高二年級(jí) 統(tǒng)編版 語(yǔ)文 選擇性必修上冊(cè) 第二單元《老子》四章 第二課時(shí) 課件

《老子》四章第二課時(shí)高二年級(jí)

統(tǒng)編版

語(yǔ)文

選擇性必修上冊(cè)

第二單元《道德經(jīng)》內(nèi)容博大精深，涵括百家，包容萬(wàn)物。寥寥五千言，濃濃人生道，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

《老子》之書(shū)，上可以明道，中可以治身，推之可以治人

。

——魏源不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，就不知中國(guó)文化，不知人生真諦。 ——魯迅學(xué)習(xí)目標(biāo)繼續(xù)疏通文本，理解文章內(nèi)容，積累經(jīng)典語(yǔ)句。理解老子的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)理性思考，提升辯證思維品質(zhì)。感悟老子思想的人生智慧，探究其現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)習(xí)目標(biāo)單元研習(xí)任務(wù)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)思辨性閱讀與表達(dá)情境任務(wù)

情境任務(wù)：創(chuàng)造性繼承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)：策劃校園“啟悟”文化論壇，學(xué)習(xí)寫(xiě)一篇發(fā)言稿。發(fā)言主題：寫(xiě)給年輕人的中國(guó)智慧

要求：品先哲之言悟圣賢之道

分享你的學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)方法讀其文

解其意

品其言

悟其道

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)(qiǎng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。『學(xué)習(xí)任務(wù)』讀其文老子這樣說(shuō)（第三十三章）：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

不失其所者久，死而不亡者壽?！簩W(xué)習(xí)任務(wù)』解其意老子這樣說(shuō)（第三十三章）認(rèn)識(shí)別人的人有智慧，了解自己的人才算明達(dá)。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才算堅(jiān)強(qiáng)。知道滿足的人能夠富有，勤勉而行的人有意志。

不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久，死而不朽的人就是長(zhǎng)壽。如何理解“知人者”與“自知者”、“勝人者”與“自勝者”？老子認(rèn)為哪種人境界更高？為什么？『學(xué)習(xí)任務(wù)』品其言知人者了解別人，知人不知已，知外不知內(nèi)，是一般之智。自知者知人更知已，了解內(nèi)心，內(nèi)外皆明，是心靈之明。反省自身，把握自己，體察生命本質(zhì)勝人者憑借外在力量戰(zhàn)勝別人，只是有力量自勝者憑借內(nèi)在意志戰(zhàn)勝自我，克制欲望，摒除雜念，把控自己，達(dá)到無(wú)所不容、物我兩忘的境界，這樣的人才能稱得上強(qiáng)者老子為什么這樣說(shuō)？老子為什么這樣說(shuō)？

『學(xué)習(xí)任務(wù)』品其言

如何理解“知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽?！边@兩句話？（1）知足者富——不失其所者久

真正的富有并不是滿足于現(xiàn)狀，也不是滿足于物質(zhì)充裕，而是對(duì)自知、自勝的程度達(dá)到一定境界而感到滿足，這才算富有。知足者，不失“自知”“自勝”立身之本，才可以立身長(zhǎng)久。

（2）強(qiáng)行者有志——死而不亡者壽

強(qiáng)行者，自知自勝，并努力奮進(jìn)，求道不息，身死道存，與道同在。這樣的人身體雖然消失，但他所傳承的道仍然存在，才稱得上長(zhǎng)壽不朽。

（參見(jiàn)饒尚寬譯注《老子》，中華書(shū)局2006版）

在這一章里老子給我們提出了什么要求？老子的人生智慧『學(xué)習(xí)任務(wù)』悟其道

理解章旨兩兩比較

辨析告訴人們：人生唯有自知，自勝，自強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)天地之志，與道長(zhǎng)存。知人

自知?jiǎng)偃?/p>

自勝知足

強(qiáng)行不失其所

死而不亡『學(xué)習(xí)任務(wù)』讀其文

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮（pàn），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累（léi）土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾（jī）成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。老子這樣說(shuō)（第六十四章）：

其安易持，其未兆易謀，

安穩(wěn)

持守

征兆

謀劃其脆易泮pàn，其微易散。脆弱

同“判”，分離散失

為之于未有，治之于未亂于未有，于未亂：狀語(yǔ)后置。于，在事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱時(shí)容易分離，事物細(xì)微時(shí)容易散失。要在事情沒(méi)有發(fā)生前就早做準(zhǔn)備，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生前就處理妥當(dāng)。老子這樣說(shuō)『學(xué)習(xí)任務(wù)』解其意老子的人生智慧『學(xué)習(xí)任務(wù)』品其言

悟其道

本章首先指出事物在“安”“未兆”“脆”“微”的階段容易處理的四種情況，提出做事就要“為之于未有，治之于未亂”第一層：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

這就是說(shuō)，見(jiàn)事相之未顯，睹事理之微茫，治之于事物將動(dòng)未作之際，這樣既可用力優(yōu)省，又可避患蔓延。反之，若等事相已顯而為之，則欲其成而反敗；等事態(tài)已亂而治之，則欲其平而反亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累léi土；

毫毛的末端。比喻極其細(xì)微的事物。

一筐土。累，同“蔂”，土筐千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。

動(dòng)手去做的就會(huì)失去（強(qiáng)作妄為就會(huì)敗事。為，妄為）是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。

不妄為，指順應(yīng)自然，不求有所作為兩臂環(huán)抱起來(lái)的大樹(shù)，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；九層的土臺(tái)，是從一筐筐土建筑起來(lái)的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下一步步走出來(lái)的。強(qiáng)作妄為就會(huì)敗事，執(zhí)意把持就會(huì)失去。所以，圣人不妄為，因此不會(huì)敗事；不強(qiáng)行把持，因此不會(huì)失去。老子這樣說(shuō)『學(xué)習(xí)任務(wù)』解其意關(guān)于“圣人”的定位，道家與儒家一樣嗎？

“圣人”：道家最高的理想人物，不同于儒家。儒家的圣人是倫范化的道德人；道家的圣人則體任自然，拓展內(nèi)在的生命世界，

揚(yáng)棄一切影響身心自由活動(dòng)的束縛。

（陳鼓應(yīng)《老子今注今譯》）是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。"無(wú)為"—并不是什么也不做，無(wú)所作為，

而是不過(guò)多地干預(yù)，不違背客觀規(guī)律，不妄作為。老子的人生智慧『學(xué)習(xí)任務(wù)』品其言

悟其道

（1）大由小發(fā)展而來(lái)。（2）為之于細(xì)微，終成其大。

提出做事就要“慎終如始”，心意不可松懈，一點(diǎn)一滴去完成，這樣才能“無(wú)敗事”

告誡人們，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。

圣人順應(yīng)自然，不干擾，不妄為，心理不偏執(zhí)；自然少有失?。欢鵀檎?、執(zhí)者必然敗之、失之。合抱之木九層之臺(tái)千里之行老子用生活中的現(xiàn)象作比喻說(shuō)理。列舉三個(gè)事物由小而大、由近至遠(yuǎn)的事例。闡釋抽象的“道”：事物從量到質(zhì)漸變的規(guī)律。談事物發(fā)展變化的辯證法。第二層：比較閱讀

《老子》第六十四章荀子《勸學(xué)》比較閱讀《老子》第六十四章《荀子《勸學(xué)》合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。共同之理任何大的事物總是由小的東西發(fā)展起來(lái)的，都有一個(gè)由小到大的漸進(jìn)過(guò)程。不同認(rèn)識(shí)老子認(rèn)為人們做事情，要對(duì)在這個(gè)過(guò)程中，凡有可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予特別注意，杜絕它的出現(xiàn)；同時(shí)，要尊重事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，不可過(guò)于人為干預(yù)，以強(qiáng)力為之。荀子則認(rèn)為人們應(yīng)該積極進(jìn)取，堅(jiān)持不懈，才能取得成功。民之從事，常于幾jī成而敗之。

做事

接近

慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，

一“欲”，動(dòng)詞，想往。

二“欲”，名詞，想往的東西。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，

彌補(bǔ)、補(bǔ)救以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。人們做事，常常在接近成功的時(shí)候使事情失敗了。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開(kāi)始時(shí)那樣（慎重），就不會(huì)使事情失敗了。所以圣人想要常人所不想要的，不重視難得的貨物，圣人總是學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所常犯的過(guò)錯(cuò)，來(lái)輔助天地萬(wàn)物的自然發(fā)展，而不敢妄加干預(yù)。老子這樣說(shuō)『學(xué)習(xí)任務(wù)』解其意

2.圣人為什么能夠終成大業(yè)？

是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

圣人能補(bǔ)救眾人經(jīng)常犯的錯(cuò)誤，能輔助萬(wàn)民順應(yīng)自然本性，順勢(shì)而為，不妄為，不強(qiáng)為，所以圣人能夠終成大業(yè)。

1.一般人為什么“常于幾成而敗之”？

沒(méi)有以慎重態(tài)度對(duì)待事情的終結(jié)，沒(méi)有注意細(xì)微和小節(jié)，所以“常于幾成而敗之”。

始終謹(jǐn)慎從事，才不會(huì)出現(xiàn)失敗?！簩W(xué)習(xí)任務(wù)』品其言理解章旨

老子的人生智慧

①處理事情要“為之于未有，治之于未亂”。

做事要有預(yù)見(jiàn)性，要見(jiàn)微知著，

要居安思危，處盛防衰。②做事要循序漸進(jìn)，慎終如始，堅(jiān)持到底。③圣人的做法，是按自然規(guī)律做事，無(wú)為無(wú)執(zhí)，所以無(wú)敗無(wú)失。引出了“無(wú)為而治”思想的具體做法，并告誡世人遵守自然無(wú)為之道。

『學(xué)習(xí)任務(wù)』悟其道探究?jī)?nèi)涵

拓展閱讀

以經(jīng)解經(jīng)

第六十三章（節(jié)選）

圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

處理問(wèn)題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大（目標(biāo)）要從細(xì)微的地方入手。

天下的難事，一定從容易的地方做起；

天下的大事，一定從微細(xì)的部分做起。因此，圣人始終不自以為偉大，所以才能做成大事。

《老子》四章

主要內(nèi)容《老子》四章選文，表現(xiàn)了老子的思想主張，涉及修身養(yǎng)性、治國(guó)理政。1.辯證分析“有”“無(wú)”的關(guān)系；2.告誡我們不要“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒進(jìn)；3.提醒我們加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，重在修身；

強(qiáng)調(diào)了人要“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”。4.告訴我們事物發(fā)展變化的規(guī)律道理，要慎終如始。

要依照自然規(guī)律，從小事做起，“無(wú)為而治”。

??課堂小結(jié)【寫(xiě)作特色】1.善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。以生活現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象舉例說(shuō)理，以具體事物為喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“轂”“器”“室”說(shuō)明世間萬(wàn)物都存在“有”和“無(wú)”的對(duì)立統(tǒng)一，“有”“無(wú)”相依相生。2.善用逆向思維。善于從常人思維的反面提出問(wèn)題從而達(dá)到正面說(shuō)理的效果。如“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”“圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)”等，都體現(xiàn)了老子的逆向思維。3.語(yǔ)言凝練精妙，多用格言、警句?！独献印分?，多用方言、諺語(yǔ)、格言、警句。這些格言、警句形象而深刻地濃縮了歷史和現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，閃耀著思想之光?？偨Y(jié)全文總結(jié)全文

《老子》四章從修身、處事、養(yǎng)生、治國(guó)各個(gè)方面闡明"道”。

中國(guó)哲學(xué)一向關(guān)注人生和政治問(wèn)題，這些問(wèn)題的討論，往往落到倫理道德的圈子里。

老子思想的價(jià)值還在于，將思考的范圍由人生擴(kuò)展到整個(gè)宇宙。

中華文化經(jīng)典，是中華文化長(zhǎng)河中歷經(jīng)砥礪的智慧結(jié)晶。

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話文章中，引經(jīng)據(jù)典，生動(dòng)傳神，寓意深邃，極具啟迪意義。

2018年新年賀詞中，習(xí)近平主席展望十九大描繪的我國(guó)發(fā)展今后30多年的美好藍(lán)圖時(shí)，引用了老子《道德經(jīng)》中的名句“九層之臺(tái)，起于累土”，指出要把中華民族偉大復(fù)興的藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作。

習(xí)近平總書(shū)記善于用典，在新樣態(tài)中詮釋傳統(tǒng)經(jīng)典，在娓娓道來(lái)中展現(xiàn)經(jīng)典魅力。

大量地借鑒了中華歷史文化的精華，

并緊密結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況，

賦予其新的時(shí)代意義。

《習(xí)近平用典》一書(shū)中記錄了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)接與交融。是中國(guó)智慧、中國(guó)力量、中國(guó)風(fēng)范的當(dāng)代體現(xiàn)。授課人語(yǔ)典籍如燈，照亮世人。

作為青年學(xué)生，我們應(yīng)該主動(dòng)去學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，從中吸取力量，涵養(yǎng)本領(lǐng)。

課后完成學(xué)習(xí)任務(wù)：

創(chuàng)造性繼承中華傳統(tǒng)文化活動(dòng)任務(wù)：策劃校園“啟悟”文化論壇，學(xué)習(xí)寫(xiě)作一篇發(fā)言稿。發(fā)言主題：寫(xiě)給年輕人的中國(guó)智慧

要求：品先哲之言悟圣賢之道

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用儒家思想進(jìn)取，用道家智慧煉心?！叭恕敝x謝觀看《老子》四章答疑課高二年級(jí)

統(tǒng)編版

語(yǔ)文

選擇性必修上冊(cè)

第二單元課后作業(yè)

思辨性閱讀與表達(dá)

1.

典籍如燈，照亮世人。老子曾說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”。請(qǐng)把老子關(guān)于量變和質(zhì)變的辯證觀點(diǎn)遷移到日常生活中，請(qǐng)你圍繞學(xué)習(xí)、讀書(shū)等生活經(jīng)歷，談?wù)勀愕膯⑹尽?/p>

請(qǐng)大家討論交流、互相分享。參考示例：

智慧的老子用這幾句話對(duì)質(zhì)量互變作了形象化表述，尤其強(qiáng)調(diào)了積累量的重要性。量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的結(jié)果。這句話勉勵(lì)人們無(wú)論是干什么都要循序漸進(jìn)、持之以恒，要把遠(yuǎn)大理想和實(shí)干精神結(jié)合起來(lái)，既要志存高遠(yuǎn)，又要腳踏實(shí)地、艱苦努力。只有量的積累突破度時(shí)，才能出現(xiàn)質(zhì)的飛躍，才能升級(jí)遞進(jìn)。

思辨性閱讀與表達(dá)

2.

漫漫人生路，要在風(fēng)雨中鏗鏘前行，要在紛擾的變數(shù)中永不言敗，必應(yīng)有一套應(yīng)對(duì)的智慧法寶。其中最根本、最重要的就是人對(duì)待自我的態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合《老子》第三十三章的內(nèi)容，談?wù)勀愕玫降膯⑹?。參考示例?/p>

老子曾說(shuō)：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

古人云：“人貴有自知之明?！兵r鳥(niǎo)身重翅小，不妄想飛向藍(lán)天；海豚無(wú)腳不徒勞爬上陸地。茫茫人海，蕓蕓眾生，自知者能分施展自己的才華，成就一番事業(yè)；不自知者往往一念之間前功盡棄，貽人笑柄。韓信因?yàn)樽灾拍芘R磨難而不茍，愈挫而愈奮，最終，他找到了自己的用武之地，幫助劉邦平定天下。而馬謖雖熟讀兵書(shū)，深諳兵法，但他最大的悲劇就在于無(wú)知，對(duì)于自身的