2025年高考語文備考之模擬考前作文復(fù)習(xí)（第一期）含題目解析及相關(guān)范文

模擬考前作文（復(fù)習(xí)

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（泉州市2024屆高三質(zhì)檢一）材料一：陀思妥耶夫斯基說：“人最可怕的懲罰，莫過于重復(fù)干毫無意義的活！”材料二：歷史學(xué)家吳晗通過抄書來掌握并熟記史料知識(shí)，他說：“我是提倡抄書的，抄書這一關(guān)很重要。抄書的方法很多，有的記主要內(nèi)容；有的是為研究某個(gè)問題；有的目前雖來不及研究，但材料很重要，有意義，就得記錄下來。自己抄錄的資料多了，重復(fù)的多看幾遍，不僅可以加強(qiáng)記憶，也可以從中發(fā)現(xiàn)問題?！睆?fù)興中學(xué)學(xué)生會(huì)擬舉辦“我看重復(fù)”的討論會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合上述材料，以該校學(xué)生的身份寫一篇發(fā)言稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀標(biāo)題】1以重復(fù)椽筆，書人生華章2.掬重復(fù)之活水，沃灌成功之腴壤3.以重復(fù)之舵，行有益之船4.執(zhí)“重復(fù)”之筆，書璀璨人生5.把握“重復(fù)”之要義，擘畫未來之藍(lán)圖6淬重復(fù)之火，鑄意義之刃7.著重復(fù)之色，以潤(rùn)新生8.于適宜處行重復(fù)，于重復(fù)中鑄優(yōu)秀9.以有益重復(fù)為腴壤，培民族復(fù)興之繁花10.乘勤勉重復(fù)之浪潮，展修身有為之風(fēng)華優(yōu)文展示：01.拒絕無益重復(fù)，創(chuàng)造有意人生親愛的同學(xué)們：大家好！我們生活在馬可·奧勒留所謂的“激流的時(shí)代”，時(shí)代為我們提供便利的觸角正向更廣的角度延伸。有的同學(xué)開始厭煩日復(fù)一天的“復(fù)制式”的學(xué)習(xí)，重復(fù)地背單詞，重復(fù)地做練習(xí)。其實(shí)，“重復(fù)”是我們學(xué)習(xí)的一劑良方。以我拙見，我們應(yīng)愛上“重復(fù)”，學(xué)會(huì)正確地“重復(fù)”?！爸貜?fù)”不指毫無改變，照搬照抄地“機(jī)械化”，而是“遞進(jìn)式”的收獲和成長(zhǎng)。學(xué)會(huì)正確地運(yùn)用重復(fù)的技巧，讓重復(fù)有益化，才能讓我們的人生更有意義?！爸貜?fù)”能夠幫我們?cè)谌松@條道路上打牢根基，既而取得成功。正如歷史學(xué)家吳晗通過抄書并熟記史料知識(shí)，以加強(qiáng)記憶，重復(fù)地抄寫讓他加深理解，發(fā)現(xiàn)問題；又如“于無聲中突圍”殘疾女孩子江夢(mèng)南，為學(xué)習(xí)一個(gè)字念上上萬遍，重復(fù)地誦讀讓她掌握知識(shí)，實(shí)現(xiàn)破局；再如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，進(jìn)行上百次青蒿素提取實(shí)驗(yàn)，反復(fù)地試驗(yàn)讓她取得成功，創(chuàng)造價(jià)值。由此可見，重復(fù)的作用之大，不可小覷。而若我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也能有這般的“重復(fù)”精神，“人十能之己千之”，的刻苦，定能達(dá)到我們的目標(biāo)。誠(chéng)然，重復(fù)固然十分重要；但陀思妥耶夫斯基告訴我們：“人最可怕的懲罰，莫過于重復(fù)于毫無意義的活！”妙哉斯言。沒有意義的重復(fù)就像在走一段圓形賽道，無論我們多么努力，其實(shí)都是在圓圈式運(yùn)動(dòng)，最終只能固守原地，故步自封，毫無益處。真正正確的重復(fù)應(yīng)是進(jìn)步和發(fā)展的過程，是一段進(jìn)階式的攀登，唯有在重復(fù)中汲取智慧，于重復(fù)中收獲成長(zhǎng)，方能登上成功的山巔。揆諸當(dāng)下，有的同學(xué)不愿重復(fù)，追求速成的、功利化的“績(jī)效主義”；有的同學(xué)不懂重復(fù)，自嘲“小鎮(zhèn)做題家”，用沒有營(yíng)養(yǎng)的題海戰(zhàn)術(shù)令自己“窒息”。究其本質(zhì)，是他們沒有認(rèn)識(shí)到重復(fù)的重要作用，沒有掌握有益重復(fù)的精髓所在。同學(xué)們，擁有重復(fù)的刻苦和重復(fù)的技巧才真正有益。誰終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰終將策馬觀花，必長(zhǎng)久如云漂泊。同學(xué)們，作為新時(shí)代青年，我們要勤于重復(fù)，因?yàn)橹貜?fù)是進(jìn)步的積淀；我們要善于重復(fù)，有益的重復(fù)才能創(chuàng)造有意義的人生。與君同勉！我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！【點(diǎn)評(píng)】本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)分析起承轉(zhuǎn)合的層次很清晰，旨意明確有深度。文章對(duì)“重復(fù)”概念的界定，正向分析，反向校正，到針對(duì)現(xiàn)下學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況思考，思考有方向、有現(xiàn)實(shí)性，斯條慢理卻深入透徹。整體語言表達(dá)能力有水平。02.該重可學(xué)之事，不復(fù)無意之活尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！對(duì)于“重復(fù)”大家各持己見，陀思妥耶夫斯基認(rèn)為重復(fù)做無謂之事乃最可怕之罰，吳晗則認(rèn)為重復(fù)地閱讀抄錄的資料可得到提升。而于我觀之，吾輩乃應(yīng)“重可學(xué)之事，不復(fù)無意之活?！薄爸貜?fù)”顧名思義，為反復(fù)多次地進(jìn)行一項(xiàng)事情。很多同學(xué)可能對(duì)此不屑一顧，那是因?yàn)槲覀兿萑肓藛我恢貜?fù)的重復(fù)窠臼。重復(fù)的意義，取決于重復(fù)的事件本身是否有意義，選擇要重復(fù)的事乃是解決此問題的肯綮?；鹧郾嬷?，識(shí)該重之事。滄海橫流，歲月成碑，無數(shù)的前人留下的偉大哲思，乃是我們?cè)撝刂?，我們?cè)谥貜?fù)地踏進(jìn)前人所觀的世界中學(xué)習(xí)，在重復(fù)的過程中學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)與積累，實(shí)現(xiàn)突破。百燕在前人的基礎(chǔ)上重復(fù)踏上生命科學(xué)的研究，DNA剪影躍然于世；屠呦呦重復(fù)于典籍中探索，乃有青蒿普渡眾生。有些重復(fù)是級(jí)級(jí)階梯，助我們步步為營(yíng)，蘇炳添千千萬萬次起跑動(dòng)作的訓(xùn)練是一種叫沉淀的重復(fù)；袁隆平先生稻田里日復(fù)一日的找尋是一種叫不懈的重復(fù)；而我們不辭辛勞，日夜兼程地學(xué)習(xí)，也是一種名為積累的重復(fù)。這些有意義的重復(fù)使萬丈高樓于平地起，是我們“少年何妨夢(mèng)摘星，敢挽桑弓射玉衡”的底氣。慧眼觀之，不復(fù)無意之活。當(dāng)然，我們生活中有許多無意之活，許多人被泅至于其，徒讓年華空逝。同學(xué)們，我們是否每日到達(dá)教室卻虛度年華，這樣重復(fù)過了一天又一天？我們是否重復(fù)拖延，重復(fù)著擺爛？這樣的重復(fù)不止無意，甚至有害，請(qǐng)停下想想，將無意的重復(fù)按下暫停鍵。揆諸當(dāng)下，“重復(fù)”無用論讓“重復(fù)”蒙塵，“重復(fù)無用之事”讓“重復(fù)”的意義解構(gòu)。許多人厭棄重復(fù)，覺得其繁瑣，卻連最基本的積淀都沒有；而另一些人每天重復(fù)無用之事，在時(shí)代發(fā)展迅速、人工智能以不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)占領(lǐng)許多崗位的情瓷器下沉湎于失敗中而竭蹶步趨，觀其本質(zhì)，皆是沒有厘清重復(fù)的本質(zhì)，重復(fù)不是將事物反復(fù)，而是在對(duì)有意義的事物的多盤之下達(dá)到積累，并且謀求突破的一個(gè)過程，要明確并且嚴(yán)格審察所重復(fù)的事物，并且在重復(fù)相同中創(chuàng)造出不同。萬里蹀躞，云程發(fā)軔，何其有幸我們生于一個(gè)偉大的時(shí)代，前人無數(shù)的智慧值得我們“重復(fù)”，為一件事而反復(fù)努力，值得我們“重復(fù)”。同學(xué)們，要知道，我們現(xiàn)在所有的“重復(fù)”都是為了可以不再“重復(fù)”。尼采有言：“我在地面步行，不在云端跳舞”，也愿我們都可以“重可學(xué)之事，不復(fù)無意之活”，在重復(fù)的積淀下“欲穿花尋路，直入白云深處”，譜寫?yīng)氁粺o二的詩篇。【點(diǎn)評(píng)】本文開篇點(diǎn)題，簡(jiǎn)潔而有指向性。概念界定清晰，論證分析有層次；很可貴的是在分析中不忘學(xué)生討論會(huì)的背景，對(duì)于激發(fā)在場(chǎng)聽眾的共鳴這一點(diǎn)做得不錯(cuò)。本文的語言水平較高，即便是考場(chǎng)作文，仍可見寫作者精心的語言安排。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）（泉州市2024屆高三質(zhì)檢二）

傳統(tǒng)的中西繪畫區(qū)別很多，但最根本的區(qū)別是西畫以“目視”，而中國(guó)畫以“神遇”?！澳恳暋奔从醚劬θタ矗吧裼觥笔怯眯纳袢ヮI(lǐng)會(huì)、思考。

比如，西方人認(rèn)為玫瑰花很美，花紅而大，葉綠而肥，這靠的是“目視”；中國(guó)文人認(rèn)為梅花冬天開放，有冒風(fēng)雪抗嚴(yán)寒的精神，具有君子的人格力量，這靠的是“神遇”。

生活如詩如畫，既可以“目視”，也可以“神遇”。作為高三學(xué)生，請(qǐng)你結(jié)合自己對(duì)高中生活的感悟，給將入學(xué)的高一新生寫一封信，與他們分享你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

優(yōu)秀作文：1.以“目視”之卉，綻“神遇”之華親愛的學(xué)弟、學(xué)妹們：

歲月騖遠(yuǎn)，山陵浸遠(yuǎn)。我將從高中生涯畢業(yè)，你們才剛剛踏上一段新的旅程。在這三年時(shí)間里，我收益頗豐，但我最想與你們分享的是“以目視之卉，綻神遇之華”。

生活如詩如畫，也會(huì)遇上不少的挫折與考驗(yàn)，但最重要的是，你可以選擇“目視”，也可以選擇“神遇”來面對(duì)他。何謂“目視”？就是“眼見為實(shí)”，你看見的便是其事物所真正反映的；何謂“神遇”？就是“心見為實(shí)”，用心神去領(lǐng)會(huì)、思考。在你們過去三年的學(xué)習(xí)生涯中，也許已經(jīng)略有考究，這頗有東西方文化之差異的韻味，但止于至善才應(yīng)是我們所做的。

以眼睛之窗，視大千世界。誠(chéng)然，“目視”看起來不過是淺顯之意，但認(rèn)真看就會(huì)發(fā)現(xiàn)山穴后的“桃花源”。榮格曾說過：“向外張望的人才能看見太陽，誠(chéng)哉斯言！執(zhí)卷而啟，且看卡格的異色童話世界中，僅是由一片葉子、一只小貓、一個(gè)女孩等等組成，卻如此絢爛。正如他所說：“我看見的，便是我的全世界?！狈鴨ⅲ迨謶?zhàn)鷹盡管天賦不夠，但他卻在一遍遍翻棋譜的過程中打下了良好基礎(chǔ)。有人調(diào)侃戰(zhàn)鷹沒有柯潔等那樣的成就，殊不知人家于“目視”中也能最佳。學(xué)弟學(xué)妹們，在我三年的生涯中，在“目視”方面做得并不好，因?yàn)槲伊?xí)慣性貶低了“看”的作用，我誠(chéng)摯的希望各位能以我為鑒。

心神之觸，探其本質(zhì)之底。事實(shí)上，“眼”與“心”是密不可分的，但“神遇”著實(shí)需要個(gè)人的感悟與思考。何為用心？我認(rèn)為正如品鑒中國(guó)畫一樣，僅是雪中的梅花，我們卻可以品悟出冒風(fēng)雪抗嚴(yán)寒的精神。正如舒婷所言：“不用心看的草原是貧瘠荒涼的。”同學(xué)們，這句話可謂切中肯綮，席慕容以其剔透的文筆出名的背后卻是一次次回首家鄉(xiāng)飽含的思念之情，她無法用眼看到，因此只能用心和用筆；毛姆曾言：“唯一重要的是永恒的現(xiàn)在?！睕]有對(duì)現(xiàn)在的用心守護(hù)，想必毛姆也難以尋得那一片凈土。“神游于天地之間，天地終與我同歸”，以心觸世界。方可得世界的本質(zhì)：“世界既是任意馳騁的原野，也是早高峰人潮擁擠的過道。”

親愛的學(xué)弟學(xué)妹們，在接下來即將揚(yáng)帆的征程中，請(qǐng)用眼，請(qǐng)用心，用你們少年的眼，少年的心，唯有如此，才不至于落得一味瑟瑟的陷阱里。我希望你們做得比我更好，以我為鑒，過你們的精彩人生。

以目視之卉，綻神遇之華！××學(xué)姐×年×月×日【點(diǎn)評(píng)】本文能緊扣材料任務(wù)，圍繞“目視”與“神遇”展開論述，行文脈絡(luò)清晰，事例運(yùn)用豐富，且能結(jié)合高中生活感悟加以闡述，文章內(nèi)容比較飽滿。但文章好幾處語句表達(dá)存在硬傷，經(jīng)不起邏輯推敲，對(duì)于“目視”與“神遇”意義及關(guān)系的闡述也不夠清晰，思維品質(zhì)有待提升?？少F的是該同學(xué)原卷字體清秀，筆劃干凈，不拖泥帶水，卷面舒適度很高。2.以“目視”之炬，燃“神遇”之盞親愛的學(xué)弟學(xué)妹們：見字如晤！你可知傳統(tǒng)中西繪畫的區(qū)別？其最根本的區(qū)別是西畫以“目視”，而中國(guó)畫以“神遇”。在生活的畫卷上，也是此理，唯有將這二者結(jié)合，方可書寫精彩畫卷，筆下有驚鴻。以“目視”之炬，燃“神遇”之盞，照亮你我之未來。

所謂“目視”，即用眼睛去看，捕捉生活之美，鑒別各物之異，是感性的認(rèn)識(shí)；所謂“神遇”，即從事物的表層深入其本質(zhì)，是理性的認(rèn)識(shí)?！澳恳暋迸c“神遇”相輔相成，得以內(nèi)化于心的堅(jiān)定力量。

全面“目視”，以究其源，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。將目光放于事物各方面，才能準(zhǔn)確致其知，為探究其本質(zhì)筑牢根基。蘇軾探求“石鐘山”的得名由來，便是從各個(gè)角度綜合考慮的結(jié)果；當(dāng)解破一道難題時(shí)，要從各個(gè)方面和角度去分析，當(dāng)了解一件事物時(shí)，要綜合考慮其構(gòu)成因素……只有全面了解，才能形成深刻的感性認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步的理性認(rèn)識(shí)打下基礎(chǔ)。

用心“神遇”，汲取動(dòng)力。當(dāng)理性認(rèn)識(shí)形成時(shí)，便要用心去領(lǐng)會(huì)思考，從中汲取源源不斷的動(dòng)力。張孝祥途經(jīng)洞庭湖，觀其“玉鑒瓊田三萬頃”，發(fā)出“表里俱澄澈”的感慨，更加堅(jiān)定了他“肝肺皆冰雪”的決心，將美好景物內(nèi)化于心；王安石遇梅“凌寒獨(dú)自開”，道出其中“零落成泥碾作塵，唯有香如故”的高潔品質(zhì)，給予他思考與力量。以我觀之，在全面“目視”后只有用心思考領(lǐng)悟，才可將其內(nèi)化于心外化于形。

“目視”是“神遇”的基礎(chǔ)，“神遇”是“目視”的延伸。這不僅是永恒的哲理，更是我們學(xué)習(xí)之途的大智慧。在冥思苦想、一籌莫展時(shí)，不妨將目光深邃至各方面，以求新的突破；在學(xué)習(xí)中，不妨將所遇美好內(nèi)化為前行的動(dòng)力，在突破中借鑒經(jīng)驗(yàn)，以求更好前行。窮山距海，不能限也。學(xué)習(xí)如此，生活亦然。在高中生活中，不免會(huì)遇到眾多挫折，但只要用心感受，全面剖析，再大的問題也會(huì)迎刃而解，何樂而不為？

親愛的學(xué)弟學(xué)妹們。生活的畫卷待你我為之上色。你的選擇是什么呢？以我之見，我們應(yīng)當(dāng)書寫下本質(zhì)的色彩，也應(yīng)書寫下用心感悟的體驗(yàn)之色。以“目視”之炬，燃“神遇”之盞，照亮美好未來！你我共勉。

祝身體健康，學(xué)業(yè)進(jìn)步！高三的學(xué)姐2024年1月18日【點(diǎn)評(píng)】本文觀點(diǎn)鮮明，文脈清晰。開篇從材料分析入手巧妙過渡至作文話題，并點(diǎn)明觀點(diǎn)。接下來能根依據(jù)情境對(duì)“目視”與“神遇”進(jìn)行準(zhǔn)確的概念界定，并搭建起二者之間的關(guān)系，與后文的闡述相契合。主體部分能緊扣材料中關(guān)鍵詞進(jìn)行分析并結(jié)合高中生活感悟來寫，內(nèi)容略顯單薄點(diǎn)。最后關(guān)聯(lián)高一新生提出期望。整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。該同學(xué)理性思維比較突出，有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)思維意識(shí)，但語言表達(dá)比較平實(shí)，感染力不夠強(qiáng)，整體論述也還不夠深刻。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）（泉州市2024屆高三質(zhì)檢三）①無友不如已者。（《論語》)②寧交那拙口笨腮的實(shí)心漢，不交那油嘴滑舌的機(jī)靈鬼。（中國(guó)諺語）③交友的范圍宜稍寬泛，各種人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。（朱光潛《談交友》)④誰要求沒有缺點(diǎn)的朋友，誰就沒有朋友。（阿拉伯諺語）⑤選擇朋友應(yīng)當(dāng)像選擇閱讀的書籍一樣，一要謹(jǐn)慎，二要控制數(shù)量。（【英】豪厄爾《諺語集》）上述名句引發(fā)你怎樣的感觸與思考？樹人中學(xué)圖書館《讀者小報(bào)》“擇友·成長(zhǎng)”專欄擬向高三同學(xué)征稿，請(qǐng)你從上述五個(gè)句子中選擇兩句，以此為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章向該專欄投稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。優(yōu)秀作文：01.交友控量拓廣度，擇友提質(zhì)達(dá)高度朱光潛在《談交友》中提議我們應(yīng)廣泛交友，“不必限于自己同行同趣味”，而英國(guó)哲學(xué)家豪厄爾卻發(fā)出了“謹(jǐn)慎交友”的忠告，提出了擇友應(yīng)“控制數(shù)量”的觀點(diǎn)。誠(chéng)然，個(gè)體是社會(huì)的細(xì)胞，我們每時(shí)每刻都在與蕓蕓眾生打交道，“如何擇友”是我們繞不開的人生命題。這兩種看似矛盾的觀點(diǎn)，其實(shí)都指向了擇友難題的核心——“重?cái)?shù)量”抑或是“重質(zhì)量”？一方面，廣泛交友能使我們與不同的人產(chǎn)生互作與交集，在與他人接觸交流的過程中，也在進(jìn)行著價(jià)值與靈魂的碰撞；另一方面，在度過了眾生的喧囂和群體的歡愉之后，我們又會(huì)反思“廣泛交友”帶來的空虛，而注重靈魂的交流，期待著一段更豐富、更深刻、更有價(jià)值、更有質(zhì)量的靈魂友誼。由此可見，我們糾結(jié)于擇友的“量”與“質(zhì)”，實(shí)際上是糾結(jié)于所擇之友之于我們個(gè)體成長(zhǎng)的不同價(jià)值。注重?fù)裼阎傲俊迸c擇友之“質(zhì)”各有弊利，需辯證看待。誠(chéng)然，我們無法否認(rèn)廣泛交友，對(duì)我們拓寬認(rèn)識(shí)世界的廣度之影響。在廣泛交友的過程中，我們走出個(gè)人價(jià)值的象牙塔，與不同職業(yè)不同身份不同階層的人產(chǎn)生聯(lián)系，從而邁向更為廣闊更為豐富的世界。在這個(gè)過程中，我們也拓寬了個(gè)體世界的疆域，這是我們與這個(gè)世界共情互作、共同影響的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。但是，客體世界的多樣性、豐富性、廣泛性也決定了社會(huì)成員的復(fù)雜性。作為即將邁入社會(huì)的青年一代，我們同樣也缺乏著對(duì)不同社會(huì)成員的辨別力。因此，注重交友質(zhì)量對(duì)我們個(gè)人成長(zhǎng)也至關(guān)重要。一匹良馬離不開一位好的訓(xùn)練師；同樣的，良好的朋友之于一個(gè)人的作用可比之于良師，可以為我們的人生做出合理性的引導(dǎo)。注重交友數(shù)量的同時(shí)，也是在注重交友的質(zhì)量，與良友進(jìn)行深刻的靈魂交流和價(jià)值碰撞，提高著個(gè)人成長(zhǎng)的高度。值得注意的是，人生非完人，但良友如鏡，從中我們才能更好地認(rèn)識(shí)到自我不足；提高交友質(zhì)量也非對(duì)廣泛交友的限制，而是兩個(gè)不同的交友的階段。交友控量拓廣度，擇友提質(zhì)達(dá)高度。原吾儕擇得良師益友，伴吾輩成長(zhǎng)之道路，達(dá)人生之高度。02.善擇友，助成長(zhǎng)都說成長(zhǎng)是一場(chǎng)旅途，一路會(huì)遇到許許多多各種各樣的人，有的可以成為朋友，有的終究只是過客。善于從中擇取旅途上的伴侶，會(huì)使我們?cè)诔砷L(zhǎng)的途中腳步更加輕盈和堅(jiān)定?！墩撜Z》有言：“無友不如已者”，選擇朋友要“擇”比我們能力更強(qiáng)的人，這和常說的“遇強(qiáng)則強(qiáng)”相呼應(yīng)，但這里的“更強(qiáng)”并不是朋友在各個(gè)方面都勝于自己，可以是朋友在某一方面比自己更勝一籌，值得自身學(xué)習(xí)，而自身也應(yīng)積極追求進(jìn)步，有比他人更強(qiáng)、值得他人學(xué)習(xí)的點(diǎn)。如此便實(shí)現(xiàn)了朋友間的“互幫互助”共同進(jìn)步的良好關(guān)系。王小波有言：“一個(gè)人的水平往往是與其交往的人的平均水平”。倘若一個(gè)人結(jié)交的朋友都不如他，那么其便無法取得進(jìn)步，個(gè)人的發(fā)展非但停滯不前，更有甚者，和自己結(jié)交的狐朋狗友同化，?入“躺平”“擺爛”的泥沼難以自拔，不進(jìn)而退。結(jié)交比自己更強(qiáng)的人，也是一種“向上社交”，可以拓寬自身的見識(shí)和眼界。百年前，恩格斯和馬克思結(jié)為摯友，二者的見識(shí)相互補(bǔ)充，誕生出了偉大的共產(chǎn)主義思想。然后，朋友不可能是完美的，正如阿拉伯諺語中“誰要求沒有缺點(diǎn)的朋友，誰就沒有朋友”所詮釋，不完美的是人之常態(tài)?？v使是比你強(qiáng)的朋友也有缺點(diǎn)。朋友因?yàn)橛辛藢儆谒娜秉c(diǎn)，才有屬于具有自身的獨(dú)特，但這并不影響自己去學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)?！叭诵?，必有我?guī)煛敝v的就是對(duì)朋友“擇其善者而從之，其不善者而改之”的道理?？鬃拥茏幼勇吩谕馊丝磥砥渚哂袥_動(dòng)率性的缺點(diǎn)，但在其朋友的眼中，其勇敢，為人正直率直也是值得學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)；自號(hào)“五柳”的陶淵明雖有酗酒的缺點(diǎn)，但其滿腹的才華也使其不乏朋友。擇友的過程也是一個(gè)不斷充盈內(nèi)心的過程，朋友不可能是完美的，取其“勝于己”處充盈自身，獲取成長(zhǎng)旅途上的補(bǔ)給，讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)途中走得更遠(yuǎn)更好，走得堅(jiān)定有力。丹山九仞，煙峰非數(shù)厥之功；紫極千門，云臺(tái)續(xù)萬楹之力。善于擇友是一種能力，須吾儕青年細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)，以助自身成長(zhǎng)。在擇友時(shí)，不忘修養(yǎng)自己成長(zhǎng)他人眼中值得“擇”的朋友。經(jīng)歷“寬友”之水澆灌的種子，破土就是風(fēng)華。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）（福州市2024屆高三2月質(zhì)檢）“出發(fā)”與“到達(dá)”是生活中常見現(xiàn)象，也是充滿哲思的話題。有時(shí)，出發(fā)是洋溢歡笑的啟程，到達(dá)則是血汗換來的回報(bào)；有時(shí)，出發(fā)意味著對(duì)新道路的探索，到達(dá)則是階段性的總結(jié)……

關(guān)于“出發(fā)”與“到達(dá)”，你有著怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。優(yōu)秀作文：01.出發(fā)與到達(dá)，本自同根生“千里之行，始于足下”。我們無時(shí)無刻不在出發(fā)，或是去往某地。或是開始一段學(xué)習(xí)?；蚴菃?dòng)一項(xiàng)任務(wù)……“為者常至，行者常成。”我們也常常達(dá)到終點(diǎn)、取得成果、完成任務(wù)，我們常?！暗竭_(dá)”。許多人認(rèn)為，出發(fā)是因，到達(dá)是果；出發(fā)是始，到達(dá)是終；出發(fā)在前，到達(dá)在后。但我并不這樣認(rèn)為。我認(rèn)為，出發(fā)和到達(dá)應(yīng)當(dāng)是循環(huán)往復(fù)、相輔相成的，他們交錯(cuò)相替、貫穿生命，“許多人”的看法不免落得片面。出發(fā)不是盲目無主的埋頭苦干，而是明確目標(biāo)的堅(jiān)定執(zhí)行，蒙田有言：“沒有一定的目標(biāo)，智慧就會(huì)喪失，哪兒都是目標(biāo)，哪兒就都沒有目標(biāo)。”此言得之。有人認(rèn)為，“出發(fā)”是洋溢歡笑的啟航，“到達(dá)”則是血汗換來的回報(bào)。這話固然不假，但試問，倘若一開始的啟航便錯(cuò)了方向，血汗換來的回報(bào)是否真的值得？由是，沒有正確的出發(fā)，何來正確的表達(dá)？二者相輔相成，互為表里。到達(dá)不是一勞永逸的紙醉金迷，而是駐足小憩的總結(jié)之舉?；蜓裕骸俺霭l(fā)意味著對(duì)新道路的探索，到達(dá)則是階段性的總結(jié)”，這句話言在“階段性”。方仲永少有神童名，習(xí)學(xué)詩，可謂“探索新道路”吧，可最后落得泯然眾人。為何？將“階段性”作為“永久性”，一勞永逸所致。既是階段性，則必有總結(jié)，然后繼續(xù)出發(fā)，到達(dá)新的階段，接著總結(jié)，由是出發(fā)和到達(dá)循環(huán)往返，方能成事。到達(dá)便像是一座座驛站，讓你重拾心情，再度出發(fā)。由是，到達(dá)終究是為了更好地出發(fā)。高士其說：“我能做的是有限的，我想做的是無窮的，從有生之年到一息尚存，我將盡力使有限向無窮延伸?！逼鋵?shí)出發(fā)和到達(dá)貫穿生命，如日月既往，不可復(fù)追。出發(fā)是到達(dá)的別稱，到達(dá)是出發(fā)的開始。真正意義上的出發(fā)和到達(dá)，或許只有生與死，貫穿生命。這條路上的許許多多到達(dá)與出發(fā)，或許都是為了最后的到達(dá)。如“高山仰止，景行行止，雖不能爾，至心尚之”一般的終身追求。有如鐘揚(yáng)探索生命的高度，有如黃旭華探索深度，有如陳祥榕丈守國(guó)界，有如王選探索虛擬……許許多多的出發(fā)與到達(dá)，丈量著他們生命的長(zhǎng)度?；赝?dāng)下，有如青少年，除了堅(jiān)定目標(biāo)，堅(jiān)持行動(dòng)，又當(dāng)如何把握方向，明確出發(fā)，順利到達(dá)，成就終身？或許最重要的便是樂觀。大仲馬說：“樂觀是一首激昂雄越的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你在事業(yè)的道路上勇猛前行?！蔽蚁嘈牛灰覀儓?jiān)信有所成，終可達(dá)彼岸！“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋?！背霭l(fā)與到達(dá)，本自同根生。冀青少年牢牢把握出發(fā)與到達(dá)，心有所依，行有所成；中流擊楫，激揚(yáng)人生！評(píng)語：本文屬論述類一類文。文章開篇回應(yīng)題目，列舉生活中“出發(fā)”與“到達(dá)”，同時(shí)，虛擬設(shè)敵，提出自己的中心論點(diǎn)。中間三段，分別從“出發(fā)”“到達(dá)”“出發(fā)與到達(dá)的關(guān)系”三個(gè)方面來論述，全面準(zhǔn)確，“不是……而是……”下定義的方法可以借鑒學(xué)習(xí)。文章倒數(shù)第二段，回望當(dāng)下。結(jié)尾照應(yīng)開頭，呼應(yīng)標(biāo)題，嚴(yán)謹(jǐn)有序。是一篇緊扣任務(wù)，清晰準(zhǔn)備的優(yōu)秀考場(chǎng)作文。美中不足：倒數(shù)第二段“樂觀”與出發(fā)和到達(dá)關(guān)系不大，需再思考。發(fā)展等級(jí)打在“深刻”。

評(píng)分：18+19+19=5602.浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)出發(fā)與到達(dá)，作為一組對(duì)立概念，歷來是備受討論的話題?！伴_荒南野際，守拙歸園田”是飽經(jīng)風(fēng)霜的心靈到達(dá)寧?kù)o的歸宿，而“欲窮千里目，更上一層樓”則是到達(dá)之后追求完美的再出發(fā)。沒有出發(fā)便不會(huì)到達(dá)，而到達(dá)是為了新的出發(fā)。而依愚拙見，在人生旅途的無數(shù)出發(fā)與到達(dá)之中，永葆探索精神與對(duì)生命之熱愛，方為行穩(wěn)致遠(yuǎn)的關(guān)鍵。路雖遠(yuǎn)，行則將至。面對(duì)新征程，唯有鼓起勇氣出發(fā)，才有資格談到達(dá)。機(jī)遇當(dāng)前，勇者邁開步伐，披荊斬棘，而愚者卻束手束腳，畏葸不前，終致碌碌無為，遺憾終身。放眼當(dāng)下，同樣身處就業(yè)難的困境，有人怨天尤人、猶豫不決，有人卻勇于向未知出發(fā)，自己闖蕩出一片新天地。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，正得益于其敢于開拓的探索精神；而近日因減肥100斤而引發(fā)熱議的賈玲，則更是勇于出發(fā)之精神的明證。古今之人物往往而是，其理煊輝：勇于出發(fā)，才能到達(dá)。海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。人生并非只有一對(duì)簡(jiǎn)單的始終點(diǎn)，在一個(gè)個(gè)階段的接續(xù)中，到達(dá)是為了更好的出發(fā)。正如廣為人知的量變質(zhì)變之理，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，人生亦是如此。物理學(xué)家費(fèi)曼一生活躍好學(xué)，在其傳記《別逗了，費(fèi)曼先生》中我們見到了他對(duì)人生的態(tài)度：永遠(yuǎn)不以成就為探索的終結(jié)。正是這樣的精神，讓費(fèi)曼先生成為一位睿智而受人尊敬的科學(xué)家，而揆諸今日，滑雪運(yùn)動(dòng)員谷愛凌自信可愛的笑容更是向我們證明，優(yōu)秀和探索都永無止境。為前人之熱愛所動(dòng)容的同時(shí)，吾輩亦可習(xí)得到達(dá)為新起點(diǎn)之理。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？出發(fā)是探索、勇氣、好奇和信心，而到達(dá)是收獲、回報(bào)、總結(jié)與反思。無論出發(fā)還是到達(dá)，都是人生旅途中的站點(diǎn)而非目的。葆有探索精神與對(duì)生命的熱愛，從一個(gè)站點(diǎn)駛向下一個(gè)站點(diǎn)，生命的齒輪因之開始轉(zhuǎn)動(dòng)，人生也就有了意義。行遠(yuǎn)至邇，立馬昆侖。海倫·凱勒沒有因失明放棄出發(fā)，終成就《假如給我三天光明》；史鐵生沒有因斷腿停止生命的行走，終以其深沉的哲思震撼世人；鄉(xiāng)村詩人余秀華沒有因腦癱丟棄對(duì)詩歌的熱愛，終用筆描繪出了他心中那片美麗的土地。生命給我們信心，給我們信念，推著我們出發(fā)，引著我們到達(dá)。在無邊的世界之海中，唯有熱愛與探索，才能幫助我們找到航向。我欲穿花尋路，直入白云深處，身處新時(shí)代，吾輩青年更當(dāng)明曉，出發(fā)與到達(dá)之真義，不畏葸于出發(fā)，不滿足于到達(dá)，浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)，方能與祖國(guó)發(fā)展之潮頭，弄潮顯崢嶸。評(píng)語：本文屬論述類一類文。文章開篇回應(yīng)題目，利用詩句說明中“出發(fā)”與“到達(dá)”，同時(shí)提出自己的中心論點(diǎn)。中間三段，分別從“出發(fā)與到達(dá)”“到達(dá)與出發(fā)”“出發(fā)與到達(dá)的關(guān)系”三個(gè)方面來論述，論述有特點(diǎn)。結(jié)尾照應(yīng)開頭，呼應(yīng)標(biāo)題，嚴(yán)謹(jǐn)有序。是一篇有思想深度的優(yōu)秀考場(chǎng)作文。與此同時(shí)，本文語言典雅潤(rùn)澤、援引的用例來源豐富，可以讀出寫作者深厚的學(xué)養(yǎng)。美中不足：若能更具體、有針對(duì)性地言明青年可以以怎樣的“出發(fā)”與“到達(dá)”賦能新時(shí)代，文章就會(huì)更具號(hào)召力。發(fā)展等級(jí)打在“深刻”。

評(píng)分：18+19+20=575．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）（福州市2024屆高三4月質(zhì)檢）本卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料二指出“創(chuàng)新位列新發(fā)展理念之首”，闡述了創(chuàng)新在國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型乃至發(fā)展全局中的核心地位。創(chuàng)新，作為新質(zhì)生產(chǎn)力的核心，在當(dāng)下中國(guó)有著獨(dú)特的價(jià)值。復(fù)興中學(xué)團(tuán)委準(zhǔn)備開設(shè)以“創(chuàng)新與我”為主題的系列活動(dòng)，請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以青年學(xué)生的身份完成寫作。①關(guān)于“創(chuàng)新”，你有過哪些難忘的經(jīng)歷與感悟？請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿，在校園主題論壇中跟同學(xué)分享。②有同學(xué)說：“創(chuàng)新是科學(xué)家的事，與我何關(guān)？”請(qǐng)針對(duì)這一說法，闡述你的觀點(diǎn)并向校刊投稿。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字立意：1.實(shí)事求是是基礎(chǔ)，創(chuàng)新創(chuàng)造是目的。2.積極創(chuàng)新，勇敢破圈。3.創(chuàng)新不是科學(xué)家的專利，是每一個(gè)青少年的責(zé)任。優(yōu)秀作文：創(chuàng)新達(dá)高地,平地亦留心縱觀人類之千年文明史,從刀耕火種的野蠻落后到現(xiàn)代科技的日新月異,便是依靠人們對(duì)物質(zhì)的不斷創(chuàng)新。而創(chuàng)新作為新質(zhì)生產(chǎn)力的核心,在當(dāng)下中國(guó)有著獨(dú)特價(jià)值。然而,對(duì)于常人實(shí)在晦澀難懂的前沿科技,我們實(shí)在只能望而卻步。而由此,有人便不禁提出疑問：“創(chuàng)新是科學(xué)家的事,與我何關(guān)？”而實(shí)際上,創(chuàng)新與我們每個(gè)人息息相關(guān)。首先,創(chuàng)新的確是科學(xué)家的事，但并不代表與你我(非科學(xué)家)無關(guān)。創(chuàng)新的成果早已惠及千家萬戶，自古以來,創(chuàng)新便已通過優(yōu)化資源利用手段、提出新的理論依據(jù)而改變?nèi)藗兊纳?提高人們的認(rèn)知水平。而自工業(yè)革命以來,現(xiàn)代科學(xué)更是找到了可以生根發(fā)芽的技術(shù)土壤,開出了無數(shù)絢麗的科技之花。從大工廠化的生產(chǎn)模式,到電氣走入尋常百姓家,再到互聯(lián)網(wǎng)的普及至于今日高度發(fā)達(dá)的人工智能,無數(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品早已成為你我生活的不可分割的一部分,無數(shù)科學(xué)理念已取代迷信,成為你為我思想中的堅(jiān)石。此時(shí)你仍能說,科技創(chuàng)新與我無關(guān)嗎?而另一方面,不僅僅是科家學(xué)家之創(chuàng)新惠及你我,我們每個(gè)人也皆可進(jìn)行創(chuàng)新而惠及他人。生活中處處皆可創(chuàng)新。普通人的創(chuàng)新可以推動(dòng)科學(xué),例如看門人列文虎克通過放大鏡的疊加發(fā)明了顯微鏡,開啟了微觀世界的大門?；蛴腥搜?如今易被常人創(chuàng)新的科學(xué)早已少之又少，“現(xiàn)代人的悲哀就是找到一條別人沒走過的路真不容易?！辈诲e(cuò),若沒有足夠的科學(xué)素養(yǎng),常人難以在科技上進(jìn)行創(chuàng)新。然而“世事洞明皆學(xué)問”，生活中的方方面面,從清潔到整理,從飲食到起居,從學(xué)習(xí)到工作,皆需要?jiǎng)?chuàng)新以求高效與完善。古代勞動(dòng)人民用他們的創(chuàng)新凝結(jié)了他們的智慧,建立了都江堰、大運(yùn)河,發(fā)明了水車、紡車。而如今的我們也可以在自己熟悉的領(lǐng)域留心觀察,有自己的創(chuàng)新。愛因斯坦說：“踩著別人腳印走路的人,永遠(yuǎn)也不會(huì)留下自己的腳印?！钡拇_,在波譎云涌的當(dāng)今世界，應(yīng)擁有自己的一席之地,完全依靠前人之法是難以行通的。因此,創(chuàng)新不僅僅在科技與生活中,更在謀略、思想、藝術(shù)之中。沒有馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新,就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就；沒有眾多文學(xué)家、思想家的孜孜不倦,就沒有社會(huì)思潮的次次解放和創(chuàng)新。而文學(xué)藝術(shù)與思想,皆是你我可及、可攀可創(chuàng)新之物事。但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意的是,創(chuàng)新依靠我們天馬行空的想象,而不是依靠毫無根據(jù)的臆想。這并非是在阻攔你我創(chuàng)新之路,而是在提醒我們,創(chuàng)新是“站在巨人肩膀上”的一次飛躍,需要我們學(xué)習(xí)并合理利用前人的經(jīng)驗(yàn)與結(jié)論。現(xiàn)代人可創(chuàng)新之路雖少,可學(xué)習(xí)、提升之法卻多。創(chuàng)新達(dá)高地,平地皆留心。新時(shí)代的青年亦當(dāng)繼承前輩敢想敢干的精神,在力所能及的領(lǐng)域創(chuàng)新與想象?！叭榛[谷,百獸震惶?！?.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（廈門市2024屆高三質(zhì)檢一）《平凡的世界》中的孫少平選擇走出雙水村，到外面的世界闖蕩；哥哥孫少安則留在了村里深耕，做村里的致富帶頭人：兄弟兩人都走出了不平凡的人生。《玩偶之家》中的娜拉選擇了離家出走，而魯迅先生在《娜拉走后怎樣》一文中卻說：“娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。文題解析：這個(gè)題目給出了兩個(gè)文學(xué)作品中的角色在面對(duì)人生選擇時(shí)的不同決策，孫少平和孫少安在《平凡的世界》中選擇了不同的人生道路，而娜拉在《玩偶之家》中選擇了離家出走。這讓我想到了生活中我們每個(gè)人都會(huì)面臨選擇，而這些選擇可能會(huì)影響我們的人生軌跡。從孫少平和孫少安的選擇中，我們可以看到，人生道路并不只有一條，每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己的人生方向。孫少平選擇離開家鄉(xiāng)去闖蕩，而孫少安選擇留在村里深耕，他們都走出了不平凡的人生。這讓我明白，人生中的選擇沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，重要的是我們要勇敢地承擔(dān)選擇帶來的后果，并努力將其變成最好的選擇。而娜拉的選擇則引發(fā)了我對(duì)女性獨(dú)立和自由的思考。魯迅先生在《娜拉走后怎樣》一文中提到，娜拉的選擇可能只有兩條路：墮落或回來。這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性選擇的限制和對(duì)女性獨(dú)立的質(zhì)疑。然而，我認(rèn)為娜拉的選擇是勇敢的，她追求自由和獨(dú)立的精神值得敬佩。盡管她的選擇可能會(huì)面臨困境，但這并不意味著女性不應(yīng)該追求自己的理想和自由。總的來說，這個(gè)題目讓我思考了人生選擇的重要性和勇氣，以及女性獨(dú)立和自由的意義。每個(gè)人都應(yīng)該有權(quán)利選擇自己的人生道路，無論選擇何種道路，都要勇敢地承擔(dān)后果，并努力將其變成最好的選擇。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重和支持他人的選擇，給予他們實(shí)現(xiàn)自己理想的自由。立意參考：1.人生道路的選擇與堅(jiān)持：通過孫少平、孫少安兄弟和娜拉的故事，強(qiáng)調(diào)了人生道路選擇的多樣性和堅(jiān)持的重要性。每個(gè)人都有自己的追求和目標(biāo)，而關(guān)鍵在于如何堅(jiān)定地走自己的路，不斷努力和成長(zhǎng)。2.平凡之路的不平凡之旅：雖然孫少平選擇走出雙水村，但他的內(nèi)心始終保持對(duì)平凡的敬畏和熱愛；孫少安選擇留在村里深耕，卻開創(chuàng)了不平凡的事業(yè)。這表明，即使是在平凡的道路上，只要用心去追求和付出，就能走出不平凡的人生旅程。3.反思與挑戰(zhàn)：娜拉的離家出走是對(duì)自我和社會(huì)的反思與挑戰(zhàn)，這種勇氣和決心值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。無論是在家庭、社會(huì)還是個(gè)人生活中，我們都應(yīng)該保持對(duì)自身的反思和對(duì)外界的挑戰(zhàn)，不斷突破自我，迎接新的成長(zhǎng)和變化。4.享受旅途，珍惜過程：人生就像一場(chǎng)旅行，目的地并不是最重要的，重要的是沿途的風(fēng)景和心態(tài)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞旅途中的美好，珍惜每一個(gè)經(jīng)歷和感受，讓心靈在旅行中得到滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。5.無限可能的人生：人生沒有固定的模式，只要我們保持對(duì)生活的熱愛和對(duì)未來的憧憬，就能創(chuàng)造出屬于自己的、充滿無限可能的人生。我們應(yīng)該勇敢地追求自己的夢(mèng)想，不斷探索和創(chuàng)新，讓生命綻放出最耀眼的光芒。優(yōu)秀作文：01.選擇與人生——從《平凡的世界》和《娜拉走后怎樣》想到的在人生的道路上，我們總會(huì)面臨許多選擇。這些選擇或許看似微不足道，但卻可能決定著我們的人生軌跡。從《平凡的世界》到《娜拉走后怎樣》，這兩部作品讓我深深地思考了選擇與人生的關(guān)系。孫少平和孫少安，一對(duì)兄弟，兩種人生。孫少平選擇離開熟悉的雙水村，去外面的世界闖蕩。他經(jīng)歷了生活的艱辛，卻依然堅(jiān)持不懈地追求自己的理想。而孫少安則選擇留在村里，深耕細(xì)作，成為村里的致富帶頭人。他用自己的方式，改變了自己的命運(yùn)，也改變了村里的生活。孫少平和孫少安的選擇，讓我想到了娜拉的選擇。娜拉在《玩偶之家》中選擇了離家出走，追求自己的自由和幸福。然而，魯迅先生在《娜拉走后怎樣》一文中卻說：“娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來?！濒斞赶壬脑?，讓我深感人生的選擇并非易事。我想，孫少平和孫少安的選擇之所以讓人敬佩，是因?yàn)樗麄兏鶕?jù)自己的實(shí)際情況，做出了最適合自己的選擇。他們沒有盲目地跟隨他人，也沒有被命運(yùn)所束縛。他們用自己的勇氣和智慧，書寫了自己的人生篇章。而對(duì)于娜拉來說，她的選擇則更加艱難。她面臨著社會(huì)的壓力和個(gè)人的困惑。離家出走，對(duì)她來說，是一種追求自由和尊嚴(yán)的方式。然而，魯迅先生卻認(rèn)為，她的選擇只有兩條路：墮落或回來。這讓我想到了，人生的選擇往往并不是非黑即白，而是充滿了各種可能。我想，無論是孫少平，還是孫少安，或是娜拉，他們的選擇都值得我們尊重。因?yàn)樗麄兌荚谟米约旱姆绞?，探索人生的意義，追求自己的價(jià)值。他們的選擇，讓我們看到了人生的多樣性和可能性。人生的選擇并無絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵在于我們是否能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況，做出最適合自己的選擇。正如孫少平和孫少安一樣，他們的選擇讓他們的人生變得豐富多彩。而娜拉的選擇，雖然充滿了未知和困惑，但她依然勇敢地邁出了這一步。在人生的道路上，我們總會(huì)面臨許多選擇。這些選擇或許看似微不足道，但卻可能決定著我們的人生軌跡。讓我們勇敢地面對(duì)選擇，用自己的方式，書寫自己的人生篇章。無論我們選擇走出熟悉的環(huán)境，還是選擇留在原地，只要我們能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況，做出最適合自己的選擇，我們的人生都能變得不平凡。讓我們像孫少平、孫少安一樣，勇敢地追求自己的夢(mèng)想；也讓我們像娜拉一樣，勇敢地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。人生的選擇，就是人生的道路。讓我們用心去選擇，用心去走，走出一條屬于自己的不平凡的人生路。02.路在腳下，心向遠(yuǎn)方在路遙的《平凡的世界》中，孫少平與孫少安兩兄弟，一個(gè)選擇了走出雙水村，到外面的世界闖蕩，一個(gè)留在了村里深耕，做村里的致富帶頭人。他們走出了一條不平凡的人生道路。而在易卜生的《玩偶之家》中，娜拉選擇了離家出走，但在魯迅先生的《娜拉走后怎樣》一文中，卻說：“娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來?！边@些作品中的角色和觀點(diǎn)，引發(fā)了我對(duì)人生選擇的深入思考。孫少平，一個(gè)有著堅(jiān)韌意志和遠(yuǎn)大抱負(fù)的青年，他選擇離開熟悉的家鄉(xiāng)，去陌生的城市尋求更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。他深知，只有走出舒適區(qū)，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在城市里，他經(jīng)歷了無數(shù)的艱辛和挫折，但他從未放棄過自己的夢(mèng)想。他用自己的努力和智慧，逐漸在陌生的世界里找到了自己的位置。他的選擇，讓他的人生變得豐富多彩，也讓他的內(nèi)心變得更加強(qiáng)大。孫少安，與弟弟不同，他選擇留在了家鄉(xiāng)，深耕土地，做村里的致富帶頭人。他深知，家鄉(xiāng)的貧窮和落后，需要他去改變。他用自己的智慧和勇氣，帶領(lǐng)村民們走上了致富之路。他的選擇，讓家鄉(xiāng)的面貌煥然一新，也讓他的內(nèi)心充滿了成就感。他的堅(jiān)守，是一種對(duì)家鄉(xiāng)的深情厚意，也是一種對(duì)責(zé)任的承擔(dān)。娜拉，一個(gè)在《玩偶之家》中勇敢離家出走的女性，她追求自由和獨(dú)立，渴望擺脫束縛。然而，魯迅先生在《娜拉走后怎樣》一文中指出，娜拉的選擇或許只有兩條路：不是墮落，就是回來。這是對(duì)娜拉命運(yùn)的悲觀看法，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思。娜拉的選擇，讓她陷入了困境，但也讓她開始思考自己的價(jià)值和地位。她的離家出走，是她對(duì)自由的追求，也是她對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)。人生，就像一場(chǎng)旅行，每個(gè)人都在尋找自己的方向和目標(biāo)。有時(shí)候，我們需要走出舒適區(qū)，去探索未知的世界；有時(shí)候，我們需要堅(jiān)守初心，去踐行自己的責(zé)任。無論是孫少平的選擇，還是孫少安的堅(jiān)守，亦或是娜拉的離家出走，他們都用自己的方式，去追尋自己的人生價(jià)值。在這個(gè)多元世界里，每個(gè)人都有權(quán)利去選擇自己的人生道路。無論是選擇走出家鄉(xiāng)，還是選擇留在原地，重要的是要有堅(jiān)定的信念和勇往直前的勇氣。只有這樣，我們才能走出屬于自己的不平凡人生。路在腳下，心向遠(yuǎn)方。讓我們勇敢地去追求夢(mèng)想，去探索未知的世界。無論前路如何，只要我們堅(jiān)定信念，勇往直前，就一定能夠走出屬于自己的精彩人生。03.行者無疆：平凡之路的不平凡之旅自古以來，人生之路千差萬別，如同孫少平與孫少安兄弟，亦或是《玩偶之家》中的娜拉，每個(gè)人都有自己的選擇，每個(gè)選擇都成就了他們獨(dú)特的人生。而在我看來，真正的人生不在于目的地，而在于沿途的風(fēng)景和行者的心境。行者無疆，這是古人的智慧，也是我們?nèi)松恼鎸?shí)寫照。從孔子周游列國(guó)，到徐霞客遍游山水，再到如今我們穿越大半個(gè)地球去尋找自我，每一次的行走都是對(duì)未知的探索，對(duì)自我深度的挖掘。而每一次的旅程，無論多么平凡，都蘊(yùn)含著無盡的可能。在《平凡的世界》中，孫少平選擇走出雙水村，到外面的世界闖蕩。他的道路并非一帆風(fēng)順，但他從未放棄對(duì)生活的熱愛和對(duì)知識(shí)的追求。他的世界或許不平凡，但他的心卻始終保持著對(duì)平凡的敬畏和熱愛。與此相反，他的哥哥孫少安選擇了留在村里深耕。他沒有離開故土，卻扎根在土地上，用汗水和智慧開創(chuàng)了一片新天地。他的生活或許波瀾不驚，但他的付出和堅(jiān)持卻讓這片土地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī)。兄弟倆的人生道路截然不同，但他們都走出了不平凡的人生。他們用自己的選擇和努力證明了：人生沒有固定的模式，每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己的道路。只要我們堅(jiān)定信念，勇往直前，就能走出一條屬于自己的、不平凡的道路。娜拉選擇了離家出走，魯迅先生卻說：“娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來?！比欢谖铱磥?，娜拉的選擇并非只有墮落或回歸兩種結(jié)果。她的出走本身就是一種對(duì)自我和社會(huì)的反思和挑戰(zhàn)，即使她最終選擇了回歸家庭，也必然會(huì)帶回一些新的思考和改變。人生就是這樣，無論我們選擇怎樣的道路，都會(huì)有得有失，有喜有憂。但正是這些經(jīng)歷和體驗(yàn)，構(gòu)成了我們?nèi)松呢S富多彩。正如古人云：“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！蔽覀儾槐剡^于在意目的地，因?yàn)樽蠲赖娘L(fēng)景往往在路上。所以，讓我們像孫少平一樣勇敢地走出去，去追尋屬于自己的夢(mèng)想；也讓我們像孫少安一樣堅(jiān)定地扎根在故土上，用自己的力量去改變世界。無論選擇怎樣的道路，只要我們保持對(duì)生活的熱愛和對(duì)自我的追求，就能走出一條不平凡的人生之路。最后，我想說：人生沒有終點(diǎn)，只有起點(diǎn)；沒有最好，只有更好。只要我們保持對(duì)生活的熱愛和對(duì)未來的憧憬，就一定能創(chuàng)造出屬于自己的、不平凡的、充滿無限可能的人生。7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（廈門市2024屆高三質(zhì)檢二）《禮記·大學(xué)之道》的經(jīng)典語句“物有本末，事有終始”，說的是面對(duì)復(fù)雜多變的世界，我們應(yīng)該有主次意識(shí)和全程意識(shí)，準(zhǔn)確深刻把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。以上材料中的經(jīng)典語句，在新的時(shí)代下我們可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。優(yōu)秀作文：01.固本慎終，木茂流遠(yuǎn)古語云：“物有本末，事有終始?！边b遠(yuǎn)的哲思橫渡歷史的江河，叩問著現(xiàn)代人的心靈。時(shí)人曾將此語解作“應(yīng)有主次意識(shí)和全程意識(shí)”，然則何謂“主次”與“全程”？吾有新解。所謂“主次”，在許多人眼中是“理固宜然”的事物屬性，伴隨著事物的出現(xiàn)而出現(xiàn)，一成不變?！按朔俏嶂抑?。“主次”多數(shù)具有階段性，并伴隨著事物的發(fā)展而相融相生、相互轉(zhuǎn)化。倘若我們只知了解“主”，單會(huì)“舍末逐本”，卻不懂得關(guān)注“次”，從“次”中管窺蠡測(cè)，那就是親手限制了自己的眼光、禁錮了自己的頭腦，將成為新時(shí)代的井底之蛙。因?yàn)樾聲r(shí)代之“新”、新時(shí)代之“變”就體現(xiàn)在主與次的時(shí)刻轉(zhuǎn)換之中。近現(xiàn)代科技的發(fā)展已一次次為我們提供了力證，那些“石破天驚”的發(fā)現(xiàn)，往往都源于曾無人問津的邊緣學(xué)科。量子力學(xué)奠基人普朗克從黑體實(shí)驗(yàn)中窺見了量子的玄機(jī)，在被所有人仰視的經(jīng)典物理學(xué)大廈中挖掘出了量子物理這一昔日的“次”，改寫了物理學(xué)的發(fā)展軌跡。諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲得主凱瑟琳大學(xué)主修有機(jī)化學(xué)，卻能不被主修所束縛，積極探索學(xué)科融合，最終用點(diǎn)擊化學(xué)的技術(shù)拓展了生物學(xué)的邊界?！按巍币苍S是人跡罕至的所在，但一個(gè)具有發(fā)展之智慧的人才，正是能夠不被“主”的熙熙攘攘所局限，從“次”中看到發(fā)展機(jī)遇。所謂“事有終始”亦是如此，大浪如潮、大勢(shì)如砥的時(shí)代賦予人類無限可能，我們又何必自縛繭房，給自己的發(fā)展設(shè)置終點(diǎn)？然而——主次可轉(zhuǎn)換，是否意味著人類沒有永遠(yuǎn)要堅(jiān)守的價(jià)值觀？不給社會(huì)與人的發(fā)展設(shè)置上限，又是否意味著我們的前進(jìn)可以毫無底線？非也！近幾年以生成式人工智能為典型的AI技術(shù)蓬勃發(fā)展，并且已以不可阻擋的氣勢(shì)進(jìn)入了我們的生活。人機(jī)對(duì)話程序ChatGPT可以為人類寫論文，視頻生成軟件Sora可以偽造足以以假亂真的視頻……當(dāng)我們開始學(xué)著與AI共存，“如何不被AI所脅”成了所有人必須思考的課題。此時(shí)，有一個(gè)“主”決不能動(dòng)搖，那就是生而為人的獨(dú)立與自由?？萍紱皼岸鴣?，我們應(yīng)警惕科學(xué)衍生出的工具理性異化甚至物化人類。在發(fā)展的道路上堅(jiān)守“以人為本”的價(jià)值觀，是“主”；讓科技走向造福人類的明天，是“終”?！案还潭竽局L(zhǎng)”是荒謬的，正如“忘記生而為人的權(quán)利而盲目發(fā)展科技”是危險(xiǎn)的。固本慎終，以人為本。唯有如此，新時(shí)代的森林方可繁茂，新社會(huì)的大河亦可源遠(yuǎn)流深。

02.握主而不略末，知全程而曉始終方今時(shí)代，智能豐盛與技術(shù)賦權(quán)，局勢(shì)急驟而多變。迎此復(fù)雜世界，“物有本末，事有終始”啟示分清主次、貫穿全程。以古之言輔時(shí)代形勢(shì)，以愚言，應(yīng)將主次統(tǒng)一，重視本而不忽略末，加以全程意識(shí)看待，方可鞭辟入里，追本循規(guī)，以得始終。“物有本末”的本質(zhì)在于人類精力所限，以是需辨明主次。而“事有終始”則意味勿事終未到而退，應(yīng)戒驕戒躁縱觀發(fā)展變化，方得始終。重點(diǎn)把握事之主要，方可有的放矢，提高效率。樂國(guó)強(qiáng)有當(dāng)法官之志，他覺察自己內(nèi)向、口吃，便為此在公交車上勇敢演講，以克服猶疑、鍛煉表達(dá)。正因他深入剖查自我能力，把握“表達(dá)”這一主要矛盾，方可切中肯綮，助力夢(mèng)想得獲。但，“物有本末”把握事之本并不意味忽視物之末。適時(shí)關(guān)注物之末方可避免因小失大，喪失全局?！按笠馐G州”正因?qū)㈩I(lǐng)疏忽而失全盤之握。學(xué)生提筆作答易因計(jì)算等微小之差丟分?！安钪晾澹еЮ铩睆膩聿皇橇杩盏柑?，唯關(guān)注細(xì)微之末，方得以更全面把握事物。而僅有重點(diǎn)與兩點(diǎn)的統(tǒng)一，僅存在于同一時(shí)間維度上，遠(yuǎn)不足以鞭辟入里。事物變化發(fā)展，加以“事有終始”之全程意識(shí)，方可高屋建瓴，縱覽全局。新時(shí)代下信息繁冗多雜，熱點(diǎn)博人眼球。有如抗癌博主虎子被曝奢靡度日，是否應(yīng)急于加入網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)戰(zhàn)？當(dāng)他積極抗癌的事實(shí)浮現(xiàn)，真相的反轉(zhuǎn)再反轉(zhuǎn)為網(wǎng)民敲響警鐘。理性靜待全局，而不急于做出反應(yīng)，全程意識(shí)助于我們?nèi)^程把握事物發(fā)展變化。物之“本”的重點(diǎn)深刻，物之“末”與全程的全面，當(dāng)多者相交合，事物之本質(zhì)、規(guī)律循之而顯。新的時(shí)代，全程意識(shí)指引我們新集體生活下“免于愚昧無知的自由”從信息獲取難易程度上已不再成為囹圄。然，“心如欲壑”的工具價(jià)值與“亂花漸欲迷人眼”的浮華卻甚囂塵上。有人一味求尋倍速生活，將“知識(shí)膠囊”奉為圭臬，被動(dòng)接受扁平化知識(shí)而索性省去深度思考?？此泼婷婢愕?，卻在無知無覺中舍本逐末。有人“被輕佻的文化環(huán)境培養(yǎng)成了既無知且無畏的理性文盲而不自知”，喪失全程意識(shí)，從而失卻了“免于傾倒信息垃圾的自由”。應(yīng)紛繁新時(shí)代之問，恰“如初春，如朝日”之青年應(yīng)高屋建瓴，將全程貫穿；明晰本末，握本而不略末，將兩點(diǎn)與重點(diǎn)統(tǒng)一，方可兼顧全面與效率，鞭辟入里，把握本質(zhì)規(guī)律，以達(dá)始終之得獲。03.價(jià)值多元明主次有始有終自芬芳“物有本末，事有終始”，千年前的古老智慧歷久彌新，但在新的時(shí)代亦需回應(yīng)新的命題。余以為，在價(jià)值多元化的紛繁世界中我們既需包容開放，也應(yīng)慎思明辨主次之分；但始終如一不變的，是善始善終的堅(jiān)持。科技高速發(fā)達(dá)的當(dāng)下，我們似乎足不出戶就可窺見世界的全貌?；ヂ?lián)網(wǎng)上信息洪流滾滾而來，隨手一滑就可與不同觀點(diǎn)的人交流碰撞。然而網(wǎng)上隨處可見的口誅筆伐與拉幫結(jié)派引戰(zhàn)的現(xiàn)象又將我們置于搖擺不定的立場(chǎng)。柏林曾說：“多元價(jià)值之間具有不可公度性。”主次之分是否妥當(dāng)？很多時(shí)候，我們陷入“價(jià)值真空”的迷茫。也許過分深刻的互相分析只會(huì)招引無窮盡的爭(zhēng)論，我們且不妨選擇開放包容的立場(chǎng)，擁抱多元的世界；亦當(dāng)明確主次之分，在不同的價(jià)值間做出抉擇。道德的命題雖然難有定準(zhǔn)，卻存在是非之論。值得警惕的是，網(wǎng)絡(luò)上某些“正義人士”試圖利用言論自由而顛倒黑白，混淆是非，其價(jià)值外飾正義之貌，內(nèi)含扭曲之觀?！拔也恢勒鎿粗泻卸嗌僮鲎?，高尚中蘊(yùn)藏著多少卑鄙”，有追名逐利者穿鑿附會(huì)奪人眼球，有鄙陋無知者固執(zhí)己見佯裝堅(jiān)持，此為邪曲之害公。面對(duì)良莠不齊的信息，我們首先要樹立正向的價(jià)值觀念，洞明信息的本質(zhì)；再以開放包容的姿態(tài)去接納，擁抱信息的多元。李澤厚說：“一切事物的發(fā)展，都是由單純進(jìn)向復(fù)雜的?！倍嘣澜绫M管迷霧重重，但在探索的過程中可洞見天光。初極狹，心中葆有道德良知，以正確的價(jià)值觀為始；復(fù)極行，在觸摸人世的冷暖后消除偏見，博大心胸；最終在不斷修正的過程中學(xué)會(huì)坦然面對(duì)多元價(jià)值，明白這世界“有光有影，有晴有雨，滋味就在這變而不猛的曲折里”，豁然開朗。理解復(fù)雜世界的過程絕非一蹴而就，它遵循循序漸進(jìn)、由淺入深的發(fā)展規(guī)律，也亦需“將董道而不豫兮”的始終如一，方得有始有終。是故，青年面對(duì)多元的信息世界，首先應(yīng)慎思明辨，再以積極開放的態(tài)度與之交流碰撞，盛綻自我成長(zhǎng)的灼灼芳華；國(guó)家在單邊主義等威脅的論調(diào)中中應(yīng)堅(jiān)守立場(chǎng)，再?gòu)母髅榔涿雷呦蛎烂琅c共，激起不同文明的碧波蕩漾。以此，多元的世界中我們不被無限膨脹的物欲沖昏頭腦，當(dāng)析毫剖厘，一步一個(gè)腳印地深耕，方得華枝春滿的累累碩果，天心月圓的朗朗心胸?！爸匾牟皇怯篮愕膬r(jià)值，而是永遠(yuǎn)的活力。”價(jià)值多元的世界里，且明察主次；有始有終的過程中，行之茍有恒，久久自芬芳。8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（廈門市2024屆高三質(zhì)檢三）有人說：人生的一大遺憾不是“我不行”，而是“我本可以”“我也曾想過”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得露個(gè)人信息；不少于800字。優(yōu)秀作文：01,.但求"無愧于心",不憾"我本可以"有人說,人生的一大遺憾不是"我不行",而是"我本可以"“我也曾想過”。對(duì)此,吾深以為然。如何杜絕這一現(xiàn)象的發(fā)生,是每個(gè)青年人應(yīng)當(dāng)思考的問題。吾以為,當(dāng)以"我行"之心態(tài)求"無愧于心"的結(jié)果,方不致抱憾終生。或許結(jié)果證明你不行,但在嘗試之初必得擁有"我行!"的積極心態(tài)。如一位作家所言:"不到萬不得已,不要放棄希望;即使萬不得已,也不要放棄希望。"正確的意識(shí)對(duì)人的行動(dòng)有能動(dòng)的反作用。只有當(dāng)我們相信自己可以做到,我們才會(huì)在困難面前選擇勇敢,在想放棄之時(shí)保持堅(jiān)定。身患先天生長(zhǎng)疾病的年輕小伙牛傳磊，求職被拒絕3000次,但他仍堅(jiān)信"他能在此社會(huì)自立更生”,憑收集徽章的興趣愛好開始擺攤,得自立于社會(huì)。由此觀之，須得秉陸放翁"山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村"之我行心態(tài),方有抵夢(mèng)想彼岸之可能。然而人生并非完美,麥家曾落筆“沒有完美的人生,不完美才是人生?！钡覀儾⒉豢蓪⑦@作為否定自己能力的理由?！白擦四蠅?yīng)回頭”的前提是真切認(rèn)識(shí)到自己在哪方面的資質(zhì)能力并非通過后天努力可獲取,簡(jiǎn)言之,由實(shí)踐檢驗(yàn),而非人腦臆想累了就放棄。且看當(dāng)下一些青年的"45°人生”在躺平與內(nèi)卷中反復(fù)切換,找不到自己科學(xué)的節(jié)奏就認(rèn)為自己不行。如是這般,最終大抵也會(huì)長(zhǎng)嘆"我本可以"吧。北理博士研究生劉錦錦，研究籠目超導(dǎo)體,實(shí)驗(yàn)到兩千次時(shí)方得成功,最終發(fā)表頂級(jí)科研雜質(zhì)論文《Nature》。我們知道自己并非完美,但這并不阻攔我們臻于完美的追求。如惠特曼之言,做一個(gè)水手,駛向世界的碼頭。"我行"之路并非撞得頭破血流才能有資格談放棄,相反,這是一種無愧于心的追求,不僅停留于目標(biāo)的達(dá)成與否,他人的肯定與否,而更是對(duì)自己內(nèi)的一種認(rèn)可——我可以戰(zhàn)勝挫折,我可以不失希望,我可以在每個(gè)當(dāng)下活成我想要的模樣。把格局打開,眼界放大,在失敗之時(shí)想這一路經(jīng)歷收獲的成長(zhǎng),以無愧于心為評(píng)判自己是否竭盡全力,不用遺憾"我也曾想過"的標(biāo)準(zhǔn)?？v使結(jié)局不盡人意,但我們也更理性她看待這一次的得失,不失希望,改進(jìn)提升,一次次提升成功的可能性。所謂"前途是光明的,道路是曲折的。"有人說,沒有希望,就沒有失望。不想遺憾,就不要有希望與夢(mèng)想,實(shí)為謬論。美國(guó)作家、歷史學(xué)博士塔拉?韋斯特弗從廢料場(chǎng)到劍橋,正因兒時(shí)她的哥哥泰勒指引她大學(xué)之夢(mèng)想而她長(zhǎng)期篤定追求?；蛟S你會(huì)說,為人所知的事例都是少數(shù)成功樣版，但當(dāng)我們將"成功"拓展替換為"無愧于心",也就少了許多患得患失,多了一分堅(jiān)定執(zhí)著與勇毅。"愛你所愛,行你所行,聽從你心,無問西東"是電影《無問西東》中的佳句。人的先天條件有差別,但我們要用努力,不單為那美好的結(jié)果,更為成就自己，使之成為令自己滿意的優(yōu)秀的人。"盛年不重來,一日難再晨,及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。"愿你我不憾"我本可以","自信說出:"我無愧于心。"02.以有為為舟，渡遺憾之海黃顥智當(dāng)我們是運(yùn)動(dòng)員，竭力奔跑仍難以趕超對(duì)手時(shí)，我們感到的是力所不及的遺憾，還是灑盡汗滴的無悔？當(dāng)我們是行客，日復(fù)一日地行進(jìn)仍難以到達(dá)目的地時(shí)，我們感到的是終不能止的遺憾，還是前進(jìn)不息的無憾？能力限制是有遺憾的，但人生更大的遺憾是能而不為的怠惰與停步。我相信，無論能力限制與否，只要積極有為，敢為，去為，必能助力我們渡過人生的遺憾之海。我們不得不承認(rèn)有時(shí)“不能”的局面的確讓人感到遺憾。何謂“不能”，就是主、客觀條件的限制阻礙了我們做好事情，也就是所謂的“我不行”。而“不為”則是受到主、客觀條件限制而不去行動(dòng)，也就是所謂的“我本可以”“我也曾想過”。相反，“我可以”“我做到”的“為”就是以奮發(fā)有為的奮斗激情來挖掘主客觀條件，進(jìn)而成就事業(yè)，不留"遺憾"。由此可見，遺憾，主要來自對(duì)曾經(jīng)不積極主動(dòng)的“為”的懊悔。因此，積極有為可以淡化“不能”的遺憾，唯有敢為、去為，才能將所謂的“遺憾”化為一種“盡吾志也可以無悔”的生命體驗(yàn)。遙想當(dāng)年?？鬃邮芟萦跁r(shí)代的客觀條件，最終沒能恢復(fù)周禮，但他懷著“為君子儒”的信念，努力作為，難道能說他有很大的遺憾嗎？辛稼軒沒能收復(fù)北方失地，但他始終心懷天下，“提筆安天下，立馬振乾坤”，積極作為，即便受到限制，仍然“憂年愿年豐”，難道能說他沒有不遺憾的生命體驗(yàn)嗎？前仆后繼的科學(xué)家中，許多都沒能跨出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最后一步，但他們挖掘時(shí)代下的科學(xué)條件與自身潛力，為后人鋪路搭橋，難道能說他們沒有“不遺憾”的生命光彩嗎？倘若他們只是墮入“我本可以”“我也曾想過”的泥淖，不奮發(fā)有為，不敢為去為，他們的生命還會(huì)這么精彩嗎？確實(shí)如此。那些得過且過，不作為，不敢為，不去為的人，面對(duì)他人的成功只能留下遺憾。君不見，那些阿里巴巴起步階段的嘲笑者，被客觀條件限制蒙了眼，最終留下的只能是“我也曾想過”的遺憾。君不見，諾基亞面對(duì)如今的智能手機(jī)市場(chǎng)，最終只能留下“我本可以”的遺憾。人生的意義在于拼搏，成功的訣竅在于奮發(fā)有為，不為，必然帶來生命的遺憾。人是追求意義的動(dòng)物。我們?cè)谧鲆患聲r(shí)，便是注目于這件事背后于我們的意義。因此，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己無法做成時(shí)，便會(huì)有失去意義的遺憾。著名導(dǎo)演李安曾說過：“我認(rèn)為人生本沒有意義，天地不仁，以萬物為芻狗，所以我們要強(qiáng)加意義?！倍盀椤钡倪^程，就是李安所說的“為事情強(qiáng)加自己賦予的意義”。這樣，當(dāng)我們?cè)谄谕饬x落空時(shí)，也會(huì)找到自己發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)賦予的意義。李大釗先生曾說:“凡事不落于空想，不騖于虛聲，踏踏實(shí)實(shí)去作，則真理可期，功業(yè)可就?！碧ぬ?shí)實(shí)去作，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不被“不能”蒙蔽雙眼，則定能不留下遺憾，而有自己的生命意義!愿我們都能駕起“有為”之舟，成功渡過遺憾之海，到達(dá)成功的彼岸！03.突破空想桎梏，落筆書寫華章①“高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)”，社會(huì)上“馳于空想，不愿落筆”的風(fēng)氣已然吹皺了春風(fēng)，淪于失敗，飽含遺憾的失敗者亦令時(shí)代蒙塵。馭心不惑，吾儕青年誠(chéng)應(yīng)突破空想桎梏，培育葳蕤筆鋒，落筆書寫華章。②追本溯源，低嘆著“我本可以”之論或畏于前路的艱難而止步不前或難以熬過成功前的磨煉而半途而廢而沉吟"我也曾想過"之人或戚戚于前路的未知而不敢落筆，或囿于空想的烏托邦內(nèi)自縛繭房，最終淪為與我不行"一樣的下場(chǎng)。他們?nèi)狈?jiān)定的信念，果決的判斷以及落實(shí)的付出，又怎能以空想的姿態(tài)去擷取成功果實(shí)？有鑒于此，不馳于空想，不騖于虛聲以踏實(shí)奮斗和朝乾夕惕的姿態(tài)方能突破桎梏，贏得榮光。③摒棄空想理念，落實(shí)奮進(jìn)步伐讓遺憾在人生盛宴上離席，讓踏實(shí)前進(jìn)成為永恒的姿態(tài)。④“石韞玉而山暉，水懷珠而川媚”人生道路上，若能不耽于空想，而將之轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，我們前進(jìn)之旅方能步履鏗鏘，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?；赝麣v史燈火闌珊處，是秦惠公不納蘇秦，以為“無用之辮士”，而在蘇秦六合諸侯形成合縱之勢(shì)時(shí)，方遺憾"本能稱霸諸侯"慨嘆不已。反觀鄭欽文雖心馳偶像李寧般贏得大滿貫，卻不只停留于憧憬，這份憧憬與向往成為她前行的助推劑，臻得人生無憾。由此觀之，世事萬千，于局外吶喊、空想總是無益，唯有躬身入局方可擷取人生的光風(fēng)霽月。⑤覃思社會(huì)，“荊岫之王，必含纖瑕”，此言得之。盛世之下，亦有馳于空想、騖于虛聲三人令落筆奮斗的美學(xué)蒙塵。他們雖心懷向往與憧憬，卻不能讓這份期望成為現(xiàn)實(shí)，最終自毀長(zhǎng)城，無所建樹，只能在他人經(jīng)汗水與拼搏澆灌出夢(mèng)想的果實(shí)后，愴然慨嘆一聲“我本可以”，卻仍然耽于遺憾之中，而不愿效仿"悟已往之不諫，知來者之可追"的智慧之舉，周而復(fù)始，囿于空想桎梏，失去人性光輝。我輩青年城應(yīng)以此為鑒，不耽于空想，落筆書寫青春華章。⑥落筆國(guó)家，“空想”與"實(shí)干"之道仍然熠熠生輝，遙想二戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)本可出兵阻止戰(zhàn)勢(shì)擴(kuò)大，卻心懷邪念，沒有擔(dān)起維護(hù)和平重任，最終戰(zhàn)火燒至珍珠港，方悔不當(dāng)初。凝眸現(xiàn)實(shí)世界，俄烏的硝煙早已彌漫開來，各國(guó)誠(chéng)應(yīng)躬身入局，盡己所能避免三戰(zhàn)的開啟，維護(hù)世界和平，展望各國(guó)和平發(fā)展。⑦杜甫曾云："獨(dú)使至尊憂社稷，諸君何以答升平？"而我高歌：“殷逢盛世，吾儕青年不耽于空想，以實(shí)干奮進(jìn)躬身入局方可擷得美好未來?！雹嗤黄瓶障腓滂簦涔P書寫華章，與君共勉！9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（廈門市2024屆高三質(zhì)檢四）《禮記·學(xué)記》有言：“善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解?！边@是說提問應(yīng)像砍伐堅(jiān)木，首先要從容易的地方著手，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤，假以時(shí)日，才能窮究事理，了解問題的真相。這對(duì)生活、學(xué)習(xí)、科學(xué)探索等都具有重要的啟示意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字核心立意：1.善問之道，先易后難2.面對(duì)問題，循序漸進(jìn)3.善提問以先易后難，究事理須循序漸進(jìn)優(yōu)秀作文：從“善問”中悟人生真諦《禮記》有言:“善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解?！保ㄒ牧希┨釂栃枰梢椎诫y、由淺入深、循序漸進(jìn)的過程（對(duì)材料進(jìn)行分析闡釋），而我們的生活、學(xué)習(xí)等方面莫不如此（推廣到學(xué)習(xí)和生活）。善問者如攻堅(jiān)木，既要有先易后難的技巧，又要有持之以恒的毅力。（分論點(diǎn)一）但在日常學(xué)習(xí)中急于求成者有之，半途而廢者有之，二者兼具者亦有之。在初入高中學(xué)習(xí)時(shí)，我曾被五花八門的數(shù)學(xué)題型解法搞得暈頭轉(zhuǎn)向，在向老師求助時(shí)總想得到一套最通用的解法。可連題目背后考查的知識(shí)點(diǎn)與解題邏輯都不明白,又怎么能掌握更為高深的技巧?于是我轉(zhuǎn)變了心態(tài)和策略，從問清最基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)開始，學(xué)習(xí)老師的解題策略和思維方式，這才稍微摸清了數(shù)學(xué)的門道。作為高中生的我如此，那些名人大家更是如此。（從自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷談起自然過渡到古往今來眾多科學(xué)家的人生經(jīng)歷）

陳景潤(rùn)在研究哥德巴赫猜想時(shí)不斷向自己發(fā)問，一步一步靠近數(shù)學(xué)的真相:屠呦呦團(tuán)隊(duì)在研究青蒿素時(shí)不斷發(fā)問，由材料到用量到制取方法，最終成功挽救千萬人的生命。（排例法，例舉陳景潤(rùn)、屠呦呦）古往今來眾多科學(xué)家們正是在一次比一次深入的提問中邁向真理的殿堂。當(dāng)然，“善問”不只是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，更是一個(gè)主動(dòng)思考的過程。（分論點(diǎn)二）就好比若是小學(xué)時(shí)問一加一等于幾，高中時(shí)問橢圓離心率怎么求，雖然知識(shí)是變難了，但這只國(guó)閱歷增長(zhǎng)而有所不同，本質(zhì)上并無二致，稱不上善問:但要是在問完橢圓離心率怎么求后再問“為什么這么求?”“求這個(gè)有什么用?”這樣包含了個(gè)人思考主動(dòng)探求的提問，才稱得上“善問”。（閘釋“善問”的內(nèi)涵，“善問”不只是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，更是一個(gè)主動(dòng)思考的過程）“善問”的技巧不只適用于提問，還適用于我們?nèi)松姆椒矫婷?。由淺入深、循序漸進(jìn)，這不正是人生的發(fā)展歷程嗎?我們不僅要做一個(gè)善問的人，更要做一個(gè)善于生活的人。在生活之中我們難免遇到大大小小的困難和阻礙，倘若能夠掌握由易到難、由淺入深的思維方式，便可大事化小，讓困難迎刃而解。（假設(shè)論證）正如中國(guó)正是在經(jīng)歷了舊民主主義革命、新民主主義革命兩個(gè)漸進(jìn)的階段之后，完成了民族獨(dú)立與人民解放，自立于世界民族之林;又如改革開放從試點(diǎn)到推廣帶領(lǐng)中國(guó)人民從站起來、富起來走向強(qiáng)起來的偉大飛躍。（舉例論證）在“善問”背后是循序漸進(jìn)的人生智慧，也是堅(jiān)持到底的頑強(qiáng)毅力。習(xí)總書記有言:“現(xiàn)在是船到中流浪更急，人到半山路更陡的時(shí)候。”（引用習(xí)總書記的名言）我們青年當(dāng)有遇水搭橋、逢山開路的智慧，也當(dāng)有永不言棄的精神，從“善問”中汲取經(jīng)驗(yàn)智慧，感悟人生真諦，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，勇?lián)鷷r(shí)代擔(dān)當(dāng)。（以“青年的智慧”收束全篇，回扣“善問”這一關(guān)鍵詞）【6】河北省石家莊市高三一模作文“媒介素養(yǎng)”學(xué)生優(yōu)文2篇閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)媒介素養(yǎng)一般是指理解、鑒別、選擇、評(píng)價(jià)以及有效利用傳媒信息的自覺與能力,如批判性思維、信息篩選能力等。我們每天都會(huì)接觸大量信息,這能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)周圍世界；然而大量信息有時(shí)也會(huì)誤導(dǎo)我們，或給我們帶來煩惱，這就需要我們進(jìn)一步提高自身的媒介素養(yǎng)。學(xué)校將以“涵養(yǎng)媒介素養(yǎng),適應(yīng)網(wǎng)上‘新集體生活’”為主題開展宣傳活動(dòng)，請(qǐng)你為學(xué)校公眾號(hào)寫一篇文章,具體方向包括以下兩種：①請(qǐng)就媒介素養(yǎng)的重要性及提升媒介素養(yǎng)的方法,談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。②講述你與某種媒介發(fā)生的故事,來展示媒介素養(yǎng)的重要性,表達(dá)你的思考和感受。請(qǐng)選定一個(gè)方向完成文章寫作。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！拘形慕Y(jié)構(gòu)】中心論點(diǎn)：唯有不斷提高媒介素養(yǎng)，方能在網(wǎng)上“新集體生活”中準(zhǔn)確篩選，不受誤導(dǎo)。一-《慧眼穿亂花，正心撥浮云》①面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的繁冗信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們?nèi)〈位▍矐{慧眼，準(zhǔn)確篩選。②面對(duì)“總為浮云能蔽日”的負(fù)面信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們撥云見日依正心，不受誤導(dǎo)。③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談提升媒介素養(yǎng)的方法。學(xué)生優(yōu)文01.慧眼穿亂花，正心撥浮云花謝花飛，?？謥y花迷眼;云卷云舒，總憂浮云蔽日。網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，就如狄更斯《雙城記》所載:“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”空前爆炸的傳媒信息，在幫助我們更好地認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)，卻也可能帶給我們煩惱與誤導(dǎo)。作為時(shí)代青年，唯有不斷提高媒介素養(yǎng)，方能在網(wǎng)上“新集體生活”中準(zhǔn)確篩選，不受誤導(dǎo)。因此，請(qǐng)?jiān)试S我談一談:慧眼穿亂花，正心撥浮云。面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的繁冗信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們?nèi)〈位▍矐{慧眼，準(zhǔn)確篩選。打開搜索引擎，輸入所需信息，敲擊回車，便可輕松獲得海量?jī)?nèi)容?？蛇@紛繁的信息雖然豐富，卻也容易迷亂我們的視線，最終“五色令人目盲”，讓我們?cè)嘏腔病⑸κ柞剀X，無法及時(shí)找到所需內(nèi)容。為了避免陷入柯勒律治“到處都是水，卻沒有一滴可以解渴”所言一般的煩惱境地，只有堅(jiān)持涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，提高理解、選擇的能力，才能高效篩選有用信息，于繽紛落英中準(zhǔn)確尋得真正可以解渴的林盡水源。若能時(shí)勤拭慧眼，斑斕亂花自可穿。面對(duì)“總為浮云能蔽日”的負(fù)面信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們撥云見日依正心，不受誤導(dǎo)。在這泥沙俱下的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上也無法避免地?fù)诫s進(jìn)不少不利于青年成長(zhǎng)的負(fù)面信息，若受其影響，則難免走向偏頗，甚至誤入歧途。在心智日趨成熟的關(guān)鍵階段，面對(duì)錯(cuò)謬誘導(dǎo)，若不想發(fā)出“行路難，行路難，多歧路，今安在”的喟嘆，青年必須端守正心，保持理性，不斷涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，對(duì)信息進(jìn)行鑒別、評(píng)價(jià)，拒絕獵奇，避免輕信，方能長(zhǎng)風(fēng)破浪，直濟(jì)滄海。危言危行持正心，撥散浮云迎金烏。揆諸現(xiàn)實(shí)，身為時(shí)代青年的我們，又該如何切實(shí)提高媒介素養(yǎng)呢?我的建議是:首先，堅(jiān)持提升信息篩選能力，面對(duì)冗余信息擦亮慧眼，博觀約取;其次，不斷打磨批判性思維，面對(duì)謬誤信息秉守正心，理智思辨。唯有將二者都“如切如磋，如琢如磨”地有效鍛煉，我們才能在傳媒信息的包圍中去粗取精，去偽存真。行文至此，耳邊忽然響起梭羅在瓦爾登湖畔的告誡:“把非生命的一切都擊潰，以免當(dāng)我生命終結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己從沒有活過。”誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)上亂花般的繁冗信息、浮云般的負(fù)面信息，皆是“非生命的一切”，身陷其中，便會(huì)蹉跎掉生命中真正寶貴的有限光陰。愿吾輩青年，皆能擦拭慧眼，堅(jiān)守正心，不斷提高媒介素養(yǎng)，最終在這最好時(shí)代的“新集體生活”身心清朗，樂享便利。亂花浮云何足擾，慧眼正心赴海天。02.提升媒介素養(yǎng)，暢游信息時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)將人類帶入了信息時(shí)代，為人類帶來了很多便利。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，它也給我們的生活帶來了諸多困擾。生于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年人，應(yīng)不斷提升媒介素養(yǎng)，以更好的暢游信息時(shí)代?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為謠言滋生的溫床，在輿論場(chǎng)上各種“帶節(jié)奏”，引發(fā)了“信息疫情”，嚴(yán)重妨礙防疫工作的有效推進(jìn)；網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的“投喂”讓我們的思想被信息牢牢控制，有些青年人甚至從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)走向歧途……信息時(shí)代的我們面臨各種挑戰(zhàn)，我們青年人所要做的是反思網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我們落后于科技的網(wǎng)風(fēng)，并改造之。提升我們的媒介素養(yǎng)，以適應(yīng)快速發(fā)展的時(shí)代。

提高判斷力，明辨是非真?zhèn)危安恍胖{不傳謠”應(yīng)該是一種網(wǎng)上交流應(yīng)有的“網(wǎng)德”。信謠傳謠古已有之是，《穿井得一人》就是《呂氏春秋》中記載了這樣一個(gè)信謠傳謠的小故事，有人打出一口水井后，說“穿井得一人”，認(rèn)為可以節(jié)約一個(gè)人的人力，不用再派人去外面的井里打水，外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井得到一個(gè)活人”，到處傳謠言。其實(shí)稍有常識(shí)者都知道挖井不可能挖出活人。古人云：謠言止于智者。我們青年人要做這樣的智者，這樣的智者應(yīng)具備的的能力是判斷力，做出判斷要尊重常識(shí)，懂得常理，注意研究客觀實(shí)際，再據(jù)此以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)事情“審”而“辨”之，我們才可以在真?zhèn)坞y辨的信息海洋中暢游。培養(yǎng)多種興趣，拒絕信息“投喂”?；ヂ?lián)網(wǎng)提供的海量信息為人們提供了無限選擇，這是對(duì)人們判斷力的考驗(yàn)，但是我們發(fā)現(xiàn)擺在我們面前的信息，永遠(yuǎn)是我們想看到的，能讓我們愉悅的，因而我們看不到真實(shí)世界，我們?cè)趺纯赡軐?duì)事物有理性客觀的認(rèn)知呢？為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這和眼中只有利益沒有社會(huì)責(zé)任感的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有關(guān)，這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)根據(jù)網(wǎng)民的興趣定向“投喂”，長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致我們的判斷力低下。因此我們時(shí)時(shí)保持警惕，培養(yǎng)廣泛興趣，這可以讓我們避免成為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)定向“投喂”的獵物?？茖W(xué)技術(shù)高速發(fā)展，媒體更新日新月異，影響我們的不正網(wǎng)風(fēng)這里難以盡數(shù)，未來還可能出現(xiàn)新的問題，作為未來主人的青年人應(yīng)該不斷改造我們的網(wǎng)風(fēng)，提升自身的媒介素養(yǎng)，擁有更高的“媒商”，以應(yīng)對(duì)未來的巨大挑戰(zhàn)。第二集

二元、三元關(guān)系及思辨類、權(quán)衡類材料作文【7】東北三省三校2024屆一模作文“不要讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)”學(xué)生優(yōu)文8篇+素材23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）諾貝爾獎(jiǎng)獲得者赫爾曼·黑塞說：“世界上任何書籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為自己?！币灿腥苏f，不要讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)。對(duì)此，你有何看法，請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不得抄襲，不得套作；不得透露個(gè)人信息，不少于800字。以書為鏡，行不茍合吳韻汐/文人有兩次死亡：一次為肉體的死亡，一次為精神的幻滅。有人在肉體康健時(shí)已經(jīng)失卻了精神，縱然生活光鮮，思想上卻只是他人的附庸；也有人肉體早已化為烏有，而精神猶然熠熠生輝，猶如亙古不滅的太陽照耀一代又一代的后來人。赫爾曼·黑塞曾說：“世界上任何書籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為自己?！彼枷氲牧α吭从跁粌H限于書籍，我們需要從書籍中汲取力量，也要時(shí)刻保持思想的獨(dú)立，因此也有人說：不要讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)。以書為鏡，可窺天地萬象。讀書是老生常談的話題，古人講“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，承往圣之絕學(xué)，方能更好地開萬世之太平?！钡^照書中世界需要以獨(dú)立思想為根基，方不至亂花迷眼。被史學(xué)家傅斯年評(píng)價(jià)為“學(xué)問三百年來第一人”的陳寅恪先生幾乎無書不讀，不僅精通十幾種語言，還終生保持著讀書的習(xí)慣。無論是為人還是治學(xué)，先生始終秉持著“獨(dú)立之精神，自由之思想”的理念，而在觀照書中世界之時(shí)，陳先生總能保持靈魂的自由，恰如他在紀(jì)念王國(guó)維的碑文中所寫：“思想而不自由，毋寧死耳?！毙胁黄埡?，方知世間有我。為人或治學(xué)，思想獨(dú)立是活成自我的前提。人們總是習(xí)慣于被人群裹挾，在“隨大流”的形勢(shì)中邯鄲學(xué)步，漸失本心。作家莫言曾說：“當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭；當(dāng)哭成為一種表演時(shí)，更應(yīng)該允許有的人不哭?！彼腥硕荚诳薜臅r(shí)候，保持清醒堅(jiān)決的不哭的人似乎成了另類，于是那些“哭的人”便對(duì)“不哭的人”發(fā)起攻擊。這是一種人性的悲哀，但總要有第一個(gè)不哭的人，隨著時(shí)代流轉(zhuǎn)與社會(huì)的進(jìn)步，“不哭的人”也總會(huì)遠(yuǎn)超那些“裝哭的人”。保持獨(dú)立思想，方能在這世間踏響屬于自己的跫音。智者總能在閱盡千帆后依然保持思想的獨(dú)立，不為他人所左右。王小波《沉默的大多數(shù)》喚醒了一些年輕人沉睡的靈魂，但很多人誤以為保持沉默就可以標(biāo)榜自己的特立獨(dú)行，其實(shí)不然。人生一世，我們需要以書為鏡窺世界，也需要行不茍合求真我。路漫修遠(yuǎn)，我們不妨跋涉千山，上下求索。唯有一路前行、一路叩問，方能于混沌歲月里持守心中的澄明，做一根能思想的蘆葦?！?】2024年長(zhǎng)沙一中3月模擬作文“我愿意”“我能夠”“我應(yīng)當(dāng)”學(xué)生優(yōu)文4篇23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）立身處世有人傾向于“我愿意”，有人思考的是“我能夠”，有人注重的是“我應(yīng)當(dāng)”。你對(duì)此有怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合自己學(xué)習(xí)與生活的體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦W(xué)生優(yōu)文1】心之所向，一葦以航湖南師大附中2103班

吳衍樹如果有人問：立身處世，是為了什么？我想，我會(huì)不假思索地回答：“為了我愿意的?！毙闹?，志之所向，當(dāng)一葦以航，不畏山高水遠(yuǎn)，不懼路遙馬亡。我們每個(gè)人都有一個(gè)心愿，它讓我們心馳神往，寤寐思服。這“愿”，也許是“萬里丹霄，何妨攜手同歸去”的美好情愫，也許是“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”的意氣風(fēng)發(fā)，也許是“棋王”王一生癡迷的棋局，也許是荊棘鳥用生命換來的世間絕唱。一個(gè)人的“愿意”，哪怕與眾不同，哪怕不切實(shí)際，都是一個(gè)人靈魂深處的傾情呼喚，都是一個(gè)人對(duì)未來與生活的美好心愿，值得呵護(hù)，值得追求。有人語重心長(zhǎng)，告誡我們“應(yīng)當(dāng)”做什么。誠(chéng)然，人是屬于社會(huì)的。父母的期許，師長(zhǎng)的教誨，國(guó)家的號(hào)召……我們應(yīng)有自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?？墒?/p>