中國(guó)文學(xué)易氏源流考辨

Page3易氏源流考辨要點(diǎn)

易氏得姓之說(shuō),曾有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)易牙雍氏,或魏國(guó)人受封食采于易水,因以易為姓等等說(shuō)法。而易水自古屬燕國(guó),齊和魏人不行能在燕屬易水食采。明顯是荒謬無(wú)稽的牽附，均應(yīng)予否定,經(jīng)考證,易氏得姓,乃春秋以前,久居易水的某氏族（很可能是有易氏或有狄氏）,始以易為姓,不確定有確定的始祖因食采于易水,才是合乎邏輯的,也有易氏家譜記載,易氏在殷商時(shí)為易氏部落,可作佐證,巳知最早的遠(yuǎn)祖,是春秋楚惠王時(shí)的易甲。

湖北黃岡易氏,自宋理宗寶慶年間（1225－1227）遷自江西瑞昌。迄今子孫繁衍于鄂、豫、皖、贛、陜等省，成為鄂東大族之一。家譜中自唐初春先公起,世系連續(xù)記載九世至晚唐優(yōu)公,此后本旁支的世系,記載更為完備?，F(xiàn)存最早的譜序,為完公於宋哲宗元祜六年（1091）所撰(1)。其中云:“讀譜旁見(jiàn)先儒傳記”,且記有墳?zāi)?、遷徙，繁衍等資料,并有五世提頭的格式。完公與歐陽(yáng)修(1007-1072)蘇洵(1009-1066)幾近同時(shí),故易氏譜實(shí)在歐、蘇體例之前。且易氏譜后續(xù)也俱特色,方志學(xué)家和家譜學(xué)者武大王葆心教授1942年撰易氏譜序(2),贊揚(yáng)說(shuō)：“獨(dú)所見(jiàn)易氏之譜,自晚明便修纂有法,深知族譜為書(shū),以史之一體,而寓有史之全體,杰然上踵馬遷,矗立于黃茅白韋中,自成風(fēng)氣?！砸蛔逯?，辟門(mén)啟牖,上規(guī)國(guó)史,隱括國(guó)家史,用之社會(huì)史.俾族書(shū)開(kāi)無(wú)限途徑,于世系有表,于瑩廟祀田遷徙有志有記,于族文獻(xiàn)有三祖?zhèn)鳛榧o(jì)綱,又拓貨殖等傳所未備,而有孝友、忠義、文學(xué)、榮仕、高逸、方正、技勇、獨(dú)行、勇行、素封諸列傳,極綱羅之能事.又于諸史列女一目,析而為賢母節(jié)婦烈女三目,今之學(xué)者類(lèi)該留意社會(huì)所構(gòu)成，顧罕能提社會(huì)史之綱，以囊括吾民族之歷史者,當(dāng)推易氏譜例,可以使天下郡縣諸族姓,均歸納于一族之社會(huì),燦列于譜中.”由此可見(jiàn)易氏譜歷史悠久,內(nèi)容豐富而具特色,優(yōu)于其它家譜。

然而朝代更迭,戰(zhàn)亂兵燹.致舊譜毀損殘缺.黃岡易氏譜，還是明嘉靖年間（1522－1566）由明理公訪(fǎng)求江西舊譜,幾同再創(chuàng)修（66）.雖然明萬(wàn)歷戊子年（1588）,之貞和霍岡二公合作續(xù)修，現(xiàn)只見(jiàn)其譜序(3)?？墒敲髂┣宄?家譜又遭戰(zhàn)亂毀損,“理公舊譜僅遺一卷于倉(cāng)壁間”（67），致清順治三年丙戍（1646）為鼎公再修纂時(shí)(4)，竟未提之貞和霍岡之二修。自此以后相接著修，至1942年,合修達(dá)十二次（加之貞和霍岡之修實(shí)為十三屆）,計(jì)190卷，內(nèi)容漸趨完善。近50年來(lái)，又當(dāng)社會(huì)政治制度和觀念極大變更，宗廟祖墳無(wú)存，而族眾仍樂(lè)於集資，于1994年續(xù)成族譜，精裝巨冊(cè)（約2000余頁(yè)）,蔚為大觀。惋惜編校錯(cuò)誤嚴(yán)峻，既有前人以訛傳訛,也有今人續(xù)增新錯(cuò)。為了探討易氏族史，特查閱史籍，包括廿五史、各種詞典、文集、年譜等,考證出一些疑點(diǎn),籍以?huà)伌u引玉,就教于知史者。

最近查得湘潭易家塘易氏家譜,是長(zhǎng)沙易氏總支下的一個(gè)分支.該譜創(chuàng)修于康熙41年（1702）,民國(guó)21年（1932）是其五修【5】.據(jù)稱(chēng)該譜來(lái)自晚唐狀元易重之子,南唐（938－960年）雄州剌史易赟（斌/貝,音yun暈）晚年所修。傳至南宋寧宗開(kāi)禧二年（1206）,又由釋褐狀元,禮部尚書(shū)易祓,“本易赟（斌/貝）舊譜作慶源集,考受姓之源,世系悉加刪訂,存信闕疑,書(shū)為三冊(cè),分給長(zhǎng)沙、吉州、袁州三部,是為綾譜”.而“宋寶祜年（1253－1258）吉州裔季平手書(shū)綾譜,藏吉水中華山玉真觀神臟.（明）天啟年（1620－1628）發(fā)之,綾如蠹蛀,塵封漬落,檢錄殘余,頗徵世序。其生娶沒(méi)厝未詳,故亦不敢以某子詳者注之.”【5】由此可見(jiàn),無(wú)論是鄂或湘易氏家譜,均系檢錄殘余,遠(yuǎn)祖記載模糊不清,是可理解的。

湘譜經(jīng)過(guò)易赟（斌/貝）和易祓兩位博學(xué)的聞人纂修，對(duì)遠(yuǎn)祖聞人記其確定年頭，比鄂（黃岡）譜較好。雖然其血緣世系不連續(xù)，只能看作時(shí)代年次的次序，可能基本體現(xiàn)了世系的次序，其史料價(jià)值是可信的。但至明代以后，其連續(xù)世系才有記載。而鄂譜自唐初春先公起，迄今世系記載連續(xù)而清晰，這在諸多姓氏中，也是難得的。但唐朝以前，只有若干易姓遠(yuǎn)祖和聞人的名字而巳。湘、鄂易氏同源一本是可確定的，由北方遷江東，而長(zhǎng)沙以前，敘述基本相同，此后的世系，似不同宗，但兩譜又分別提到其前后一些同名的祖先，卻未見(jiàn)準(zhǔn)確的共祖和分支的記載，有待探源考定?，F(xiàn)以此兩種譜為基礎(chǔ)，參考各種史籍詞書(shū)，對(duì)易氏源流進(jìn)行考證：

（甲）易氏受姓來(lái)源考辨

易姓來(lái)源之說(shuō)有四：姓氏專(zhuān)著《辭海》等典籍的說(shuō)法(8--26)：

1)

“左傳齊大夫易牙(雍巫)之后”.最早見(jiàn)于《元和姓纂》(6).有的書(shū)則說(shuō)齊桓公寵幸嬖臣雍巫字牙,稱(chēng)易牙(一作狄牙),食采于易(水),故其后人以易為姓.更由此推而有“雍乃易本姓也”,或易出于雍,它與易牙之后的說(shuō)法,實(shí)質(zhì)相同(8--26)。

2)

“太公后有易氏”,最早見(jiàn)于《盧若虛集》(7),即姜太公尚(呂尚)之后(17)。

而易氏譜中對(duì)易牙為祖之說(shuō),有確定和否定的沖突存在。更主要認(rèn)為：

3)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏易愷為受姓始祖.并有追遠(yuǎn)推及魏之先祖畢萬(wàn)為祖的。而有“易氏之先與魏同姓”說(shuō)。

4)“受姓自燕”說(shuō)等等。

這些說(shuō)法，都認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)某始祖食采于易水,因以易地為姓,且多列舉聞人“楚有易申著節(jié)義,魏有易愷刺雍州（一誤作荊州),晉有易雄宰舂陵,…”,還提及郡望太原郡和濟(jì)陽(yáng)郡,易氏因地以濟(jì)陽(yáng)堂為堂號(hào)?？继で刂?，治所晉陽(yáng)。濟(jì)陽(yáng)郡，晉惠帝時(shí)置,今蘭考旁邊?？赡転閮刹煌瑫r(shí)期的郡望(27)。

最近查得《湘潭易家塘易氏家譜》（5）,其中有易甲傳,說(shuō)是考自周圣楷著《楚寶》和蕭智漢纂輯《歷代名賢列女氏姓譜》（68,69）,并說(shuō)據(jù)宋易祓綾譜,始修于康熙41年,而氏姓譜為乾隆年版,必為后者取材前者。其文曰：

甲公楚人,黃帝之后。其先有食采於易水者,因以易為氏。公賦性勁爽,鄉(xiāng)里有義士之目。白公勝聞而慕之,愿納交焉。及勝將弒惠王及子西,欲得公助（欲得易申）,陳士勒兵以示曰:“與我,無(wú)患不富貴；不吾與,則此是也.”公（易甲）笑曰:”子常言吾義矣,今忘之乎？立得天下,不義,吾不取也。威吾以兵,不義,吾不從也.今子將弒子之君,而使吾（我）從子,非吾前義也。雖告我以利,威我以兵,吾不忍為也。子行子之威，則吾亦得明吾義也。逆子以兵爭(zhēng)也,應(yīng)子以聲鄙也。吾聞士立義不爭(zhēng),行死不鄙?！惫岸?顏色不變.遂遇害。

斜宋體字為易氏譜有，而《氏姓譜》（68）缺,括號(hào)內(nèi)為二者不同處,《氏姓譜》篇首作甲公,中又作欲得易申,內(nèi)容基本相同。而很多姓氏詞書(shū)和其它易氏家譜，有“楚有易申著節(jié)義,魏有易愷剌雍州,晉有易雄宰舂陵”句,則原委是易甲呢？還是易申呢？雖未找到明末清初,以搜羅楚地古今傳人逸事著名的湘潭人周圣楷著{楚寶}（共45卷）予以佐證,但查到更早而可信的，西漢經(jīng)學(xué)家、書(shū)目學(xué)家、文學(xué)家劉向(約公元前77--公元前6)著[新序]（編入[四庫(kù)全書(shū)]經(jīng)部儒家類(lèi)）,或通稱(chēng)[劉向新序]，在其義勇第八章中有：

楚太子建以費(fèi)無(wú)極之譖見(jiàn)逐。建有子曰勝,在外,子西召勝,使治白，號(hào)曰白公。勝怨楚逐其父,將弒惠王及子西,欲得易甲,陳士勒兵,以示易甲曰：“與我,無(wú)患不富貴；不吾與,則此是也。易甲笑曰：“嘗言吾義矣,吾子忘之乎?立得天下,不義，吾不敢也；威吾以兵,不義,吾不從也.今子將弒子之君,而使我從子,非吾前義也.子雖告我以利，威我以兵,吾不忍為也.子行子之威,則吾亦得明吾義也.逆子以兵爭(zhēng)也,應(yīng)子以聲鄙也,吾聞士立義不爭(zhēng),行死不鄙，拱而待兵.顏色不變也?！?/p>

明顯前面兩種譜中的易甲傳，實(shí)來(lái)自[劉向新序]。由此則史籍中

“楚有易申著節(jié)義”句有誤，應(yīng)為“楚有易甲著節(jié)義?！边@個(gè)史料很重要,它說(shuō)明易姓歷史悠久,在春秋楚惠王（前488-前432）以前，巳有易姓。這足以駁斥所謂春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的易牙,或魏國(guó)的易愷等，始封于燕國(guó)的易水的謬論。它也表明易甲有相當(dāng)?shù)膭?shì)力和社會(huì)地位,不然白公勝就不會(huì)聯(lián)絡(luò)他舉事弒君，或許還隱含著當(dāng)時(shí)在楚國(guó),巳有易甲為代表的易姓氏族，且是興望的。故還不能說(shuō)，后來(lái)漢代由山西南遷江東，而湘、贛、鄂，我們這一支易氏是最早南遷的。釋褐狀元易祓纂修,而傳下的綾譜,也只說(shuō)易甲是最早的遠(yuǎn)祖,渾說(shuō)“易氏之先有食采于易水者,因以易為氏”.表明若有食采于易之事,也應(yīng)在春秋時(shí)易甲公之前.決不會(huì)在其后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊或魏國(guó)人再始受姓。

再?gòu)臍v史地理來(lái)分析.《周禮.職方》:“并州,其浸淶、易”,《國(guó)策.燕策》:“蘇秦曰,燕南有滹沱、易水,燕太子丹送荊柯易水之上”.這些都是較早出現(xiàn)易水的名字,其始得名可能更遠(yuǎn).據(jù)《中國(guó)通史》(28)說(shuō)：“古時(shí)殷人與娀（女戎）狄人曾雜居易水以北地區(qū),且有通婚,據(jù)《商頌》,這玄鳥(niǎo)遺下之卵,為有娀氏女(姓娀名狄)簡(jiǎn)狄氏吞食,產(chǎn)子名契.易水原為有易氏居地,契的后人王亥在易水游牧,為有易氏酋長(zhǎng)所殺.后王亥之子上甲,又殺死該酋長(zhǎng),占據(jù)了有易氏居地.有易氏即有狄氏,狄與易同音通用字(王國(guó)維說(shuō)).現(xiàn)在易水地區(qū)發(fā)掘出很多墓葬銅器等文物,證明該地在殷商時(shí)期屬故燕,也證明周以后的燕國(guó),是在故燕的基礎(chǔ)上建立的”.該地既然早為有易氏居地,推想易水很可能就因有易氏而名.而易州(縣),則為隋開(kāi)皇元年（581）,因易水始改涿郡為