2025屆青海省湟川中學(xué)高考語(yǔ)文押題試卷含解析

2025屆青海省湟川中學(xué)高考語(yǔ)文押題試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下文，完成各題。旅店林清玄①我常常想，生活里的很多記憶像是—個(gè)個(gè)小小的旅店，而人像乘著—匹不停向前奔的驛馬，每次回頭，過(guò)去的事物就永遠(yuǎn)成為離自己而去的小小的旅店，所有的歡樂(lè)與悲痛，所有的沉淀與激情，甚至所有的成功與失敗都在那些旅店里，到當(dāng)天傍晚我們就要投宿另一個(gè)旅店了。②因此，對(duì)于古代那些有心思在旅店里題詩(shī)的書(shū)生，我是敬佩的。然而，他們縱是題了詩(shī)，又能真的印證什么呢?③我們把自己攤平在一條道路上，過(guò)去的記憶便成為五顏六色的屋舍綿綿穆穆地層延開(kāi)來(lái)。堂皇富麗的樓宇固然鮮明，更教人懷念的是，植在荒山僻地飄著酒香的野店。④策馬入林，看到殘冬的苦芩樹(shù)，寒葉落盡，結(jié)于滿枝，想起桃花扇哀江南的一折：“秋水長(zhǎng)天人過(guò)少，冷清清的落照，剩一樹(shù)柳彎腰?！雹菸覀兊膬?nèi)里不斷地醞釀許多感覺(jué)，因外在的誘惑而勾引出來(lái)。⑥有一回馬蹄走過(guò)一枝枯了的鳳凰木下，“最長(zhǎng)的一日”的一幕電影便浮現(xiàn)出來(lái)：一支倒豎的步槍上，斜掛著暗草色的鋼盔，一曲低沉的挽歌在晴空中翻揚(yáng)。那樣的感覺(jué)一旦滋長(zhǎng)便不再淡去，一直到看到另一種美才止息下來(lái)：秋天的泥土散放著成熟的禾稻的香氣，山風(fēng)盈袖，秋陽(yáng)展顏。⑦前人有前人的旅店，在我們的馬蹄還沒(méi)有邁步，那些旅店就存在，且永遠(yuǎn)地存在下去：⑧有巢氏削木器而圖輪圓；⑨伏羲氏觀星象鳥(niǎo)獸之跡而畫(huà)八卦；⑩倉(cāng)頡仰察星斗回曲之勢(shì)，俯視山川蜿蜒之形，點(diǎn)畫(huà)結(jié)繩為文字；⑾前人很多美麗的名字被流傳下來(lái)，寫(xiě)在一本叫做“歷史”的書(shū)上，愈是最先建立自己旅店的人，愈是散發(fā)古老沉厚的馨香。因此，讀書(shū)是一種冒險(xiǎn)，像騎在馬上在充滿旅店的路上找一個(gè)落腳的地方，如果走入司馬相如的店，別忘了沽一壇酒；萬(wàn)一走入曹操的店，就當(dāng)心腦袋!⑿走入莎士比亞的店，在爐邊他會(huì)講很多讓人灑淚的故事。哈姆雷特是一個(gè)徹徹底底的悲劇，在肅冷的寒夜，北風(fēng)呼呼，許多軍士站在城堡上守衛(wèi)，使人一開(kāi)始就有不祥的預(yù)感，可是由于莎土比亞用低沉的嗓音和充滿詩(shī)的語(yǔ)言向我們說(shuō)這個(gè)故事，在凄寒中竟被爐火烤出一種難言的美感。⒀哈姆雷特有自己的旅店，有自己不可解的道路，策馬奔馳，塵土飛揚(yáng)之處，就注定了他將投宿在刻骨凄涼的地方，他無(wú)可奈何地選擇丁荒冢作為黃昏的客廟。⒁哈姆雷特的野店和荊軻的客棧開(kāi)在一處，我們從那里經(jīng)過(guò)，就感覺(jué)到易水的蕭蕭風(fēng)冷，荊軻的白衣飄在天際，那樣清楚懾人的白顏色，衣袂動(dòng)處便揚(yáng)起讓人沸騰的悲壯來(lái)。那個(gè)顏色是理智無(wú)法預(yù)期的，生命是一種賭注，賭天下蒼生。⒂山腳墜毀，選擇高崗；荊軻選擇白顏色陪葬自己的死，只因?yàn)榘咨撬貎舻念伾?yáng)光的顏色，最宜于染鮮血的顏色。人的風(fēng)骨愈在面對(duì)危難和死亡愈能顯現(xiàn)，我們走在血跡斑斑的路上，一路上都散放著先人俠骨的香氣。⒃即使像岳武穆那樣鐵錚錚的漢子、生活中充滿了凄美、悲壯和狂歌，也不禁要感嘆：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”馬上弄筆之際，感知自己未來(lái)的歷史命運(yùn)，他也作了無(wú)可如何的選擇——把金牌一道道納入懷中，仰首天地，映現(xiàn)出滿天滿江的紅霞。⒄許多記憶寫(xiě)在旅店里，也有許多記憶在路上被遺失，我們往往沒(méi)有時(shí)間或心思靜下來(lái)欣賞兩旁的風(fēng)景，“好山好水看不足，馬蹄催趁明月歸”，再回首便是山水千里、兩岸猿聲的路上，我們要用什么樣的心態(tài)，在馬上在風(fēng)塵迢迢，各形各色的旅店中選擇呢?就把住馬鞍吧!碧綠的草原上，我不停地奔向一輪不落的朝陽(yáng)之下的原始的純樸和親情活在每一個(gè)山崗的野店里，鳥(niǎo)鳴、花開(kāi)、鷹揚(yáng)、大地醒轉(zhuǎn)。⒅此際，我在馬上，回首后顧，三十功名和八千里路的日月風(fēng)塵，在一剎間都遠(yuǎn)去了，留下一種不可言說(shuō)的美。1．第③段畫(huà)線句在文中的作用是：___________。2．第(11)段畫(huà)線句的含義是______________。3．第15段作者用那些手法來(lái)表現(xiàn)人的風(fēng)骨?4．對(duì)本文分析，正確的兩項(xiàng)是……()()A．作者因旅店給人駐足止息和溫暖而把人生中溫馨的記憶與過(guò)往比作旅店。B．作者“策馬入林”，寫(xiě)了自己一次冬末之游的獨(dú)特回憶。C．第④段引用《桃花扇》中的句子，其寥落凄美的意境為文章增添了一份冷韻。D．作者對(duì)前人旅店的觀覽表現(xiàn)了他對(duì)歷史上那些留下文化瑰寶的先人的景仰。E.“莎士比亞的店”因其悲劇藝術(shù)而給我們獨(dú)特的審美享受。F.文末兩段意味深長(zhǎng)又蒼涼傷感，時(shí)空的縱橫也給讀者以聯(lián)想、想象的空間。5．全文以“旅店”貫穿始終，表達(dá)了作者怎樣的思想感情。6．有人說(shuō)“好的散文并不在乎寫(xiě)了什么，而在于讓讀者想到了什么，有多少喚醒?！北疚呐c汪曾祺的《胡同文化》都喚起了我們的一些思緒，請(qǐng)對(duì)兩文主旨的現(xiàn)實(shí)意義加以評(píng)析。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。中央美院研究生畢業(yè)畫(huà)展中，署名“夏語(yǔ)冰”的多幅繪畫(huà)作品引起關(guān)注。這位創(chuàng)造力不遑多讓的“夏語(yǔ)冰”就是以會(huì)寫(xiě)詩(shī)聞名并且已出版詩(shī)集的人工智能機(jī)器人。寫(xiě)詩(shī)、演唱、繪畫(huà)、設(shè)計(jì)……人工智能技術(shù)在進(jìn)入文藝領(lǐng)域之后，憑借超強(qiáng)學(xué)習(xí)能力、記憶能力和迅捷高效的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，正在拿出越來(lái)越多的作品成果?！叭斯ぶ悄軙?huì)取代人類(lèi)創(chuàng)作嗎？”正成為一些人焦慮的問(wèn)題。需要說(shuō)明的是，每當(dāng)人們談起人工智能時(shí)，往往想到科幻小說(shuō)中的強(qiáng)人工智能，它們具有人類(lèi)一樣的情感和體驗(yàn)，和人類(lèi)一樣生活，看起來(lái)似乎會(huì)取代人類(lèi)。然而，目前我們實(shí)際擁有的是弱人工智能，它們具備人類(lèi)的一些高端技能，但在情感、意識(shí)等方面與人類(lèi)差別較大。即便如此，人工智能的進(jìn)入依然促使我們反觀人類(lèi)自身創(chuàng)作的特點(diǎn)與優(yōu)長(zhǎng)—越是面臨技術(shù)沖擊越要端正和堅(jiān)定本體價(jià)值，同時(shí)在文藝觀念和創(chuàng)作實(shí)踐上越要有新的追求和突破。不妨設(shè)想一下，如果一個(gè)人工智能機(jī)器人想要成為詩(shī)人徐志摩，它需要做些什么？首先，它要擁有徐志摩的閱讀量，最大限度地接近他的創(chuàng)作素材；其次，它要學(xué)習(xí)徐志摩同時(shí)代其他詩(shī)人的詩(shī)，因?yàn)樾熘灸Φ脑?shī)歌特色是在與其他詩(shī)人詩(shī)歌的關(guān)系中呈現(xiàn)出來(lái)的，必須掌握當(dāng)時(shí)其他詩(shī)人詩(shī)歌的特點(diǎn)，才能更好凸顯徐志摩的詩(shī)歌特質(zhì)。但這樣，它就能創(chuàng)作出徐志摩的詩(shī)了嗎？并非如此。無(wú)論是“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)”，還是“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，無(wú)不來(lái)自詩(shī)人自身的生平際遇。人工智能只有具備了徐志摩的人生經(jīng)歷，還原了他的所有體驗(yàn)，才有可能真正創(chuàng)作出有徐志摩風(fēng)格的詩(shī)來(lái)。沒(méi)有人生，我們便無(wú)法理解詩(shī)和藝術(shù)。人工智能正是在這里遭遇滑鐵盧。據(jù)研究，盡管人工智能具有令人炫目的高超技能，卻很難模仿人類(lèi)基本、無(wú)意識(shí)的直覺(jué)，這被稱為“莫拉維克悖論”。它可以輕易學(xué)會(huì)下棋，但一個(gè)嬰兒都可以做到的感知世界，人工智能卻需要花費(fèi)大量時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練，甚至即便如此也未必能學(xué)會(huì)。文藝創(chuàng)作就是這樣一座人工智能很難翻越的山峰。創(chuàng)作并非僅僅是遣詞造句，它建基于生命體驗(yàn)之上，來(lái)自人生際遇和內(nèi)在情感，基底是整個(gè)人生和人所處的整個(gè)世界。在形式層面，人類(lèi)未必會(huì)比人工智能厲害，但是將形式與生命體驗(yàn)密切關(guān)聯(lián)在一起、創(chuàng)造出更優(yōu)美、更有沖擊力的作品，人工智能無(wú)法與人類(lèi)相比。這是人類(lèi)創(chuàng)作的不可替代性，是人類(lèi)創(chuàng)作的真正尊嚴(yán)。正如有人所說(shuō)，機(jī)器人寫(xiě)詩(shī)不是要代替人寫(xiě)詩(shī)，而是幫助人把詩(shī)寫(xiě)得更好。人工智能和人類(lèi)在創(chuàng)作上各有優(yōu)劣，重要的不是孰優(yōu)孰劣，而是如何發(fā)揮人工智能作用，幫助我們提升創(chuàng)作品質(zhì)和水準(zhǔn)，使人類(lèi)創(chuàng)作如虎添翼。就像以往每一次技術(shù)革新都將推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作革新一樣，這一次，我們獲得了一個(gè)比以往所有工具都更強(qiáng)大和更方便的工具。它將重塑藝術(shù)創(chuàng)作格局，也將重塑我們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這場(chǎng)巨變難以避免。人工智能來(lái)了，不僅僅帶著它的作品來(lái)了。我們剛剛踏上這條道路，剛剛接觸人工智能藝術(shù)創(chuàng)作，尚未思及深層問(wèn)題。但毫無(wú)疑問(wèn)，在不久的未來(lái)，人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)給我們的觀念和實(shí)踐帶來(lái)越來(lái)越多的挑戰(zhàn)。正視挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中發(fā)掘價(jià)值、抓住機(jī)遇，必將帶來(lái)文藝創(chuàng)作的新變化新收獲?！ㄕ幾员R文超《正視人工智能帶來(lái)的藝術(shù)挑戰(zhàn)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．人工智能技術(shù)進(jìn)入文藝領(lǐng)域促使人類(lèi)反觀自身創(chuàng)作的特點(diǎn)與優(yōu)長(zhǎng)。B．人工智能缺乏生命體驗(yàn)，終究無(wú)法創(chuàng)作出優(yōu)美的、有沖擊力的文藝作品。C．根據(jù)莫拉維克悖論，人工智能雖然技能高超，但在感知世界方面甚至不如一個(gè)嬰兒。D．技術(shù)革新必將推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作革新，人工智能技術(shù)一定會(huì)重塑藝術(shù)的創(chuàng)作格局。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題。B．文章第三段通過(guò)假設(shè)論證，證明了情感、意志對(duì)于人工智能創(chuàng)作的重要性。C．文章第四段運(yùn)用比喻論證和對(duì)比論證說(shuō)明了人類(lèi)創(chuàng)作的不可替代性。D．文章最后兩段闡明中心，指出人類(lèi)要正視人工智能帶來(lái)的藝術(shù)挑戰(zhàn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．了解了強(qiáng)、弱人工智能的區(qū)別，就可以消除人們因人工智能技術(shù)沖擊帶來(lái)的焦慮感。B．人工智能如果具備了藝術(shù)家的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，就能創(chuàng)作出與他們風(fēng)格一致的作品。C．面對(duì)挑戰(zhàn)，人類(lèi)要有堅(jiān)定的本體價(jià)值自信，也要在觀念和創(chuàng)作實(shí)踐上求新、求突破。D．利用人工智能技術(shù)彌補(bǔ)人類(lèi)創(chuàng)作形式層面的劣勢(shì)，就能提升人類(lèi)創(chuàng)作的品質(zhì)和水準(zhǔn)。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。什么才是典型的中國(guó)文化？換句話說(shuō)，即中國(guó)文化的特點(diǎn)，什么在中國(guó)比較明顯，在外國(guó)不太明顯，什么在中國(guó)有，外國(guó)沒(méi)有，這樣，我們才能把它稱作“中國(guó)文化”。這里做一個(gè)界定，下面所講的主要是漢族中國(guó)的文化特性。第一是漢字思維。除極少數(shù)外，全世界以象形為基礎(chǔ)的文字基本消失了，只有漢字仍然保留著它最起初的象形性、原初性。古人以圖像直接描繪事物，即漢字象形，日月木水火手口刀等等，這個(gè)在古代中國(guó)叫作“文”“初文”。這些字不夠，就加上標(biāo)志意義的符號(hào)。比如說(shuō)刀口上加上一點(diǎn)，就是“刃”；爪放在樹(shù)上，就是“采”。會(huì)意還不夠，就加上聲音，成為形聲字，比如說(shuō)江河松柏等。漢字主要是這三類(lèi)，基礎(chǔ)都是形。因此，用漢字來(lái)說(shuō)話、思考、閱讀、書(shū)寫(xiě)，會(huì)重感覺(jué)重聯(lián)想。以象形為基礎(chǔ)的漢字，歷史上沒(méi)有中斷，對(duì)我們的思維、閱讀和書(shū)寫(xiě)影響很大，甚至影響到了東亞，形成了所謂的“漢字文化圈”。第二是“家、家族、家國(guó)以及在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的儒家學(xué)說(shuō)”。賈寶玉管林黛玉、薛寶釵、史湘云叫什么？外國(guó)人說(shuō)sister，中國(guó)人說(shuō)，表姐、表妹。這里有中國(guó)的家、家族、家族共同體講究的倫理原則和等級(jí)秩序：一個(gè)是“內(nèi)外有別”，父母夫妻之間，分內(nèi)和外，比如說(shuō)，叔叔、伯怕，那是父黨，同姓；舅舅、阿姨，那是母黨，不同姓；一個(gè)是“上下有序”，必須講上下，分清伯仲季叔。西方不論是country，state都沒(méi)有“家”的意思，中國(guó)有“國(guó)家”和“家國(guó)”，在中國(guó)，國(guó)是放大的家，家是縮小的國(guó)。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，才有了儒家學(xué)說(shuō)。第三是中國(guó)文化里“三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永樂(lè)皇帝、雍正皇帝不約而同講過(guò)“儒家治世、佛教治心、道教治身”。三教融洽，歷史上很難看到宗教之間的辯論，也不大會(huì)有宗教之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。第四是中國(guó)的陰陽(yáng)五行。這里不說(shuō)陰陽(yáng)，五行有兩大原則：一個(gè)是相生相克，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生的輪回；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是相克的輪轉(zhuǎn)。一個(gè)是五行串聯(lián)，比方說(shuō)，五行可以配五方，東南西北中；可以配五色，青白赤黑黃；可以配五聲，宮商角微羽；還可以配五味，酸甜苦辣成等等。陰陽(yáng)五行把萬(wàn)事萬(wàn)物連成一個(gè)大網(wǎng)絡(luò)，是我們先人對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物認(rèn)識(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。第五是天下觀念。古代中國(guó)人認(rèn)為宇宙是天圓地方，就是天圓如倚蓋，地方如棋局。即天的中心在哪里呢？古人夜觀天象，視覺(jué)里天在轉(zhuǎn)，地不轉(zhuǎn)，因此“天道左旋”，當(dāng)你面朝北的時(shí)候，天是朝左轉(zhuǎn)的，你會(huì)感覺(jué)有一個(gè)地方始終不動(dòng)，這就是北極，就是極點(diǎn)。大地的中心在哪兒呢？大概是東周，那時(shí)候王都在洛陽(yáng)。到了夏至那天，“日下無(wú)影”。所以，古代中國(guó)人以洛陽(yáng)為中心。想象中一圈圈放大，這就是大地的形狀，所以有“九服”或者“五服”的說(shuō)法，每服五百里，兩邊各有五百里，就是一千里，“五服”就是五千里，大地就是這么方方的。從這里形成的一個(gè)觀念很重要，就是越在中心的人，文明程度就越高，越在邊兒上的人，文明程度越低，這就是南蠻、北狄、東夷、西戎，中國(guó)很早就形成了“華夷觀念”，認(rèn)為中國(guó)人是文明人，周?chē)耸且靶U人，野蠻人要接受文明人的教化，有了南蠻、北狄、東夷、西戎，就有了一套“天下觀念”，也形成了政治制度即“朝貢體系”。需要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)文化是復(fù)數(shù)的文化，不是單數(shù)的文化。秦漢隋唐，漢族逐漸吸納、融合、雜糅了其他民族才形成的。如果你沒(méi)有這個(gè)觀念，可能成為盲目的文化自大。（摘編自《什么才是“中國(guó)的”文化》，有刪改）1．下列對(duì)中國(guó)文化特點(diǎn)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．漢字的象形性形成了中國(guó)人用漢字來(lái)說(shuō)話、思考，閱讀，書(shū)寫(xiě)會(huì)重感覺(jué)重聯(lián)想的獨(dú)特的漢字思維。B．在中國(guó)，“國(guó)是放大的家，家是縮小的國(guó)”，自古及今，國(guó)與家都在講究“內(nèi)外有別”“長(zhǎng)幼有序”的倫理原則和等級(jí)秩序。C．宋孝宗、永樂(lè)皇帝、雍正皇帝不約而同講過(guò)“儒家治世、佛教治心、道教治身”，是中國(guó)文化里三教融治、“三教合一”的信仰世界的明證。D．在古代中國(guó)天下觀念里，中國(guó)人認(rèn)為自己是文明人，周?chē)耸且靶U人，野蠻的南蠻、北狄、東夷、西戎要接受中國(guó)人的教化。2．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“日”“月”“水”“火”“口”“刀”“刃”“采”“江”“河”“松”“柏”等等這些漢字包含了象形、會(huì)意、形聲三類(lèi)，基礎(chǔ)都是形。B．家、家族、家國(guó)，是中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，儒家學(xué)說(shuō)是在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。C．“相生相克”與“五行串聯(lián)”原則，從一個(gè)點(diǎn)上清晰地體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行連接萬(wàn)事萬(wàn)物為一個(gè)大網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值和作用。D．古代中國(guó)人認(rèn)為，宇宙天圓地方，經(jīng)觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽(yáng)是地的中心。3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的項(xiàng)是（）A．在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，“漢字文化圈”形成的歷史以及現(xiàn)實(shí)存在是一個(gè)值得研究的課題。B．古為今用，陰陽(yáng)五行思想文化對(duì)當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)文化建設(shè)、形態(tài)創(chuàng)新以及生態(tài)打造有一定的借鑒意義。C．古代中國(guó)人在天下觀念基礎(chǔ)上形成的“華夷觀念”，雖已過(guò)時(shí)，但依然鼓勵(lì)著中華兒女勵(lì)精圖治，打造新時(shí)代的朝貢文明。D．在“一帶一路”的推進(jìn)和命運(yùn)共同體的建構(gòu)中，中國(guó)既要有文化自信，講好中國(guó)故事，又要虛懷若谷，吸納、融合優(yōu)秀文化，切忌文化自大。4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。周昌者，沛人也，其從兄曰周苛，秦時(shí)皆為泗水卒史。及高祖起沛，擊泗水守監(jiān)，于是周昌、風(fēng)吹雨打苛自卒史從沛公。沛公以周昌為職志。從入關(guān)，破秦。沛公立為漢王，以周昌為中尉。漢王四年，乃拜周昌為御史大夫。常從擊破項(xiàng)羽。封周昌為汾陰侯。昌為人強(qiáng)力敢直言自蕭曹等皆卑下之昌嘗燕時(shí)入奏事高帝方擁戚姬昌還走高帝逐得騎周昌項(xiàng)，問(wèn)曰：“我何如主也?”昌仰曰：“陛下即桀、紂之主也?！庇谑巧闲χ挥葢勚懿?。及帝欲廢太子，而立戚姬子如意為太子，大臣固爭(zhēng)之，莫能得。而周昌廷爭(zhēng)之強(qiáng)，上問(wèn)其說(shuō)，昌為人吃，又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣期期①知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期……期……不奉詔?！鄙闲廊欢Α＜攘T，呂后側(cè)耳于東廂聽(tīng)，見(jiàn)周昌，為跪謝曰：“微君，太子幾廢?！笔呛螅菁ё尤缫鉃橼w王，年十歲。居頃之，趙堯②侍高祖。高祖獨(dú)心不樂(lè)，悲歌，群臣不知上之所以然。趙堯進(jìn)問(wèn)曰：“陛下所為不樂(lè)，非為趙王年少而戚夫人與呂后有隙邪？備萬(wàn)歲之后而趙王不能自全乎？”高祖曰：“然，吾私憂之，不知所出。”堯曰：“陛下獨(dú)宜為趙王置貴強(qiáng)相，及呂后、太子、群臣素所敬憚乃可?！备咦嬖唬骸叭唬崮钪缡?，而群臣誰(shuí)可者？”堯曰：“獨(dú)昌可?！备咦嬖唬骸吧??！庇谑轻阌反蠓蛑懿秊橼w相。高祖崩，呂太后使使召趙王，其相周昌令王稱疾不行。使者三反，周昌固為不遣趙王。于是高后患之，乃使使召周昌。周昌至，謁高后，高后怒而罵周昌曰：“爾不知我之怨威氏乎？而不遣趙王，何?”昌既征，高后使使召趙王，趙王果來(lái)。至長(zhǎng)安月余，飲藥而死。周昌因謝病不朝見(jiàn)，三歲而死。（選自《史記·張丞相列傳第三十六》，有刪節(jié)）（注）①期期：口吃結(jié)巴貌。②趙堯：當(dāng)時(shí)擔(dān)任符璽御史。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．昌為人強(qiáng)/力敢直言/自蕭曹等皆卑下之/昌嘗燕時(shí)入奏事/高帝方擁戚姬/昌還走/高帝逐得/騎周昌項(xiàng)/B．昌為人強(qiáng)力/敢直言/自蕭曹等皆卑下之昌/嘗燕時(shí)入奏事/高帝方擁戚姬/昌還走/高帝逐得/騎周昌項(xiàng)/C．昌為人強(qiáng)力/敢直言自/蕭曹等皆卑下之/昌嘗燕時(shí)入奏事/高帝方擁戚姬/昌還走/高帝逐得/騎周昌項(xiàng)/D．昌為人強(qiáng)力/敢直言/自蕭曹等皆卑下之昌/嘗燕時(shí)入奏事/高帝方擁戚姬/昌還走/高帝逐得/騎周昌項(xiàng)/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．從，指直系親屬，文中的“從”與《春夜宴從弟桃花園序》中“從”的意思相同。B．職志，是秦、漢軍隊(duì)中掌管旗幟的官員。職，意為“掌管”；志，意思是“旗幟”。C．陛下，帝王衛(wèi)士在皇宮陛下兩側(cè)進(jìn)行戒備，后演變?yōu)閷?duì)帝王的尊稱。陛，指臺(tái)階。D．跪，古人兩膝著地，臀部落在小腿上，稍欠身子即為跪。跪謝，即跪著感謝對(duì)方。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．周昌征戰(zhàn)有功，歷任多種官職。他隨著高祖入關(guān)破秦，曾經(jīng)跟隨高祖打敗了項(xiàng)籍，先后被高祖封為卒史、職志、中尉、御史大夫以及趙王相國(guó)等官職。B．周昌性情耿直，尤為高祖畏懼。高祖曾讓周昌評(píng)價(jià)自己是個(gè)怎樣的君主，周昌直說(shuō)高祖就像夏桀、商紂一樣的君王，高祖雖然笑了，但特別畏懼周昌。C．周昌極力勸諫，反對(duì)另立太子。高祖想廢除太子另立戚姬之子，周昌在朝廷勸諫時(shí)態(tài)度強(qiáng)硬；皇上問(wèn)他理由，周昌憤怒地說(shuō)，這樣做不行，臣不奉詔。D．周昌一片忠心，設(shè)法欲保趙王。呂后曾多次派使臣去召見(jiàn)趙王，周昌堅(jiān)決不送趙王回京，為此遭到呂后貴罵：趙王飲藥而死之后，周昌托病不見(jiàn)呂后。4．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）高祖獨(dú)心不樂(lè)，悲歌，群臣不知上之所以然（2）爾不知我之怨威氏乎？而不遣趙王，何？5、閱讀下面詩(shī)歌，完成后面各題。歸王官次年作司空?qǐng)D亂后燒殘數(shù)架書(shū)，峰前猶自戀吾廬。忘機(jī)漸喜逢人少，覽鏡空憐待鶴疏。孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初。酣歌自適逃名久，不必門(mén)多長(zhǎng)者車(chē)。（注）王官，即王官谷，在今山西省永濟(jì)縣東南的中條山上，是司空?qǐng)D的故鄉(xiāng)。鶴疏，書(shū)體名，古時(shí)用于招納賢士的詔書(shū)。逃名，《漢書(shū)?逸民傳》載：東漢人法真恬靜寡欲，朝廷四次征辟皆不就，遁形遠(yuǎn)世，世人謂之逃名。長(zhǎng)者車(chē)，達(dá)官貴人的車(chē)。1．下列對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．首聯(lián)上句寫(xiě)詩(shī)人故居在兵燹之后受到的嚴(yán)重毀棄：“亂”指戰(zhàn)亂，“燒”讓人想到大火熊熊的情景，“燒殘”點(diǎn)明故居經(jīng)過(guò)火燒，已洗劫一空，只剩下幾架殘破不全的書(shū)了。B．首聯(lián)下句表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)執(zhí)著的熱愛(ài)：“猶自”充滿著人世滄桑之感，“戀吾廬”表明詩(shī)人對(duì)和平生活的向往，希望社會(huì)不要再有戰(zhàn)亂發(fā)生。C．頷聯(lián)上句表現(xiàn)詩(shī)人歸隱后在舊居中屏絕塵囂、泊然寧?kù)o的心境：“忘機(jī)”是不用機(jī)心、不計(jì)較一切貴賤榮辱，點(diǎn)明詩(shī)人歸隱故鄉(xiāng)的真正原因。D．尾聯(lián)通過(guò)用典，委婉但卻堅(jiān)決地表明，自己要像法真那樣做逃跡的隱士，與擾攘爭(zhēng)奪的政治絕緣，深隱故居，悠然自適地度過(guò)自己的一生。2．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)歌頸聯(lián)和白居易的《錢(qián)塘湖春行》中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”的異同。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）____________________，以我賄遷?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》（2）蟹六跪而二螯，____________________，用心躁也。《荀子·勸學(xué)》（3）生乎吾后，____________________，吾從而師之。（韓愈《師說(shuō)》）（4）____________________，只今惟有鷓鴣飛。（李白《越中覽古》）（5）小樓昨夜又東風(fēng)，____________________。（李煜《虞美人》）（6）____________________，斯用兵之效也。（蘇洵《六國(guó)論》）7、“平凡的世界苦難多，追夢(mèng)何懼山水長(zhǎng)”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請(qǐng)你以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開(kāi)頭，續(xù)寫(xiě)一段文字，描述此時(shí)的情形。不超過(guò)150字。8、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛(ài)好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物，仿照下面的示例，寫(xiě)一段文字，至少運(yùn)用一種常見(jiàn)的修辭手法，不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛(ài)與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。9、①電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》2017年4月進(jìn)入前期籌拍，9月6日開(kāi)拍，2018年4月1日全劇殺青，12月25日開(kāi)播。播出后，不少細(xì)心的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，該劇臺(tái)詞漏洞百出，出現(xiàn)了“手上的掌上明珠”“聽(tīng)過(guò)一些耳聞”等顯而易見(jiàn)的病句，以至于不少語(yǔ)文老師將其臺(tái)詞作為教學(xué)范例。雖然劇方已經(jīng)在DVD版本中將出錯(cuò)的臺(tái)詞進(jìn)行了重新配音和配字幕，但不少網(wǎng)友仍質(zhì)疑該劇編劇水平不過(guò)關(guān)。②87版本的《紅樓夢(mèng)》，1983年籌拍，1984年劇組在圓明園辦了夏季培訓(xùn)班，還邀請(qǐng)了20位紅學(xué)專(zhuān)家組成顧問(wèn)團(tuán)，拍攝共耗費(fèi)了三年的時(shí)間，1987年春節(jié)試播六集。87版《紅樓夢(mèng)》經(jīng)久不衰，成了影視劇史上的“東方明珠”，被無(wú)數(shù)后人瞻仰。同樣是電視劇，一個(gè)遭人質(zhì)疑，一個(gè)經(jīng)久不衰，為什么？請(qǐng)你給《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》的編劇寫(xiě)一封信，談?wù)勀銓?duì)此事的看法。要求：選好角度，確定立意，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．結(jié)構(gòu)上啟下，內(nèi)容上圈定下文寫(xiě)作的重心2．及早將記憶和過(guò)往沉淀為一種文化，才能留下人生最美好的財(cái)富3．類(lèi)比，用山鷹擇高崗而墜表現(xiàn)荊軻的決絕壯烈；借代，以血跡斑斑凸現(xiàn)他的俠氣英豪。4．CE5．強(qiáng)調(diào)人生漫漫，必將會(huì)體驗(yàn)到各種不同的滋味。只有選擇最適合自己的旅店。尋找到人生正確的方向．才可以實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。6．《旅店》喚醒我們對(duì)于人生中體驗(yàn)的不同滋味的經(jīng)歷的思考；喚醒我們對(duì)于如何尋找人生正確的方向，如何實(shí)現(xiàn)人生最大價(jià)值的反思。《胡同文化》喚醒我們對(duì)于城市在歷史的進(jìn)程中其文化的演進(jìn)的思考；喚醒我們對(duì)于自身的傳統(tǒng)文化的深切反思?！窘馕觥?．本題考查理解文中重要句子的作用。解答此類(lèi)題目,要在理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分析語(yǔ)句的作用。具體要看劃線句在文中什么位置,一般地,如果在文章開(kāi)頭,有開(kāi)啟全篇,領(lǐng)起下文的作用；如在中間，有承上啟下的作用；如在結(jié)尾處，有收束全文，點(diǎn)明中心的作用。第三段劃線處句子“堂皇富麗的樓宇固然鮮明，更教人懷念的是，植在荒山僻地飄著酒香的野店?！苯Y(jié)構(gòu)上啟下，為下文描寫(xiě)作了鋪墊；內(nèi)容上圈定下文寫(xiě)作的重心——植在荒山僻地飄著酒香的野店。2．本題考查理解文中重要句子的含義。解釋句子含義這類(lèi)題首先應(yīng)在文中找到對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，聯(lián)系上下文尋找相關(guān)要點(diǎn)，若文中并無(wú)進(jìn)一步的解釋?zhuān)瑒t需自己結(jié)合具體語(yǔ)境分析概括含乂。答題時(shí)需重點(diǎn)解釋句中的關(guān)鍵詞，然后用更加詳細(xì)、直接明了的語(yǔ)言把句子表達(dá)的意義重新組織一遍即可。第（11）段劃線句為“愈是最先建立自己旅店的人，愈是散發(fā)古老沉厚的馨香。”根據(jù)4——10自然段的描述以及11自然段的總結(jié)“前人很多美麗的名字被流傳下來(lái)，寫(xiě)在一本叫做‘歷史’的書(shū)上”可知，“建立自己的旅店”指的是將記憶和過(guò)往沉淀，形成文字，變成一種文化；“散發(fā)古老沉厚的馨香”指的是為人生留下美好的財(cái)富。故整合答案為：“及早將記憶和過(guò)往沉淀為一種文化，才能留下人生最美好的財(cái)富。”3．本題考查學(xué)生對(duì)文段的理解以及表現(xiàn)手法的掌握情況。本段涉及到的表現(xiàn)手法是類(lèi)比修辭和借代修辭。類(lèi)比：基于兩種不同事物或道理間的類(lèi)似，借助喻體的特征，通過(guò)聯(lián)想來(lái)對(duì)本體加以修飾描摹的一種文學(xué)修辭手法，也是種說(shuō)理方法。借代：指不直接把所要說(shuō)的事物名稱說(shuō)出來(lái)，而用跟它有關(guān)系的另一種事物的名稱來(lái)稱呼它?！吧侥_墜毀，選擇高崗；荊軻選擇白顏色陪葬自己的死，只因?yàn)榘咨撬貎舻念伾?，?yáng)光的顏色，最宜于染鮮血的顏色。”把山鷹和荊軻進(jìn)行類(lèi)比，用山鷹擇高崗而墜表現(xiàn)荊軻的決絕壯烈?！叭说娘L(fēng)骨愈在面對(duì)危難和死亡愈能顯現(xiàn)，我們走在血跡斑斑的路上，一路上都散放著先人俠骨的香氣?！笔褂媒璐址ǎ谩把E斑斑”借代荊軻為刺秦王而英勇就義的事件，以血跡斑斑凸現(xiàn)他的俠氣英豪。4．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析及理解能力。解答此類(lèi)題目要把握文中的重要信息,快速提取選項(xiàng)所給內(nèi)容在文章中的所在位置,然后對(duì)照所給選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。本題A項(xiàng)“作者因旅店給人駐足止息和溫暖而把人生中溫馨的記憶與過(guò)往比作旅店”錯(cuò)。作者在第一自然段說(shuō)：“所有的歡樂(lè)與悲痛，所有的沉淀與激情，甚至所有的成功與失敗都在那些旅店里”。由此可知，作者在文中所指的旅店不僅指給人駐足止息和溫暖的旅店，還包括給人以“悲痛或失敗”的旅店，本題屬因果關(guān)系不當(dāng)。B項(xiàng)“寫(xiě)了自己一次冬末之游的獨(dú)特回憶”錯(cuò)。根據(jù)后文作者表述可知，“策馬入林”是指遨游于文字之間，欣賞前人的作品，而非真正意義上的騎馬欣賞風(fēng)景，故不是冬末之游的獨(dú)特回憶。D項(xiàng)“表現(xiàn)了他對(duì)歷史上那些留下文化瑰寶的先人的景仰”錯(cuò)。作者通過(guò)對(duì)前人旅店的觀覽，表現(xiàn)的不僅僅是對(duì)先人的敬仰，更強(qiáng)調(diào)的是人生漫漫，我們必將體驗(yàn)到各種不同的滋味。只有選擇最適合自己的旅店。尋找到人生正確的方向．才可以實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。F項(xiàng)“蒼涼傷感”錯(cuò)。17段說(shuō)“碧綠的草原上，我不停地奔向一輪不落的朝陽(yáng)之下的原始的純樸和親情活在每一個(gè)山崗的野店里，鳥(niǎo)嗚、花開(kāi)、鷹揚(yáng)、大地醒轉(zhuǎn)?！?8段也有類(lèi)似話語(yǔ)“回首后顧，三十功名和八千里路的日月風(fēng)塵，在一剎間都遠(yuǎn)去了，留下一種不可言說(shuō)的美?！笨芍亩尾⒉簧n涼傷感，給人的是一種積極的心理暗示。故選CE5．本題考查對(duì)思想情感的把握能力。要通讀全文，結(jié)合重要語(yǔ)段深入分析。文中多次用到古今中外的典故，如“桃花扇哀江南的一折”，“最長(zhǎng)的一日”的電影等等，看似信手推砌的一個(gè)個(gè)片段，被作者用他的思緒貫穿一氣，結(jié)構(gòu)緊湊而又錯(cuò)落有致：把哈姆雷特與荊柯的店平行在一處，讓兩個(gè)悲情的勇士與俠客待劍相向；鄭板橋與岳武穆的店遙遙想對(duì)，板橋用青瘦竹倒提蘭，岳飛用一篇篇馬背上的詩(shī)作和一道道揣入懷中的金牌令箭。整篇文章像一幅微型的歷史畫(huà)卷，只選取了長(zhǎng)河中短短的幾幕，卻道出了作者眼中大浪淘砂的千年歲月。文章通過(guò)描寫(xiě)形形色色的人，強(qiáng)調(diào)人生漫漫，必將會(huì)體驗(yàn)到各種不同的滋味。暗示我們要選擇最適合自己的旅店，尋找到人生正確的方向，實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。6．本題考查理解文本思想內(nèi)容、探究作品現(xiàn)實(shí)意義的能力。解答這類(lèi)題目，要明確文中觀點(diǎn)，理解其思想內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行分析，符合題意即可?！堵玫辍氛恼孪褚环⑿偷臍v史畫(huà)卷，只選取了長(zhǎng)河中短短的幾幕，卻道出了作者眼中大浪淘砂的千年歲月。告誡我們?nèi)松?，必將?huì)體驗(yàn)到各種不同的滋味。只有選擇最適合自己的旅店。尋找到人生正確的方向，才可以實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。《胡同文化》作者把普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類(lèi)和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著的獨(dú)有的胡同文化自然融化起來(lái)，使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了深刻的理解，讀來(lái)令人反思。2、1．B2．B3．C【解析】1．試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置然后仔細(xì)對(duì)照原文和選項(xiàng)，重點(diǎn)是注意選項(xiàng)的表述和原文內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。本題，B項(xiàng)，“終究無(wú)法創(chuàng)作出優(yōu)美的、有沖擊力的文藝作品”曲解文意。原文“但是將形式與生命體驗(yàn)密切關(guān)聯(lián)在一起、創(chuàng)造出更優(yōu)美、更有沖擊力的作品，人工智能無(wú)法與人類(lèi)相比?！惫蔬xB。2．試題分析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題B項(xiàng)，“證明了情感、意志對(duì)于人工智能創(chuàng)作的重要性”分析錯(cuò)誤，第三段論證的是人工智能創(chuàng)作的局限性。故選B。3．試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。本題，A項(xiàng)，“就可以消除”錯(cuò)，只能說(shuō)“有助于緩解”。B項(xiàng)，“就能創(chuàng)作出”錯(cuò)，根據(jù)原文應(yīng)是“才可能創(chuàng)作出”。D項(xiàng)，“人類(lèi)創(chuàng)作形式層面的劣勢(shì)”錯(cuò)，原文是說(shuō)“在形式層面，人類(lèi)未必會(huì)比人工智能厲害”，并非說(shuō)人類(lèi)在創(chuàng)作形式層面是劣勢(shì)。故選C?！军c(diǎn)睛】解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥](méi)有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。3、1．B2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題中，B項(xiàng)，“國(guó)與家都在講究‘內(nèi)外有別’‘長(zhǎng)幼有序’的倫理原則和等級(jí)秩序”錯(cuò)誤，原文意思是“講究‘內(nèi)外有別’‘長(zhǎng)幼有序’的倫理原則和等級(jí)秩序”是中國(guó)文化，但在現(xiàn)實(shí)的中國(guó)不完全是這樣。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中，D項(xiàng)，“經(jīng)觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽(yáng)是地的中心”錯(cuò)誤，文本中“以洛陽(yáng)為中心”是古人的主觀看法，但證明不科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，并不完全客觀。故選D。3．本題考查考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類(lèi)題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題中，C項(xiàng)，“打造新時(shí)代的朝貢文明”于文無(wú)據(jù)。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本閱讀常見(jiàn)設(shè)誤類(lèi)型：(1)無(wú)中生有。把文章里沒(méi)有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，望同學(xué)們認(rèn)真甄別。4、1．D2．A3．A4．（1）高祖獨(dú)自心中悶悶不樂(lè)，悲傷地唱起歌來(lái)，群臣不知道皇上這樣做的原因（為什么會(huì)這樣）。（2）你不知道我怨恨戚氏嗎？竟然不派送趙王回京，為什么？【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“周昌為人剛強(qiáng)堅(jiān)毅，敢說(shuō)直話，就連蕭何、曹參等人都尊敬懼怕他。周昌曾經(jīng)在高祖休息的時(shí)候入宮奏事，高皇帝正摟著戚姬，周昌轉(zhuǎn)身就跑。高皇帝追上抓住周昌，騎在周昌的脖子上”。“昌為人強(qiáng)力”“敢直言”，“強(qiáng)力”和“敢直言”都是周昌的性格特征，之間斷開(kāi)，排除A；“自蕭曹等皆卑下之昌”“自”，從，由，一般放在句首，之前斷開(kāi)，排除B；“自蕭曹等皆卑下之昌”“昌”是“蕭曹等皆卑下”的對(duì)象，之后斷開(kāi)，排除C；故選D。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類(lèi)記憶。A項(xiàng)，“從，指直系親屬”錯(cuò)誤，“從”指“堂房親屬”，宗族中次于至親的親屬。故選A。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類(lèi)題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。A項(xiàng)，“先后被高祖封為卒史”錯(cuò)誤，“卒史”是周昌在秦朝時(shí)就擔(dān)任的官職，并非“被高祖封”。故選A。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類(lèi)活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題，（1）“獨(dú)”，獨(dú)自，單獨(dú)；悲歌”，“悲”要作狀語(yǔ)，“歌”要翻譯為動(dòng)詞，悲傷地唱起歌來(lái)；“上”，皇上；“所以”，原因；“然”，這樣。（2）“爾”，你；“怨”，怨恨；“而”，竟然，居然，卻，但是；“遣”，遣送，派送；“何”，為什么?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：周昌，是沛縣人。他的堂兄叫周珂，秦朝時(shí)都是泗水郡的卒史。到高祖在沛縣起義時(shí)，打敗了泗水的郡守和郡監(jiān)，這時(shí)周昌、周珂便以卒史的官職隨從沛公。沛公就用周昌做職志。跟隨沛公進(jìn)入關(guān)中，推翻了秦朝。沛公被立為漢王。任用周昌做中尉。漢王四年，就任命周昌為御史大夫。周昌曾隨從漢王打敗項(xiàng)籍。周昌被封為汾陰侯。周昌為人剛強(qiáng)堅(jiān)毅，敢說(shuō)直話，就連蕭何、曹參等人都尊敬懼怕他。周昌曾經(jīng)在高祖休息的時(shí)候入宮奏事，高皇帝正摟著戚姬，周昌轉(zhuǎn)身就跑。高皇帝追上抓住周昌，騎在周昌的脖子上，問(wèn)道：“我是怎樣的君王呢？”周昌抬頭說(shuō)：“陛下是夏桀、商紂一樣的君主?！庇谑歉咦嫘α?，然而特別敬畏周昌。等到高帝想要廢除太子，而立戚姬的兒子如意為太子時(shí)，大臣們竭力諫爭(zhēng)，但沒(méi)有結(jié)果。而周昌在朝上勸諫時(shí)態(tài)度強(qiáng)硬。皇上問(wèn)他理由，周昌先天口吃，又正是大怒的時(shí)候，說(shuō)：“陛下雖然想要廢棄太子，但我期期不能奉命?！被噬细吲d得笑了起來(lái)。散朝以后，呂后側(cè)著耳朵在東廂房偷聽(tīng)，看到周昌，就對(duì)他欠身道謝說(shuō)：“假如沒(méi)有您，太子幾乎就要被廢棄了?！边@以后，戚姬的兒子如意就被封為趙王，年紀(jì)僅十歲。過(guò)了不久，趙堯侍奉高祖，高祖獨(dú)自心中悶悶不樂(lè)，悲傷地唱起歌來(lái)，群臣不知道皇上這樣做的原因。趙堯上前請(qǐng)安問(wèn)道：“陛下之所以不高興，莫不是由于趙王年紀(jì)小，而戚夫人跟呂后又有嫌隙嗎？擔(dān)心陛下萬(wàn)歲以后，趙王不能保全自己?jiǎn)幔扛咦嬲f(shuō)：“是的，我私下里擔(dān)憂這件事，但不知道該怎么辦?！壁w堯說(shuō)：“陛下應(yīng)該特地為趙王安排一個(gè)尊貴而又剛強(qiáng)的相國(guó)，又要是呂后、太子和大臣們平時(shí)所敬畏的人才行?！备咦嬲f(shuō)：“是的，我考慮的也想這樣，但大臣中有誰(shuí)能勝任呢？”趙堯說(shuō)：“只有周昌行?！备咦嬲f(shuō)：“好。”于是調(diào)御史大夫周昌擔(dān)任趙王的相國(guó)。高祖去世后，呂太后派使臣去召見(jiàn)趙王，趙王的相國(guó)周昌讓趙王假托生病不去。使臣數(shù)次往返，周昌堅(jiān)決不送走趙王回京。于是高后憂慮起來(lái)，就派人召見(jiàn)周昌。周昌回到京城，謁見(jiàn)高后，高后惱怒地罵周昌說(shuō)：“你不知道我怨恨戚氏嗎？竟然不答應(yīng)派趙王回京，為什么？”周昌被召回京后，高后又派人去召見(jiàn)趙王，趙王果然來(lái)了。他回到長(zhǎng)安一個(gè)多月后，就喝毒藥死了。周昌因此托病不見(jiàn)高后。三年后周昌就死了。5、1．B2．相同點(diǎn)：都描寫(xiě)了春天的景色，營(yíng)造了一種清新明媚、生機(jī)盎然的意境。本詩(shī)描寫(xiě)了水滿春池、孤嶼留痕、春花盛開(kāi)、雨后初晴的景色，白詩(shī)描寫(xiě)了春光和煦、早鶯爭(zhēng)樹(shù)、春燕啄泥的景象。都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天美好景色的喜愛(ài)之情。不同點(diǎn)：使用手法上，本詩(shī)頸聯(lián)化靜為動(dòng)，用動(dòng)詞“漲”描寫(xiě)滿池春水，下句靜態(tài)描寫(xiě)，動(dòng)靜結(jié)合；白詩(shī)都是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)。表達(dá)情感上，本詩(shī)通過(guò)表達(dá)詩(shī)人對(duì)春天的喜愛(ài)之情來(lái)表達(dá)了歸隱田園后的快樂(lè)之情，白詩(shī)主要表達(dá)對(duì)春天景色的喜愛(ài)。【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“戀吾廬”表明了詩(shī)人逃離官場(chǎng)、歸隱田園之后的自足自適、輕松自得，但又飽含著一種憤慨。因此“希望社會(huì)不要再有戰(zhàn)亂發(fā)生”錯(cuò)誤。故選B。2．本題考查學(xué)生詩(shī)歌比較閱讀能力。解答此類(lèi)題，要通讀所要進(jìn)行比較閱讀的詩(shī)歌，把握其內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求，找出要求進(jìn)行比較閱讀的角度，然后結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較，指出異同。本題要求簡(jiǎn)要賞析詩(shī)歌頸聯(lián)和白居易的《錢(qián)塘湖春行》中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”的異同。要求賞析兩首詩(shī)歌詩(shī)句異同，這是考查賞析古典詩(shī)歌情感、形象、表達(dá)技巧等的能力。答題時(shí)，可從意象意境、情感及表達(dá)技巧上分析兩句詩(shī)的異同。從所描寫(xiě)的意象可概括出兩詩(shī)句的相同之處。本詩(shī)描寫(xiě)了水滿春池、孤嶼留痕、春花盛開(kāi)、雨后初晴的景色，白詩(shī)描寫(xiě)了春光和煦、早鶯爭(zhēng)樹(shù)、春燕啄泥的景象，由此可知，兩詩(shī)都描寫(xiě)了春天的景色，營(yíng)造了一種生機(jī)盎然的意境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天美好景色的喜愛(ài)之情。但本詩(shī)通過(guò)表達(dá)詩(shī)人對(duì)春天的喜愛(ài)之情來(lái)表達(dá)了歸隱田園后的快樂(lè)之情。從所用手法上看，本詩(shī)頸聯(lián)動(dòng)靜結(jié)合，而白詩(shī)都是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌類(lèi)選擇題主要集中對(duì)詩(shī)意、詩(shī)的思想主旨、詩(shī)的語(yǔ)言、技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考核，，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)詩(shī)歌特色和手法的賞析，分析詩(shī)歌意思要讀懂文章，主要是內(nèi)容、主旨、情感表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中在詩(shī)歌表達(dá)技巧上，主要考核內(nèi)容主旨表達(dá)、情感抒發(fā)、詩(shī)句作用等。賞析時(shí)首先要讀懂詩(shī)，然后根據(jù)選項(xiàng)進(jìn)行分析。選擇題往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。6、以爾車(chē)來(lái)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者聞道也亦先乎吾宮女如花滿春殿故國(guó)不堪回首月明中是故燕雖小國(guó)而后亡【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“鱔”“殿”“堪”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。7、中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車(chē)，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過(guò)了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽(yáng)永恒的微笑。他依稀聽(tīng)見(jiàn)一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級(jí)平臺(tái)，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項(xiàng)里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來(lái)……【解析】

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō)，主要側(cè)重對(duì)學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來(lái)看，要求考生以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開(kāi)頭，續(xù)寫(xiě)一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形?？忌鷳?yīng)該思考此時(shí)孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫(xiě)景象的時(shí)候要注意與人物心情的一致性。擬寫(xiě)的時(shí)候要注意運(yùn)用各種描寫(xiě)方式，如對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)、心理可以重點(diǎn)描摹，如對(duì)環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。8、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞，充滿了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)田園人的真切與自然。【解析】

本題考查仿寫(xiě)能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細(xì)揣摩，展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系?！军c(diǎn)睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語(yǔ)境，仔細(xì)揣摩。展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫(xiě)，反復(fù)揣摩。檢查仿寫(xiě)的句子是否合乎要求，切忌依樣畫(huà)葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、影視制作需要具備尊重的意識(shí)尊敬的編劇先生：您好，近日來(lái)，網(wǎng)友對(duì)你們拍攝的《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》多有議論，我也想和您說(shuō)幾句話。一部影視作品為什么會(huì)引起大家如此大的質(zhì)疑呢？是因?yàn)槟銈兊呐_(tái)詞出現(xiàn)不應(yīng)有的低級(jí)錯(cuò)誤，原因何在？只源于你們?nèi)鄙僮鹬氐囊庾R(shí)。這個(gè)尊重既是對(duì)觀眾的尊重，也包括對(duì)作品的尊重，更是對(duì)自己職業(yè)操守的尊重。回顧歷史，大凡優(yōu)秀的作者都很重視他們的受眾。巴爾扎克創(chuàng)作《人間喜劇》，花費(fèi)了21年時(shí)間；陳忠實(shí)創(chuàng)作《白鹿原》花費(fèi)了3年時(shí)間，并且一生只創(chuàng)作了這一部長(zhǎng)篇。無(wú)論是21年還是3年，背后都是對(duì)讀者的尊重。對(duì)于許多作家而言，一生或許就只有那么一部作品，但這部作品卻成了經(jīng)典。曹雪芹一生只有一部《紅樓夢(mèng)》，可是“批閱十載，增刪五次”，成就了中國(guó)古典小說(shuō)的最高峰；路遙也只有《平凡的世界》這么一部長(zhǎng)篇，但這并未降低他們?cè)跉v史洪流中的地位。相反，當(dāng)代有許多人“著作等身”但真正有價(jià)值的并不多。因此，花費(fèi)時(shí)間，創(chuàng)作精品，這是對(duì)自己作品的尊重，是文藝工作者的使命，也是對(duì)受眾的最大尊重。作品是文藝工作者成就事業(yè)之本。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，作品就如同自己的孩子。誰(shuí)都不愿意生下殘疾的孩子，創(chuàng)作者當(dāng)然也不愿意創(chuàng)作低劣的作品。因?yàn)檫@樣的作品一出世，就會(huì)遭到千夫所指、人人詬病。這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)創(chuàng)作者最大的痛苦，是我們對(duì)自己的作品也是對(duì)自己最大的不尊重?；ㄙM(fèi)時(shí)間,創(chuàng)作精品,更是對(duì)自己職業(yè)操守的尊重。愛(ài)國(guó)、為民、崇德、尚藝是文藝界核心價(jià)值觀，是文藝工作者的職業(yè)追求。文藝工作者要德藝雙馨，堅(jiān)守藝術(shù)理想和藝術(shù)良知精益求精，反對(duì)粗制濫造、急功近利。每一位文藝工作者都應(yīng)該自覺(jué)地樹(shù)立高遠(yuǎn)的藝術(shù)理想，堅(jiān)守勇于創(chuàng)新、精益求精的藝術(shù)精神。任何人都不可能盡善盡美、完美無(wú)缺，我們沒(méi)有理由苛責(zé)別人。但對(duì)于影視工作者而言，電視劇《紅樓夢(mèng)》的拍攝，或許就是我們的典范和榜樣。希愿您以后潛心創(chuàng)造、追求卓越，用真誠(chéng)的藝術(shù)態(tài)度，創(chuàng)作出更多的精品力作。此致敬禮寫(xiě)信人：李四2019、5、12【解析】

本題考查寫(xiě)作能力。這是一道材料作文題目，分析這則材料需抓住關(guān)鍵句理解其含義和要求，本題要求就“給《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》的編劇寫(xiě)一封信，談?wù)勀銓?duì)此事的看法”。就寫(xiě)作內(nèi)容來(lái)說(shuō)，本次作文比較明確，就是圍繞應(yīng)該以什么樣的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作。材料分為兩則，第一則抓住關(guān)鍵句“該劇臺(tái)詞漏洞百出”，結(jié)合整部劇的拍攝時(shí)間，不難發(fā)現(xiàn)，《知否》之所以出現(xiàn)這種低級(jí)錯(cuò)誤，就是因?yàn)榕臄z時(shí)間短，而這背后是利益的驅(qū)使，更是創(chuàng)作態(tài)度的問(wèn)題。第二則材料與之形成鮮明對(duì)比，87版《紅樓夢(mèng)》經(jīng)久不衰的原因就是因?yàn)閺膶?dǎo)演到演員態(tài)度端正，肯花時(shí)間做精品。這樣作文的立意就很容易了。就作文的體例來(lái)說(shuō)，本次作文要求寫(xiě)一封信，需要學(xué)生掌握書(shū)信的寫(xiě)作格式。書(shū)信格式主要包括五個(gè)部分：稱呼、正文、結(jié)尾、署名和日期。1、先寫(xiě)好題目，要居中。2、稱謂頂格寫(xiě)，單獨(dú)成行，后面加上冒號(hào)。一般稱呼之下可以加上一句問(wèn)候語(yǔ)，比如“您好”。問(wèn)候語(yǔ)也可以單獨(dú)成行，空兩格寫(xiě)起。3、正文要另起一行，空兩格開(kāi)始。中