建筑歷史及其理論

同濟(jì)大學(xué)規(guī)劃與建筑學(xué)院精品課《建聚理論與歷史》

主講：盧永毅教授

第一講概論

2009年2月25日

西方建筑歷史與理論

一、根本內(nèi)容：

古典建筑

中世紀(jì)建筑：以宗教建筑為核心

文藝復(fù)興建筑和由巴洛克到法國古典主義的階段

現(xiàn)代建筑；100多年的歷史，從伯世紀(jì)到20世紀(jì)

現(xiàn)代主義之后的建筑

二、學(xué)習(xí)方法

以史帶論：將各種學(xué)說和概念放到歷史中去，從更深層的角度的看待

整體與細(xì)節(jié)的并重：

理論的多維視野：柯布西耶的“建筑是

歷史的多種閱讀：西方學(xué)者做的很多，歷史的解說是更有意義的，多樣的。居住的機(jī)器"如何解

批判性認(rèn)識：表達(dá)了歷史學(xué)習(xí)的理論性。讀這句話呢？

序言

"historyisaboutthepast,butexistsonlyinthepresent

歷史是關(guān)于過去的，但永只存在于現(xiàn)在。

現(xiàn)代人對歷史的重新發(fā)現(xiàn)，中國人對歷史的關(guān)注吸取了西方歷史研究的經(jīng)驗。

一、建筑歷史的多種閱讀

百科全書式：HistoryofArchitecture/BanisterFIetcher

黑格爾式：SpiritofTheAge

SpaceTimeandArchitecture/^\gfriedGidion

《后現(xiàn)代建筑語言》查爾斯?詹科斯〔常青和盧永毅都反復(fù)提到的書〕

對歷史的解說，認(rèn)為新生事物絕對的比舊事物要好。

政治化的：ModernArchitecture/ManfredoTAfuri塔夫里關(guān)注意識形態(tài)批判

圖書學(xué)和圖像學(xué)：TheMathematicsoftheidealViIla/co\inRowe；將柯布西耶和帕拉蒂奧的別墅進(jìn)行比較。關(guān)

注建筑形式本身的變化，和這種變化的內(nèi)在特征。更早是藝術(shù)史學(xué)家研究藝術(shù)作品的閱讀方式。

社會的：AHistoryofArchitecture,settingsandrituals/SpiroKostof

Visually-BasedStudies:文丘里《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》

PhenomenoIogy現(xiàn)象學(xué)：TheorizedHistory

MeaninginIfesternArchitecture/ChristianNorberg-Schulze

ArchitectureintheageofDivided/^a\iborVesely

TheEyesofTheJuhaniPaIlasmaa

FleshS±0〃e/RichardSennett

CriticalHistory批判的；

《現(xiàn)代建筑一步批判的歷史》/KennethFrampton

ModernArchitecture/AIanColquhoun

ModernArchitectureSince1900/^\IIiamCurtis

《西方建筑理論的歷史》

ArchitectureTheory

二、西方建筑理論歷史的理論要義

3建筑師：

維特魯威：手工藝匠人和學(xué)者

中世紀(jì)：高超，訓(xùn)練有素的石匠

文藝復(fù)興時期：以阿爾伯蒂為代表，從某種意義上來說是現(xiàn)代的開始，享有古典教育，及其有學(xué)問，從醫(yī)學(xué)到美學(xué),

從詩歌到繪畫，從哲學(xué)到數(shù)學(xué)。將建筑師和建造過程分開。紳士般的建筑師。

現(xiàn)代建筑：柯布西耶，建筑師與工程師的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)建筑師的社會責(zé)任和對時代的回應(yīng)。

賴特，建筑應(yīng)是藝犬的，面對現(xiàn)實的，有尊嚴(yán)的建筑設(shè)計，強(qiáng)調(diào)個性化。

羅伯特?文丘里和斯科特?布朗：從普通的人那里獲得靈感，強(qiáng)調(diào)群眾口味。

庫哈斯：從建筑的不穩(wěn)定性和混亂中喚起沖動人心的東西?！栋d狂的紐約》

Apoisonousmixtureofpower&impotence

2、建筑與自然

古典時期到文藝復(fù)興時期認(rèn)為自然是對世畀的理解，將人和自然看成整體：

相信數(shù)字之間的關(guān)系式用于解釋宇宙秩序的，要找到自然法那么，并用于建筑中。

1879世紀(jì)認(rèn)為自然是一種元素；

勒?丟克對哥特建筑的解讀，哥特建筑的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)是源于自然的有清晰結(jié)構(gòu)邏輯的結(jié)構(gòu)體系。

沙利文“形式追隨功能〃

拉斯金“自然是建筑裝飾中最好的模型〃

當(dāng)代認(rèn)為自然是可持續(xù)開展的源泉。

3、建筑過去與現(xiàn)在

從歷史中學(xué)習(xí)，但歷史有可能給我們束縛

兩種極端：今不如昔的懷舊情緒；二戰(zhàn)前后的意大利未來主義否認(rèn)一切歷史

現(xiàn)代我們關(guān)注：theothers兩種極端之外的

阿爾伯蒂圣安德列教堂：有神廟和凱旋門的形式的汲取，和諧的數(shù)的比例，適合文藝復(fù)興時期的教堂的功

能。

高迪形式來源極其豐富維奧拉?勒?丟克的圖書館受高迪影響

柯布西耶用自己的眼睛看歷史，歷史的啟示意義是現(xiàn)代建筑師創(chuàng)造出來的。汽車和帕提農(nóng)神廟有精確的建

造過程；回歸秩序，建立人體和數(shù)的關(guān)系；巴黎圣母院的啟示；意大利修道院中的啟示-現(xiàn)代居住形式；東方

之旅

辛克爾柏林老館，和斯特林斯圖加特美術(shù)館吸收了歷史上其他建筑的平面形式

路易斯?康理查醫(yī)學(xué)樓的塔樓受意大利中世紀(jì)城市中家族府邸的塔樓的影響

文丘里對羅馬建筑的閱讀來支持自己的觀點提倡雙重立面〔巴洛克的立面為城市設(shè)計，內(nèi)第為建筑自身

設(shè)計，以包容內(nèi)外的復(fù)雜性〕

阿道夫?羅西《城市建筑學(xué)》與文藝復(fù)興一樣關(guān)注建筑與城市關(guān)系，但有所不同

艾森曼對30年代意大利建筑師特拉尼的法西斯宮的閱讀

4、建筑與科學(xué)-藝術(shù)

佩羅盧浮宮東立面-最早的鋼筋：昆凝土理念，既是科學(xué)的也是藝術(shù)的

柯布多米諾住宅模型

插入城市行走城市的理念

GregLynnDynamicArchitecturalfromcomputer

F,Gehry^architectureissurelyanart*

6、為何要建筑理論？

第二講西方古典建筑的淵源

2023年3月4日

西方建筑真正的源頭是古希臘古羅馬時期的建筑〔古典建筑〕

而他們的源頭是古埃及，古西亞，古愛琴地區(qū)的建筑。

一、古埃及

1.代表建筑：陵墓和神廟

陵墓：瑪斯塔巴一階梯型金字塔一吉薩金字塔群一山崖中的陵墓

胡夫金字塔高度：原146.4,現(xiàn)137

方尖碑位于神廟入口前

神廟：人類歷史上第一次形成的巨大的紀(jì)念性建筑，卡納克的阿蒙抻廟

2.奉獻(xiàn)：古埃及梁柱建造體系的建筑系統(tǒng)和一定的藝術(shù)表達(dá)方式，是古希臘多立克柱式的影響；

紀(jì)念性的，有空間序列的秩序?qū)帕_馬建筑秩序有很大影響

二、古西亞

1.代表建筑：城市與宮殿，

2.特點：非對稱布局

3.波斯波利斯宮：中央百柱廳、接待廳

4.奉獻(xiàn)：拱券和穹窿的建造關(guān)系對古羅馬建筑的影響，克服了梁柱體系的空間局限性。

三、愛琴文化

1.代表建筑：克里特島上的米諾斯王宮〔梁柱體系）和邁錫尼成

2.奉獻(xiàn)：疊澀券

古典建筑

一、古希臘建筑

認(rèn)識古希臘建筑要關(guān)注建筑與建筑環(huán)境和神話世界的關(guān)系；

從三個層面認(rèn)識古希臘建筑：landscape&settIement神廟和柱式。

1.古希臘

?地域范圍：包括現(xiàn)在的希臘，古西亞意大利南部。

?自然環(huán)境：的多樣性，山海無數(shù)的島嶼。

?重要意義：

文藝復(fù)興以后的建筑師關(guān)注的古典建筑主要是古羅馬時期的；

18世紀(jì)后期，考古的開展開始了對希臘的認(rèn)識，德國藝術(shù)史學(xué)家溫克爾曼〔關(guān)注藝術(shù)起源和史實論證的研究方

法）從藝術(shù)特征的角度將古代建筑分為四個時期：

直接的樸素的：古風(fēng)時期古埃及、古西亞、愛琴文化

崇高的和有棱角的：古希臘

美麗的和流暢的時期：希臘化時期

模仿的風(fēng)格：古羅馬

19世紀(jì)開始了對古希臘的模仿，對原始藝術(shù)的欣賞

2.雅典衛(wèi)城

對衛(wèi)城布局的解讀

,Augustchoisy1899

,Iecorbusier1911

不要忘記，衛(wèi)城地面的起伏很大，很大的高差被利用來作為建筑壯觀的基座，角度的變化時景觀豐富而細(xì)致，

建筑不對稱的體型造成了強(qiáng)烈的節(jié)奏。這景致是厚實的，有彈性的，有力的，異常敏銳的統(tǒng)治者,

《走向新建筑》

在雅典衛(wèi)城上，廟宇相互傾斜相對形成環(huán)抱之勢，一瞥之下，盡收眼底，海與額楊一起構(gòu)圖，等等。用一種充

滿了危險的豐富性的藝術(shù)的無窮資源來構(gòu)圖，這種資源只有在有秩序的時候才能獲得美。

《走向新建筑》P163

理念〕圍合，多樣,連續(xù)和豆雜的內(nèi)部空間塑造，古典柱式的多種使用，成為聯(lián)系空間的要素一種“國際式"

建筑

-柱式：將古西亞的拱券穹隆和古希臘的柱式開展為羅馬五種柱式和券柱式，巨柱式，疊柱式，壁柱

3.古羅馬建筑

〔1〕理想的城市：先找到中心，南北向是世界的軸，東西向是太陽升起落下的方向，將城市分為四個局部。

Timgad(100-117B.C.)

〔2〕城市廣場(Forum］〔希臘廣場Agora〕：

?比較古希臘與古羅馬的廣場建筑：

a.古希臘強(qiáng)調(diào)建筑與(landscape)景觀環(huán)境相結(jié)合的空間。利用山體的地形與建筑的一種強(qiáng)烈的融合，

美于神與人的美系。

b.古羅馬強(qiáng)調(diào)人工環(huán)境，舞臺和墻很高。作為建筑的完整性比希臘有很大進(jìn)步，以及不同幾何體之間的聯(lián)

系

?圖拉真廣場：

為皇帝歌功頌德而建，沒有具體的功能。

巴西里卡空間〔來源于古希臘的敝廊〕〔作為大的議事廳，世俗建筑〕——圖書館〔圖拉真記功柱〕——

神廟，影響后世基督教和伊斯蘭建筑，凱旋門

(3)拱券穹窿和天然混凝土：四面開放的十字交叉拱

?神廟：與城市空間的塑造聯(lián)系起來，臺階做的很高，面對和背對廣場空間的立面是不同的

?角斗場：大角斗場長軸188m,短軸156m；環(huán)形筒形拱和交叉拱的砌筑；建筑立面靈活的運用了古希臘的建筑

語言，由下自上的券柱式為：塔斯干柱式，愛奧尼克柱式，科林斯柱式，科林斯壁柱。對后來文藝復(fù)興巴洛克建

筑影響深遠(yuǎn)。

?輸水渠的建造：

?卡瑞卡拉浴場

?萬神廟：穹隆頂跨度m〔19世紀(jì)才被打破〕，墻厚6m。圓形空間宇宙秩序入口立面-希臘神廟形式；拱券穹

隆開展到拜占庭時期形成了帆拱，使圓形的拱頂可以適應(yīng)各種方形空間；文藝復(fù)興時期的拱頂加了采光停，

使得穹隆外觀美麗。關(guān)注對后世的影響

?阿德良離宮：把古羅馬復(fù)雜的空間連貫起來，空間組織靈活

(4)《建筑十書》維特?威：〔建筑三要素：鞏固，美觀，實用〕

比例proportion：自然與人體的秩序與神廟的均衡相聯(lián)系，這種對文藝復(fù)興時期建筑師有很大影響

第四講基督教建筑

2009年3月18日

早期基督教建筑EarlyChristianArchitecture〔羅馬風(fēng)時期〕

,TheCatacombs：

古羅馬時期的地下墓室，用一些拱券技術(shù)構(gòu)成

這種地下墓室的傳統(tǒng)一直延續(xù)

?圣彼得老教堂333A.D.［現(xiàn)在的梵蒂岡〕：

從君士坦丁大帝開始，基督教成為國教

最早的基督教堂在古羅馬帝國的末期，是巴西利卡式的。

形成了拉丁十字巴西利卡，最早的奠定了基督教建筑的形式。教堂與圍廊連接起來。已經(jīng)有高側(cè)窗。

拜占庭建筑ByzantineArchitecture

拜占庭帝國〔東羅馬〕在6世紀(jì)時，占領(lǐng)了西羅馬

以君士坦丁堡為中心的拜占庭藝術(shù)開始廣泛傳播。

拜占庭建筑是古西亞磚石拱券、古希臘的古典柱式和古羅馬的宏大規(guī)模的綜合

?奉獻(xiàn)：抹角拱帆拱和鼓座穹隆

?圣索菲亞大教堂〔君士坦丁堡，現(xiàn)在的伊斯坦布爾〕

中心平面：表達(dá)神權(quán)和世俗力量的統(tǒng)一，穹隆覆蓋的巴西利卡，集中式

帆拱：解決的方形平面和圓形拱頂?shù)慕Y(jié)合問題，吸取了古羅馬的拱券穹隆技術(shù)

光的引入

?圣馬可教堂〔意大利〕威尼期圣馬可廣場

十字型平面，木構(gòu)穹頂

?威尼斯圣馬可廣場教堂

羅馬風(fēng)建筑RomanesqueArchitecture

吸取古羅馬、拜占庭、蠻族藝術(shù)、東方藝術(shù)

,MonasteryofSt.Gall,c.820修道院

?Angouleme1106-28昂古萊姆教堂

沿用了拜占庭的帆拱

慢慢形成拉丁十字巴西里卡的形制

空間序列不強(qiáng)

,Santiago,Compostela,1075-1151〔法國）

空間形式逐漸清晰，日趨隆重的教堂形式

教堂更加開場，三個門開放〔哥特教堂就是三個門開放〕

鐘塔和教堂里面追求整合

中殿和側(cè)廊的里面關(guān)系逐漸清晰，側(cè)廊空間序列逐漸清晰

祭壇后面的回廊形成，小的禮拜室形成了

支撐中間局部的飛扶壁雛形已經(jīng)開始

?比薩建筑群〔意大利〕

拉丁十字

比薩斜塔其實是比薩主教堂的鐘塔

哥特建筑GothicArchitecture

“如果西方文明中有哪一個世紀(jì)夠得上文藝復(fù)興這一名稱，那么應(yīng)該是法國的11

世紀(jì)，而不是意大利的15世紀(jì)〃——熱爾曼巴贊

一、歷史背景

1.中世紀(jì)城市開展〔王權(quán)+手工業(yè)、商業(yè)〕

2.基督教世界教義和智慧中心轉(zhuǎn)向城市大學(xué)

3.阿奎那〕

相信人類理性、人類經(jīng)驗的價值和感知世界

4.教堂為城市共同體的象征，城市文明的紀(jì)念碑

5.宗教融入世俗精神，融入群眾熱情

6.哥特藝術(shù)的中心在法國，11807270法國建造了80多座大教堂

二、哥特教堂

,AbbyChurchofSt.Denis,Paris圣德尼教堂，1129-1144

哥特建筑藝術(shù)開創(chuàng)性作品

1.尖券肋骨拱：

將所有的墻面解放出來，尤其突出表現(xiàn)在圣壇部位

將空間整合起來

2.第一次用了彩色玻璃窗

“每一種造物，不管是可見的，還是不可見的，都是上帝所早就得一束光〃——AbbeySuger

3.第一個歷史建筑修復(fù)的教堂

4.立面：吸收了古羅馬凱旋門的形式

,CathedualLaon1160

,NotreDamedeParis巴黎圣母院，1163-1250

立面相當(dāng)完整

,ChartresCathedraI夏特爾教堂，1194-1220

珍貴的彩色玻璃窗，圣經(jīng)的百科全書

,ReimsCathedral蘭斯主教堂

完整的典型哥特教堂的立面

國王加冕的地方

,AmiensCathedraI亞眠主教堂

完整的立面，鐘塔不等高

?理解哥特教堂：

法國19世紀(jì)建筑師、理論家，維奧拉?勒丟克

〔后人認(rèn)為已建成的哥特教堂實際上并沒有造完〕

城市教堂儀式空間結(jié)構(gòu)系統(tǒng)圖像志風(fēng)格的演變風(fēng)格的地方化

?哥特教堂的結(jié)構(gòu)體系

骨架券：高度不受平面約束，平面不一定正方；減少側(cè)推力

飛扶壁：墻體不承重，解放空間；對空間的塑造〔以蘭斯主教堂為例〕；

中殿柱子緊湊，節(jié)奏感強(qiáng)，更具引導(dǎo)性。

第五講文藝復(fù)興時期建筑

2009年4月1日

文藝復(fù)興〔Renaissance〕

【一】思想理論及成就

一.思想理論：

1.文藝復(fù)興的哲學(xué)思想主要是人文主義，追求中心化平面

人文主義：

?人是神在地上的自然表達(dá)者

?人有能力考察理解自然的存在

?人是一切事物的尺度

?宇宙的秩序以數(shù)的方式想象〔宏觀微觀都表達(dá)和諧結(jié)構(gòu)〕

2.Proportation和諧的比例

?比例被作為官然的和諧法那么

-建筑被認(rèn)為是一種數(shù)學(xué)的科學(xué)，表達(dá)宇宙的秩序“宇宙多美，建筑多美〃

?建筑的美基于各局部間和苫的比例關(guān)系，是文藝復(fù)興最大的特征

,思想來源：

畢達(dá)哥拉斯的自然數(shù)同音樂的關(guān)系：聲音一空間一數(shù)字的容切關(guān)系

柏拉圖所發(fā)現(xiàn)的和諧比例：宇宙和秩序與和諧包還在一定的數(shù)中，將其推廣到幾何！《蒂邁歐篇》〔Timaeus〕

柏拉圖宇宙論對世界純數(shù)字的解釋開始數(shù)學(xué)像幾何化開展

維特魯威的Symmetria〔均衡〕

3.透視學(xué)：〔人能描述自然〕用科學(xué)的方式繪畫描述真實世界特征，這是中世紀(jì)所不能比的

人物事件：

1.阿爾伯蒂，帕拉第奧，維尼奧拉室內(nèi)空間的比較：維尼奧拉消弱側(cè)廊，使之更連貫整合。

2.阿爾伯蒂，帕拉第奧對宇宙的解說用數(shù)與比例，維尼奧拉將比例系統(tǒng)梳理，簡化，將古典五柱式提燎出來。

3.達(dá)芬奇的草圖對文藝復(fù)興中心化平面起決定性作用，呈現(xiàn)出理想教堂方式。古典文化柏拉圖時代宇宙秩序通過數(shù)

字表達(dá)，達(dá)芬奇的維特魯威人根據(jù)《建筑十書》將其畫出來。

4.中心化教堂平面：文藝復(fù)興時期的人們認(rèn)識神在大地上的呈現(xiàn)，人是在中心的，人可以認(rèn)知宇宙秩序，要表達(dá)神

在大地上的一種秩序的安排。所以他們認(rèn)為幾何形式中的圓形的平面〔中心的〕才是最理想的宇宙秩序的形式，呈

現(xiàn)在教堂中可以表達(dá)建筑師對上帝的虔誠。

三.開展、特點及成就：

1.文藝復(fù)興開始在意大利，中心在佛羅倫薩，其他的還有威尼斯，維琴察Mantua

2.中世紀(jì)解程世畀是一種信仰，文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)理性的認(rèn)識世界，藝犬的離達(dá)與科學(xué)方式是統(tǒng)一的，追求和諧的美

3.社會開展特征：城市生活開展為城市國家，最早的資本主義萌芽

4.文藝復(fù)興重新學(xué)習(xí)古典形式呈現(xiàn)文藝復(fù)興的特點，意大利特別是在文化藝術(shù)上對西方影響非常大

5.文藝復(fù)興是復(fù)興古希臘古羅馬，對古羅馬之前的建筑和《建筑十書》創(chuàng)造性的解讀，開展為文藝復(fù)興的設(shè)計原那

么；文藝復(fù)興建筑是城市文明的產(chǎn)物，人體雕塑是屬于城市空間的

6.文藝復(fù)興開始科學(xué)技術(shù)的開展：印刷術(shù)，最早的是《圣經(jīng)》，此時一切知識的傳播可以靠書本，法國學(xué)習(xí)意大利文

藝復(fù)興是通過書本的

7.中心化的教堂,空間是文藝復(fù)興者認(rèn)為最完美的教堂空間

8.文藝復(fù)興盛期開始：建筑形式重要：①中心化平面的呈現(xiàn)②獨立柱廊的呈現(xiàn)③穹窿頂

(-］人物及開展階段

------------------------------------------------------------早期

一?伯魯乃列斯基(FiIippoBrunelleschi,1373~1446)文藝復(fù)興早期

特點成就：文藝復(fù)興早期最有影響的建筑師，先驅(qū)人物，在建筑工程秩序上有很大的開展.他把建筑科學(xué)秩序的表

達(dá)同時吸收古典的特征.

1.佛羅洛倫薩主教堂穹頂(FlorenceDumoS.MariadeIFiore.Dome.1421~1470)

?他的第一個最有影響的作品(文藝復(fù)興的第一個作品)

?8邊形祭壇空間，長度40多米，架在12米高的鼓座上，雙層穹窿頂

?吸收古羅馬萬神廟，哥特教堂，拜占庭的鼓座穹窿的建造經(jīng)驗

?穹窿下橫向連接的石環(huán)〔箍〕有9層，考察古羅馬萬神廟

?穹除的弧不是圓形，弧圓心不在一交點上像尖券，穹窿表現(xiàn)飽滿，〔圣索菲亞大教堂就不飽滿〕成為統(tǒng)領(lǐng)城

市的標(biāo)志，阿爾伯蒂對其高度贊揚

■鐘塔是中世紀(jì)的，穹窿是文藝復(fù)興的

2.巴齊禮拜堂(1420,佛羅倫薩i

?平面是以圓為中心，兩翼伸出

■以一種秩序方式形成整體，穹窿，鼓座，帆拱安排在有秩序的幾何關(guān)系中，運用古典的語言建立一種有秩

序的系統(tǒng)，這是文藝復(fù)興所追求的。

?很重要的想法，人有能力安排一種秩序，呈現(xiàn)出對人文主義追求

3.佛羅倫薩育嬰院〔1419年)

4.佛羅倫薩圣靈教堂〔1436設(shè)計1444建造〕

二.阿爾伯蒂(Alberti〕早期文藝復(fù)興理論家，建筑師

特點及其成就：

?《論建筑》〔1485〕是文藝復(fù)興重要理論著作，和諧的秩序月理論的方式表達(dá)出——成就最高，影響最大。

被尊稱為真正的文藝復(fù)興建筑師的開始

柱［column)與壁柱［pilaster)：阿爾伯蒂在閱讀古典建筑的過程中，將柱子與墻的關(guān)系梳理成一種關(guān)系：

柱子是墻的一局部。

1.四個教堂立面(fourchurchfacades)

?S.Francesc。atRimini萊米尼城圣弗朗采斯哥教堂——凱旋門的形式可以轉(zhuǎn)換到教堂中，中殿與側(cè)廊之

間的矛盾未解決。

?S.MariaNovellainFIorance佛羅倫薩新圣馬利亞教堂，天主教耶穌會堂模仿的原型——強(qiáng)調(diào)幾何關(guān)

系。清晰地安排了中殿與側(cè)廊的關(guān)系，有清晰的數(shù)的比例，幾何的秩序，中殿局部更加完整，加了古典建筑

里的山花，以旋渦的裝飾解決中殿與側(cè)廊之間高度的差距。

■S.SebastianoinMantua圣塞巴斯蒂亞諾教堂文藝復(fù)興第一座希臘十字——最早的將神廟與教堂立面融

合在一起

?S.AnderainMantua曼德瓦圣安德烈亞救是一神廟+凱旋門〔中殿與側(cè)廊的關(guān)系〕立面秩序延伸至中

殿，局部與整體清晰的比例關(guān)系，從室外到室內(nèi)，完成古典建筑精神融入教堂形式。比較清晰的的完成了教

堂立面的秩序，完成了教堂中殿與側(cè)廊之間有秩序的立面，創(chuàng)造性地把壁柱運用到教堂的立面上，并將立面

的秩序延伸到內(nèi)部。這個教堂影響后世幾百年。

2.魯切拉府邸〔FlorenzPalazzoRuceIIai〕佛羅倫薩〔1446~1451〕

?立面梳理清晰，受古羅馬斗獸場的影響，上下分幾層的立面

?古羅馬柱子與墻關(guān)系分得不清楚，阿爾伯蒂做壁柱

--------------------------------------------------盛期

三.伯拉孟特〔DonatoBramante)——〔教廷御用建筑師〕文藝復(fù)興盛期奠基人

1.坦比哀多〔Tempitto〕〔15021510年，羅馬〕一標(biāo)志進(jìn)入盛期

?伯拉孟特最重要的作品

?中心化平面的完整陳式，飽滿的穹頂，鼓座和穹窿的關(guān)系清晰，柱廊清晰地呈現(xiàn)

?圣彼得大教堂的雛形

3.圣彼得大教堂方案〔未采納〕梵蒂岡

?圣彼得老教堂是古羅馬早期基督教堂

■以穹窿為中心，從達(dá)芬奇理想平面而來，吸收萬神廟和巴西利卡

?第一個是伯拉孟特

?第二個主要介入者：米開朗琪羅〔穹頂〕，吸收伯拉孟特平面和伯魯乃列斯基雙層穹窿頂，鼓座，雙柱，窗

?教皇請了馬丹納加了拉丁十字巴西利卡

?最高150多米，教堂長度200米

圣彼得大教堂〔15061626〕——文藝復(fù)興盛期的杰出代表，世界上最大的天主教堂

?建造過程：舊教堂〔拉丁十字巴西利卡〕T伯拉孟特1505設(shè)計的集中式中標(biāo)T1547米開朗基羅設(shè)計中央

大穹窿和正立面，維尼奧拉設(shè)計了四角的小穹頂T瑪?shù)ぜ{改為巴西利卡并加建了大門廊

?平面拉丁十字形，外部共長，翼部端長137m。穹窿內(nèi)徑，總高。

?內(nèi)部裝飾華麗堂皇。穹窿肋是石砌，其余為磚砌，分內(nèi)外兩層，內(nèi)層上有藻井形的天花，下面是神廳。外

墻面是花崗石、以大柱式的壁柱作裝飾

?前面的廣場由伯尼尼設(shè)計，是巴洛克式廣場的代表。

四.朱利亞?羅馬諾〔GiulioRomano］拉斐爾學(xué)生

曼圖拉的泰宮PalazzodelTe——手法主義代表

?樵部有破碎的關(guān)系

?磯崎新的筑波中心的廢墟感，受其影響最大

五.米開朗基羅：

1.佛羅倫薩勞侖齊阿納圖書館入口門廳

?老房子上造新房子

?第一次將一個樓梯作為建筑元素藝術(shù)品表現(xiàn)

?大理石階梯，形體富于變化，裝飾性很強(qiáng)。

―代表作

?繼承伯拉孟特鼓座穹頂鼓座的關(guān)系，水平向的檐部做凸凹同縱向肋骨照應(yīng)。

3.羅馬卡比多廣場即羅馬市政廣場115461644〕——手法主義

?透視方式，做成橢圓形廣場，這是有突破性的，從圓形到橢圓形

?巨柱式是廣場的尺度，二層次是小柱子

------------------------------------------------后期

六.珊索維諾代表作：

圣馬可圖書館〔15361553〕：立面整個是上下兩層21間連續(xù)的券柱式。

撤除局部建筑將鐘塔獨立出來，梳理了中世紀(jì)圣馬可廣場建筑、廣場、水面的關(guān)系，對中世紀(jì)建筑立面立面進(jìn)行

整合。

二'圣馬可廣場梳理

重要的文藝復(fù)興時期的理念：

廣場和水面都是廣場；

建筑是塑造城市空間的重要過程

文藝復(fù)興的建筑是城市文明的產(chǎn)物

?圣馬可教堂：廣場中心，拜占庭風(fēng)格，希臘十字。立面屢次改造。

?舊市政廳大廈：彼得?龍巴都設(shè)計，3層，決定了廣場的長度?！仓惺兰o(jì)〕

?新市政廳：斯卡莫齊，3層，下面兩層照圣馬可圖書館的樣子。

?次廣場：教堂南面，南端兩根柱子，劃出了廣場與海面的界限。

?大鐘樓；100m高，統(tǒng)一全局，視覺焦點。

?公爵府〔總督府〕：哥特風(fēng)格

?圣馬可圖書館：建筑師是珊索維諾，兩層，券柱式。

?圣喬治教堂和修道院〔1565〕：帕拉第奧，小廣場的對景，威尼斯城的海上標(biāo)志。

七.維尼奧拉(Vigniola)

特點及成就：

?《建筑五柱式》〔1562〕將古典5種柱式提煉出來

?宇宙的秩序和建筑的美到維尼奧拉時成為一種知識的建立，客觀化，普及化

?同帕拉弟集為歐洲學(xué)院派古典主義建筑的創(chuàng)始人

1.羅馬教皇尤利亞三世別善(1550-1555,文藝復(fù)興盛期)

?與園林相互滲透，府邸做成弧形

?拋棄了四合院形制，利用透視法將建筑物和院落間隔排列在大約120m長的軸線上；力求開敞，削弱室內(nèi)

外的界限；把地形高差弓到建筑中來。

〔平面《外建史》P155)

2.羅馬耶穌會教=(ChurchoftheGesu)(1568~1602)第一個巴洛克建筑

■手法主義走向巴洛克的開始

?用柱形成連貫空間，將三個不同功能空間聯(lián)系起來

?中心化祭壇空間與巴西利卡更有連貫的處理，雙柱形式

?立面是泡達(dá)設(shè)計的，不再強(qiáng)調(diào)有秩序的安排，用靈活的方式強(qiáng)化一種局部，形成一種復(fù)雜有吸引力的立面,

將阿爾伯蒂形式有序打破

?建筑師：維尼奧拉與泡達(dá)

?兩個傳統(tǒng)母題——代表救贖的路徑和代表天堂的穹頂?shù)男碌姆e極解釋

?穹頂和巴西利卡的融合，雙柱片段將空間引至中心平面，弱化側(cè)廊，立面強(qiáng)調(diào)中心入口。中央入口出采用

圓柱，比壁柱有更強(qiáng)的凸凹感。

?與阿爾伯蒂的S.MariaNovellainFlorance比較：

阿爾伯蒂的立面：已經(jīng)很清晰，中殿和側(cè)廊，柱子和墻的關(guān)系

而泡達(dá)的立面：運用了雙柱，很多層次開始交織在一起，檜口凹凸，

光影更加復(fù)雜，建筑更加凸顯：半圓形拱內(nèi)有三角形的山花

3.勝安德烈教堂(1550,羅馬)——形式主義潮流崇古傾向的代表

八帕拉蒂奧〔Palladio〕維琴察，16世紀(jì)最后一個大師，17世紀(jì)古典主意奠基人

特點及成就：

?阿爾伯蒂的繼承者，文藝復(fù)興最杰出的一位

?雙層立面教堂

■帕拉蒂奧的實踐，立面分三局部：屋頂，中間局部，基座，此時期文藝復(fù)興走向手法主義，建筑與鄉(xiāng)村景

色融合

?圣彼得大教堂穹窿中心化與巴西利卡矛盾，帕拉蒂奧使之連貫

?將古典建筑的語言應(yīng)用到了了幾乎當(dāng)時所有的建筑類型

?《建筑四書》〔1570〕：帕拉蒂奧深刻理解維特魯感的理論

①orderandelementaryproblems形式秩序

②domesticbuilding府邸別墅

③publicbuiIdingsandtownplanning公共建筑物，城市規(guī)劃

④temples教堂

1.ViIlaGodiPottoatLonedo(1540)

?從平面形式尋找功能關(guān)系，空間秩序，長高深的關(guān)系

2.圓廳別政〔1552,維晉寨〕

?帕拉蒂奧空間關(guān)系最理想的建筑，四周全翻開，建筑空間景觀空間相互滲透

?用古希臘神廟的立面形式來形成漂亮的秩序，古希臘神廟來源于住宅再把神廟立面且原到住宅，所有的局

部都有數(shù)的關(guān)系。

?由單純的幾何形體組成，形體統(tǒng)一完整。比例和諧，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)。

3.維琴察巴西利卡〔VicenzaBasiIica](1549〕

?代表文藝復(fù)興最高水平的創(chuàng)作

?中世紀(jì)的大廳加上外廊立面，平面用的十字交叉拱，立面上下雙層券柱形式，吸收J(rèn)ulia巴西利卡和馬采

魯斯劇場和阿德良離宮的局部

?帕拉第奧母題：一層上又做了第二個層次

?雙層小柱子與大柱子形成和諧的比例關(guān)系，雙層柱子早在古希臘Paestum神廟中已出現(xiàn)

?轉(zhuǎn)角處，盡端跨度減小，做成雙柱，非常有力

?利用柱子的變化，將立面的問題全部解決

4.希安府邸〔PalazzoThiene)

?建筑空間和院子整合，：參透

?磯崎新的筑波科學(xué)城也受此時影響

?對法國古典主義立面產(chǎn)生絕對影響

5.ViIlaMaIcontentsontheBrentra(1560]

■數(shù)的關(guān)系表達(dá)理想別墅根本秩序

?科林羅的老師對帕拉蒂奧別望進(jìn)行分析，總結(jié)出“ABABA"的根本范式的秩序

?柯林?羅將其與柯布設(shè)計的stainvilla別里進(jìn)行比較，在其中同樣找出“ABABA"的秩序。

找出現(xiàn)代建筑的內(nèi)在形式秩序與古代原那么的聯(lián)系，將現(xiàn)代建筑的開展回歸到西方建筑開展脈絡(luò)當(dāng)中。

6.奧林比克劇場(1552*1616,維晉寨〕：TeatroOlimpico一個劇場

?透視法，強(qiáng)化透視

?第一個把籟天劇場轉(zhuǎn)化為室內(nèi)劇場，“街景"運用透視法制作。

7.教堂立面設(shè)計

?阿爾伯蒂沒有真正的解決中殿與側(cè)廊的高差；而帕拉蒂奧真正的解決了這個問題—雙層立面

?建筑立面中所有元素之間都存在著數(shù)的關(guān)系；從古典建筑中尋找雙層立面的依據(jù)

-影響到艾森曼對一些建筑的閱讀，特別是特拉尼設(shè)計的法西斯宮。

?疊加的立面秩序，兩層甚至三層。真正的將建筑內(nèi)部和外部里面整合起來。

九.sixtusV五世教皇

planforRoma(1585]

?最終要的是圣彼得大教堂的地方，將Ron1a有天主教教堂的廣場梳理起來，形成城市大道，每個廣場有方尖碑。

廣場，教堂，方尖碑形成城市很多點，形成空間概念

十.手法主義(mannerism)

文藝復(fù)興向巴洛克建筑的過渡階段；用古典建筑最根本的秩序，演繹出多種的語言，以包容的空間的復(fù)雜性和

環(huán)境的復(fù)雜性。找到用以平衡形式矛盾的手法。將建筑空間，景觀空間開始相互滲透

實例：

米開朗基羅

?卡比多廣場，用文藝復(fù)興時期透視學(xué)的原理，用倒梯形使建筑與廣場的空間透視關(guān)系減弱C以橢圓的形適

應(yīng)了中心化的需要和廣場空間的需要。

?勞倫齊阿納圖書館的樓梯，使兩個層面的空間連貫自然。

帕拉迪奧

?圣喬治教堂和修道院，用柱將空間整體組織起來，使其連貫。雙柱的形式，連貫的檐口。

?巨柱式的使用使建筑立面既有符合廣場的尺度又有符合建筑自身的尺度

?奧林匹克劇場：用透視原理強(qiáng)化了縱深感。

波羅米尼

珊索維諾

?圣馬可廣場上的圖書館

---------------------------------------巴洛克時期建筑以羅馬為中心

一、巴洛克建筑

宗教改革運動以后，教皇統(tǒng)治的天主教受到打擊，建筑師為了維護(hù)天主教，將教堂做得很凸顯。

波洛米尼：圣卡羅四噴泉教堂

建筑是屬于城市的建筑，巴洛克教堂是為了在城市中吸引人，所以教堂的四角都做了噴泉

用靈活的，系統(tǒng)性的方式結(jié)合在一起

穹隆的建造和設(shè)計都是很復(fù)雜的，不規(guī)那么的形式在一個復(fù)雜的幾何系統(tǒng)里形成，形成迷幻的方式

轉(zhuǎn)角的豐富方式使建筑充滿動感

伯尼尼：雕塑大師，梵蒂岡教皇接待廳前的大臺階

圣彼得廣場教堂巴西利卡和穹隆之間的華蓋室內(nèi)設(shè)計

瓜里尼：將哥特肋骨拱的經(jīng)驗運用于拱頂，引入了光。

數(shù)學(xué)家，尋找新的科學(xué)與傳統(tǒng)的和諧

相信有限人類世界與無線神性之間的連續(xù)性，比例上升到universalproportion

光的傳遞作用

巴洛克廣場：是連接城市空間作用，水池是取水點，方尖碑的引導(dǎo)性

羅馬波波羅廣場：法拉第亞，進(jìn)入羅馬的城門，梳理出有軸線的三條道路，用巴洛克的手法將不同大小的空間

做成看上去一樣。

羅馬西班牙大臺階：斯帕其，教堂所面對的道路和街道聯(lián)系起來，將人們引向教堂，通過巴洛克的手法將不在

一條軸線的東西組織成看上去是在一條直線上。設(shè)計的連貫性值得學(xué)習(xí)。

二、巴洛克空間特征

用各種方式模糊空間轉(zhuǎn)折的過渡，在空間水平和豎直方向形成延綿不斷的感覺

復(fù)雜的但是有包容性，綜合而非雜蛤，

有中心空間的，并可以伸展的

勸導(dǎo)性的空間，橫糊邊界，而引導(dǎo)人接近某些東西；強(qiáng)調(diào)交流，用建筑的手法，壁畫的手法等

強(qiáng)調(diào)交流，透視學(xué)的運用

第六講法國古典主義到現(xiàn)代之前

2023年

[-1法國古典主義

法國古典主義時期理論

Enjoy:①civiIization,②science,③goodtaste〔優(yōu)秀的建筑藝術(shù)）hadtobeexpressedinbuiIdings

古典主義科學(xué)與哲學(xué)方面：

?新大陸的發(fā)現(xiàn)

?哥白尼的日心說，開普勒和伽利略支持日心說

?培根強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗積累下的知識“知識是有用的〃

?笛卡爾二元論哲學(xué)相信上帝創(chuàng)造了心靈和物質(zhì)的世界，人是可以經(jīng)過對知識的建構(gòu)來形成自己的世界一“我

思故我在〃

?對原有的知識系統(tǒng)與神學(xué)的解釋

?培根，霍布士和笛卡爾都認(rèn)為客觀世界是可以認(rèn)知的，強(qiáng)調(diào)理性在認(rèn)知世界中的作用。

二.古典主義開展情況：

?早期16世紀(jì)一17世紀(jì)中葉：法國的封建王權(quán)尚受到教會勢力的制約。在意大利文藝復(fù)興運動的影響下，法

國建筑風(fēng)格逐漸發(fā)生了變化。主要建筑類型尚堡府邸、維康府邸

?盛期17世紀(jì)下半葉：法國的封建中央集權(quán)制得到強(qiáng)化。1671年，巴黎設(shè)立建筑學(xué)院，由此形成了統(tǒng)治西歐建

筑業(yè)長達(dá)200多年的建筑師群體——“學(xué)院派〃。主要建筑：凡爾賽宮、盧浮宮

?晚期18世紀(jì)上半葉：法國的封建王權(quán)受到削弱，宮廷勢力日漸腐朽。出現(xiàn)洛可可風(fēng)格。建筑類型由紀(jì)念性的大

型建筑轉(zhuǎn)向舒適安逸的城市住宅和小巧精致的鄉(xiāng)村利空。

三.人物

1.第一代古典主義代表

?弗,孟莎〔FrancoisMansart)---第一代古典主義的代表

作品：王室的布魯阿府邸中新奧爾良大公新建的一翼〔1635?1640年〕；麥松府邸〔1642?1650年〕；巴黎恩

瓦立德新教堂；旺多姆廣場

?路易?勒伏(LouisLeVau)——第一代古典主義的代表

2.第二代古典主義建筑師的代表：

?弗?勒伏［FrangisleVau,路易的兄弟)

■勒勃亭〔CharlesleBrun,1619?1600年〕

3.皇家建筑學(xué)院：〔1671〕柯爾貝colbert主持下

■路易十四時期，宮廷理建立皇家建筑學(xué)院，思想開放

?是劃時代的，真正討論建筑思想教育，從理論思想形成一種學(xué)院制度，形成一套標(biāo)準(zhǔn)化制度

?對科學(xué)藝術(shù)的探索

4.佩羅(ClaudPerrault,1613-1688)：科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、解剖學(xué)家

?1673把《建筑十書》翻譯成法語版《建筑十書》，并解釋《建筑十書》的內(nèi)容，按照《建筑十書》配了圖，

并將工程技術(shù)融入，1684完成了對這本書的注釋

?盧浮宮東立面：不僅受帕拉第奧影響，還發(fā)生本質(zhì)變化，柱子怎樣很鞏固等問題，受動物骨骼與自然界啟發(fā):

鐵的拉桿放于混凝土中，理解受力狀況

5.弗?勃隆臺〔FrancoisBIonde1,1617~1686年〕——古典主義建筑理論的主要代表

建筑學(xué)院第一位主任教授，著有《建筑學(xué)教程》，把從文藝復(fù)興文化開展來的思想總結(jié)形成一套新的認(rèn)識。

“皇家建筑研究會〃會長兼其學(xué)校的教授，巴黎市工程總監(jiān)，路易十四御用皇家建筑師。

6.著名爭論(Debate)代表古典的終結(jié)——絕對的美的秩序的疑心

ClaudePerrauIt佩羅vs.FrancoisBlondel勃隆臺

Beauty=Positive〔實用的美〕+arbitrary〔任意的美〕

法國古典主義時期重要建筑

_______________________________________________早甘H

—.尚堡府邸〔ChateaudeChamberd,1526-1544)---法國早期文藝復(fù)興風(fēng)格的代表

,設(shè)計人PierreNepveu

—.維康府邸/孚?勒?維貢府邸(CnateauVaux-le-Vicomte,1656-1660］----法國早期古典主義建筑的代表

?設(shè)計者：勒伏(LouisLeVau,1612-1670)

?花園的設(shè)計者是勒諾特［AndreLeNotre,1613-1700)——法國古典園林的形成標(biāo)志

?中心平面，大廳與園林結(jié)合起來

?第一個把古典主義原那么灌輸?shù)綀@林藝術(shù)中去，獲得了很大成功,房屋與全面的花園嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾乐惠S線對稱地

布局。中軸線長1km,筆直寬闊。

-----古典主義〔16世紀(jì)78世紀(jì)上半葉〕

巴黎盧浮宮東立面(PalaisduLouvre,1667~1674)法國古典主意的代表“路易十四古典主義〃

?設(shè)計人：佩羅〔彼洛〕、勒伏、勒勃亭.〔伯尼尼做的盧浮宮東立面，國王不喜歡〕

凡爾賽宮[Versailles1661——1756年〕——歐洲最大的王宮，法國古典主義最為杰出的代表

?主要建筑師：J.H.孟莎、勒伏

?空間的開展，宮殿長500米，花園長3公里

?凡爾賽宮花園設(shè)計受維康府邸花園的影響，設(shè)計者同是勒諾特

三.親王廣場PlaceDauphineParis,1605

?亨利四世

?城市空間概念，學(xué)習(xí)意大利與城市廣場

------------------------------------------------洛可可〔室內(nèi)裝飾風(fēng)格〕

洛可可風(fēng)格〔17BC中葉出現(xiàn)，18BC大流行〕——路易十五式

南錫廣場群〔PalaceLouisxv,Nancy,1750-1755]——古典主義與巴洛克的綜合

?設(shè)計者:勃夫杭和瑞德高尼〔EmmanuelHeredeCotny,1750-1763)

?中心廣場群由三個廣場串連組成，北頭長圓形王室廣場〔后改名為政府廣場〕；南頭長方形路易十五廣場〔后改

名為斯丹尼斯拉廣場PlaceStanislaus)；中間狹長跑馬廊，南北總長450m,建筑物按縱軸線排布。

四.調(diào)和廣場(PaIacedelaConcorde,1755-1763)

?廣場始建于1757年，建筑師：雅?昂?卡布里埃爾〔Jacques-AngeGabriel)。后經(jīng)名建筑師希托弗主持整修，

最終于1840年形成了現(xiàn)在的規(guī)模。廣場中央矗立著一尊埃及方尖碑，石碑兩側(cè)各有一座噴水池。池中精致的噬刻

也是希托弗的作品。

?調(diào)和廣場充分的起了從丟勒里花園過渡到香榭麗大道的作用，成了從丟勒里宮到星形廣場的巴黎主軸線上的重要

樞紐。

?廣場四周放置了8座雕像，分別象征著8座在法國歷史上起過重要作用的城市：里昂、馬賽、波爾多、南特、魯

昂'布勒斯特、里爾和斯特拉斯堡。

?因廣場中心曾塑有路易十五騎像，1763年曾命名“路易十五廣場"。大革命時期又被改名為“革命廣場〃。1795

年又將其改稱為“調(diào)和廣場〃，

五.小特里阿儂宮〔PetitTrianon,1762-1768]

?建筑師：雅?昂?卡布里埃爾(Jacques-AngeGabriel帕拉迪奧形制的別墅，平面近于正方形。

【二】復(fù)古思潮

復(fù)古思潮〔新古典主義〕：是指從18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)末流行于歐美的古典復(fù)興、浪漫主義與折衷主義。

《古典建筑語言》〔1963〕JohnSurnnerson,古典建筑兩種含義：裝飾構(gòu)件和古典建筑的語言；柱式。

一.古典復(fù)興〔ClassicalRevival]

1.歷史背景：

啟蒙運動：起源于18世紀(jì)的法國，是資產(chǎn)階級批判宗教迷信和所謂封建制度永恒不變等傳統(tǒng)的運動，為資產(chǎn)

階級革命作輿論準(zhǔn)備。

代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅

核心：資產(chǎn)階級人性論一"自由”"平等〃”博愛〃喚起本古希臘古羅馬的禮贊。

溫克爾曼【德】：《古代藝術(shù)史》〔1764〕推崇希臘藝術(shù)簡潔精煉的高貴品質(zhì)，產(chǎn)生很大影響。

2.法國古典復(fù)興〔17601830〕——古典復(fù)興的中心，羅馬復(fù)興

1)巴黎萬神廟[Pantheon1764^1790)圣日納維夫教堂一啟蒙運動的代表

?設(shè)計人：蘇夫洛1713?1780〕

?希臘十字，坦比哀多教堂構(gòu)造〔與圣保羅教堂類似〕

?結(jié)構(gòu)非常輕，薄墻，柱子細(xì)，構(gòu)件內(nèi)部由結(jié)構(gòu)工程師配上鐵件，結(jié)構(gòu)理性，新材料，哥特復(fù)興

?哥特式的輕巧，寬敞均衡結(jié)合希臘建筑的明凈——半透明

2〕部雷〔EtienneLouisBouIIee)

?牛頓紀(jì)念碑方案〔1784〕：直徑146m的球體，沒有實現(xiàn)。

?圓形劇場方案(1781)

?巴黎國家圖書館大廳方案〔1784〕

3)勒杜(ClaudeNicolasLedoux)

?理想城，烏托幫，將建筑外觀加以社會意圖的象征化

?鹽場規(guī)劃〔1774~〕一開展為理想城舍伍的核心

?巴黎維萊特關(guān)卡(BarriaredelaViIlette1785)

?勒?桑戴關(guān)卡［BarrieredeIeSante)

4)維奧萊?勒?丟克〔ViolIct-lc-Duc)——哥特復(fù)興

?修繕大量哥特教堂，認(rèn)為哥特建筑是法國的民族建筑

?《十一至十六世紀(jì)法國建筑辭典》《建筑談話論》

?萬人音樂廳結(jié)構(gòu)體系設(shè)想［ConcertHall〕——結(jié)構(gòu)理性主義的原那么

5)建筑本質(zhì)的思考

?《亞當(dāng)之家》——建筑史中關(guān)于原始棚屋的思考。約瑟夫?里克沃特【美】

?佩羅：科林斯新柱式的起源

?路基耶Laugier【法】，建筑的本質(zhì)：一個茅草屋，梁和柱

—希臘復(fù)興〔1760~1850〕并存著浪漫主義〔1760~1870〕

?至保羅人教堂(StPaul飛Church)設(shè)計人：克里斯道弗,侖ChristopherWren

?倫敦西敏寺

?國家美術(shù)館