的歷史；寫井架時(shí)，用“架起城市的信心與希望”凸顯其對城市的重要作用。B．作者關(guān)于鹵水的描寫極其生動，不僅有視覺之態(tài)，更有味覺之美，同時(shí)還有心靈之感，甚至勾起作者童年的美好記憶。C．作者認(rèn)為傳統(tǒng)鹽工身上“傳遞著古代鹵鹽的精致與韻味”，一語雙關(guān)，贊美鹽工的同時(shí)賦予鹽以物質(zhì)和精神雙重光芒。D．作者以敏銳的目光、跳躍的筆觸向我們再現(xiàn)了鹽的制作過程，與現(xiàn)代化制鹽技術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)對比，意在贊美傳統(tǒng)技藝的精湛。（2）關(guān)于文本一和文本二的比較閱讀，正確的一項(xiàng)是A．兩則文本都屬于文化游記，文本一表達(dá)了對川府之地雍容華貴的贊美，文木二表達(dá)了對周莊純秀、古典之美的贊美。B．作者對修辭使用駕輕就熟，例如兩則文本都用到了比喻、擬人、排比等，但前者更多哲思之美，后者更具柔婉之美。C．文本一使用第一人稱，以作者見聞為線索，夾敘夾議抒情；文本二采用第二人稱，將周莊擬成女子，使其極具靈性。D．文本一中的鹽井色調(diào)斑駁，文本二中的周莊也已歷盡滄桑，它們都猝不及防地被現(xiàn)代人打破了清靜和孤寂。（3）“站在鹽井前，說是往下看，實(shí)際上滿含仰望之情。”請結(jié)合文本一談?wù)勀銓Ξ嬀€的這句話的理解。（4）文本一主要寫的是“鹽”，但作者卻花很多筆墨寫了牛和牛的生意，請結(jié)合文本簡要分析作者的意圖。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：趙襄子之時(shí)①，以任登為中牟令。上計(jì)②，言于襄子曰中牟有士曰膽胥己請見之襄子見而以為中大夫。相國曰：“意者君耳而未之目邪！為中大夫，若此其易也？非晉國之故?！毕遄釉唬骸拔崤e登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也?！彼觳粡?fù)問，而以為中大夫。襄子何為？任人，則賢者畢力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。故小臣③、呂尚聽，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽，而天下知齊、秦之霸也。豈特驥遠(yuǎn)哉？夫成王霸者固有人，亡國者亦有人。桀用羊辛，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發(fā)之當(dāng)也。舜、禹猶若困，而況俗主乎？（節(jié)選自《呂氏春秋?知度》）材料二：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。夫智不足以見賢，無可奈何矣；若智而見之，而強(qiáng)不能決，猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也。以宋殤公不知孔父之賢乎？安知孔父④死己必死，趨而救之？趨而救之者，是知其賢也。以魯莊公不知季子⑤之賢乎？安知疾將死，召季子而授之國政？授之國政者，是知其賢也。此二君知能見賢，而皆不能用，故宋殤公以殺死，魯莊公以賊嗣。使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季子，乃將靖鄰國，而況自存乎?。ü?jié)選自《說苑?尊賢》）【注】①趙襄子，春秋末年晉國大夫，戰(zhàn)國時(shí)期趙國的奠基人。②計(jì)，全年的賬簿。③小臣，商、西周初期朝廷官員，亦稱“少臣”，此處指商相伊尹。④孔父，春秋時(shí)宋國大臣，孔子六世祖孔父嘉。⑤季子，春秋時(shí)魯國政治家，魯莊公之弟。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。言于襄子A曰B中牟有士C曰D膽胥己E請F(tuán)見之G襄子見H而以為中大夫（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．絕，指橫渡、穿越，與《琵琶行》中“冰泉冷澀弦凝絕”的“絕”意思不同。B．俗主，文中與“舜、禹”等明君相對，指沒有什么德行和才能的平庸君主。C．之，與《師說》一文中“師道之不傳也久矣”的“之”用法相同。D．殤，“殤”是謚號，謚有“美謚、平謚、惡謚”之分，“殤”屬于“惡謚”。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．材料一認(rèn)為，君主的弊病常常在于委任了臣下官職卻不放手讓他做事，又與不了解的人議論他，因此臣下難以發(fā)揮他的才能。B．材料二認(rèn)為，君主有發(fā)現(xiàn)賢臣的智慧，如果猶豫不決，不能及時(shí)任用，就會導(dǎo)致身死國滅的下場，這是特別令人悲哀的事情。C．兩則材料都在討論用人的問題，但材料一強(qiáng)調(diào)用人不疑，對人才要信任；材料二則強(qiáng)調(diào)識得人才之后，任用人才一定要及時(shí)。D．兩則材料都運(yùn)用了比喻論證和舉例論證，形象生動、具體有力地論證了尊重和任用賢才對于一個(gè)國家生存和發(fā)展的重要意義。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①意者君耳而未之目邪！為中大夫，若此其易也？非晉國之故。②使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季子，乃將靖鄰國，而況自存乎?。?）趙襄子對膽胥己沒有進(jìn)行實(shí)際考察就直接任用，有哪些合理之處？請結(jié)合材料簡要分析。（二）古代詩歌鑒賞（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩歌，完成各題。小松二首（其二）東漢?劉楨亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性。贈從弟西齋唐?元稹簇簇枝新黃，纖纖攢素指。柔苙漸依條，短莎①還半委。清風(fēng)日夜高，凌云意何已。千歲盤老龍②，修鱗③自茲始?！咀ⅰ竣偕和八颉保昃呙?，用草或棕織成，披在身上以防雨，此處喻指蓑狀松枝。②老龍：盤曲如龍的老松。③修鱗：積蓄力量。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．元詩中的“纖纖”和“素指”生動形象地寫出了西齋小松枝葉的形態(tài)，富有美感。B．劉詩中的“瑟瑟”寫出了山谷中風(fēng)的聲音，“冰霜”則展現(xiàn)了松樹所處環(huán)境的惡劣。C．劉詩中“一何”有“多么”之意，不僅突出風(fēng)的猛烈，更表現(xiàn)了松枝的剛勁堅(jiān)韌。D．兩首詩善用細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)松之形態(tài)，元詩表現(xiàn)松樹之“小”，劉詩突出松樹之“高”。（2）兩首詩均以松樹寄托感情，但所抒情感有所不同。請結(jié)合詩句，簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）中國古人善于在小與大的思辨中獲得啟示。司馬遷《屈原列傳》中用“”寓意言小旨大，韓愈《師說》中用“”批評了舍大擇小的現(xiàn)象。（2）陶淵明在詩文中常以“鳥”自喻，表達(dá)自己對官場的厭倦，對回歸田園的渴望，如在《歸園田居》中寫到“”，在《歸去來兮辭》中寫到“”。（3）在中國文學(xué)史上，屈原開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，表達(dá)自己的高尚品格和忠君愛國的思想，蘇軾《赤壁賦》中的“，”兩句就是對這種傳統(tǒng)的沿襲。三、語言文字運(yùn)用（21分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，13分）6．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。鄉(xiāng)村是中華文明的生發(fā)之地。“采菊東籬下，悠然見南山。”①于眾多文人而言，②鄉(xiāng)村不再是一個(gè)居住場所，③更是品鑒和寄情的對象，④是精神的歸屬。⑤至少自唐代，⑥無論是處尊居顯還是地位卑微，⑦文人在尋找心靈的棲息之地時(shí)，⑧總是繞不過陶淵明的田園成為首選。只不過由于時(shí)代語境和個(gè)人際遇的差異，每個(gè)人在承襲陶氏田園志趣的同時(shí)，也形成了個(gè)人的風(fēng)格特征?？v觀中國古代文化史，幾乎所有的文人都傾向于把鄉(xiāng)村視為精神家園，即使一些非鄉(xiāng)村出身、亦無耕種經(jīng)驗(yàn)的文人也是如此。王維出身于官宦之家，狀元及第后，投身官場，最高官職曾至尚書右丞。其早年經(jīng)歷A，四十歲后卻移情鄉(xiāng)村，隱居藍(lán)田，仿佛找到了人生的歸途。（甲）這種狀況的形成當(dāng)然是有原因的，主要是中國傳統(tǒng)社會的特點(diǎn)決定的。費(fèi)孝通認(rèn)為，（乙）中國的社會是鄉(xiāng)土性的，在他看來，“土”不是貶義詞，而是我們的民族特征。區(qū)別于游牧民族和工業(yè)社會，中華文明是靠土地的產(chǎn)出來維系的，（丙）因此幾乎每個(gè)中國人都有極強(qiáng)的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，（?。o論遷徙到哪里，都期盼葉落歸根。此外，B。道家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目標(biāo)是讓人類回到無為無爭的“自然狀態(tài)”。這雖然是一廂情愿的空想，但已深深影響了很多文人的終極追求，他們愿意想象一種“自然”“和諧”的田園生活來抵抗現(xiàn)實(shí)世界的紛擾。此時(shí)，一畝小園便幻化為心中的宇宙。（1）文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（2）請?jiān)谖闹袡M線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（3）“‘人是黏著在土地上的，’”一句在文中的位置，最恰當(dāng)?shù)氖茿.甲處B.乙處C.丙處D.丁處（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。正沉醉間，一場急雨不期而至。沒來由似的，風(fēng)起了，林間唰唰作響，雨像是先躲起來，等人近了才一閃而出。等不了多大會兒，雨撒夠歡了，把四周洗得澄澈，就謝幕了。太陽出來格外明亮，葉尖上的小水滴，晶瑩剔透，宛如一串音符，真?zhèn)€看不夠。雨停了，我繼續(xù)走，細(xì)細(xì)看山上的房舍。房舍多用木、石和瓦建成，樣式為亞熱帶常見的干欄式，一副通透質(zhì)樸的樣子。斜屋面上灰黑色的掛瓦越舊越耐看，晴雨皆宜。掛瓦吸足了雨水，會長出蕨類或石斛花，屋頂之上，茂盛的高山榕伸出肥厚碩大的葉片，風(fēng)過時(shí)“手舞足蹈”，唰啦唰啦，響聲很大。再往上看，湛藍(lán)的天空那么高遠(yuǎn)。景邁山的季節(jié)大概可分作雨季和干季，雨季易濕冷，干季晝夜溫差大，火塘都是離不了的。云南山地上的居民都愛火塘，以前把它放在木頭房子的中間位置，煙熏火燎間，飯熟了，茶香了?；鹛吝€兼防蟲、烘干之用。我慢下腳步，任四周的風(fēng)景在眼前流轉(zhuǎn)。門口的青石板路上游客來來往往，木頭老房子韻味十足，房后芭蕉葉和鳳尾竹在風(fēng)中搖曳。景邁山的日子圍著茶轉(zhuǎn)，茶水涵養(yǎng)著景邁山人平和敦厚的性情。這里沒有高高的院墻，也不需要保安，真正夜不閉戶。（1）文中有三個(gè)重疊形式“唰唰、細(xì)細(xì)、來來往往”，說說它們和“唰、細(xì)、來往”相比，語意上各自有什么不同。（2）文中畫波浪線的部分，如果改寫成“屋頂之上，高山榕伸出的葉片被風(fēng)吹得唰啦作響，響聲很大”，表達(dá)效果有什么不同？四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下，“閱讀量”“點(diǎn)擊量”已成為信息時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，人們習(xí)慣“轉(zhuǎn)發(fā)”“點(diǎn)贊”，長此以往，漸漸地喪失了理性的思考，失去自我的價(jià)值。只有當(dāng)人們用理性來思考的時(shí)候，才能體現(xiàn)“我”存在的真正意義。你對此有怎樣的聯(lián)想和感悟？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽市高考語文三模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：“生態(tài)位”是近年來開始流行的一個(gè)，生態(tài)學(xué)術(shù)語，其意是指一個(gè)種群在自然生態(tài)系統(tǒng)空間上的位置以及這個(gè)種群與自然及其他種群之間的功能和價(jià)值關(guān)系。作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，人類顯然有屬于自己的生態(tài)位，但人類的生態(tài)位不是人類在生態(tài)系統(tǒng)中的某一固定區(qū)域，而是指人類的活動有其特定的邊界并受特定規(guī)則的約束。人類的生態(tài)位責(zé)任包括補(bǔ)償性責(zé)任與前瞻性責(zé)任。德國學(xué)者約納斯將責(zé)任區(qū)分為追溯性責(zé)任與前瞻性責(zé)任。這為人類履行生態(tài)位責(zé)任提供了有益啟迪。追溯性責(zé)任也就是補(bǔ)償性責(zé)任，它要求人類必須對人類活動已經(jīng)破壞的自然生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)，竭盡全力進(jìn)行環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)；而前瞻性責(zé)任則是指人類必須對自己的經(jīng)濟(jì)政治決策、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、生產(chǎn)方式和生活方式等對生態(tài)環(huán)境可能造成的負(fù)面影響進(jìn)行科學(xué)評估與預(yù)測，從而擇優(yōu)棄劣而行。無論是履行補(bǔ)償性責(zé)任還是前瞻性責(zé)任，都要求人類通過生態(tài)環(huán)境立法、政府的制度設(shè)計(jì)、公民的生態(tài)道德踐行乃至國際社會的協(xié)同合作，一方面彌補(bǔ)、修復(fù)我們已造成的自然生態(tài)環(huán)境破壞，另一方面有效預(yù)防人類對生命共同體造成更進(jìn)一步的傷害。人類履行生態(tài)位責(zé)任的根本途徑是推進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明。因?yàn)檫@是既符合自然規(guī)律、也符合人類需要的社會實(shí)踐。推進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，不是人類既可以享有、又可以放棄的權(quán)利，而是人類不可推卸的責(zé)任。履行這一責(zé)任包含著“肯定性”與“否定性”兩方面的現(xiàn)實(shí)要求。就肯定性要求而言，就是人類要將符合綠色發(fā)展與生態(tài)文明要求的理念、技術(shù)、政策、法律、方案等運(yùn)用于綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐之中；從否定性要求看，就是決不以犧牲生態(tài)環(huán)境和其他物種的生命來換取人類的利益和發(fā)展，徹底摒棄那些非綠色、非生態(tài)與反綠色、反生態(tài)的理念、技術(shù)、政策、法律、方案，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式、生活方式、科技創(chuàng)新方式的綠色化變革，從源頭上防范生態(tài)環(huán)境危機(jī)的再次發(fā)生，以造福生命共同體。（摘編自龍靜云《人類的生態(tài)位美德與生命共同體繁榮》）材料二：推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體系低碳轉(zhuǎn)型、發(fā)展建設(shè)生態(tài)文明彰顯了中國堅(jiān)持推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的大國責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。那么如何才能有效加快推進(jìn)綠色低碳轉(zhuǎn)型？黨的十九大報(bào)告指出，發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。創(chuàng)新位列新發(fā)展理念之首，居于國家發(fā)展全局的核心位置，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。從根本上緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型，需要推動綠色低碳科技創(chuàng)新，尤其需要在綠色低碳基礎(chǔ)研究和前沿技術(shù)研發(fā)方面取得突破。改革開放以來，由于技術(shù)的進(jìn)步，中國單位GDP二氧化碳排放量大幅下降。中國政府2009年向國際社會鄭重承諾，到2020年單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%～45%。2005年中國單位GDP二氧化碳排放量為3.14噸/萬元，2020年的數(shù)值是1.05噸/萬元。如果簡單地利用單位GDP二氧化碳排放量來度量綠色低碳技術(shù)進(jìn)步（單位GDP二氧化碳排放量越高，綠色低碳技術(shù)水平越低，反之則相反），那么也就是說，技術(shù)進(jìn)步所帶來的生產(chǎn)效率的提高，大大提升了中國綠色低碳發(fā)展水平。優(yōu)化資源配置也是推動經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型的重要方面，對應(yīng)新發(fā)展理念中的“協(xié)調(diào)發(fā)展”維度。科技創(chuàng)新通過推動技術(shù)前沿進(jìn)步來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型，而優(yōu)化資源配置可以在不改變技術(shù)前沿的條件下推動經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型。其基本邏輯在于，宏觀經(jīng)濟(jì)效率是不同生產(chǎn)主體效率的加權(quán)平均，而生產(chǎn)主體間的效率通常存在著客觀的差異，因此將生產(chǎn)要素從低效率的生產(chǎn)主體重新配置到高效率生產(chǎn)主體，能夠在不增加要素投入甚至是不改變生產(chǎn)主體技術(shù)前沿的前提下，提升宏觀經(jīng)濟(jì)效率，從而推動經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型。優(yōu)化資源配置本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，它涉及到諸多維度。在這里，我們從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化這方面來介紹。改革開放以來，第一產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重持續(xù)下降，第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重持續(xù)上升，第二產(chǎn)業(yè)占比穩(wěn)中有降。一般而言，第二產(chǎn)業(yè)單位GDP能耗顯著高于第三產(chǎn)業(yè)。從這個(gè)意義上來看，第二產(chǎn)業(yè)占比的下降和第三產(chǎn)業(yè)占比的上升有助于降低污染物排放，為推動經(jīng)濟(jì)綠色低碳發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。盡管如此，我們認(rèn)為，新時(shí)期的綠色低碳轉(zhuǎn)型應(yīng)由產(chǎn)業(yè)間資源配置驅(qū)動為主轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)內(nèi)部驅(qū)動為主。究其原因在于，中國第二產(chǎn)業(yè)占比目前已經(jīng)下降到了40%以下，而建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國必須要有以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為主的第二產(chǎn)業(yè)，特別是高端制造業(yè)作為重要支撐，第二產(chǎn)業(yè)占比繼續(xù)下降的空間已經(jīng)很小。也就是說，對于綠色低碳轉(zhuǎn)型發(fā)展而言，未來更重要的是，通過淘汰落后產(chǎn)能將資源配置到同一產(chǎn)業(yè)中效率更高的經(jīng)濟(jì)單位，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。（摘編自陳詩一、陳登科《加快推進(jìn)綠色低碳轉(zhuǎn)型，建設(shè)中國特色生態(tài)文明》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.生態(tài)位屬于人類獨(dú)有，它并不是指人類在生態(tài)系統(tǒng)某一固定區(qū)域，而是指人類的活動有其特定邊界并受到約束。B.德國學(xué)者約納斯將責(zé)任區(qū)分為追溯性責(zé)任與前瞻性責(zé)任，客觀上有利于人類能夠更好地履行生態(tài)位責(zé)任。C.人類履行生態(tài)位責(zé)任的根本途徑是推進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，這是尊重自然規(guī)律與社會實(shí)踐的雙重需要。D.優(yōu)化資源配置是一個(gè)很復(fù)雜的問題，它涉及到諸多維度，而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化只是介紹該問題的一個(gè)維度。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是DA.人類在與自然界打交道的過程中，只要把自身的活動限定在特定邊界之中，就能有效發(fā)揮人類對生態(tài)系統(tǒng)的功能和價(jià)值。B.不管是履行追溯性責(zé)任還是前瞻性責(zé)任，都要求人類通過各種措施保護(hù)生態(tài)環(huán)境，但兩者立場不同，前者立足過去，而后者立足未來。C.假如資源配置結(jié)構(gòu)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率降低30%，那么相應(yīng)地，優(yōu)化資源配置能夠使得宏觀經(jīng)濟(jì)效率實(shí)際降低30%。D.根據(jù)材料二行文思路，文章接下來可能從“開放、共享”理念這兩個(gè)角度來論述加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型的具體措施。（3）下列做法，不符合人類履行“追溯性責(zé)任”要求的一項(xiàng)是CA.2024年2月，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署和糧農(nóng)組織將“聯(lián)合國世界生態(tài)恢復(fù)旗艦項(xiàng)目”稱號授予非洲、拉丁美洲等地區(qū)的七項(xiàng)倡議。B.我國刑法修正案完善了“環(huán)境污染罪”等相關(guān)規(guī)定，對過去環(huán)境污染行為所導(dǎo)致的損失進(jìn)行法律認(rèn)定和賠償，環(huán)境質(zhì)量得到改善。C.政府間氣候變化專門委員會報(bào)告研究顯示，如果全球平均溫度增幅超過4℃，則可能對全球生態(tài)系統(tǒng)帶來不可逆的損害。D.截至2010年，我國完成退耕還林0.7億公頃，宜林荒山荒地造林0.19億公頃，控制水土流失面積0.9億公頃，生態(tài)效益逐漸凸顯。（4）根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)對圖1、圖2的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.中國政府2009年向國際社會鄭重承諾，到2020年單位GDP二氧化碳排放比2005年下降40%～45%，圖1實(shí)際數(shù)據(jù)遠(yuǎn)高于該承諾值。B.圖1顯示，中國單位GDP二氧化碳排放量持續(xù)下降，且下降幅度持續(xù)增大，這表明綠色低碳技術(shù)水平顯著提高。C.圖2反映了1978～2020年中國經(jīng)濟(jì)資源在國民經(jīng)濟(jì)三大產(chǎn)業(yè)間的配置變化情況，可以作為我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化方面的數(shù)據(jù)支撐。D.圖2表明2012年以來，第二產(chǎn)業(yè)占比呈現(xiàn)出了較為明顯的下降趨勢，然而這并不意味著新時(shí)期它仍有大幅下降的空間。（5）請結(jié)合材料，談?wù)勚袊侨绾温男小吧鷳B(tài)位責(zé)任”的?！窘獯稹浚?）A.“生態(tài)位屬于人類獨(dú)有”錯(cuò)誤，曲解文意。原文是說“作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，人類顯然有屬于自己的生態(tài)位”。故選A。（2）A.“只要把自身的活動限定在特定邊界之中，就能……”錯(cuò)誤，過于絕對。原文是說“是指人類的活動有其特定的邊界并受特定規(guī)則的約束”。B.“都要求人類通過各種措施保護(hù)生態(tài)環(huán)境”有誤。原文是說“無論是履行補(bǔ)償性責(zé)任還是前瞻性責(zé)任，都要求人類通過生態(tài)環(huán)境立法、政府的制度設(shè)計(jì)、公民的生態(tài)道德踐行乃至國際社會的協(xié)同合作，一方面彌補(bǔ)、修復(fù)我們已造成的自然生態(tài)環(huán)境破壞，另一方面有效預(yù)防人類對生命共同體造成更進(jìn)一步的傷害”。C.“那么相應(yīng)地，優(yōu)化資源配置能夠使得宏觀經(jīng)濟(jì)效率實(shí)際降低30%”錯(cuò)誤。原文是說“其基本邏輯在于，宏觀經(jīng)濟(jì)效率是不同生產(chǎn)主體效率的加權(quán)平均，而生產(chǎn)主體間的效率通常存在著客觀的差異，因此將生產(chǎn)要素從低效率的生產(chǎn)主體重新配置到高效率生產(chǎn)主體，能夠在不增加要素投入甚至是不改變生產(chǎn)主體技術(shù)前沿的前提下，提升宏觀經(jīng)濟(jì)效率，從而推動經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型”。D.正確。故選D。（3）追溯性責(zé)任也就是補(bǔ)償性責(zé)任，它要求人類必須對人類活動已經(jīng)破壞的自然生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)，竭盡全力進(jìn)行環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)C.“如果全球平均溫度增幅超過4℃，則可能對全球生態(tài)系統(tǒng)帶來不可逆的損害”是一種假設(shè)，不屬于“追溯性責(zé)任”。故選C。（4）B.“且下降幅度持續(xù)增大”錯(cuò)誤。從圖1來看，下降幅度并未持續(xù)增大。故選B。（5）①由“人類履行生態(tài)位責(zé)任的根本途徑是推進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明”“就肯定性要求而言，就是人類要將符合綠色發(fā)展與生態(tài)文明要求的理念、技術(shù)、政策、法律、方案等運(yùn)用于綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐之中”可知，深入貫徹新發(fā)展理念，將符合綠色發(fā)展與生態(tài)文明要求的理念、技術(shù)、政策、法律、方案等運(yùn)用于建設(shè)實(shí)踐之中；②由“推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體系低碳轉(zhuǎn)型、發(fā)展建設(shè)生態(tài)文明彰顯了中國堅(jiān)持推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的大國責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”“創(chuàng)新位列新發(fā)展理念之首，居于國家發(fā)展全局的核心位置，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。從根本上緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型，需要推動綠色低碳科技創(chuàng)新，尤其需要在綠色低碳基礎(chǔ)研究和前沿技術(shù)研發(fā)方面取得突破”可知，推動科技創(chuàng)新，通過推動技術(shù)前沿進(jìn)步來促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型；③由“優(yōu)化資源配置也是推動經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型的重要方面”“將生產(chǎn)要素從低效率的生產(chǎn)主體重新配置到高效率生產(chǎn)主體，能夠在不增加要素投入甚至是不改變生產(chǎn)主體技術(shù)前沿的前提下，提升宏觀經(jīng)濟(jì)效率，從而推動經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型”“對于綠色低碳轉(zhuǎn)型發(fā)展而言，未來更重要的是，通過淘汰落后產(chǎn)能將資源配置到同一產(chǎn)業(yè)中效率更高的經(jīng)濟(jì)單位，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級”可知，優(yōu)化資源配置，提升宏觀經(jīng)濟(jì)效率，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，從而推動經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型。答案：（1）A（2）D（3）C（4）B（5）①深入貫徹新發(fā)展理念，將符合綠色發(fā)展與生態(tài)文明要求的理念、技術(shù)、政策、法律、方案等運(yùn)用于建設(shè)實(shí)踐之中；②推動科技創(chuàng)新，通過推動技術(shù)前沿進(jìn)步來促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型；③優(yōu)化資源配置，提升宏觀經(jīng)濟(jì)效率，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，從而推動經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鹽（節(jié)選）王劍冰一早就起了晨霧。薄薄的霧氣給這座城市罩上一層神秘的面紗。朦朧中，看到墻內(nèi)高高盤立的竹木架子。進(jìn)去之前，沒有人明白那是什么。在這個(gè)芳草豐茂之地，竟然有著一口口鹽井，它們色調(diào)斑駁，泛著歲月的包漿。一叢叢井架，曾經(jīng)架起城市的信心與希望，川府之地的風(fēng)水，因此雍容華貴。井架像一枝干枯的花，透著骨子里的硬。碓房、車房和灶房，葉子樣烘托在周圍。我們已經(jīng)知道，這是最年長也是唯一留存的一座古鹽井——燊海井。它是世界第一口人工鉆鑿的超千米深井，體現(xiàn)著古代井鹽勞動者的智慧及鉆井技術(shù)的成就。別以為是一座廢墟，實(shí)際上，它還在發(fā)揮著作用，每天都在出鹵，并且被加工成鹽。鹽在前臺，賣得極好。站在鹽井前，說是往下看，實(shí)際上滿含仰望之情。出鹵的一刻，千萬朵白浪從細(xì)長的竹筒中迸出，像一群躲藏萬年的活物四下里奔突，一會兒便又變成本色的汁液。食鹽晶純，容不下雜質(zhì)，它最初的漿水竟如此悲憫，含有對眾生的溫愛與仁慈。我不能做到語言與思想的同步，只能睜大眼睛精心記下這個(gè)時(shí)刻。小心地伸手接上幾滴，放在舌尖，鹽的美妙味道霎時(shí)彌散在味蕾間。這是沒有經(jīng)過任何程序的自然物質(zhì)，帶有著大地的體溫。想起小時(shí)候，母親每次讓去買鹽，內(nèi)心都會發(fā)癢，撿起一顆灰灰的鹽粒，用舌尖輕輕舔觸，一絲莫可名狀的味覺泛上來，點(diǎn)染了無數(shù)清淡寡欲。鹽緊張時(shí)，是要排隊(duì)購買的，而且限定了購買的數(shù)量。有人挎著碩大的笆斗籃筐，有人肩了一條布袋，最終卻只能得到小小的一點(diǎn)。那個(gè)時(shí)候，鹽就像思想，讓生活有了寄托與希望。提取鹵水的管道是用楠竹做成。楠竹的竹節(jié)被一節(jié)節(jié)打通，形成一個(gè)竹管，將一個(gè)個(gè)竹管接起來，就成為一個(gè)探入一兩千米地底的工具。竹筒的底部以熟皮做啟閉閥門，下去時(shí)是張開的，提上來又是關(guān)閉狀態(tài)，鹵水就是這樣裝滿了竹筒。提上來后，用鉤子猛然鉤起機(jī)關(guān)，鹵水即可瞬間涌出。每次上來的鹵水都有一百多斤。據(jù)說由于井架林立，自貢鹽場的竹筑管道可翻山越嶺，連綿起伏，把鹵水和天然氣輸往數(shù)十里之外的曬鹵臺和煮鹽灶房，景象十分壯觀。提鹵水車距離鹽井有一定距離，這樣可以更好地操作。開始是人工推磨一般將繩索卷拉起來，纏繞在卷揚(yáng)機(jī)上。后來用牛代替。一千多米深的鹽井，牛拉車差不多半個(gè)時(shí)辰。轉(zhuǎn)圈的石道上，牛的腳印還印在那里。牛拉著木杠轉(zhuǎn)著無盡的圈，木杠連著撓機(jī)，撓機(jī)上的繩索拉動細(xì)而長的竹管，一次次抽取、倒出，抽取、倒出。似乎它只做一件事，就是將所有的鹵水匯于一處，等待著一見天日。我摸著那結(jié)實(shí)而渾圓的楠木杠子，它推轉(zhuǎn)了多少辛勞，多少歲月？繩子上都有結(jié)做的記號，一旦到了那個(gè)記號，就開始打信號，直至最后剎車。實(shí)踐培養(yǎng)了古人的聰敏。由此擴(kuò)大了鹽井區(qū)域牛的生意。壯牛用來做工，老了的牛加工牛肉。還有加工牛皮的店家。牛的善良與貢獻(xiàn)在這里體現(xiàn)到了極致。光線暗下來，在一個(gè)密閉的棚子里，我看到了制鹽的鹽工。氣息繚繞，熱浪漫卷，穿得很少的漢子，與鹽共舞。平鍋一溜排開，下面是熊熊的火焰。油亮的脊背在煙霧中晃動，煮好的鹽正在出鍋，他們揮動著鏟子在翻動，將鹽安妥在另一個(gè)器皿中，以便進(jìn)行下一道工序。然后刷鍋，使它再次發(fā)揮作用。水在鍋中鼎沸，膨脹出熱氣。鹽工完全隱在其中。廣大的工作間，一天會有多少鹵水變成被稱為鹽的物質(zhì)？這里的領(lǐng)班叫游強(qiáng)，他的外公、父母都曾在這里工作，他從小就跟著父母上班，可以說游強(qiáng)是聞著鹽鹵氣息長大。讀完鹽校，他也進(jìn)入了燊海井燒鹽車間，成為一名“燒鹽匠”。隨著燊海井被世界越來越多地關(guān)注，游強(qiáng)和其他的八名師傅、成為目前全國僅有的傳統(tǒng)鹽工，他們的身上，傳遞著古代鹵鹽的精致與韻味。（有刪改）文本二：你可以說不算太美，你是以自然樸實(shí)動人的。粗布的灰色上衣，白色的裙裾，綴以些許紅色白色的小花及綠色的柳枝。清凌的流水柔成你的肌膚，雙橋的鑰匙恰到好處地掛在腰間，最緊要的還在于眼睛的窗子，仲春時(shí)節(jié)半開半閉，掩不住招人的嫵媚。仍是明代的晨陽吧，斜斜地照在你的肩頭，將你半晦半明地寫意出來。我真的不知道，你在那里等我，等我好久好久。我今天才來，我來晚了，以致使你這樣滄桑。而你依然很美，周身透著迷人的韻致。真的，你還是那樣純秀、古典。只是不再含羞，大方地看著每一位來人。周莊，我呼喚著你的名字，呼喚好久了，卻不知你在這里。周莊，我叫著你的名字，你比我想象的還要動人。我真想攬你入懷。只是撲向你的人太多太多，你有些猝不及防，你本來已習(xí)慣的清靜與孤寂被打破了。我看得出來，你已經(jīng)有些厭倦與無奈。周莊，我來晚了。（摘編自王劍冰《絕版的周莊》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．作者寫鹽井時(shí)，用“泛著歲月的包漿”突出其悠久的歷史；寫井架時(shí)，用“架起城市的信心與希望”凸顯其對城市的重要作用。B．作者關(guān)于鹵水的描寫極其生動，不僅有視覺之態(tài)，更有味覺之美，同時(shí)還有心靈之感，甚至勾起作者童年的美好記憶。C．作者認(rèn)為傳統(tǒng)鹽工身上“傳遞著古代鹵鹽的精致與韻味”，一語雙關(guān)，贊美鹽工的同時(shí)賦予鹽以物質(zhì)和精神雙重光芒。D．作者以敏銳的目光、跳躍的筆觸向我們再現(xiàn)了鹽的制作過程，與現(xiàn)代化制鹽技術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)對比，意在贊美傳統(tǒng)技藝的精湛。（2）關(guān)于文本一和文本二的比較閱讀，正確的一項(xiàng)是CA．兩則文本都屬于文化游記，文本一表達(dá)了對川府之地雍容華貴的贊美，文木二表達(dá)了對周莊純秀、古典之美的贊美。B．作者對修辭使用駕輕就熟，例如兩則文本都用到了比喻、擬人、排比等，但前者更多哲思之美，后者更具柔婉之美。C．文本一使用第一人稱，以作者見聞為線索，夾敘夾議抒情；文本二采用第二人稱，將周莊擬成女子，使其極具靈性。D．文本一中的鹽井色調(diào)斑駁，文本二中的周莊也已歷盡滄桑，它們都猝不及防地被現(xiàn)代人打破了清靜和孤寂。（3）“站在鹽井前，說是往下看，實(shí)際上滿含仰望之情?！闭埥Y(jié)合文本一談?wù)勀銓Ξ嬀€的這句話的理解。（4）文本一主要寫的是“鹽”，但作者卻花很多筆墨寫了牛和牛的生意，請結(jié)合文本簡要分析作者的意圖?！窘獯稹浚?）D.“與現(xiàn)代化制鹽技術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)對比”錯(cuò)，文中沒有將二者進(jìn)行詳細(xì)對比。故選D。（2）A.“文本一表達(dá)了對川府之地雍容華貴的贊美”錯(cuò)，應(yīng)該是對鹽以及勞動人民智慧的贊美。B.兩則文本都用到了比喻“薄薄的霧氣給這座城市罩上一層神秘的面紗”“眼睛的窗子”、擬人“它最初的漿水竟如此悲憫，含有對眾生的溫愛與仁慈”“你在那里等我”，但是沒用到排比；C.正確。D.從“別以為是一座廢墟，實(shí)際上，它還在發(fā)揮著作用，每天都在出鹵，并且被加工成鹽”可知，鹽井“猝不及防地被現(xiàn)代人打破了清靜和孤寂”錯(cuò)。故選C。（3）①提鹵水的管子是用楠竹做的，“將一個(gè)個(gè)竹管接起來，就成為一個(gè)探入一兩千米地底的工具”，底部做成了活動的閥門，很巧妙；“繩子上都有結(jié)做的記號，一旦到了那個(gè)記號，就開始打信號，直至最后剎車”，體現(xiàn)了古人的智慧；還有鹽工們在密閉的棚子里工作，他們光著膀子，熱氣籠罩著他們，勞動很辛苦?？梢娮屪髡摺把鐾钡氖躯}工制鹽的過程體現(xiàn)了勞動人民的智慧與辛苦付出。②出鹵的時(shí)候，作者感到“它最初的漿水竟如此悲憫，含有對眾生的溫愛與仁慈”，記起了小時(shí)候買鹽的情景，鹽“點(diǎn)染了無數(shù)清淡寡欲”“鹽就像思想，讓生活有了寄托與希望”，體現(xiàn)了對井鹽養(yǎng)育生命的無限感激。③文本一末尾提到了一個(gè)叫游強(qiáng)的鹽工，他家世代在這里生活，他讀完鹽校就成了一名“燒鹽匠”，“游強(qiáng)和其他的八名師傅、成為目前全國僅有的傳統(tǒng)鹽工，他們的身上，傳遞著古代鹵鹽的精致與韻味”。向上的仰望體現(xiàn)了傳統(tǒng)的鹽工技藝的傳承。（4）①提鹵水時(shí)原本是人工把繩索卷起來，“后來用牛代替。一千多米深的鹽井，牛拉車差不多半個(gè)時(shí)辰”，解放了人工，用牛代替人工推磨，本身就是人智慧的體現(xiàn)；牛圍繞石道不停地轉(zhuǎn)圈，如今牛的蹄印還在那里，“一次次抽取、倒出，抽取、倒出。似乎它只做一件事”，而日復(fù)一日，轉(zhuǎn)圈的石道上印著的牛的腳印不僅證明牛的辛苦，也襯托出人的辛苦。②鹽井區(qū)域牛的生意做的很紅火，“壯牛用來做工，老了的牛加工牛肉。還有加工牛皮的店家。牛的善良與貢獻(xiàn)在這里體現(xiàn)到了極致”，牛將自己的一生都貢獻(xiàn)給了鹽井區(qū)域；這與鹽工們本質(zhì)上是一樣的，比如游強(qiáng)，“他的外公、父母都曾在這里工作，他從小就跟著父母上班”“讀完鹽校，他也進(jìn)入了燊海井燒鹽車間，成為一名‘燒鹽匠’”，作者以牛象征游強(qiáng)及其祖輩父輩一樣的鹽工們將自己的一生都獻(xiàn)給了制鹽事業(yè)。③關(guān)于牛的內(nèi)容豐富了文章內(nèi)容，也深化了文章內(nèi)涵，不是直接贊美鹽工，而是由物及人，過渡自然，表達(dá)了作者對鹽工們的敬意。答案：（1）D（2）C（3）①鹽工制鹽的過程體現(xiàn)了勞動人民的智慧與辛苦付出。②體現(xiàn)了對井鹽養(yǎng)育生命的無限感激。③向上的仰望體現(xiàn)了傳統(tǒng)的鹽工技藝的傳承。（4）①用牛代替人工推磨，本身就是人智慧的體現(xiàn)；而日復(fù)一日，轉(zhuǎn)圈的石道上印著的牛的腳印不僅證明牛的辛苦，也襯托出人的辛苦。②牛的生意說明牛將自己的一生都貢獻(xiàn)給了鹽井區(qū)域，作者以牛象征游強(qiáng)及其祖輩父輩一樣的鹽工們將自己的一生都獻(xiàn)給了制鹽事業(yè)。③作者這樣創(chuàng)作，不僅豐富了文章內(nèi)容，由物及人，過渡自然，同時(shí)還深化了文章主旨，表達(dá)了作者對鹽工們的敬意。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：趙襄子之時(shí)①，以任登為中牟令。上計(jì)②，言于襄子曰中牟有士曰膽胥己請見之襄子見而以為中大夫。相國曰：“意者君耳而未之目邪！為中大夫，若此其易也？非晉國之故?！毕遄釉唬骸拔崤e登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也。”遂不復(fù)問，而以為中大夫。襄子何為？任人，則賢者畢力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。故小臣③、呂尚聽，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽，而天下知齊、秦之霸也。豈特驥遠(yuǎn)哉？夫成王霸者固有人，亡國者亦有人。桀用羊辛，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發(fā)之當(dāng)也。舜、禹猶若困，而況俗主乎？（節(jié)選自《呂氏春秋?知度》）材料二：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。夫智不足以見賢，無可奈何矣；若智而見之，而強(qiáng)不能決，猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也。以宋殤公不知孔父之賢乎？安知孔父④死己必死，趨而救之？趨而救之者，是知其賢也。以魯莊公不知季子⑤之賢乎？安知疾將死，召季子而授之國政？授之國政者，是知其賢也。此二君知能見賢，而皆不能用，故宋殤公以殺死，魯莊公以賊嗣。使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季子，乃將靖鄰國，而況自存乎?。ü?jié)選自《說苑?尊賢》）【注】①趙襄子，春秋末年晉國大夫，戰(zhàn)國時(shí)期趙國的奠基人。②計(jì)，全年的賬簿。③小臣，商、西周初期朝廷官員，亦稱“少臣”，此處指商相伊尹。④孔父，春秋時(shí)宋國大臣，孔子六世祖孔父嘉。⑤季子，春秋時(shí)魯國政治家，魯莊公之弟。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。言于襄子A曰B中牟有士C曰D膽胥己E請F(tuán)見之G襄子見H而以為中大夫（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA．絕，指橫渡、穿越，與《琵琶行》中“冰泉冷澀弦凝絕”的“絕”意思不同。B．俗主，文中與“舜、禹”等明君相對，指沒有什么德行和才能的平庸君主。C．之，與《師說》一文中“師道之不傳也久矣”的“之”用法相同。D．殤，“殤”是謚號，謚有“美謚、平謚、惡謚”之分，“殤”屬于“惡謚”。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．材料一認(rèn)為，君主的弊病常常在于委任了臣下官職卻不放手讓他做事，又與不了解的人議論他，因此臣下難以發(fā)揮他的才能。B．材料二認(rèn)為，君主有發(fā)現(xiàn)賢臣的智慧，如果猶豫不決，不能及時(shí)任用，就會導(dǎo)致身死國滅的下場，這是特別令人悲哀的事情。C．兩則材料都在討論用人的問題，但材料一強(qiáng)調(diào)用人不疑，對人才要信任；材料二則強(qiáng)調(diào)識得人才之后，任用人才一定要及時(shí)。D．兩則材料都運(yùn)用了比喻論證和舉例論證，形象生動、具體有力地論證了尊重和任用賢才對于一個(gè)國家生存和發(fā)展的重要意義。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①意者君耳而未之目邪！為中大夫，若此其易也？非晉國之故。②使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季子，乃將靖鄰國，而況自存乎?。?）趙襄子對膽胥己沒有進(jìn)行實(shí)際考察就直接任用，有哪些合理之處？請結(jié)合材料簡要分析?！窘獯稹浚?）句意：向襄子推薦說：“中牟有個(gè)人叫膽胥己（很有才能），請您召見他?！毕遄诱僖娔戱慵阂院缶妥屗麚?dān)任中大夫?！把杂谙遄釉弧保挛氖钦f的內(nèi)容，“曰”后一般停頓，故B處斷開；“中牟有士曰膽胥己”主謂賓齊全，其后E處斷開；“請見之”是任登說的話，下句主語是“襄子”，G處斷開。故選BEG。（2）A.正確。橫渡、穿越；凝滯。句意：橫渡長江的人靠的是船。/好像水泉冷澀琵琶聲開始凝結(jié)。B.正確。C.正確。都是助詞，取獨(dú)。句意：就好像鴻鵠沒有翅膀。/從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。D.“殤”不屬于“惡謚”?！岸陶鄄怀稍粴?，未家短折曰殤”，殤為客觀陳述，帶有同情意味，屬于“平謚”。故選D。（3）B.“就會導(dǎo)致身死國滅的下場”錯(cuò)誤，材料二的意思是“大的損失會造成身死國亡，小的損失也會導(dǎo)致亂政傾國”。故選B。（4）①“意”，料想；“耳”，耳聞；“未之目”，賓語前置，未目之，沒有親眼見到他。譯文：（我）料想您對這個(gè)人只是耳聞，還沒有親眼見到他吧！任命中大夫，就這樣容易嗎？這不符合晉國的先例。②“蚤”，同“早”；“靖”，安定；“自存”，賓語前置，存自，保全自身。譯文：假使宋殤公早就任用了孔父嘉，魯莊公向來重用季友，就能安定鄰國，更何況是保全自身呢?。?）①由“吾舉登也，已耳而目之矣”可知，趙襄子在提拔任用任登前，已經(jīng)對他進(jìn)行了實(shí)際考察；②由“登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也”可知，膽胥己是任登所舉薦的人，因此沒有必要重新考察；③由“任人，則賢者畢力”可知，對所用之人充分信任，才能讓其盡心盡力，盡顯其能。答案：（1）BEG（2）D（3）B（4）①（我）料想您對這個(gè)人只是耳聞，還沒有親眼見到他吧！任命中大夫，就這樣容易嗎？這不符合晉國的先例。②假使宋殤公早就任用了孔父嘉，魯莊公向來重用季友，就能安定鄰國，更何況是保全自身呢?。?）①趙襄子在提拔任用任登前，已經(jīng)對他進(jìn)行了實(shí)際考察；②膽胥己是任登所舉薦的人，因此沒有必要重新考察；③對所用之人充分信任，才能讓其盡心盡力，盡顯其能。參考譯文：材料一：趙襄子當(dāng)政之時(shí)，任用任登擔(dān)任中牟令。（任登）在上呈全年的帳簿時(shí)，向襄子推薦說：“中牟有個(gè)人叫膽胥己（很有才能），請您召見他?！毕遄诱僖娔戱慵阂院缶妥屗麚?dān)任中大夫。相國說：（我）料想您對這個(gè)人只是耳聞，還沒有親眼見到他吧！任命中大夫，就這樣輕易嗎？這不符合晉國的先例。襄子說：“我提拔任登時(shí)，已經(jīng)親眼見到親耳聽到他的情況了。任登所舉薦的人，我如果還要親眼見到親耳聽到這人的實(shí)際情況，這樣就沒完沒了了。”于是就不再詢問，而讓膽胥己擔(dān)任了中大夫。襄子做了什么呢？（他只是）任用了人才，那么賢德的人就會把力量全部貢獻(xiàn)出來了。君主的弊病，一定是委任人官職卻不讓他做事，讓他做事卻又與不了解他的人議論他。橫渡長江的人靠的是船，到遠(yuǎn)方去的人靠的是千里馬，成就王霸之業(yè)的人靠的是賢人。不任用父兄和子弟，并不是疏遠(yuǎn)他們；任用廚師、漁夫和仇人、奴仆，并不是偏愛他們。保全國家、建立功名的原則，不得不這樣啊。這就如同卓越的工匠建筑宮室一樣，測量一下宮室的大小就知道需要的木材了，估量一下工程的大小就知道需要的人數(shù)了。所以小臣伊尹、呂尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王業(yè)了，管夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齊、秦要成就霸業(yè)了。難道僅僅是因?yàn)榍Ю锺R能夠致遠(yuǎn)嗎？成就王霸之業(yè)的本來就要有人，亡國的也要有人。夏桀重用干辛，商紂重用惡來，宋國重用唐鞅，齊國重用蘇秦，因而天下人就知道他們要滅亡了。不任用賢人卻想要建立功業(yè)，這就好像夏至日這一天卻想讓夜長，射魚時(shí)沖著天卻想射中一樣。舜、禹（一樣的明主）對此尚且做不到，更何況是平庸的君主呢？材料二：君王要想使天下安定太平并在后世永留美好的名聲，就一定要尊重賢臣并且謙虛地對待士人。如果朝廷沒有賢臣，就好像鴻鵠沒有翅膀，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達(dá)到自己心中想要飛往的地方。如果國君的智慧不能夠發(fā)現(xiàn)賢臣，那是無可奈何的事；如果國君的智慧能夠發(fā)現(xiàn)賢臣，卻拘泥不能決斷，猶豫不能任用，大的損失會造成身死國亡，小的損失也會導(dǎo)致亂政傾國，這是特別令人悲哀的事。（你）以為宋殤公不知道孔父嘉的賢能嗎？那么（他）又怎么會知道孔父嘉一死自己也必定會死，而趕去救他呢？拼死趕去救孔父嘉，這就說明他知道孔父嘉是賢臣。（你）以為魯莊公不知道季友的賢明嗎？那么（他）又怎么會知道自己病重將死，要召見季友并交給他國政呢？交給季友國政，這就說明他知道季友的賢明。這兩位國君的智慧能夠發(fā)現(xiàn)賢臣，但卻都不能在生前任用賢臣，因此宋殤公被臣下殺死，魯莊公害了他的繼承人。假使宋殤公早就任用了孔父嘉，魯莊公一直重用季友，就能安定鄰國，更何況是保全自身呢?。ǘ┕糯姼梃b賞（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩歌，完成各題。小松二首（其二）東漢?劉楨亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性。贈從弟西齋唐?元稹簇簇枝新黃，纖纖攢素指。柔苙漸依條，短莎①還半委。清風(fēng)日夜高，凌云意何已。千歲盤老龍②，修鱗③自茲始?！咀ⅰ竣偕和八颉保昃呙?，用草或棕織成，披在身上以防雨，此處喻指蓑狀松枝。②老龍：盤曲如龍的老松。③修鱗：積蓄力量。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．元詩中的“纖纖”和“素指”生動形象地寫出了西齋小松枝葉的形態(tài)，富有美感。B．劉詩中的“瑟瑟”寫出了山谷中風(fēng)的聲音，“冰霜”則展現(xiàn)了松樹所處環(huán)境的惡劣。C．劉詩中“一何”有“多么”之意，不僅突出風(fēng)的猛烈，更表現(xiàn)了松枝的剛勁堅(jiān)韌。D．兩首詩善用細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)松之形態(tài)，元詩表現(xiàn)松樹之“小”，劉詩突出松樹之“高”。（2）兩首詩均以松樹寄托感情，但所抒情感有所不同。請結(jié)合詩句，簡要分析。【解答】（1）D.“兩首詩善用細(xì)節(jié)描寫”錯(cuò)。劉詩無細(xì)節(jié)描寫，元詩前四句為細(xì)節(jié)描寫?！皠⒃娡怀鏊蓸渲摺卞e(cuò)，劉詩所寫松樹在高處，是為凸顯松樹不畏勁風(fēng)的堅(jiān)韌。故選D。（2）劉詩“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁”，寫出了松樹不畏勁風(fēng)的堅(jiān)韌，“冰霜正慘凄，終歲常端正”，盡管冰霜正寒，但是松樹卻長年保持高潔，寫出了松樹不畏嚴(yán)寒的堅(jiān)韌與堅(jiān)貞。最后一句“松柏有本性”更是寫出松柏的堅(jiān)貞自守。結(jié)合意象的含義，以及題目“贈從弟”可以判斷，詩人是以松柏來勉勵(lì)從弟，希望他能夠像松柏一樣堅(jiān)貞自守，堅(jiān)韌不拔。詩歌屬于托物言志，應(yīng)該也是一種自我勉勵(lì)，希望自己也能有松柏一樣的氣節(jié)。元詩寫“清風(fēng)日夜高，凌云意何已。千歲盤老龍，修鱗自茲始”，即使自身渺小，也要有遠(yuǎn)大志向；千歲松樹也由小松長成。表明一個(gè)人如果想要有所成就，需立志高遠(yuǎn)，而且從小積蓄力量。答案：（1）D（2）①劉詩寫谷中青松剛勁且不畏劣境，表明自己志向堅(jiān)貞，同時(shí)也借以勉勵(lì)從弟。②元詩寫千歲松樹也由小松長成，表明如想有所成就，需立志高遠(yuǎn)且從小積蓄力量。第一首賞析：亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)——首聯(lián)“亭亭”寫松樹的挺立與傲岸。“瑟瑟”寫勁吹的寒風(fēng)。首聯(lián)交待了松樹生長的環(huán)境，為下面揭示松樹品質(zhì)做鋪墊。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！——頸聯(lián)接著寫風(fēng)與松。風(fēng)聲是多么的盛大，風(fēng)力是多么的磅礴，外在的風(fēng)刀相逼并不能摧毀松樹的意志，松樹反而挺立在山間，映襯出松樹的傲岸不屈的精神。冰霜正慘凄，終歲常端正——頸聯(lián)似乎將松樹放進(jìn)更嚴(yán)酷的環(huán)境中，冰霜的侵襲并不能侵?jǐn)_松樹的成長，松樹卻一直都端正生長。外在環(huán)境的嚴(yán)酷不能使松樹彎腰屈服，體現(xiàn)了松樹的剛勁堅(jiān)韌?！岸苏辈粌H是對松樹品質(zhì)的肯定，更是對弟弟做人的期許，更是詩人對自我品格的要求。豈不罹凝寒？松柏有本性——尾聯(lián)揭露了松樹剛勁堅(jiān)韌的原因，原來松柏之類的樹木有傲岸不屈的本性啊。劉詩借描繪松樹生處的惡劣環(huán)境，側(cè)面烘托松樹在嚴(yán)寒中剛勁堅(jiān)韌、傲岸不出的精神，以此來勉勵(lì)兄弟，勉勵(lì)自己。第二首賞析：簇簇枝新黃，纖纖攢素指——首聯(lián)用“簇簇”“纖纖”兩個(gè)疊詞，極具韻律感，讀起來清脆悠揚(yáng)。“簇簇”言松枝之多；“新黃”言松葉新綠；“纖纖”言松枝細(xì)長；“素指”言松樹柔順。首聯(lián)用細(xì)節(jié)描寫刻畫了西齋外小松枝葉的細(xì)部形態(tài)，照應(yīng)了標(biāo)題中的“小”字，富有美感。柔苙漸依條，短莎還半委——頷聯(lián)緊承首聯(lián)小松形態(tài)來寫，但描寫方式略有變化。詩人用了兩個(gè)比喻從整體上寫松樹的樣態(tài)——將松樹比作斗笠和蓑衣。柔順的松樹枝條依依，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，松樹呈現(xiàn)出斗笠和蓑衣的形狀。前兩聯(lián)分別從細(xì)節(jié)與整體兩個(gè)方面實(shí)寫松樹的樣態(tài)，為后兩聯(lián)“言志”做鋪墊。清風(fēng)日夜高，凌云意何已——頸聯(lián)開始由物態(tài)轉(zhuǎn)寫人志。松樹在清風(fēng)苦雨中日夜兼程地成長，松枝想要沖霄入云的志向也從沒有停止。這兩句表面上寫松樹的志向，在詠物詩中，物即是人，實(shí)際上是借寫松來抒發(fā)詩人自己的凌云志向。千歲盤老龍，修鱗自茲始——西齋外的小松雖然還未經(jīng)風(fēng)雨，但終將歷經(jīng)歲月的磨礪，不斷積蓄成長的力量，會長成千年老松，實(shí)現(xiàn)凌云之志。后兩聯(lián)為虛寫，尾聯(lián)借對小松未來的期許，表達(dá)了詩人對自己的期待，詩人早已立下凌云壯志，終將一飛沖天，成就自我。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）中國古人善于在小與大的思辨中獲得啟示。司馬遷《屈原列傳》中用“其稱文小而其指極大”寓意言小旨大，韓愈《師說》中用“小學(xué)而大遺”批評了舍大擇小的現(xiàn)象。（2）陶淵明在詩文中常以“鳥”自喻，表達(dá)自己對官場的厭倦，對回歸田園的渴望，如在《歸園田居》中寫到“羈鳥戀舊林”，在《歸去來兮辭》中寫到“鳥倦飛而知還”。（3）在中國文學(xué)史上，屈原開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，表達(dá)自己的高尚品格和忠君愛國的思想，蘇軾《赤壁賦》中的“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”兩句就是對這種傳統(tǒng)的沿襲。【解答】故答案為：（1）其稱文小而其指極大小學(xué)而大遺（重點(diǎn)字：指）（2）羈鳥戀舊林鳥倦飛而知還（重點(diǎn)字：羈）（3）渺渺兮予懷望美人兮天一方（重點(diǎn)字：渺）三、語言文字運(yùn)用（21分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，13分）6．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。鄉(xiāng)村是中華文明的生發(fā)之地?！安删諙|籬下，悠然見南山。”①于眾多文人而言，②鄉(xiāng)村不再是一個(gè)居住場所，③更是品鑒和寄情的對象，④是精神的歸屬。⑤至少自唐代，⑥無論是處尊居顯還是地位卑微，⑦文人在尋找心靈的棲息之地時(shí)，⑧總是繞不過陶淵明的田園成為首選。只不過由于時(shí)代語境和個(gè)人際遇的差異，每個(gè)人在承襲陶氏田園志趣的同時(shí)，也形成了個(gè)人的風(fēng)格特征?？v觀中國古代文化史，幾乎所有的文人都傾向于把鄉(xiāng)村視為精神家園，即使一些非鄉(xiāng)村出身、亦無耕種經(jīng)驗(yàn)的文人也是如此。王維出身于官宦之家，狀元及第后，投身官場，最高官職曾至尚書右丞。其早年經(jīng)歷A，四十歲后卻移情鄉(xiāng)村，隱居藍(lán)田，仿佛找到了人生的歸途。（甲）這種狀況的形成當(dāng)然是有原因的，主要是中國傳統(tǒng)社會的特點(diǎn)決定的。費(fèi)孝通認(rèn)為，（乙）中國的社會是鄉(xiāng)土性的，在他看來，“土”不是貶義詞，而是我們的民族特征。區(qū)別于游牧民族和工業(yè)社會，中華文明是靠土地的產(chǎn)出來維系的，（丙）因此幾乎每個(gè)中國人都有極強(qiáng)的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，（?。o論遷徙到哪里，都期盼葉落歸根。此外，B。道家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目標(biāo)是讓人類回到無為無爭的“自然狀態(tài)”。這雖然是一廂情愿的空想，但已深深影響了很多文人的終極追求，他們愿意想象一種“自然”“和諧”的田園生活來抵抗現(xiàn)實(shí)世界的紛擾。此時(shí)，一畝小園便幻化為心中的宇宙。（1）文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（2）請?jiān)谖闹袡M線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（3）“‘人是黏著在土地上的，’”一句在文中的位置，最恰當(dāng)?shù)氖荂A.甲處B.乙處C.丙處D.丁處【解答】（1）第②句“鄉(xiāng)村不再是一個(gè)居住場所”關(guān)聯(lián)詞語“不再是”與后文“更是”搭配不當(dāng)，句子可修改為：鄉(xiāng)村不僅是一個(gè)居住場所；第⑤句“自唐代”成分殘缺，缺與“自”照應(yīng)的“始”，句子可修改為：至少自唐代開始；第⑧句“總是繞不過……成為首選”句式雜糅，句子可修改為：總是繞不過陶淵明的田園（或：“總是把陶淵明的田園作為首選”）。（2）A.結(jié)合與“四十歲后卻移情鄉(xiāng)村，隱居藍(lán)田，仿佛找到了人生的歸途”的轉(zhuǎn)折關(guān)系可知，此處可填：與鄉(xiāng)村并無交集。B.結(jié)合“這種狀況的形成當(dāng)然是有原因的，主要是中國傳統(tǒng)社會的特點(diǎn)決定的”的語境及“道家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分”的提示可知，此處是說道家文化的影響，可填：還有道家文化的深刻影響。（3）“人是黏著在土地上的”強(qiáng)調(diào)了